口语交际颐和园导游词五十字

大家好，欢迎来到历史悠久的镇江，我是你们今天的导游叶洢源，今天，我就带领大家领略这美丽的城市。

　　我们镇江位于江苏省中部偏南，长江三角洲的山端，南依冈峦逶迤的宁镇山脉，北临浩荡奔流的万里长江，京杭大运河在此与长江交会。

镇江山川秀丽，有“天下第一江山”之称，被誉为“城市山林”。

　　镇江是江南著名的“山林城市”，市区风景句胜数“三山”和“南郊”为最著名。

三山之首，要数金山，金山以绮丽著名，山上江天大禅寺依山而造，殿堂楼台层层相接，远望只见寺庙不见山，素有“金山寺裹山”的说法，家喻户晓的“白娘子水漫金山寺”神话故事即缘于此。

金山有芙蓉楼、塔影湖、百花洲、镜天园等景点，与金山寺相得益彰，真是“楼台两岸水相连，江北江南镜里天”的诗情画意。

　　其次是焦山，它位于市区东北的江流中，高150米，因东汉名士焦光在此隐居而得名。

满山苍翠，宛如江心一块碧玉，又称浮玉山。

焦山因寺庙楼阁等建筑均藏于山林深处，又有“焦山山裹寺”之说。

　　北固山位于市东侧江边，高52米，北面临江，石壁嵯峨，形势险固，故名北固山。

这里的亭台楼阁、山石涧道，无不与三国时期孙刘联姻等，历史传说有关，成为游人寻访三国遗迹的向往之地。

　　镇江南山风景区峰峦起伏连绵，山深林密，环境清幽，由兽窟山、黄鹤山、磨笄山、九华山等16座山头组成，比如招隐寺、竹林寺、鹤林寺。

三名泉——虎跑泉、林公泉，还有三古洞——八公洞、莲花洞、狮子洞等。

　　镇江又是个历史文化名城，自古文人荟萃，文化发达。

李白、络宾王、孟浩然等都在此留下了著作和诗篇。

　　镇江有丰富的名特产，镇江香醋已有180多年的历史了，具有“色、香、酸、醇、浓”的特点，素有酸而不涩、香而微甜、色浓味鲜而享誉中外。

　　听了我的介绍，你对镇江是不是有了很大的了解，祝你们玩得愉快。

彝良罗炳辉纪念馆参观记----作文420字

今天我们来到了罗炳辉纪念馆。

罗炳辉是淮南抗日民主根据地的主要创建者之一。

中国共产党中央委员会给他以“在抗日战争中，领导新四军第二师奋战皖东解放区，立功尤著”的历史评价。

苏皖边区政府“为纪念罗副军长建立淮南解放区之功绩”，曾特令将天长县改名为炳辉县，直到1960年才恢复旧县名。

在华中，罗炳辉是家喻户晓的抗日名将。

在淮南根据地，罗炳辉享有崇高威望，深受人民群众的热爱和拥戴。

关于他的传奇故事，在民间广泛流传，至今不衰。

彝良罗炳辉事迹陈列馆，又名罗炳辉将军纪念馆，位于云南省彝良县城西侧将军山上。

1991年建成，馆舍共三层，建筑面积500平方米。

馆藏有罗炳辉将军生前事迹介绍、资料及图片展览。

现是全国爱国主义和国防主义教育基地。

展室分为四个主题，即：矢志从戎争自由，赴汤蹈火建奇功，千里江淮扫敌顽，血洒疆场炳青史。

有文字资料126幅，图片资料205幅，汇录罗炳辉将军生平事迹的书籍7种版本，革命文物33件，罗炳辉铜像一尊。

罗炳辉将军纪念馆现是全国爱国主义和国防主义教育基地。

罗炳辉将军纪念馆有两处：一是安徽省天长市罗炳辉将军纪念馆；二是云南省彝良县城西侧将军山罗炳辉将军纪念馆。

地点不一，建筑物各有千秋，但是意义一样，都是爱国主义和国防主义教育基地。

罗炳辉将军为人民革命事业壮烈牺牲，英雄事迹永垂不朽

永远活在淮南革命老区人民心中。

关于汶川地震关于珍惜的班会

血脉能创造奇迹四川德阳:救出被埋80小时的两位受困者(05月16日 12:54)这两个视频挺好的，给他们看看，尤其是第一个。

这是一个位于四川盆地西北部边缘的小城，位于成都以西195公里，阿坝藏族羌族自治州东南，是中国四个羌族聚居县之一。

龙门山脉和邛崃山脉分别位于该县东北与西南部；岷江及其支流杂谷脑河、草坡河、寿江穿境而过。

这就是四川有名的“龙门山地震带”，1976年发生大地震的松潘和平武，同样位于这一地区。

对每个去九寨沟旅游的游客，导游都会讲述这样的一个故事：那一年的大地震，曾经将一个小镇整体埋入水下，人烟繁茂的地方成为一个海子，至今，这个海子还会不时长出血红的红藻。

这个传说中的海子，就位于汶川西北的茂县。

根据公开资料，汶川县下辖6镇8乡，总面积4084平方公里，人口11万左右，2006年全县GDP23亿元。

这个数字虽然在四川的县市中不起眼，但是在阿坝州，却首屈一指。

尤其是当地工业发达，这在主要依靠旅游资源发展经济的阿坝州，相当罕见。

12日下午4点，阿坝州民政局副局长夏拉告诉本报记者“我们现在只能大致确定震源在汶川县的卧龙镇—漩口镇—水磨镇一带。

”他说，前方通讯中断，联系不上。

地震震源所在的汶川县是阿坝羌族藏族自治州最东南的县。

由阿坝州民政局副局长孟健所率领的紧急救援队则需沿着梭磨河往南，到达来苏河之后，继续往东，到达杂谷脑河和岷江交汇的地方，即汶川县政府所在地。

但是这一路至少需要200公里。

“我们很着急，不知道汶川那边的伤亡情况。

”地震发生之后，汶川和外界联系全部中断，中央政府和四川省政府都无法了解当地情况。

国务院总理温家宝当天晚上7点10分，在飞赴灾区之前发表讲话，将这一次地震称为“非常严重的地质灾害”。

四川重创汶川东边，是属于成都管辖的彭州市和都江堰市，截至发稿时，此两地没有具体伤亡报告。

都江堰东部为四川高科技产业重镇绵阳和德阳。

德阳市民刘先生告诉记者，德阳市区情况不严重，但是西部的绵竹市、什邡市倒塌房屋较多，当日下午德阳市人民医院曾经接收大批来自这些地方的伤员。

据中国地震台网中心报告，下午

【第4句】：5点左右，绵竹和什邡各发生了一次

【第5句】：2级地震。

由于四川上一次出现7级以上地震还是32年前，因此不少人毫无应对强烈地震的经验，不少建筑也缺乏防震措施。

在四川从事建筑业多年的李先生告诉本报记者，四川、重庆建筑设计的抗震强度一般为7级。

他估计本次在非震中地区坍塌的房屋中，老房居多。

20时左右，四川地震局通报，已经确认德阳市实古镇中心小学、莹华镇中心小学和中学、八角镇中心小学、洛水镇中心小学的教学楼倒塌,一批学生被压埋，人员伤亡情况不详。

在成都市区，家住百花公园附近的四川省社科院专家陈武元说，地震发生时，自己正在家里画画，开始发现画画的水瓶开始摇晃，水撒了出来，然后是衣柜开始晃动，衣服都晃了出来。

门框也在晃动。

陈武元说，从4楼跑下来之后发现，整个28层楼都在明显地晃动，高层楼层人都站不稳。

“所有的楼都在摇晃，”当时正在人民南路附近的一名公司职员说，“路上的车都跳了起来。

”地震发生短短几分钟后，成都的主要道路人满为患，有不少人因为出逃时仓促慌张而受伤。

几个小时之后，成都还不时能感觉到一波波余震，5点多钟开始下雨。

在成都西南方向的眉山市，当地政府通报说，受地震波及，眉山发生

【第5句】：0-

【第5句】：5级地震。

据初步统计，地震造成眉山市部分房屋倒塌，受灾人口20

【第5句】：84万，伤亡3201人，其中死亡8人，重伤33人。

重庆市政府官方网站称，当日梁平、垫江、荣昌和铜梁有灾情报告，梁平和垫江有房屋垮塌和人员受伤报告。

其中梁平县两所小学，分别出现房屋垮塌及4名学生死亡。

受灾学校之一，梁平县礼让镇中心小学，共10多名学生受伤，其中2人重伤。

该镇一位李姓居民告诉本报记者，下午两点左右，全镇感受到强烈地震，附近的水库，发出“当当”的巨大声响，地晃得人都站不住，居民家中储水的水缸，水不断晃出。

晚上20时，李和礼让镇几十户居民带着板凳衣物，来到学校。

“公安部门和派出所，挨家通知镇上居民，今晚不要在家过夜，以防余震。

”李说。

中心小学的校操场，便供他们过夜休息。

距礼让镇几十公里远的梁平县文化镇小学受灾更重。

下午14：30分该校教学楼发生垮塌，由于事发突然，在校的部分师生被困。

据官方公布的数据，有100多名学生受伤，4名学生死亡，部分学生被掩埋。

重庆主城区也震感明显，大街、广场、户外空地上挤满了从各个微晃的大楼仓皇奔出、惊魂未定的人，城区各大银行，商场，甚至114服务机构都提早关门。

人们纷纷从房屋里跑到广场、户外空地等地方避险，并对这场突袭而至的“天灾”议论纷纷。

在成都、绵阳、德阳、重庆等地，共同出现的情况是，由于地下水管破裂，部分地区停水停电。

同时通讯中断，手机无法打进和拨出，固定电话也只能接听而不能拨出。

地震发生后，成都双流国际机场即刻关闭，多架航班转停重庆和昆明机场，外地飞往成都的飞机一律停飞。

全国大部分地区震感明显不但四川、重庆成为重灾区，5月12日下午两点20至30分左右，全国多个省市报告说，出现震感，或者受到地震影响。

地震发生时，兰州城区有强烈的震感。

杨天的公司在兰州市区繁华地带，他和同事们正在公司四楼的会议室开会，桌子突然剧烈地摇晃起来，一条桌子腿都劈开了。

他们都愣住了，坐着没有动，恶心和恐慌的感觉一阵阵袭上心头。

桌子晃了约一分钟，停下来。

有人喊：“地震了，快跑。

”大家都往外冲。

街上已经有很多人了。

杨天开始四处打电话，联系亲朋好友。

他从这些电话中得到的信息是：甘肃绝大部分地区都有震感，靠近四川的陇南地区有建筑物受损，而陇东他的亲戚家里，有几间土坯房倒塌，震感比兰州更强，地面摇晃得人都站不住。

甘肃省民政厅说，汶川县地震波及甘肃省大部分地区。

截至12日18时，地震已经造成甘肃省10人死亡，14人重伤。

此外，陕西省地震局报告说，该省十个市普遍有震感，其中汉中、安康、宝鸡反应震感强烈，目前已有个别人员伤亡报告。

云南省民政厅报告，云南楚雄、昭通等地受四川汶川地震影响，有较为强烈的震感,并有部分房屋倒塌。

中国地震局报告，当天北京、上海、天津、重庆、宁夏、甘肃、青海、陕西、山西、山东、河南、湖北、湖南、贵州、云南、西藏、江苏、浙江、香港、台湾等地都有震感。

另据当地媒体报道，越南河内也有震感。

同学们大家好

想必大家都已经知道我要说什么了

地震 一个悲痛的话题

截至2008年5月13日7时，四川汶川县地震已造成四川、甘肃、陕西、重庆、云南、山西、贵州、湖北8省市共9219人死亡，倒塌房屋50余万间。

四川阿坝州政府秘书长、州应急办主任何飚在接受新华网记者采访时表示，汶川县映秀镇、卧龙特别行政区、三江乡、漩口镇等地约6万群众自地震发生以来与外界无任何联系。

在突如其来的大灾难面前，生命高于一切，没有什么比抢救人民生命安全更重要了；面对受难的中国同胞，远在震区外的我们，迅速而积极地联合起来，伸出援助之手，共同抗震救灾，让我们尽自己最大的努力，为灾区人民奉献自己的爱心。

什么捐款了 你就说吧

看你能里了 给捐多少了

珍惜时间，珍爱生命主题：珍惜时间，珍爱生命程序：一、 （《爱的奉献》音乐声中）开场白：同学们，我们是怀着无比沉痛的心情来开这一次班会的。

众所周知，在北京时间2008年的5月12日下午14时28分

【第57句】：9秒，我国四川省汶川县北纬

【第31句】：0度，东经10

【第3句】：4度，发生了被国家地震局确认的

【第8句】：0级大地震，这次地震，是中国近32年来地震史上的最强烈的一次震撼

众志成城，抗震救灾，就让我们为这样一次人员伤亡惨重，损失巨大的特大自然灾害，来开展一次评说性质的班会吧，希望这次班会，不仅仅包含新闻的发布，它也将成为我们进行自我反省的一课，好，现在班会正式开始。

（音乐停）二、 全体起立，向灾区人民默哀1分钟。

三、地震原因介绍。

三、 介绍灾区情况，包括伤亡统计。

四、 就一个记忆深刻的镜头讲述一个感人至深的事情。

张钟北：谭老师的故事。

于坤：几次返回寻找学生的袁文婷老师。

姚广：过二十岁生日的姑娘。

海如：躺在担架上的敬礼。

……还有很多……这些感人的事情都永远被孩子们定格在了记忆深处……五、 献爱心活动。

本节课孩子们共捐款12

【第72句】：00元。

我们评出了爱心使者。

六、 防震小知识。

七、 就本节班会课交流感受。

孩子们说得很好，很感人，从自身的小事，个人的恩怨，平时的斤斤计较说起。

飞儿站起来说：“我不知道应该怎么说，反正我觉得，这次大灾难，会使我们中国的08年奥运会开得更团结，更有凝聚力。

”5月12日，突如其来的汶川

【第7句】：8级地震，震动了汶川，震动了亿万国人的心。

那样令人神往的天府之国，顷刻间天崩地裂，断壁残垣，不禁令人扼腕叹息。

沉痛的瞬间，心痛的数字，染血的孩子，受伤的脸庞…久久萦绕在我们心中。

天灾无情人有情

温总理的亲临指导，第一线的坚持报道，多途径的温情募捐，以及铺天盖地的祈祷祝福，心灵鼓励，默默传递着整个华夏人民的温情力量…不管你我身在何方，这一次，我们望着相同的方向

共同祈求上苍，佑我中华

立即行动起来吧，让我们一起为灾区人民祈福……用我们的爱心，给你们力量

以我《我来当导游》为题写一篇介绍自己家乡的习作

各位游客：你们好 欢迎来到风丽的三，首先我给大家一下三清山的概况： 三清山位于酒杯东北部玉山和德兴交界处。

三清山因玉京、玉华、玉虚三峰峻拔，犹如道教所尊崇的玉清(元始天尊)、上清(灵宝道君)、太清(太上老君)三神列座其巅，并有古建筑三清宫而得名。

三清山地处亚热带气候区，却具有高山气侯的特征，年平均气温介于10-12℃之间，七月分平均气温

【第21句】：8℃，年降水量平均2000毫米左右三清山四委景色绮丽秀美，融融春日，杜鹃怒入，百花争艳；春夏之交，流泉飞，云雾缭绕；三伏盛夏、浓荫蔽日，凉爽宜人；仲秋前后，千峰竞秀，层林飞染；三九严寒，冰花玉枝，银装素裹，宛如琉璃仙界。

三清山风景名胜区旅游资源丰富，规模宏林，种类齐全，景点众多，景区面积达220多平方公里，中心景区71平方公里，共分三清宫、梯云岭、三洞口、玉灵观、西华台、石鼓岭和玉京峰七个景区。

三清山东险西奇、北秀南绝，兼具“泰山之雄伟、华山之峻峭、衡山之烟云、匡庐之飞瀑”的特点，奇峰异石、云雾佛光、苍松古树、峡谷溶洞、溪泉飞瀑、古代建筑、石雕石刻具特色，维妙维肖，形态逼真。

接下来，我们就一处处游览以上的景点吧

三清山主峰玉京峰，海拔1817米。

景区总面积229平方公里，中心景区71平方公里，由梯云岭，三清宫等七大景区组成，1988年经国务院批准，成为国家风景名胜区神奇的三清山素有“江南第一仙峰，天下无双福地”的美誉。

它“东险西奇，北秀南绝”，兼有“泰山之雄伟，华山之险峻，衡山之烟云，匡庐之飞瀑”的特点。

尤以奇峰、古松、响云、彩瀑、神光最为奇特，可与黄山相媲美，誉为黄山姐妹山。

就了三清山竞相崛起的林立石峰。

这些石峰，劈地摩天，峥嵘瑰丽，经过大自然这位超级大师的精雕细刻，它们似乎都有了灵气，遂各自出现不同的神态和尊容，人们依据它们的造型，赋予它们贴切的名称，有的附上神话传说。

这里有三石峰依崖排列；状如三条蛟龙腾飞出海的“三龙山海峰”；有形如狐，前脚攀石偷窥，伏身待咬人的“狐峰”；有亭亭玉立于群峦之上，四面如削，峰巅滴翠凝脂，峰壁菖藤攀援，峰麓松柏葱茏，绿环翠结的“秀峰”；有一列石峰如一列叠折的屏风或高或低，绵延里许的“玉屏峰”；有座座石峰一字儿排开，中有两峰紧挨超然耸立，直插云天，形如大门的南天门峰。

有玉峰、城堡峰、二桥墩峰、三阳开泰峰、皇冠峰……这些天造地就的奇峰，构成了镶嵌在三清山百里“群雕”，这里大自然奉献给人们杰出的艺术珍品。

揽胜遍五岳，绝景在三清”是三清山风景优美的最好写照。

“不到南清游，不识三清山”。

今天，我将陪伴各位团友游览的就是三清山的南山。

特别要给大家介绍的是三清七奇峰之冠，被誉为举世“三绝”的“观音听琵琶”“巨蟒出出”、“女神峰”三座山峰。

三绝位于梯云岭景区。

如少女，丰满秀丽，高鼻梁，樱桃口，圆下马，秀女齐肩，正襟端坐，凝神沉思，又手托着两棵古松，意要将春色永驻人间。

那山峰深然似鬼斧神工，铸就了这尊艺术珍品——这就是我首先要向大家介绍的——一女神峰 相传，这位“女神”是三清山下采药老人的爱女，从小天资聪颖，心地善良，跟着父亲采药治病，为当地百姓不知做了多少善事，感动了三清神尊，被引渡成神，成为天皇一仙女。

一天，她在天宫发现玉帝召集几位文武天神，筹划如何将三清山石头全部调运天宫建造行宫，把三清山沦为大海，让百姓充当人鱼。

她大惊失色，为了拯救乡亲，她把个人安危之度外，想方设法，将天宫机密泄露给三清山的村民，并告诉他们如何才能避难。

三清山乡亲们按照女神的办法粉碎了玉帝的阴谋，避免了一场灭顶之灾。

可是，泄漏天机之事很快被玉帝查处，盛怒之下，把“女神”打入凡界，变成永远不会说话的石头人。

多少年来，这位女神任凭风吹雨打，雷轰电击，总是那样气度非凡，贤淑端庄地坐在这“南清宫”的玉台旁，凝视着人世间的变迁。

她每时每刻都在为人间世界默默地祝福，每时每刻都在向前来观光的游客奉献上一片温柔，一腔深情，一掬希望。

女神峰，是真、善、美的化身。

从成都包团去西昌旅游的几个疑问?

首先，请问你指的包团是多少人

（涉及到用多大的车，分摊下来的车费）。

其次，行程可以这样安排。

（不知道你觉得合适不合适）第一天：晚从成都乘火车前往西昌宿：火车上第二天：早餐后前往神秘女儿国，抵达泸沽湖，晚入住四川泸沽湖民居（谷称：木棵子）观赏泸沽湖宁静的夜景宿：四川泸沽湖民居（2-4人间）第三天：乘远古漂来的湖内唯一交通工具——诺亚方舟（猪槽船）游湖（自理），登王妃岛、洛克岛，游万亩草海、情人桥、藏传佛教（黑教）喇嘛寺，湖内共有六个婷婷玉立的小岛，草木葱郁，湖上往来穿梭别有情趣，游谢娃娥溶洞、人咀岛、访母系家庭、参加篝火晚会（自理）、情歌对唱、跳押搓舞、走婚探猎、品泸沽湖特色膘肉，她们创造的纯结文体所构成的女性色彩：只要你翻开一个石头或撞见一棵树，都可能告你一个女人、一个情人或一个母亲的故事宿：云南泸沽湖民居（2-4人间）第四天：早餐后至盐源县，万亩苹果园等候你的到来，让你品尝高原苹果宿：西昌第五天：早餐后航天城一日游：浏览雄伟的卫星发射场，参观长征火箭测试大厅和神秘莫测的卫星指挥大厅，领略中国尖端高科技的神奇魅力，然后游泸山，那里终年滴翠，山有古柏、苍松、金桂、佛、道，儒寺庙庵堂，三教共一山，世间罕见，游卧云山庄，之后游览邛海（船费自理15元\\\/人），它是四川省最大的淡火湖泊，相当于四个半杭州西湖，海拔1510米，有风神庙、海潮寺、青龙寺、莲池、新沙滩、月亮湾构成邛海的立体风景区。

参观中国唯一凉山彝族奴隶社会博物馆（自理30元\\\/人），花卉世界，赠送彝族风味餐，享受歌舞宴。

晚上乘火车返回成都宿：火车上第六天：早晨抵达成都--------------------------------------------------------------------------------服务标准：往返火车硬卧票、全程空调旅游车、用餐四早八正、泸沽湖宿民居、西昌宿双人标间、景点首道门票、全程优秀导游服务、旅行社责任险备 注：不含篝火家访20元、奴隶社会博物馆30元、泸沽湖骑马40元、泸沽湖划船25元到王妃岛、邛海划船费15元、旅游意外险及私人消费西昌民俗概况：彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。

在六七千年，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。

到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。

当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。

古羌人到西南后，他们了百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。

魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。

汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。

隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。

彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。

彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。

公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。

东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。

8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。

南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。

唐天复二年(902)，南诏奴隶制王朝的覆灭，不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。

两宋300多年中，戎(宜宾)、泸(泸县)、黎(汉原)3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。

与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。

蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。

与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。

自1263～1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。

明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西(大方)，乌撤(威宁)、乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。

在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。

康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。

随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。

文化艺术: 彝族人民能歌善舞。

彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。

有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。

山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。

彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。

彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。

动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

彝族：能歌善舞的民族 凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。

凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多，民族特色鲜明而浓郁。

民间音乐中的民歌和民间文学关系密切，很多普遍流传的抒情长诗，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。

都是用歌曲形式传唱的。

除叙事性的歌曲外，有结婚时唱的歌曲如《惹打》，火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁地歌》、《牧学歌》等。

此外还有山歌，如布拖高胜山歌、儿歌等。

彝族民歌因地区的不同，其风格也有差异。

凉山南部地区的民歌高吭激越，中西部地区的民歌轻柔优美，东部依诺地区的民歌敦厚朴实。

过去的彝族民歌，总的说来给人以压抑低沉之感，但其朴素优美的民族、地区韵味十分鲜明。

民间器乐不是供作伴奏，而是独立发展，自成系统。

引人注目的是它展示的历史时空跨度极大。

常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、坚笛、唢呐等。

此外，吹木叶，即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。

口弦和月琴十分普遍，几乎所有的妇女．无论老幼，襟前都挂着一付口弦，随时可以演奏。

口弦是一种独特而简易的乐器，由几片长约七八厘米的薄簧片组成．有竹片和铜片两种，最少的两片，最多的达五六片。

竹制的音色深厚、低沉。

铜制的音色清脆、秀丽。

吹奏时以手指拨动黄片，利用口腔共鸣变化音色。

簧片除发出本音外．还发出十分优美的泛音，构成音乐较宽的曲调。

月琴多为中青年男子喜爱，其中不乏优秀的民间月琴手。

50年代．凉山彝族姑娘沙玛乌芝在莫斯科世界青年联欢节演奏的月琴．受到热烈赞扬。

凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。

民间舞一类是产生于生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等，大多是模拟劳动动作和表现生产过程。

另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈如跳锅庄、跳“都火”、对脚舞、被毡舞、芦至舞。

有的表现耕牧的勤劳。

丰收的欢乐，有的表现征战的勇敢、爱情的追求。

从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花，不仅在中外舞台上一展辉煌，而且在现代生活中遍地开放。

今天，在凉山城乡经常可以看到男女老少手拉着手，踏着民族风味的节拍，欢乐地跳着达体舞。

达作是彝语的音译，意为踏地舞或脚踏舞，是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种集体舞蹈。

动作简练明快，音乐悠扬流畅，乡土气息浓郁，时代色彩强烈。

80年代一经形成，迅速普及全州并以大西南民族交谊舞的态势，很快向州外、省外推开。

在94凉山彝族国际火把节上来自国内外的客人和彝族同胞手拉手，围着一堆堆青火．跳在一起，融为一家，场面热烈壮观．气氛亲切感人。

彝族的民族音乐包括歌曲和乐器。

彝族的歌曲有：史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌--内中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调；从名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。

“俄”是唱的意思，可以在各类场合中演唱，气氛较为轻松随意；“雅”是一种独唱山歌，演唱者一般为男女青年，多为触景生情；“左”是一种婚礼歌，在举行婚礼大夜晚，由主客双方各出两名歌手边舞边唱；“格”是一种悼念死者时或祭祖活动时演唱的合唱歌曲，一人领唱，众人学唱，歌词由领唱者即兴创作；“毕”是指彝族毕摩在进行宗教活动时唱的歌，我们称之为宗教音乐，以与“俄”进行区分。

音乐则有歌舞音乐、口弦音乐、吹叶子音乐，其中也各有许多曲调。

此外，还有多种乐器：月琴是彝族最喜爱的乐器之一，弦普遍为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹质、铜质制成形状象竹叶的簧片，在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色；“玛布”是彝族独特的乐器之一，其吹奏特点是利用鼻孔吸气，让鼓腮连续不断送气，可模仿婴儿啼哭，鸟雀鸣唱；葫芦笙和唢呐，多用于吹奏彝族民歌和曲调。

风俗习惯: 爬花房－－彝族男女的婚恋：爬花房是楚据彝族特有的风俗。

姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。

他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。

即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。

一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。

云南小凉山彝族的婚礼相当别致。

结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。

女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。

送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。

进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。

然后，新娘由表兄弟背进屋去。

跳菜－－彝族的歌舞伴餐：跳菜，即舞蹈着上菜。

它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。

宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条跳菜通道。

三声大锣 拉开跳菜序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙呜哇哩--噻噻的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)紧随其后入场。

他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。

两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。

一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒棋子。

自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱。

各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。

妇女地位较低。

遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。

彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。

一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行，夫死实行转房。

建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。

历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。

其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。

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其实这就是结合当地的一个悠久的历史传说而演唱的歌　　彝族土司在“水西”统治的1400多年中,最为杰出的代表是明朝时期的奢香夫人。

　　奢香夫人死后的第16年,大明王朝正式宣布贵州建省,应该说,是奢香开发贵州直接推动了明王朝建贵州省的决策。

　　奢香审时度势,以国家统一为重,亲率各部组织投入巨大的人力物力,开辟出以偏桥(今施秉县境)为中心的两条驿道:一条向西经水东(今贵阳东北)过乌撒(今威宁)达乌蒙(今云南昭通)；一条向北经草塘(今修文洒坪蜈蚣桥)、陆广(今修文六广)、谷里(今黔西谷里)、水西(今黔西城关)、奢香(今大方大渡河桥西北)、阁鸦(今大方响水小阁鸦)、归化(今大方双山归化)、毕节(今毕节二铺)等九驿。

　　奢香主持开辟的驿道,成为纵横贵州以达云南、四川、湖南边境的交通要道,改变了贵州险阻闭塞的状况,沟通了边疆与中原内地在政治、经济和文化上的联系,增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流,促进了贵州的经济开发和社会进步。

　　“龙场九驿”成为奢香为国为民建树辉煌业绩中的一座丰碑。

”　　黔西:奢香香如故　　如果此时是14世纪末,客商们必取道奢香修建的龙场九驿,前往川滇黔,途经黔西的谷里驿站。

　　在这个九驿中最大的驿站,粮草充足,厅堂敞亮,一路奔波的马帮盐队可以在此好好休整,来日再出发……　　透过宽阔的地基,光洁的石板,厚实的墙敦,600多年前的热闹景象,我们可以想象。

　　谷里驿旧址之上,是上世纪80年代修建的农舍,一户张姓人家生活在这里。

　　村民们都知道这里曾经是古驿站,也就是当地人所说的“老地势”。

　　“奢香夫人当年修的驿道,我们现在还走哩。

”村民说。

　　在黔西,奢香夫人有深远的影响:当地著名的“水西古八景”中的“西桥断雪”就与奢香有关；水西公园里,奢香先祖奢节夫人的衣冠冢依然供后人参观祭奠；民间至今还流传着许多奢香的故事。

　　“黔西史料关于奢香的记载也非常多。

”黔西县文广局副研究员陈文蓉说。

　　朵妮桥、养马场、行宫……这些都是奢香留在黔西的遗迹,陈文蓉如数家珍。

　　而令人惊奇的是,如同未曾修缮、保护的谷里驿,奢香已经与黔西渐行渐远了。

　　取而代之的,则是“水西”二字:水西公园、水西彝族风情园、水西大道……甚至县名也在酝酿着改为水西城。

　　“水西文化与奢香夫人又如何能割裂呢?”据陈文蓉介绍,大方彝族世袭统治的水西土司制度,整整在中国历史上存在了1400多年,贵州西北部整个彝族聚居区域,黔西、织金、纳雍、大方等等都是大水西的一部分。

明朝时期的奢香夫人则是其中的最为杰出的代表。

　　在黔西县城的水西公园,曾经有一座奢香夫人的雕像,后水西公园改造,雕像就被不动声色地搬走了。

“原来雕像就放在这里。

”尽管公园已经“大变脸”了,在水西公园,天天都来这里锻炼身体的刘阿姨仍然能准确地指出雕像的位置。

　　更令人惊讶的是,这位已经年过花甲的阿姨还告诉记者,凤凰传奇唱的一首歌就叫《奢香夫人》,这首歌在黔西早就家喻户晓了。

　　“我的手机彩铃就是这首歌,是儿子给我弄的。

”老太太说,一脸的自豪——奢香,同样是黔西的奢香,在老百姓心中,她的地位不可撼动。

　　而此刻,位于石门村的谷里驿,静静伫立,任时光侵蚀、岁月蹉跎,有谁知道她的寂寞?　　大方:奢香香万家　　“走进大方县,就走进了一部厚重的历史,这部历史叫‘水西’……”。

有文章这样描绘水西文化之于大方,是怎样一种概念。

　　而今,这部历史由奢香“代言”——作为水西历史上最杰出的统治者,奢香影响深远,用其做文化标签,最合适不过。

　　大方县80岁高龄的文化老人黄炯杰这样描绘水西历史:从蜀汉到清初,水西人创造了灿烂的水西文明。

丰富的彝学文典,使水西成了中国彝文化研究中心。

而水西的统治中心,就是今天的大方,残留的各种遗迹,铸成了一块解读水西文化、研究土司制度的活化石。

　　在老人看来,水西文化既是贵州文化的重要组成部分,也是彝族文化的重要组成部分。

　　对此,大方县决策层显然有清楚的认知:举办奢香文化节,投资2600多万元改造奢香博物馆,总建筑面积79

【第69句】：8平方米、总投资近8000万元的贵州宣慰府重建工程刚刚竣工,成为电视剧《奢香夫人》主要的拍摄地……　　蓝图早已规划好。

　　近几年,通过引进中国华电集团公司等国内强势企业投资火电,带动煤炭产业和三产发展,以“重大项目拉动、招商引资带动、城镇经济推动”的“三动”战略,使经济得到空前发展。

　　但是,大方县不能仅靠煤电双脚走路,必须多轮驱动,找准资源优势和发展的切入口。

必须抓住厚重的历史文化、丰富的旅游资源,巩固现有产业的同时,把旅游文化结合起来。

　　大方县县委书记沈晓春坦承,“贵州宣慰府”的重建,目的是要让大方县“奢香故里,古彝圣地”的品牌响亮起来。

　　大方县县长卢林同样雄心勃勃:大方县将以水西文化为载体,响亮地推出文化大方。

　　领导者们有理由相信,“贵州宣慰府”的建设与《奢香夫人》电视剧的拍摄、播出,大方县必将迎来旅游业的大发展。

　　这一规划得到了大方人的高度认同,网友们在论坛上争相发帖,热烈讨论关于奢香文化的各种问题,并积极为政府献计献策。

　　同时,在政府带动下,大方出现了一股席卷全县的“奢香热”:奢香大道、九驿酒店、奢香小吃乃至奢香烟酒店之类随处可见……　　“奢香”俨然成了大方的代名词、主题词以及关键词。

而更为重要的是,“奢香”显然承载着大方渴求发展与崛起的希望。

　　网友:奢香香谁家　　当大方大张旗鼓地打造“奢香故里,古彝圣地”的品牌、黔西主推水西文化时,在大方论坛,引起了很大的争议。

　　“今天我们在这里讨论水西,应该更多关注的是他的发展,而不是争夺一种疆域的归属,我们何尝不将水西的视觉放归到“大水西”的角度来思考呢?”近日,在大方论坛,一篇帖子成为论战中的热帖,网友们纷纷跟帖发表意见。

　　在帖子中,帖主旗帜鲜明地提出,不要回避水西的区域性,黔西、织金、纳雍、大方等等都是大水西的一部分。

围绕这个基础,整合区域内的各种资源,全力规划“水西生态经济区”,共同打造这个水西生态经济区,将可能提高区域内的整体竞争力和推动区域的发展。

　　同时,帖主还建议政府要从长计议,先在内部念好一部经:那就是经济民生。

　　在此基础上,着力倡导“水西生态经济区”核心区概念,先在县域内营造这个生态经济区的经济基础和文化保障,造好舆论氛围。

　　并积极推动区域内各县市的横向联合,共同推动这个“水西生态经济区”上升为省级战略。

　　这名网友还写道,“水西文化遗址在黔西北广泛存在,除了大方、黔西,有兴趣的朋友可到纳雍去参观水西宣慰府遗址、宣慰大田、宣慰庙等遗迹,从猴子子岩,过武佐河至织金以那架、八步万人坟,寻觅水西战争古战场的遗迹……”　　很明显,这些言论是建立在对这段历史资料的掌握和熟悉的基础上,有感而发的。

　　为此,网友们提出,关于奢香,关于水西,大方的主动权在于视觉放大,而不是缩小。

　　尽管论战仍在继续,但有一点是共同的,那就是作为西南历史上具有重大影响的水西彝族文化,理应成为大方乃至毕节地区文化发展的排头兵。

　　奢香理当香四方　　明洪武29年(1396年),由于积劳成疾,奢香夫人去世,仅三十余岁。

　　当时的诗人吴国纶特别写下《奢香驿诗》,歌颂她:“我闻水西奢香氏,奉诏曾谒高皇宫。

承恩一诺九驿通,凿山穿木开蒙茸,至今承平二百载,牂牁(音赃苛)僰(音勃)道犹同风……”　　诗中“蒙茸”是崇山峻岭的意思,“牂牁、僰道”都是云贵地区地名,诗的最后两句意思是,这些地区经济文化也赶上内地,民风相同了。

　　奢香夫人的历史功绩由此可见。

　　黔籍音乐人张超在听说奢香夫人的故事后,写下了《奢香夫人》一歌。

　　对于这首地域题材的歌,张超原本不曾期望能有多高的传唱度,而唱片公司更是忍痛买下此歌……但歌曲却备受歌迷青睐和好评。

　　而张超更加没有想到的是,歌曲在彝族同胞中引起极大的反响和共鸣,他更因此而结识了不少来自全国各地的彝族朋友。

　　“奢香夫人不仅仅是大方的、毕节的,甚至不仅仅是贵州的,她是我们彝族的骄傲。

”彝族朋友对张超这样说。

　　奢香之“香”早已飘溢四方:奢香娘家四川古蔺建起奢香文化广场；修文重建境内龙场古驿站,六广河上一个小湖起名奢香湖；织金准备修建彝族民俗博物馆,主打奢香文化；威宁也拿文献记载“奢香献金酥(荞酥)”的内容大做文章……　　当黔西老太太哼唱着《奢香夫人》时,谁能说,奢香,仅仅属于大方而已呢?　　然而,在毕节地区历史文化“五古”建设规划里,对黔西和大方作了明确分工,大方主打奢香文化,黔西则主打水西文化……　　奢香文化乃至水西文化就这样被人为地割裂了。

　　行政划分之后的奢香文化所呈现出来的,必然是一段残缺的历史和记忆——这不完整的故事,我们何以诉说?　　文化是一条流淌的河,从深山雪水、到潺潺溪流,汇成滔滔江湖,最后投奔大海……她流经的每一片土地,都有她润泽的生命,造就的美丽。

　　这就是文化。

　　奢香的河水流过的地方,就应当有她的美,她的香,而奢香原本就想要造福她的水西四方。