包公祠导游词4分钟

大家好

欢迎你们来到包公祠参观游览。

“开封有个包青天，铁面无私辩忠奸……”来到古城开封，相信大家自然就会想起北宋名相——包拯。

包拯是中国历史上家喻户晓的著名清官，他一生爱国爱民、不畏权贵、执法如山，人们颂称他为“包公”、“包青天”。

下面，就让我们一起在包公祠里走近包公，去了解一下这位历史先贤的传奇一生……据史料记载，早在金、元时期，开封就建有包公祠，历经金、元、明、清历代。

现在的包公祠为国家首批4A级旅游景点，它于1983年在原址上恢复重建，是海内外规模最大、规格最高、资料最全、历史最为悠久的包公纪念场馆。

包公祠由大门、二门、照壁、碑亭、二殿、大殿、东西配殿、半壁廊、灵石苑、假山等组成，它凝重典雅，具有浓郁的宋式建筑及园林风格， 它不仅是开封、也是中原旅游区的重要景点。

好了，现在请大家随我往里面参观。

这是包公祠的二门，首先映入大家眼帘的是门头悬挂的这块匾额，”德昭古今”四字，表明了历代人民对包公清正无私的无限敬仰，也是对包公精神最好诠释和写照。

大家再来看这朱漆红门，这其实是封建社会严格等级制度的体现，是权威的象征，在古代它不是普通百姓可以用的，红门上有门钉,建筑上称做“沤钉”，它数量的多少直接反映了不同的地位和等级。

比如说，皇帝的宫门上是九钉九带，也就是九排门钉，每排九个，因为九是最大的奇数，而奇为阳，阳世即人间，九钉九带表示唯我独尊的帝王之尊。

皇帝以下王公大臣按职位高低依次减少，包公是北宋时的重臣，所以门前也是带有相应级别数量门钉的。

往前看，前面一座石墙遮挡了大家的视线，这就是我们常说的照壁。

它的作用一是遮挡人们视线，不让人直视正堂，使庭院更显曲折幽深；二是阻止传说中不会转弯的小鬼和煞气的进入，保佑主人家吉祥平安。

但是，这种色调灰青、图案简洁明了的照壁却不多见，这使得包公祠更加的庄严肃穆。

各位游客，现在我们来到的是包公祠的中院，这里安静幽雅，花香四溢，我们看到东西两边各有碑亭一座，东边碑亭内是明朝人胡谧在公元1473年为开封府重修包公祠而写的《包孝肃公祠记》。

碑文开头就说“开封府故有宋包孝肃公祠，盖祀其知开封时功也”，意思是开封府原来就有宋朝包孝肃公的祠堂，是以祭祀来纪念他担任开封知府时的功绩的。

请大家再看这里，“祠在府治厅事北，创始未详，岁月历金、元以迄我朝”，这句话的意思就是包公祠在开封府衙办公大厅的北面，始创年月不详，但经历了金、元等朝代，直至我们明朝。

这就充分证明了开封包公祠的悠久历史。

西边亭子石碑上刻的是1988年河南大学教授于安澜先生写的《重建包公祠记》，这也是人们对包公深切怀念的最好见证。

肇庆包公祠作文500字

在中国历史上凡是为和百姓做了而受到拥戴的杰出，人们为了纪的公德，总是为其建祠立庙，敬若神明。

肇庆包公祠就是肇庆人民纪念包拯功业的一座祠堂。

包公姓包，名拯，叫包拯。

在中国历史上宋代最著名的清官和政治家。

包公做官清正廉明，有“民本”思想，关心民间疾苦，断案公正，所以群众都十分拥戴他。

肇庆包公祠坐落于城西厂排街（原包拯所设端州驿站处），占地11500平方米，以牌坊、山门、大殿、东西配殿、钟楼、鼓楼为主体建筑，配以亭、阁、廊、井、池组成仿宋建筑群，布局严谨、古朴大方、庄严肃穆、巍峨壮观。

正殿塑包公金身坐像，东西配殿绘包公政绩及民间传奇壁画，并塑宋代名将岳飞、文天祥像，是古端州名郡一处重要名胜古迹。

　　宋代名臣包拯，为官刚正廉明，不畏权贵，执法公正，铁面无私，千百年来一直为世人敬颂。

包拯在肇庆任端州府尹三年，为端州人民挖井引水，开荒教学，留下不少历史古迹。

肇庆包公祠重光后，到肇庆包公祠朝拜的粤港澳及东南亚游人络绎不绝。

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包公即中国民间对北宋清官包拯的敬称。

随着戏曲、电视剧的传播，包公的形象早已经家喻户晓、妇孺皆知。

然而，包公的故事更多是传说，更多是老百姓盼望清官的一种精神寄托。

他秉公执法，一身正气，世代传颂，历久不衰，赢得世人的敬仰。

下面，语文迷小编为大家带来包公文化旅游区导游词，欢迎借鉴!　　包拯是中国历史上著名的清官。

包公一生在全国许多地方做过官，但无论在何处为官，包公都能做到任内清正廉明，因而广受尊重。

为了缅怀这一历史人物，全国许多包公曾任过职的地方都建有包公祠。

除合肥的包公祠外，还有河南的开封、广东的肇庆(古时称端州)、安徽的池州、天长等地都建有包公祠。

而知名度最高、影响最大、延续时间最久的(至今已有934年)，当数合肥包公祠。

　　合肥包公祠的全称为“包孝肃公祠”，是祭祀包拯的专祠。

“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。

　　包公祠背靠合肥老城区的环城南路，三面临水，莲荷盈盈，绿树掩映。

由于包拯是人们传颂的清官典型，包公祠也因此闻名遐迩，与逍遥津、明教寺合称为合肥三大名胜古迹。

　　包公祠位于包公文化园内的香花墩上，据《庐州府志》记载：“香花墩，在城东南门外濠中，是包公青少年读书处，本为公祠，蒲苇数重，鱼凫上下，长桥径渡，竹树阴翳。

”另据碑文记载：包河小洲上原有一座小庙，明朝弘治元年(公元1488年)，庐州知府宋鉴(字克明)见小洲环境风景幽雅，遂将小庙拆除，改建为“包公书院”，并改洲名为“香花墩”。

1539年，御史杨瞻把“包公书院”易名为“包公祠”。

　　太平天国时期，包公祠毁于战火。

光绪八年(公元1882年)，李鸿章筹白银2800两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。

当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄，时任湖广总督、因母丧居家的李瀚章捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。

李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝肃公祠记》刻石于祠后。

这块碑文现在已移到享堂正殿左侧。

今天看到的祠堂建筑就是清代光绪年间由李鸿章筹银重建的。

　　公祠大门前有一座白底黑框墙，称为照壁。

照壁前后正中均绘有一叶青荷，青荷侧旁一枝荷花亭亭玉立，喻意为出污泥而不染。

包公祠大门的门楼两边立着一对“抱鼓石”，它与祠内正殿两旁的两只石狮，都是古代象征威严和权力的建筑。

据称在古代，只有帝王将相、文武百官的王宫、官衙、府第门前才可以建有。

跨过山门，踏着翠色笼烟、波光浮碧上的青石小道，迎面而来的是一座石砌的小桥，桥头左右分立两只石狮。

越过绿树荫庇下的小桥便是白墙青瓦构筑的三合古院。

两扇黑漆山门上，是隶书“忠贤将相”、“道德名家”的对联。

东西两边侧门，分别题写着“顽廉”、“懦立”(“顽廉懦立”是成语，意思为使贪婪的人廉洁，使懦弱的人立志)。

整个祠的外观看上去古朴庄严，令人肃然起敬。

　　从山门而入，四方形天井正中前立台湾香客赠送的铸鼎香炉，后立新加坡香客赠送的铜制香炉。

五开间的包公祠正殿(又称享堂)，正中端坐一座巨大的包公塑像。

塑像高约八尺，一手执笏，一手握笔，古铜色的脸庞上，浓眉长髯，神情端庄严肃。

这座塑像为后来重塑，原来的塑像白面长须，手捧朝笏，威严之中又有慈祥之态，比较准确地再现包公的本来面貌，可惜毁于“文革”之初。

包拯塑像的两边分别是王朝、马汉、张龙、赵虎四大护卫的站立塑像。

上方高悬着五方横匾，正中匾额上的“色正芒寒”四个大字，为李鸿章之兄李瀚章所题。

　　左匾上“节亮风清”四字，为清乾隆年间庐州知府肖登山所题;右匾上“庐阳正气”四字，为光绪年间左锡旋所题。

殿的上上下下，到处都可以看到历代文人墨客留下的楹联。

　　包拯塑像的左面陈列着“龙头铡”、“虎头铡”、“狗头铡”。

右侧墙壁上，镶嵌着一块质地黑亮的石刻，上刻“宋包孝肃公遗像”。

栩栩如生的包拯遗像给人以面如铁、气如虹、铁骨铮铮的包青天形象。

这方石刻是清光绪十九年(公元1893年)一位叫徐琪的人，请工匠以包拯在开封府任上的一方石刻画像为蓝本雕刻而成，据说是包拯的真容。

画上的包拯头戴乌纱帽，身着紫罗袍，脚蹬粉底靴，白脸长须，书生气派。

因身材较矮，显得帽翅格外长。

过去，包家子孙在介绍画像的来历时，常常谈及一个传说。

说包拯在开封府时，经常要深入现场办案，百姓为了争看他的风采，往往把他挤得寸步难行。

后来，仁宗皇帝知道这事，就赐给他一顶特制的乌纱帽，帽翅比别的官吏要长三寸，并下令：凡碰到包拯帽翅者，杀无赦。

由于包拯爱民如子，不忍加害于民，所以每逢他步行办案之时，就由随从高声吆喝：圣上有令，碰到帽翅者杀。

百姓听到后，便纷纷让出一条路来。

　　享堂的东壁立有一方石刻《包拯家训》。

享堂西壁还立有包拯的《乞不用赃吏疏》和他的诗作碑文。

　　正殿的东西两厢是陈列室。

东厢陈列有《包拯生平简介》、嘉庆八年版的《合肥县傅郭城图》、《香花墩图》、《宋史》和记载包拯事迹的地志书、《包公办案图》，以及包公当年在贵池手书“齐山”的摩崖石刻拓片等。

西厢陈列有包氏宗谱，从宗谱中可以看出自包拯上溯35代，后续37代，共经历了2800多年。

其中陈列的《故宫南薰殿藏包公画像》为复制品。

由包拯生前好友吴奎撰写的《包拯墓志铭》，因受战乱，碑碎为五块，有三分之一的字迹模糊不清。

还有出土的包氏族人文物木俑、青瓷香熏、影青瓷碗、砚台等。

　　出正殿东行不远，即是一座六角攒尖亭，也就是祠内著名的廉泉亭。

亭内有一口名为廉泉的古井。

井因亭生辉，亭由井得名。

　　廉泉井为包公生前所挖，原本井上无亭，系只为满足家庭用水的一口普通之井。

由于包公一生清正廉明，后人敬仰包公，故赋予了包公个人及家庭之物许多神秘的传说。

传说廉泉井水清官好人喝了无事，而赃官、不肖子孙喝了都会头痛、闹肚子。

明朝人在修建包公祠时，在井上加盖了亭子，称井为“廉泉”，亭为“廉泉亭”。

从此井亭作为一“景”留存至今。

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