介绍三峡的导游词50~100字

各位旅客，欢迎你们来三峡观光。

七百里三峡，雄奇险拔，清幽秀丽，四季美景风格迥异。

春冬之时，潭水碧绿，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飞悬；夏季水涨，江流汹涌；秋景凄寒，猿鸣哀转。

走进三峡人家，品尝金黄蜜桔；登上三峡大坝，感受磅礴气势。

多情的三峡风光，热情的三峡人民，欢迎各位常游此地。

三峡导游词（

【第40句】：50字左右）

长江三峡是指在重庆市至湖北省间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。

　　长江三峡西起重庆市的奉节县,东至湖北省的宜昌市,全长193千米。

自西向东主要有三个大的峡谷地段：瞿塘峡、巫峡和西陵峡, 三峡因而得名。

三峡两岸高山对峙，崖壁陡峭，山峰一般高出江面1000---1500米。

最窄处不足百米。

三峡是由于这一地区地壳不断上升，长江水强烈下切而形成的, 因此水力资源极为丰富。

谁能帮我写一份简短的珠海的导游词啊，注意要简短的，多谢了。

(鞠躬)

珠海---新兴的花园式海滨旅游度假城,是中国南海之滨的一颗璀灿的明珠。

她位于珠江入海口,地接澳门,水连香港,是中国五个经济特区之一。

珠海自然环境优美,山清水秀,海域广阔,有一百多个海岛,素有 百岛之市 美称。

城市规划和建设独具匠心,突出旅游意识,自然和谐,优雅别致,极富有海滨花园情调的现代气息。

1991年,珠海以整体城市形象为景观被国家旅游局评为 中国旅游胜地四十佳 之一。

珠海有各类旅游饭店300余家,年接待能力达700万人次,其中星级酒店20多家。

酒店建设多以园林别墅为设计主题,依山傍水,构成了一道独特的城市风景线。

还建有各类会议中心, 展览馆10多个,可举办各种国际性会议及各类博览会,交易会等。

在珠海,每年举办一次国际航空航天博览会和珠海电影节。

两大盛事在国内外影响极大。

珠海还建有国际赛车场,每年都有国际性的汽车赛事举办,对广大汽车运动爱好者有极大的吸引力。

珠海市的主要旅游景点有大型历史文化景观圆明新园,四大佛山旅游风景区,珍珠乐园,九洲城,珠海鱼女,竹仙洞,金沙滩,白藤湖水乡风情区。

正在筹建的有水族馆,海洋公园和板樟山城市观光索道等项目。

具有国际先进水准的珠海机场目前已和全国二十多个城市通航。

通往香港的伶仃洋跨海大桥,广珠铁路,广珠高速公路兴建在即。

不远的将来, 珠海国际性都市的格局就会形成,旅游事业防兴未艾,前景辉煌。

美丽的珠海,正以无穷的魅力,迎接国内外游客的到来! 珠海面临南海，海岸线长达690公里，全市共有大小岛屿140个，有“百岛之市”的称誉。

众多的海岛风景优美，气候宜人。

其中最为著名的是东澳岛，碧海蓝天下，渔村炊烟袅袅，岛上的南沙湾有“钻石沙滩”的美名;外伶仃岛上遍布奇石，上岛可以垂钓、滑浪，是充满野趣的旅游度假地;九州岛上山光水色，茂林修竹，环岛漫步，忘却尘世的喧嚣与繁杂;淇澳岛风光旖旎，古迹众多;还有许多不知名的小岛像珍珠一样散布在海面上，“珠海”的名称也许就是因此而来。

珠海地处北回归线以南

山东省日照市导游词（高分悬赏）

近年来，我国旅游业作为一门新兴的产业，取得了突飞猛进 的发展。

旅游理论的建设亟待完善。

本文论述了旅游文化的内涵、特征，并初步 探讨了旅游文化在旅游业中的地位和作用。

本文认为，旅游活动的历史与人类的 历史相始终；旅游文化是一种独立的文化形态，它是环绕旅游活动有机形成的物 质文明和精神文明的总和；旅游文化具有继承性、创造性、服务性和时空差异性； 旅游文化是旅游业的灵魂和支柱，在旅游经济、旅游管理和社会主义精神文明建 设中有巨大作用。

随着我国旅游业的兴起和迅猛发展，文化在旅游业中的地位和作用越来越重 要，它正在成为整个旅游业的灵魂和支柱，决定着旅游业的发展方向和兴衰成败。

与此相适应，旅游文化的研究也正在向纵深发展，作为一门新兴学科，其内容亟 待建设和完善。

因此，深入探讨旅游文化的特征及其在旅游业中的地位和作用， 具有重要意义。

一 旅游，在我国先秦典籍中称为“观光”。

《易经?观卦》中“观国之光”的 爻辞，就是观瞻一个国家或地区优美的风景和光辉灿烂的文化。

“旅游”一词， 最早见于南朝梁沈约的《悲哉行》一诗：“旅游媚年春，年春媚游人。

”从沈诗 看，旅游在当时已含有外出旅行游览的意思了。

从字面上理解，旅游是指人在空 间中有目的的活动??到异地他乡去旅行游览。

它是人类生命存在的一个部分， 是一个人生命系统的开放和拓展，它能导致人们性格的补充和完善。

从这个意义 上说，旅游的历史和人类的历史相始终。

远古时代，人们为了争取最佳生存空间， 采取了种种方式，其中就包括旅游。

人们在崇拜远方心理的驱使下，怀着对异地 的憧憬，不知不觉迈出了旅游的第一步，从此一发不可收。

具有代表性的例子， 就是西周时穆王西游的故事。

据《穆天子传》载，这位意气风发的君王，对当时 传说中的西王母之邦羡慕不已，于是率领大批随从，驾八骏，跋山涉水，直达其 向往胜地??西王母之邦，并与西王母作了愉快的会谈。

虽然至今仍有人怀疑《 穆天子传》的史料真实性，但也不能断然否认周穆王的这次西游。

此外，在《淮 南子》、《山海经》中也有不少类似的记载，这从一个侧面反映了人类对周围未 知环境的探寻和求索的强烈愿望。

是早期人类渴望旅游的复杂思维活动的写照。

近现代意义的旅游，肇始于十九世纪中叶。

从此，人类的旅游活动出现了崭 新的面貌，旅游业逐渐成为一项新兴产业得到蓬勃发展。

特别是第二次世界大战 结束后，由于现代化喷气式飞机的应用和国际航线的增加，世界范围内的旅游获 得了突飞猛进的发展。

旅游，作为人们的一种生活方式，已经成为人们日常生活 的重要组成部分。

旅游业，也成为一个经营性产业在国民经济中发挥着不可低估 的作用。

综观旅游发展史，虽然各个时期都有自己独特的表现形式，但在本质上却有 许多共同之处，即旅游者在旅游活动中所追求的文化享受。

文化，作为旅游的灵 魂，始终蕴含在旅游活动中，表现出极大的魅力。

广义的文化，是指人们在生产 和生活中创造出来的物质财富和精神财富的总和，是人类区别于动物的根本标志。

文化有很强的民族性和发展性，任何民族都有自己的文化，它们的地域性决定了 文化的差异性。

但是，地域文化在发展过程中，必然相互联系、相互交流，而人 类的旅游活动，就是各种文化相互交流、相互结合的运动。

旅游，既是一项经济活动，又是一种文化行为。

经济是旅游得以发展的前提， 是旅游业赖以生存的基础。

旅游虽然不以从事经济活动为目的，但却以经济形式 表现出来，旅游者为达到和实现他的目的，对旅游过程中的行、吃、住、游、购、 娱各方面在经济上作必要的花费，而且社会也必须为这种活动提供必要的条件， 进行相应的经济活动。

旅游过程中的各种经济活动相互依赖、互为条件地相互影 响而成为一个整体。

因此，也可以说，旅游是以经济形式表现出来的一种综合性 社会活动。

发展旅游业，能够极大地促进国民经济的发展。

以上海市为例，自１ ９７９年至１９９４年的１６年间，累计接待入境游客１１５７万人次。

旅游外 汇收入２１５亿万元人民币。

１９９５年，上海旅游业创利达８７亿元外汇人民 币，在上海的国民经济总产值中占有重要地位。

但是，把旅游活动说成是单纯的 经济活动，是不全面、不科学的。

旅游的主旨和内涵，主要是文化。

因此，组织 旅游和参与旅游的一切活动，必然与文化紧密结合在一起。

对旅游者来说，经济 在旅游活动中起保障作用，仅仅是物质条件，文化和精神享受才是主要目的。

因 此，只有文化介入和沟通的旅游，才能摆脱单纯的旅行活动而成为真正意义上的 旅游。

但是，旅游文化并不是旅游和文化的简单相加，而是一种全新的文化形态， 它是环绕旅游活动有机形成的物质文明和精神文明的总和。

它以一般文化的内在 价值为依据，以行、吃、住、游、购、娱六大要素为依托，以旅游主体、旅游客 体、旅游中介间的相互关系为基础，始终作用于旅游活动整个过程。

旅游文化最早伴随着旅游活动而产生，但它形成之后，就相对独立于社会文 化的各个领域，显露出自己的个性，作为一种独立的文化形态，旅游文化有自己 特定的内容。

它覆盖和包罗了与旅游业相关的一切文化事业，文化研究和文化环 境。

首先，旅游文化包括人们对旅游的理论研究成果，如旅游经济学、旅游管理 学、旅游心理学、旅游美学、旅游文学、旅游地学、旅游教育学、旅游影视艺术 等，具有为旅游业奠基和定向的作用。

其次，旅游文化是在与多学科的结合、碰 撞、熔汇过程中形成的学科和专业，它主旨鲜明、内容丰富、研究内容独具特色。

此外，它还肩负着为旅游业服务，提高旅游品位和格调的任务，如主要体现在行、 吃、住、游、购、娱六大旅游要素中的特色文化：满汉全席、孔府家宴是食文化； “举杯邀明月，对影成三人”是酒文化；曲阜仿古马车游是行文化；建在树上的 “空中旅馆”是住文化；仿唐歌舞是艺术文化；旅游者在旅游目的地观看杂技表 演是娱乐文化。

对旅游者来说，旅行游览、食宿、服务、旅游环境的文化氛围直 接影响着他们的旅游活动。

第三，与旅游有关的文化载体，如机场、车站、餐馆、 市场、导游人员等，都能通过不同的角度和多种方式给游客以文化的熏陶和启迪。

因此，旅游组织者对旅游文化的重视程度和开发水平，往往成为旅游活动成败的 关键。

溧阳的导游词

天目湖导游词 各位尊敬客朋友，大，首先欢迎各位的光临，祝家在天目湖游览。

请允许本人做个自我介绍。

我叫某某，大家可以叫我小某，今天很荣幸成为大家在天目湖旅行的导游，如果在旅游过程中遇到困难，或有疑问，大家可以随时向我提出，我会尽量满足大家的合理要求，同时也希望大家能配合我的工作，让大家在天目湖的旅行更尽兴。

　 我们大家现在所看到的这个巍峨雄伟的建筑就是“天目湖牌楼”，它是天目湖旅游度假区的主要标志性建筑物之一，同时也是游客出入度假区的主要通道，它高16米，横跨32米，是目前为止江苏省境内最大的一座牌楼，大家请抬头看，牌楼上“天目湖‘三个大字字迹刚劲有力，潇洒脱俗，它是由溧阳籍书画家黄若舟老先生于89岁高龄时题写的，老先生的书画功底之深厚老道，在此也可窥视一斑了。

各位看到牌楼两厢的副额上写有“仁者乐山、智者乐水”八个字。

早在春秋时期孔子就将山和水的某些自然特征及规律性，与仁人志士的优良品德相联系，将山的岿然不动与仁者的坚强刚毅、水的连绵不断与智者的沉稳不屈不挠相比德。

同时将宁静致远、淡泊明志的意境融合到这青山秀水之中，从中进行相比、相亲、相互学习交流。

相信今天各位的到来又是我们学习提高的一次良机。

现在大家见到这个休闲娱乐场所就是天目湖的水上乐园。

它是酷暑中的一个清凉世界，内设有水滑梯，冲浪池、喷淋小屋等水上娱乐项目，伏夏之期，酷暑难当，届时在此投入水的拥抱，那一定是惬意非常的。

因为对天目湖总体环境保护的需要和从游客朋友的人生安全出发，天目湖内是严禁游泳的，这儿就成了领略天目湖水的温柔的主要场所，大家如有多余时间，不妨到此一展您优美的泳姿，尽情地享受一番。

我们今天将要游览的景点是天目湖山水园，请大家顺着我的手指方向往这边看，这是一幅参照历史画卷《千里江山图》及天目湖的真实景象所作的“千里江山风景区”的浮雕石刻画。

《千里江山图》是宋代画家王希孟的传世之作。

王希孟是一位极具绘画天赋的才子，刚满18岁，就被召进了当时最高的文艺创作机构---禁中文书库。

在此期间，他虽创作了不少作品，但始终未能进入当时画坛的一流。

宋徽宗赵佶从王希孟作品的运笔、构图中看出这是一位难得的天才，于是亲自传授他绘画技法。

由此，王希孟的画艺大进，不久便创作画了这幅取名为《千里江山图》的作品，徽宗非常高兴，便把它赐给宰相蔡京。

可惜的是王希孟完成了这幅旷世佳作之后，不久便英年早逝，当时他才“年二十余”。

著名建筑学家、中国两院院士吴良镛先生将天目湖美景比作王希孟的《千里江山图》，并赠词“千里江山风景区”。

现在大家所看见的门楼都是木结构。

匾额上“天目湖山水园”六个字是由金陵书法家武中奇先生题写的。

整个建筑体现了天目湖返朴归真的意境，现在请大家在此稍作休息，可以拍一拍照。

我现在去给大家办好入园票务，耽搁一点时间，请大家多多原谅。

　 好!我们现在已经进入了天目湖山水园。

给大家介绍一下天目湖旅游度假区的概况。

天目湖旅游度假区位于苏、浙、皖三省交界处的江南历史名城-----溧阳市境内，距市区仅8公里。

她东临烟波浩渺的太湖，南连蜿蜒起伏的天目山脉，西接六朝古都南京，北望新兴旅游城市常州。

天目湖旅游度假区开发于1992年4月，1994年７月成为江苏省政府批准的省级旅游度假区，2000年底被评为国家首批AAAA级旅游度假区，并于2001年通过ISO14001环境质量认证。

天目湖旅游度假区主要由两座国家级大型水库组成。

它们分别是我们现在游览的“沙河水库”和距此向北仅三公里的“大溪水库”，这两大水库的总面积达300多平方公里，总储水量达3亿立方米，它们同时都处于天目山脉的余脉上，如果从高空向下看，我们大家会发现它们犹如人的一双亮丽纯澈的眼睛，所以我们在开发之初将其改名为“天目湖”，沙河和大溪都是它以前的名字。

我们大家现在所看到的就是沙河水库中最为开阔的一部分，这个水库呈狭长型，总长13公里，上游一直延伸到安徽的广德县境内，库内蓄水超过１.1亿立方米，水最深处达28米，平均深度也在10米以上，它兴建于50年代，原先是一条由48条溪涧水汇集而成的大沙河，周边范围为方圆1

【第48句】：5 平方公里的近130个自然村，因为这儿的地理环境是个四边丘陵山高，中间小盆地低的状态，所以每年汛期来临暴雨骤降，山洪暴发，这儿是一片泽国，村民们是流离失所，为了充分利用好水资源，从根本上治理水患，为了子孙万代造福，在1958年我们响应毛主席“兴修水利”、“造福子孙”的号召，共用了三年的时间，迁动此地2022户村民，利用地理优势，在下游筑起总长2200米的拦水大坝，终于建成了这气魄雄伟的水库。

它集太湖碧波万顷之势，西子湖浓妆淡抹之美，千岛湖环拱珠联之局于一身，并逐渐形成了融食、住、行、游、购、娱于一体的旅游胜地游客们称赞它是“江南明珠”“绿色仙境”。

求京都几个景点的导游词，重分悬赏

京都瀑位于北京密云城乡柳棵峪内，黑龙4公里，是由云蒙山泉水汇成，瀑布落差

【第62句】：5米，坡度85度。

是京郊流水量最大的瀑布。

走进峡谷，未见瀑而先闻其声。

水从悬崖直泻而下，云雾弥漫。

远眺，如玉柱擎天，雄伟壮观。

近看，银花四溅，犹如白雾向空中喷涌。

阳光照射，呈现出七彩虹，旖旎如画，形成班驳陆离的颜色。

瀑下潭大而奇，深不可测。

文人墨客咏诗赞叹：“云蒙瀑乡绣色锦，飞流直下双白尺，京华瀑魁众叹服，嫦娥观止不归宫。

” 柳棵峪谷内溪水潺潺，终年不断。

从头一个：“古尊迎客”到最后一个“六潭连珠”，全程3公里，落差200米。

造型奇特的龙潭有10个，最大的为青龙潭，涛声轰鸣，水光潋艳，湖光山色，异彩夺目，游人到此，无不情思飞扬，击掌称绝。

　　景区座座峻拔的山峰，象巨剑直刺苍穹，千姿百态，栩栩如生。

全程3公里，落差200米，步移景换，色彩纷呈，奇潭相连，鬼斧神工，游人至此，无不留连忘返。

　　康西草原位于京郊延庆县八达岭长城西侧，有草场

【第3句】：2万亩，为京都第一大草原。

她西邻官厅水库，北依海坨山，自然景色沁心宜人，那绿色的原野、奔驰的骏马、雪白的蒙古包、嬉戏的牛羊，为康西草原增添了独特的蒙古风韵。

　　草原和湖畔上，生长着苜蓿、野菊等草类植物50余种，野兔、狐狸、田鼠等动物10余种，银鸥、野鸭、灰鹤等鸟类20种，并时有天鹅飞临。

康西草原1997年被评为首都文明旅游景区。

康西草原气温恒低(年平均

【第8句】：4摄氏度)，湿润凉爽，是理想的消夏、避暑胜地。

这里有国内最大的国营骑乘跑马场；有专业性的马术俱乐部，专门进行马术、骑术教练；有国内较大的民族民俗度假村；还有较高档次的国际航空俱乐部。

　　康西草原位于北京市延庆县康庄乡西侧、官厅水库之畔，是北京境内唯一的自然草原景观。

草原随湖岸南北狭长，水流蜿蜒，绿草如茵。

北郊是垂钓区，西北部是篝火区，南行有跑驼场、跑马场，再南为蒙古包区、帐篷区。

这里的活动项目非常丰富：游人可以策马扬鞭，感受游牧民族的豪迈激情；可以划船荡漾于湖光山色之中；可以垂钓，还可以下水嬉戏；夏季的夜晚是举办篝火晚会的良机。

考试大编辑　　晚间，有大型露天篝火舞场、KTV包间、独具特色的露天烧烤(自娱餐厅)。

夏有草原观景、冬有冰雪狂欢，有供各界朋友喜庆娱乐的烟花爆竹燃放场。

有国内规模较大档次较高的会员制俱乐部，为国内外宾朋、成功人士提供展示绅士风度、骑士风采的良好契机和环境。

　　北京十渡金沙乐园集旅游、观光、娱乐、健身、康体、休闲于一体，位于十渡国家地质公园八渡村的拒马河畔，园区总面积1500亩，拒马河流经园区全长2000米，这里山奇水秀、峰林叠翠,河岸绿柳成荫,金沙漫漫,迷人的山野风光让人流连忘返，乐不思归。

　　北京十渡金沙乐园整个园区分登山游览区、戏水划船区、沙滩娱乐区和综合服务区。

您来此可观瀑布、走竹桥、上天梯、看斗泉、钻松林、登顶峰、吸鲜氧、眺美景;也可游泳、戏水、乘筏、划船、驾车、打球,还可乘丛林飞鼠、激流勇进、海盗船等大中型游乐设施，挑战自我，享受新鲜刺激，或漫步沙滩，沐浴阳光，自在休闲。

金沙乐园是您娱乐、健身、休闲、渡假的理想去处，还为您提供吃、住、玩一条龙服务。

总之，金沙乐园皆妙趣，娱乐无限各不同，健康娱乐释激情，山欢水笑迎嘉宾。

　　紫竹院公园在北京海淀区白石桥附近，其由来，和附近的庙宇有关。

明代万历五年（1577年），“慈圣皇太后”出资巨万，在广源闸西边兴建万寿寺时，随着将紫竹院的庙宇纳入万寿寺，这里就成了万寿寺的下院，清朝乾隆皇帝赐名为“紫竹禅院”，紫竹院由此得名。

　　紫竹院是三湖两岛、一河一渠（长河与紫竹渠），翠竹全园占地14公顷，其中水面占11公顷，成为一座以水景为主，以竹景取胜，深富江南园林特色的大型公园。

该园的竹景是经长期营造的结果。

园内所种植的大量紫竹、斑竹、石竹、金银玉寿竹等珍品，是分别从四川、福建、苏杭、日本等地引进的。

当年从南方引来各种各色竹种，有青竹、紫竹、斑竹、 石竹、寿星竹、金镶玉竹。

特别在古庙旧址上种了成行紫竹，茎为紫褐色。

目前园内各处共有竹54个品种，50万株，但以紫竹为众，紫竹院已成为以竹为主的竹景公园，尤其以紫竹为最有名气。

考试大整理　　来到紫竹院，便来到了竹子的王国。

公园的大门是用竹子搭就的傣族风格的门坊，造型别致新颖，公园里有了竹楼、竹亭、竹桌、竹椅，连大大小小的桥都用竹子装扮起来。

壮观的侗寨风雨竹桥，可使游人亲身体会贵州侗族在桥上躲风避雨的习俗；上船桥则是一艘大竹船，竹篷竹窗，船弦边挂着大红灯笼，豪华气派。

各式各样的竹建筑以其独特的风格尽显中华民族的文化风采，更让人感到竹是人民生活中不可缺少的。

公园里竹水车带着哗哗的水声慢慢转着；不停撑动的竹篙使竹筏在湖面上划出一道水痕；坐竹轿子，抖箜竹，吹艺筒让不少人玩得开心。

一群人合着苗族芦笙的节奏兴高采烈地跳起竹竿舞，草坪里用竹子搭起的舞台上云南白族、傣族的歌舞表演更是吸引了大批的游人，湖岸边用竹子搭建的竹市一条街上人头攒动，人们在这里饮茶，品尝竹膳，购买各种竹制日用品、工艺品，其景象，颇似南国“清明上河图”。

　　香山公园位于北京西北郊西山东麓，东南距市中心28公里。

最高点为香炉峰，海拔557米，俗称“鬼见愁”。

　　香山山顶有巨石两块，叫乳峰石。

其形酷似“香炉”，周围又常有云雾弥漫，如袅袅升空的香烟，香山由此得名。

香山景色秀丽，名胜遍布，风光旖旎，极富自然野趣。

秋来黄栌换装，漫山红遍，如火如荼，此即“香山红叶”，是燕京八景之一。

香山冬天的景色也很迷人，每当冬雪初晴，一片银妆素裹，分外妖娆，旧燕京八景之一的“西山晴雪”就指这里。

　　香山寺，在香山公园内蟾蜍峰北。

金大定二十六年(1186年)建，金世宗赐名大永安寺，为香山诸寺之首，“静宜园”二十八景之一。

后遭英法联军和八国联军焚毁，仅存石阶，石坊柱、石屏等遗迹，唯有寺内的“听法松”依然屹立。

香炉峰，俗称鬼见愁。

在香山公园西部。

此峰高峻陡削，攀登不易，在峰顶可饱览香山全景。

近年已建有缆车索道，牵引登山。

双清别墅在香山公园内香山寺下。

这里原有两股清泉，相传金章宗时称梦感泉。

清乾隆在泉旁石崖上题刻“双清”二字。

　　1917年熊希龄在此修建别墅，并以此为名。

别墅淡雅幽静，山水树石顺其自然。

清泉大聚一池，池边有亭，亭后有屋，屋旁有竹，竹影扶疏，秀丽非凡。

在此春日赏花，酷夏避暑，秋观红叶，寒冬踏雪，四季景色绮丽，称为香山“园中园”。

眼镜湖，在香山公园北门内。

两泓平静的湖水由一座白石拱桥相联，形似眼镜，故此得名。

湖的北侧山石叠嶂，峰峦崛起。

一洞之上，流泉直下，恰似珠帘垂挂的水帘洞。

山花芳草在沟壑石缝和小溪池水旁争奇斗艳，古柏苍松、老槐垂柳交汇成一片清荫。

见心斋在香山公园北门内西侧，毗邻眼镜湖。

建于明嘉靖年间，几经修葺，是座颇具江南风味的庭院。

　　香山庭院中心是一平圆形水池，清洌的泉水从石雕的龙口中注入，夏来新荷婷立，金鱼嬉戏。

池东、南、北三面回廊环抱，内有一小亭伸入池中。

池西有轩榭三间，即见心斋。

斋后山石嶙峋，松柏交翠。

整个庭院清静幽雅，使人留连忘返。

当年乾隆帝曾在此读书和赐宴臣僚。

　　潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。

潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。

这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环景极为优美。

　　潭柘寺规模宏大，寺内占地2．5公顷，寺外占地11．2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。

　　潭柘寺始建于西晋，至今已有近1700年的历史，因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称其“潭柘寺”。

　　今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、坛、室各具特色，楼、阁、亭、斋景色超凡，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠，曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齐，庄严宏伟。

今天的潭柘寺不仅以古迹众多，风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且还修建有现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，是京郊一处著名的旅游胜地。

　　潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。

潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。

这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环景极为优美。

　　潭柘寺规模宏大，寺内占地2．5公顷，寺外占地11．2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。

　　潭柘寺始建于西晋，至今已有近1700年的历史，因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称其“潭柘寺”。

　　今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、坛、室各具特色，楼、阁、亭、斋景色超凡，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠，曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齐，庄严宏伟。

今天的潭柘寺不仅以古迹众多，风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且还修建有现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，是京郊一处著名的旅游胜地。

　　在阜成门外,东临钓鱼台，西到三环路,东西长约

【第1句】：7公里，占地面积 137公顷，其中一半为水面,湖水荡漾。

绿树成荫。

为北京近郊较大公园之一。

《明一统志》载：“玉渊潭在府西，元时郡人丁氏故池，柳堤环抱，景气萧爽，沙禽水鸟多翔集其间，为游赏佳丽之所。

”由于这里地势低洼，西山一带山水汇积于此。

清乾隆三十八年（1773年）浚治成湖，以受香山新开引河上水。

又在下口建闸，俾资蓄泄湖水，合引河水由三里河达阜成门之护城河。

东部建有行宫。

后湖淤塞，杂草丛生。

解放后，配合永定河引水工程，在旧湖南边挖了一个约10公顷的新湖，状如葫芦，名八一湖。

下游建有实验水电站一座。

新旧二湖东西两端相联，既可引水，又能蓄水．1960年密云水库修建后，引水工程南端，由昆明湖到玉渊潭的引水渠，在罗道庄与永定河引水渠相汇，同经玉渊潭流入护城河。

近年来大力建设公园，修了环湖路，在园内还建了游廊点景建筑，逐步丰富园容。

玉渊潭不仅是景色宜人，环境清幽，树木茂密，为西郊盛暑纳凉、游泳、划船的场所；而且在北京水利工程上起着引水、调洪的作用.　　小三峡胜似三峡，山比三峡险。

小漓江赛过漓江，水比漓江清。

横批：塞外一绝　　这是游人曾为龙庆峡拟的一副对联，或许，它道出了这片奇山丽水的底蕴；或许，那更深的体现和感悟，用一副对联是难以穷尽的。

但龙庆峡就是龙庆峡，它既有南国山水的柔媚与婉约，又不失北方山水的雄健与阳刚，它是集南北山水之大成，而出落成的一颗塞外璀璨的明珠…….　　水作青罗带，山如碧玉簪。

　　乘船游龙庆峡，仿佛是用手徐徐展开的一轴山水长卷，漓江风韵扑面而来，游人无处不在画境中。

那山，群峰屏列，逶迤嵯峨，随形寓意，依貌称名，大自然的天道沧桑、鬼斧神工造化了镇山如来、钟山、凤冠岛、东大寨、月亮湾等30余处景观，附丽了人的感情，山水就有了人的性格和灵性。

那水，碧波清流，九曲萦回，绿得氤氲，柔的纤缱，拓山光鸟影于怀，纳长天白云在胸。

山回水转，水贯山行，可谓崖出疑无路，云开别有天。

　　龙庆峡的盛夏，气候凉爽，空气清新，气温低于北京城区6度，甚至比承德避暑山庄还低0.8度。

而隆冬，结冰期较长，异常寒冷，于是，这里就诞生了冰灯艺术的奇葩，峡谷，一个冰雕玉砌的世界，一个北国冰雪的乐园。

　　而历史的脚印，山间古刹庙宇，又为这明丽的山水之梦，着了一笔古铜的底色，令其愈显久远幽深。

神仙院耸立在群山围合，孤峰独峙之巅，1998年这里再现明代庙宇风采，在云雾缥渺，树木蓊郁当中，层层崇台，依山叠砌，殿宇楼堂，鳞次栉比，翠瓦丹墙，飞金流碧.......一览众山小的玉皇顶，主阁俨然，重檐九脊。

清人来此曾记“逼面千峰起，回头万壑低”。