求成都武侯祠大门的导游词

重点就是武侯，没事就扯点三国里的故事，旅游的有几个在意你在讲什么，可意的讲述，你讲的累，听的更累。

随意发挥，兄弟，好运了。

谁有青羊宫英语导游词啊

武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。

诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。

依据汉制，陵旁必有庙，所以在刘备下葬于惠陵后，当时的蜀汉就在陵旁修建了祭祀刘备的原庙。

（原庙是帝王陵旁祭祀此帝王的庙宇，唐宋时期，人们一般称刘备的原庙为先主庙。

）（因为现成都武侯祠共有三大主体建筑，刘备死后就已出现其中两组，故以刘备下葬惠陵作为成都武侯祠之始。

）到南北朝时，在惠陵和先主庙不远的地方人们又修建了武侯祠，唐宋时期，武侯祠就已成为著名的古迹和旅游胜地，杜甫当时就留下了“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的描写。

明代时，蜀献王朱椿认为“君臣宜一体”，就把武侯祠与先主庙合并为一，通称“汉昭烈庙”，明末清初，祠庙毁于战乱。

今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。

尽管官方一直把这里叫作“汉昭烈庙”，大门也悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。

但人们仍习惯的称这里为武侯祠。

为什么呢

民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。

由来名位输勋业，丞相功高百代思”。

也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就顾不了君尊臣卑的礼仪了。

从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园——惠陵。

祠内有清代蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。

因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀汉君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史的一座博物馆。

为什么刘备墓会变成武候祠

如果只能选一个，如果喜欢吃和玩，喜欢热闹的话，建议选武候祠。

一是因为出名，武候祠与一样有历史感。

二是武候祠现在是繁华商业区，有美食一条街，足够你边玩边吃，乐在其中。

当然，如果是文学青年，去也好，那里清静。

武侯祠为什么叫“汉昭烈庙”

武侯祠位于成都南侯祠大街，晋末年十六国的成（汉）李雄为纪念三国时蜀汉丞相武乡候诸葛亮所建的祠堂，当初与蜀先主刘备昭烈庙相邻，距今已有1500多年的历史了。

从唐代诗人杜甫的“祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的诗句推断，祠堂到唐代已具相当规模，古柏葱郁，殿宇宏伟，青瓦红墙，环境幽雅。

一千多年来，武侯祠几经毁损，几度重建，屡有变迁。

屡建是因为民心的爱戴，迁则因为“三纲五常”的从中作梗：武候祠香烟缭绕，先主庙鬼冷冰清，君为臣纲的体面扫地。

明朝初年朱元璋的儿子朱椿任蜀王时时，就将武侯祠搬进了祭祀刘备的“汉昭烈庙”，大门横额书曰“汉昭烈庙”。

明代末年，祠庙毁于战火。

清康熙十一年（1672年）重建。

重建时，以前后两大殿分祀刘备与诸葛亮，形成了君臣合庙的特有格局，其实君臣合庙并非武侯祠独有，独特之处乃在二殿分祀。

历朝历代的帝王庙宇中，臣子不能也不允许与帝王分庭抗礼，纵有天大的功劳能够作为帝王的配祀已是莫大的荣耀，汉初的凌烟阁、唐初李世民的昭陵莫不因循此例。

而诸葛武侯能有如此之地位，可能也有违他的生平所愿，但却是后世百姓对他的崇拜和敬爱。

急求关于武侯祠的1000字左右调查报告

成都武侯祠四川之行的第二站是成都。

早就听说过“少不入蜀”的论调。

寓意在于：四川，尤其是成都的生活非常安逸。

看了一眼自己之前做的计划。

武侯祠，杜甫草堂。

这两个地方是我成都之旅的主要景点。

武侯——鞠躬尽瘁死而后已；杜甫——安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜。

两位忧国忧民的历史人物，配上现今成都的生活习惯。

似乎在文化上不是那么统一?带着这样的疑问，我走进了武侯祠。

一进武侯祠，就想起了杜甫的诗句“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。

映入眼帘的是一片翠绿。

时值正午，可武侯祠里还是一派阴凉。

走马观花似的看过几个碑文，目光停驻在据说是岳飞亲笔书写的出师表上面。

高中时背得滚瓜烂熟的出师表，现在也就将将读出个大概齐了。

结尾部分的落款确实是岳爷爷的亲笔签名，但是就连导游小姐都说“据说”这是岳飞亲笔书写的。

其实，是否是岳元帅亲笔,对大众来讲并不是什么太重要的事情。

重要的，是后人对两位忠于国家的英雄的一种缅怀，是对忠义之士的向往和崇敬。

再往里走，是两排文武官的塑像。

我仔细找偶像赵云，原来是落在武官第一位。

这个排名还是很令我开心的。

令我意外的是，常胜将军竟然是一身文官打扮。

文官那边第一位是凤雏先生。

看完大臣们，自然就到了蜀国君主刘备像安身的地方了。

在这个殿里面，我发现了两件事情。

第一，没有刘禅的塑像。

其实这并不是什么新鲜事。

不过为什么我会注意到这个事情呢。

原因是看到在刘备殿的角落出现了一个叫“刘谌”的塑像。

看了简介才知道，他是刘备的孙子。

刘禅投降的时候，刘谌坚决反对，认为应该拼死守城。

就在刘禅交出玉玺那一天，刘谌亲手杀死自己的妻子儿子，然后自刎于昭烈庙。

其实世上的事情，只有角度不同，没有对错之分。

对于刘禅来讲，贪生怕死是天性。

如果我们突然被迫在国家和自己之间做一个抉择的话。

我们未必不会选择自己。

然而，能够站在历史发展的十字路口的人，必须知道，后人的评价并不一定客观，也不一定全面。

就像秦桧，中国古代史上数一数二的奸臣。

其实呢

他未必想做那些祸国殃民的事情。

昏庸的是皇帝，他只是必须也没有选择得服从。

可是史书无法批判皇帝，就只能把罪责都加到秦桧头上。

众所周知，秦桧的书法就是咱们现在印刷广泛应用的仿宋体。

很难想象这么有才华的一个人会为了多余的钱财而背下千古骂名。

所以，刘禅的懦弱大家看到了，可是他做出这个决定的无奈是大家看不到的。

也许他不想军民做无谓的牺牲，也许…….但是，换一个角度来讲，作为一国之君，他不能称之为合格，更不用提跟他狡诈的父亲比较。

我认为，刘禅就像现在的官二代，富二代。

这些人可能会说，我就想过平凡人的生活，我父母厉害是我命好，为什么非要因为他们出色，我就一定要出色呢。

猛一看，有道理，每个人都有选择自己人生道路的权利。

但是，如果把这些富二代，官二代的位置提升到储君的位置呢

他们说出同样的话还正确么

当然不，因为储君肩负着整个国家发展的责任。

这是成为储君那一刻，甚至出生那一刻就无法逃脱的。

如果，家境好，是命；那么，责任重，也是命

富二代，官二代，他们享受了比普通人家孩子多很多的社会资源，那他们就有责任为社会贡献更多。

当然，他们也同样有权利拒绝承受责任。

那么就不要怪其他人的责备以及后人的嗤之以鼻。

像刘禅一样，父亲和儿子都受后人膜拜，自己却连被唾弃的位置都没有。

第二，就是与刘禅形成鲜明对比的，武圣关羽的塑像。

竟然是一个帝王像。

偷听其他导游介绍，关羽因为他的忠义，在明朝的时候被人们尊为关帝爷。

现在很多学者，比如易中天先生，我很尊重他们的研究，也很尊重他们本人。

但是在还原历史人物的本来面貌的时候，能否考虑一下文化对下一代的影响。

关公，关二爷，关帝君，武圣，这些耳熟能详的称谓都体现了千年来人们对关羽的尊敬。

关羽，他不仅是一个历史人物，他是一种文化，他代表了忠义，代表了勇气。

他也许不像小说里那样勇冠三军，战功卓著。

但是在人们心里，在渴望忠义和勇气的人心里，关羽就是他们的榜样。

当今中国社会，缺乏信仰，缺乏勇气，更缺乏诚信，何谈忠义。

我认为在这种时候，专家学者们绝对不应该用“科学”去破坏“文化”。

为了自己的名声而弃社会责任于不顾。

现在我周围的朋友，对关羽大多不屑一顾，他们喜欢曹操，喜欢马超，喜欢赵云。

诚然，这些历史人物都有他们的优点。

但曹操宁叫天下人负我，不叫我负天下人的座右铭。

马超为逃命弃全家百口生命于不顾。

这些事情没有被那些人忘记，但是更糟，这些事情都被那些人当作成功路上必要的牺牲。

这个社会浮躁，浮躁的不仅是社会的中流砥柱，还有被文化影响的年轻人。

在和一个法国朋友聊天的时候，他很不理解为什么有那么多中国人崇拜拿破仑，在法国，他只是一个历史人物，没有什么特别的。

我当时微微一笑，没有回应。

现在的中国，还有多少人会关注达到目的的过程。

拿破仑的名字是用多少鲜血印出来

人们应该唯利是图还是不齿损人利己

当然，唯利是图和损人利己也同样可以因为角度不同，改变成无往不利和牺牲小我完成大我的褒义词。

不过，这只是人们欺骗自己的小把戏罢了。

群众不会欺骗自己，历史也不会欺骗后人

最后，看了武侯祠，三义庙，还有博物馆等地方。

然后还去了杜甫草堂，看了那首《茅屋为秋风所破歌》里面的茅屋。

不过也许是因为累了。

没什么太多的感触了。

不过，还是对成都的文化充满敬意。

虽然北京也是一个拥有悠久历史和文化的城市。

不过北京的文化大多是皇家文化，是宫廷，是贵族。

看完之后除了感慨皇帝的奢华，实在没什么想说的。

而成都的文化更贴近当时的百姓，更能体现出当时社会的大众生活情况，从中获益很多。

我喜欢山山水水，也喜欢文化。

游览自然景观，感叹造物主的神奇，拓宽视野，开阔胸襟。

参观人文景观，学习历史，学习知识，以史为鉴，完善自身。

求成都旅游景点介绍

好多了

【第1句】：市内：锦里、宽窄巷子、武侯祠、杜甫草堂、金沙遗址

【第2句】：市外：青城前\\\/后山、都江堰、西岭雪山、天台山、各种古镇（洛带、平乐等等）

有关成都武侯祠野史的问题我都需要!

杜甫有诗云：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

”诸葛亮是个家喻户晓人人爱戴的历史人物。

不少地方，特别是他当年生活、战斗过的地方，都建有武侯祠。

历朝历代，名人墨客留下了大量的楹联，时时引起凭吊者和游览者的共鸣。

成都武侯祠在市郊的“汉昭烈庙”内。

说来有趣，“昭烈”（刘备）是主，“武侯”是臣，但是人们通称“武侯祠”而不称“昭烈庙”。

有这样一副题联： 能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战； 不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。

上联说军事，用兵以“攻心”为上；下联说政治，施政以“审势”为先。

联语既是对诸葛亮的评价，又是对“统治艺术”的总结。

成都武侯祠还有一副很著名的对联： 两表酬三顾；一对足千秋。

上联“两表”指诸葛亮为相后所作的前后《出师表》，下联“一对”指当年茅庐承顾时预言天下三分的《隆中对》。

此联虽寥寥十字，已概括了诸葛亮的儒雅智绝，对他的才华、品格、策略，作了高度的评价。

诸葛亮祖籍琅琊阳都（今山东沂南）。

关于他躬耕隐居的卧龙冈历来有两种说法：一说在河南南阳，那里至今尚有躬耕亭、诸葛庐等胜迹；另一说在湖北襄阳，唐代始建武侯庙，现有三顾堂、三义殿等名胜。

南阳武侯祠有这样一副对联： 巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹； 井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，躬耕未遂老臣心。

联语用刘备三顾茅庐的故事，一口咬定这里才是真正的茅庐。

而襄阳武侯祠的门联直接把卧龙冈写了进去： 冈枕南阳，依旧田园淡泊；统开西蜀，尚留遗像清高。

更为有趣的是，到了清代，湖北一位名叫顾嘉蘅的出任河南南阳知县，针对襄阳与南阳之争，他为南阳武侯祠撰了一副对联： 心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳

五丈原是诸葛亮最后一次伐魏病故的地方，这里的武侯祠联则着重彰表功德，可谓盖棺定论，祠联也言简意赅。

有这样一副对联： 义胆忠肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而后一人。

陕西勉县定军山是诸葛亮去 世后埋葬的地方，这里的祠联寄托了后人的缅怀之情： 数亩荒筠，山光犹似南阳卧； 一林翠柏，鹃血常啼蜀道难。