急求一份新疆吐鲁番新坎儿井导游词和交河故城的。

我是吐鲁番的导游，吐鲁番这个词是按照准格尔蒙古语翻译过去的，意思为：富庶而丰饶的地方。

这个绝对是标准答案，放心吧。

很高兴您对吐鲁番感兴趣，欢迎你来吐鲁番玩，很有趣的。

有高昌故城、交河古城、葡萄沟、坎儿井、火焰山、千佛洞……欢迎你

扬州凤凰岛导游词

扬州凤凰岛　　扬州凤凰岛生态旅游区为国家级农业旅游示范点、国家3A级旅游区、江苏省级森林公园。

该旅游区位于扬州市邗江区东北郊的泰安镇，距市区约12公里。

旅游区共有“七河八岛”组成，水域面积138平方公里，陆地面积35平方公里。

凤凰岛东接京沪高速，南连328国道和宁通高速。

向西直达市区有10路公交车与

【第25句】：

【第26句】：

【第66句】：101路对接，是扬州市区目前唯一的一家生态休闲度假类景区。

　　扬州凤凰岛生态旅游区南连长江，北接邵伯湖，境内江河湖相连，水道纵横。

这里岛屿、森林、芦荡、湿地等自然生态环境吸引了大批白鹭、野鸭等候鸟和数十种小动物在这里栖息和繁衍；旅游区内桑果和茶园种植广泛；旅游区围内养鱼，湖区捕捞，水产兴旺；在旅游开发的过程中又养殖了野鸭、山鸡、天鹅、波瓦羊、梅花鹿和孔雀等项目。

　　扬州凤凰岛生态旅游区内的休闲性项目有凤凰阁、凤凰台(喝花坊)、瓷韵山庄、水岸咖啡吧、乡村烧烤、露营地等；参与性项目有：越野车、跑马场、丛林飞鼠、激光战船、动力伞和有游轮、画舫、快艇、摩托艇等组成的水上俱乐部。

　　敕赐护国禅寺：原寺位于壁虎岛附近，始建于清乾隆年间，为乾隆下江南巡游时御笔所赐。

2005年秋在旅游区大门西侧之邵伯湖高岸上重建。

占地

【第11句】：15亩，内设山门殿(天王殿)、圆通宝殿、东西配殿、都天庙、关帝庙和凤凰塔等。

　　归江十坝遗址：清康乾时期建成，地处邵伯湖南部的湖口。

通过十个大坝调节水位，集灌溉、防洪、通航褚多功能，被誉为中国古代水利史上和四川都江堰、广西灵渠以及新疆坎儿井齐名的四个伟大的人工水利枢纽工程之一。

景区内现有古东湾坝遗址。

　　瓷韵山庄：山庄主人陆履俊，号抱一。

原为扬州著名画家，后赴瓷都景德镇专研青花瓷艺创作，其《瑞雪图》获全国首届陶瓷艺术展金奖，被誉为“当代中国青花王”。

山庄由古今青花瓷展厅、制陶坊、绘画室及两座小型炉窑和供游人自娱的瓷吧组成。

　　聚凤岛：聚凤岛陆地面积约250亩，在凤凰岛生态旅游区的八个岛中是最小、最具原生态韵味的湿地小岛。

它的形状从空中鸟瞰，像一只脖子埋在翅膀之中的天鹅静卧在碧波之上。

其河、塘、荡、滩等地貌俱全。

岛上杂树林立、藤蔓婆娑、野草丰茂，是白鹭、野鸭等候鸟的常年栖息地。

聚凤岛是江、淮之间，河湖相连之处一个典型的平原-湖泊湿地的活标本，它还原了大自然的本来面貌，是动植物的天然伊甸园。

关于地理、新疆维吾尔自治区的一些问题。

麻烦啦。

好的加分。

速度。

【第1句】：塔里木盆地

【第2句】：塔里木河

【第3句】：吐鲁番盆地

【第4句】：吐鲁番盆地的艾丁湖

【第5句】：塔克拉玛干沙漠

【第6句】：全国最大的内陆淡水湖是新疆南部的博斯腾湖，全国向北流得最远的河流是新疆北部的额尔齐斯河，是我国唯一流入北冰洋的河流。

全国最大的冰川是新疆喀喇昆仑山上的乔戈里峰北坡的音苏盖提冰川，长约30公里，冰舌长约4200米。

【第7句】：驱车经过浪漫、迷人的“老风口”达板城后不久，便到了令人神往的吐鲁番。

这个位于丝绸古道的塞外绿洲之所以令人向往，主要是因为它有着奇特的地理环境、丰富的历史人物以及遍布全洲的著名特产。

在我国历史典藉中，不乏关于吐鲁番的记载：汉朝属车师前国，称高昌；晋置高昌郡；唐改置西州；宋称高昌回鹘；元、明则称火州、和州。

起名吐鲁番，始见于《明史》记之“土鲁番”；于清代设吐鲁番直隶厅以后，此名遂用至今。

自西汉两千多年来，吐鲁番一直是祖国内地同西域边疆密切往来的必经要地。

其在政治、经济、文化各方面，很早就深受中原地区的影响。

高昌故城坐马车。

高昌故城位于吐鲁番市区东南面约40公里的南麓木头沟三角洲地段。

从“城外”入“城内”约5公里路远，只有一条尘土马路，游人必须停下车来，自凑上十人购票坐一辆马车入内。

到了城内即可看到：到处耸立的土城墙仍然气势宏伟，深陷的护城河轮廓犹存。

据传，高昌城奠基于公元前1世纪，是西汉王朝在车师前国境内的屯田部队所建。

《北史·西域传》记载：“昔汉武遣兵西讨，师旅顿敞，其中尤困者因住焉。

地势高敞，人庶昌盛，因名高昌”。

汉、魏、晋历代均派有戊已校尉驻此城。

又《周书·高昌传》载：“以阚伯周为高昌王，高昌之称王自此始也”。

此后张、马诸氏在高昌相继称王，并均受中原王朝的册封。

至唐吏部尚书候君集带兵统一了高昌后，于公元9世纪在此建立了回鹘高昌国。

直到元代，由于高昌城在战火中毁坏过甚，后重建的火州城就不在高昌旧址了。

由此算来，从西汉到元初，高昌故城使用了1300多年。

它不仅战略地位重要，而且曾是古西域重要的政治、经济、文化中心之一。

虽然高昌城废弃后，大部分地面已被开垦为耕地，但目前受国家保护的部分遗址，仍能从各自不规则而呈方形的“可汗堡”中一睹昔日繁盛的风采。

火焰山下有奇观。

“一片青烟一片红，炎炎气焰欲烧空。

春光未半浑如夏，谁道西方有祝融”。

这是明代诗人陈诚吟咏的《火焰山》绝句。

太凡从远道来到吐鲁番的游客，没有不看看昔日孙悟空借铁扇公主的芭蕉扇扇灭了冲天烈火的火焰山的。

旅游车沿着火焰山向东开去，虽是九月天，可仍是流火荧风扑面而来。

越是走近，越能感到炽热气流滚滚上升，云烟缭绕冉冉起伏，山如大火腾腾燃烧。

据地质学家考证：约在

【第1句】：8亿年至5000万年间，大地岩浆迸涌，呼啸着从海底腾跃而出，由此造成了现在这座火焰山。

维吾尔语称火焰山为克孜勒塔格（即“红山”之意）。

他们对此山也有一段美丽传说：远古时期，天山有一条恶龙，经常飞到这里要吃掉一对童男童女，人们若不供奉，它就作恶施威残害人畜。

有名叫哈拉和卓的青年向君主托克布喀拉汉请命，要去降伏恶龙。

他手执宝剑与恶龙激战三昼夜，终于斩掉恶龙，而由于斩恶龙时的鲜血喷射，便形成了而今的“红山”……有趣的是，当游客们在车上看到火焰山的一片秃坡时，高处山峦上有一排酷似脚印的土凹，导游讲解说：这道奇观就是《西游记》中唐僧师徒行走的脚印，后人无论怎么把这些土凹填平，但风一吹仍呈现出这一排永远不灭的“足痕”。

葡萄沟里见“县令”。

举世闻名的葡萄沟位于吐鲁番城东北角，是火焰山西侧的一个峡谷。

在葡萄沟深处，景物天成。

游人到此停车，举目环顾，只见藤蔓交织，树影婆娑；宽敞幽深的甬道，清雅玲珑的亭榭别墅，淹没在葡萄架的浓荫之中；串串果穗，伸手可及，其形如珍珠状，丰腴晶莹。

因时下九月，部分早熟葡萄已成为一串串的紫色葡萄干，它们天然地吊在葡萄架上，与晚熟的绿色葡萄相喘衬，莫不诱人垂涎欲滴。

游移一段，忽见巍然耸立的峭崖，崖壁上抓爬挂着交柯连枝、密如帘帐的野葡萄。

拨开藤蔓，喜见涓涓泉滴，从崖缝、苍苔间溢出，注入崖下大小池塘，其池水盈盈，游鱼欢乐，热情的主人就在这清泉池畔为来客设席摆晏，少不了用葡萄沟里特别佳酿的全汁葡萄酒为之洗尘。

再往前走，发现葡萄架上挂着一块醒目的指路牌，上面写着“旧县令参观处”。

按照所指的左行方向，笔者好奇到了这一特殊观赏处：原来是用石头雕刻的昔日县令开崖审案的场景：只见县令赤身坐在缸里审案，崖下赤裸着身子跪着的被审人。

据讲解员介绍：昔日此地温度高达80多度，县官都是在盛着天山冷水的水缸里放着橙子坐着审案，被审人也都是赤裸着身子受审，尽管如此，还是汗如雨注，热不可挡。

这个场景真实地记录了昔日吐鲁番的一个社会缩影。

坎儿井中留合影。

坎儿井是我国聪明智慧的各族劳动人民根据本地气候、水文特点而创造出来的一种地下水道工程。

全新疆大约有坎儿井1600余条，分布于吐鲁番盆地、哈密盆地、南疆皮山、北疆奇台等地。

其中以吐鲁番最多最集中，总数近千条约5000公里。

太凡来到吐鲁番的旅游者，无不在那郁郁葱葱的绿洲外围戈隆滩上，看见顺坡而下的一堆又一堆圆土包，形如火堆，错落有致地伸向绿洲。

只有参观后才知道，这些都是坎儿井的竖口。

假如从高空俯视，这些“土堆”宛如珍珠串结的项链，点缀着吐鲁番这个古老而又焕发青春的宝地。

通过询问当地人得知：吐鲁番的自然条件特别适宜修建大量的坎儿井：其北部的博格达山和西部的喀拉乌成山，每年夏季都有大量融雪和雨水流向盆地，且渗于戈壁地下变为潜流，积聚日久，使戈壁下面含水层厚、储量大，为开挖坎儿井提供了丰富的水源。

导游介绍说，坎儿井的结构由坚井、地下渠和涝坎共四部分组成。

竖井的深度和井与井之间的距离，有上下游这分：愈向上游愈深间距愈长，约30—70米；愈往下游愈浅间距愈短，约只有10—20米。

然而，吐鲁番现存的坎儿井多为清代以来陆续兴建的。

据史料记载：在清政府的倡导下，加之屯垦措施的作用，使之坎儿井得到大量发展。

如今，虽然已新修了许多大渠、水库，但坎儿井仍在现代化建设中发挥其特殊作用。

丝绸之路讲了哪些内容100字和体

自从张骞通西域以后，中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增唐灭西突厥(1张)加。

通过这条贯穿亚欧的大道，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝制品，源源不断地运向中亚和欧洲，因此，希腊、罗马人称中国为赛里斯国，称中国人为赛里斯人。

所谓“赛里斯”即“丝绸”之意。

丝绸之路　　19世纪末，德国地质学家李希霍芬将张骞开辟的这条东西大道誉为“丝绸之路”。

德国人胡特森在多年研究的基础上，撰写成专著《丝路》。

从此，丝绸之路这一谓称[1]得到世界的承认。

丝绸之路，概括地讲，是自古以来，从东亚开始，经中亚，西亚进而联结欧洲及北非的这条东西方交通线路的总称。

丝绸之路，在世界史上有重大的意义。

这是亚欧大陆的交通动脉，是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁。

丝绸之路，在新疆按其路线分为南、中、北三道。

丝绸之路（Silk Road）古代贯通中西方的丝绸之路风光集萃(19张)商路。

1877年德国地理学家李希霍芬（F. von Rich 丝绸之路　　thofen）命名。

不过他所指的是“从公元前114年到公元127年，中国于河间地区以及中国与印度之间，以丝绸贸易为媒介的这条西域交通路线”。

所谓西域则泛指古玉门关和古阳关以西至地中海沿岸的广大地区。

后来，史学家把沟通中西方的商路统称丝绸之路。

因其上下跨越历史2000多年，涉及陆路与海路，所以按历史划分为先秦、汉唐、宋元、明清4个时期，按线路有陆上丝路与海上丝路之别。

陆上丝路因地理走向不一，又分为“北方丝路”与“南方丝路”。

陆上丝路所经地区的地理景观差异很大，人们又把它细分为“草原森林丝路”、“高山峡谷丝路”和“沙漠绿洲丝路”。

丝绸是古代中国沿商路输出的代表性商品，而作为交换的主要回头商品，也被用作丝路的别称，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”和“香料之路”。

隋唐年代（589年～896年）丝路空前繁荣，胡商云集东都洛阳和西京长安，定居者数以万计。

唐中叶战乱非常频繁，丝路被阻，后虽有恢复，规模远不如前，海上丝路逐渐取而代之。

北方陆上丝路指由黄河中下游通达西域的商路，包括草原森林丝路、沙漠绿洲丝路。

前者存在于先秦时期，后者繁荣于汉唐。

沙漠绿洲丝路延续千余年，沿线文物遗存多，是丝路的主干道。

其起点一般认为是长安（今西安），其实它随朝代更替政治中心转移而变化。

长安、郏鄏—洛阳、平城（今大同）、汴梁（今开封）、大都—燕京—北京曾先后为丝路起点。

草原森林丝路从黄河中游北上，穿蒙古高原，越西伯利亚平原南部至中亚分两支，一支西南行达波斯转西行，另一支西行翻拉尔山越伏尔加河抵黑海滨。

两路在西亚辐合抵地中海沿岸国家。

沙漠绿洲丝路是北方丝路的主干道，全长7000多公里，分东、中、西3段。

东段。

自长安至敦煌。

较之中西段相对稳定，但长安以西又分3线： ①北线由长安沿渭河至虢县（今宝鸡），过汧县（今陇县），越六盘山，沿祖厉河，在靖远渡黄河至姑臧（今武威），路程较短，沿途供给条件差，是早期的路线。

②南线由长安沿渭河过陇关、上邽（今天水）、狄道（今临洮）、枹罕（今河州），由永靖渡黄河，穿西宁，越大斗拔谷（今偏都口）至张掖。

③中线与南线在上邽分道，过陇山，至金城郡（今兰州），渡黄河，溯庄浪河，翻乌鞘岭至姑臧。

南线补给条件虽好，但绕道较长，因此中线后来成为主要干线。

南北中三线会合后，由张掖经酒泉、瓜州至敦煌。

中段。

敦煌至葱岭（今帕米尔）或怛罗斯（今江布尔）。

自玉丝绸之路风光欣赏(20张)门关、阳关出西域有两道：从鄯善，傍南山北，波河西行，至莎车为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安息。

自车师前王庭（今吐鲁番），随北山，波河西行至疏勒（今喀什）为北道。

北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡（黑海、咸海间）。

北道上有两条重要岔道：一是由焉耆西南行，穿塔克拉玛干沙漠至南道的于 阗 丝绸之路　　[2]；一是从龟兹（今库车）西行过姑墨（阿克苏）、温宿（乌什），翻拔达岭（别垒里山口），经赤谷城（乌孙首府），西行至怛罗斯。

由于南北两道穿行在白龙堆、哈拉顺和塔克拉玛干大沙漠，条件恶劣，道路艰难。

东汉时在北道之北另开一道，隋唐时成为一条重要通道，称新北道。

原来的汉北道改称中道。

新北道由敦煌西北行，经伊吾（哈密）、蒲类海（今巴里坤湖）、北庭（吉木萨尔）、轮台（半泉）、弓月城（霍城）、砕叶（托克玛克）至怛罗斯。

西段。

葱岭（或怛罗斯）至罗马。

丝路西段涉及范围较广，包括中亚、南亚、西亚和欧洲，历史上的国家众多，民族关系复杂，因而路线常有变化，大体可分为南、中、北3道： ①南道由葱岭西行，越兴都库什山至阿富汗喀布尔后分两路，一西行至赫拉特，与经兰氏城而来的中道相会，再西行穿巴格达、大马士革，抵地中海东岸西顿或贝鲁特，由海路转至罗马；另一线从白沙瓦南下抵南亚。

②中道（汉北道）越葱岭至兰氏城西北行，一条与南道会，一条过德黑兰与南道会。

③北新道也分两支，一经钹汗（今费尔干纳）、康（今撒马尔罕）、安（今布哈拉）至木鹿与中道会西行；一经怛罗斯，沿锡尔河西北行，绕过咸海、里海北岸，至亚速海东岸的塔那，由水路转刻赤，抵君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）。

海上丝路起于秦汉，兴于隋唐，盛于宋元，明初达到顶峰，明中叶因海禁而衰落。

海上丝路的重要起点有番禺（后改称广州）、登州（今烟台）、扬州、明州（今宁波）、泉州、刘家港等。

同一朝代的海上丝路起点可能有两处乃至更多。

规模最大的港口是广州和泉州。

广州从秦汉直到唐宋一直是中国最大的商港。

明清实行海禁，广州又成为中国唯一对外开放的港口。

泉州发端于唐，宋元时成为东方第1大港。

历代海上丝路，亦可分三大航线： ①东洋航线由中国沿海港至朝鲜、日本。

②南洋航线由中国沿海港至东南亚诸国。

③西洋航线由中国沿海港至南亚、阿拉伯和东非沿海诸国。

丝绸之路线路图　　广州、泉州在唐、宋、元时，侨居的外商多达万人，乃至十万人以上。

丝路意义丝绸之路的开辟是人类文明史上的一个伟大创举，也是古代东西方最长的国际交通路线，它是丝路沿线多民族的共同创造，所以又称之为友谊之路。

在丝路上起居间和转运作用的大宛人、康居人、印度人、安息人、阿拉伯人、西突厥人等对中国丝绸的西运作出了重大贡献，但也为争夺丝路贸易权发生多次争斗，尤以波斯与东罗马之间的斗争最激烈。

　　编辑本段历史遗迹　　丝绸之路　　世界地质公园秦岭终南山北麓有一条古道，名“神仙路”又称“古丝绸之路”，宽度为0.1~

【第2句】：0米，自古长安（今西安市）直通甘肃天水以西，绵延2000多里，是一条最为古老的长安连通西域的陆上丝绸之路，该路历史遗迹众多，唐僧曾由此路西行取经，沿途有唐僧留下的数不完的圣迹及传说，现保存最完好的一段地处陕西省西安市户县石井镇西安钟馗故里欢乐谷内，其余路段虽古迹不再，多有毁弃和断阻，但如今相当一部分依然供当地乡民耕作和行走。

是难得的丝绸之路历史遗迹，是宝贵的古丝绸之路考古遗址。

　　编辑本段历史意义　　丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。

这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。

在工业化到来的时刻，完成了它的使命。

它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里长的新亚欧大陆桥所取代。

但是，它仍有可开发的新价值。

　　商品交流　　丝绸之路上的驼队　　正如丝绸之路”的名称，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。

丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。

并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象，由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。

各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。

此外，阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。

这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献。

这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征。

当青金石流传到印度后，被那里的佛教徒供奉为佛教七宝之一，令青金石增添了悠远的宗教色彩。

而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。

西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。

商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。

运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。

　　文化交流　　中国古代 "丝绸之路"简图　　技术西传 目前已知最古老的印刷品：唐代的《金刚经》就发现于敦煌。

造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献，然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。

随着丝绸之路的开辟，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。

人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。

而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸工业的证据。

很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革，而最初这场变革却是残酷的：唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断。

在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中，阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。

最终造纸术就这样传播到世界各地。

西域 丝绸之路　　地区沙漠密布，各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。

天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。

然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。

自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。

早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。

不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方：《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。

然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人坚持了很长时间。

中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。

在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。

其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。

这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。

13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。

15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。

1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很快传遍了整个欧洲。

　　宗教思想交流　　唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。

关于佛教传入西域地区，目前尚有许多说法。

但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。

据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。

除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，取得了很多人的信仰。

并沿着丝绸之路的分支，传播到韩国、日本与其他亚洲国家。

拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。

）的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。

拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。

有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。

但该教宋朝以后则基本消失。

其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。

景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”,“大秦寺”；到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。

公元755年安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。

从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。

在会昌法难之后，景教慢慢走向衰弱，但一直延续到明朝天主教进入中国时。

从西方到东方丝路在元朝之后的逐渐不受注意后，间接刺激了欧洲海权兴起，马可·波罗的中国游记刊行后，中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。

西班牙、葡萄牙国家开始企图绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之路，要经由海路接通中国，并希望能从中获得比丝路贸易更大的利润。

一些国家也希望将本国的所信仰的宗教传至东方。

1492年，哥伦布远航的一个目标就是最终能到达中国，并开创另一条比丝路更好的贸易要道，但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲这一块新大陆。

于是哥伦布之后的探险家在美洲开启了新世界的殖民地时代，17世纪之后，荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的势力。

19世纪初期，尽管欧洲强权已在海上遍布，中国依然被西方认为是向往之地，是最兴旺与古老的文明，学者多认为这是丝路在中西交流史上所带来的精神性影响，也造成西方在近代200年期间，认为与中国交易能获得巨大利润的印象。

　　编辑本段陆路“丝绸之路”　　背景　　目的：武帝召募使者出使西域，准备联络被匈奴从河西赶到西域的大月氏人，共同夹击匈奴。

渴望为国建功立业的张骞，毅然应募。

经过：公元前138年，他带着百余名随从从长安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了11年。

他不忘使命，设法逃脱，辗转到达大月氏。

那时大月氏西迁已久，无意再与匈奴打仗。

张骞返回长安，身边只有在西域娶的胡妻和一位随从，向汉武帝报告了西域的见闻，以及他们想和汉朝往来的愿望。

张骞第二次出使西域： 公元前119年，汉武帝派张骞第二次出使西域。

于是张骞率领使团，带着上万头牛羊和大量丝绸，访问西域的许多国家。

西域各国也派使节回访长安。

汉朝和西域的交往从此曰趋频繁。

西域都护的设立： 西域各国纷纷归附汉朝。

公元前60年，西汉设立西域都护，总管西域事务。

从此，今新疆地区开始隶属中央的管辖，成为我国不可分割的一部分。

班超经营西域： 公元73年，东汉派班超出使西域，他帮助西域各国摆脱了匈奴的控制，被东汉任命为西域都护，他在西域经营30年，加强了西域与内地的联系。

班超曾派甘英出使大秦，甘英到达波斯湾。

166年，大秦使臣来到洛阳，这是欧洲国家同我国的首次直接交往。

　　简介　　丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，在历史上促进了欧亚非各国和中国的友好往来。

中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。

19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬（Ferdinand von Richthofen）就将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”，此后中外史学家都赞成此说，沿用至今。

张骞通西域后，正式开通了这条从中国通往欧、非大陆的陆路通道。

这条道路，由西汉都城长安出发，经过河西走廊，然后分为两条路线：一条由阳关，经鄯善，沿昆仑山北麓西行，过莎车，西逾葱岭，出大月氏，至安息，西通犁靬（jiān，今埃及亚历山大，公元前30年为罗马帝国吞并），或由大月氏南入身毒。

另一条出玉门关，经车师前国，沿天山南麓西行，出疏勒，西逾葱岭，过大宛，至康居、奄蔡（西汉时游牧于康居西北即成海、里海北部草原，东汉时属康居）。

广义的丝绸之路指从上古开始陆续形成的，遍及欧亚大陆甚至包括北非和东非在内的长途商业贸易和文化交流线路的总称。

除了上述的路线之外，还包括在南北朝时期形成，在明末发挥巨大作用的海上丝绸之路和与西北丝绸之路同时出现，在元末取代西北丝绸之路成为路上交流通道的南方丝绸之路等等。

丝绸之路一词最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬1877年出版的《中国》，有时也简称为丝路。

虽然丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，但很多人认为，中国的张骞两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。

并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。

从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。

上至王公贵族，下至乞丐狱犯，都在这条路上留下了自己的足迹。

这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。

经过几个世纪的不断努力，丝绸之路向西伸展到了地中海。

广义上丝路的东段已经到达了韩国、日本，西段至法国、荷兰。

通过海路还可达意大利、埃及，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。

　　路线　　▲丝绸之路一般可分为三段，而每一段又都可分为中南北三条线路。

东段 东段：从洛阳、西安到玉门关、阳关，东段各线路的选择，多考虑翻越六盘山以及渡黄河的安全性与便捷性。

（汉代开辟） 中段：从玉门关、阳关以西至葱岭。

西段：从葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。

以下为丝路各段上的重要城市名称（括号内为古地名）。

三线均从长安出发，到武威、张掖汇合，再沿河西走廊至敦煌。

北线：从泾川、固原、靖远至武威，路线最短，但沿途缺水、补给不易。

南线：从凤翔、天水、陇西、临夏、乐都、西宁至张掖，但路途漫长。

中线：从泾川转往平凉、会宁、兰州至武威，距离和补给均属适中。

西安（长安）：须弥山石窟、麦积山石窟、炳灵寺 石窟 武威（凉州） 张掖（甘州） 酒泉（肃州） 敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟 公元10世纪时期北宋政府为绕开西夏的领土，开辟了从天水经青海至西域的“青海道”。

成为宋以后一条新的商路。

天水 西宁 伏俟城 索尔库里盆地（索尔库里） 中段 往返于丝绸之路上的商队。

中段主要是西域境内的诸线路，它们随绿洲、沙漠的变化而时有变迁。

三线在中途尤其是安西四镇（640年设立）多有分岔和支路。

南道（又称于阗道）：东起阳关，沿塔克拉玛干沙漠南缘，经若羌（鄯善）、和田（于阗）、莎车等至葱岭。

阳关 若羌（鄯善） 且末 尼雅（精绝），西汉时期西域三十六国之一。

和田（于阗） 中道：起自玉门关，沿塔克拉玛干沙漠北缘，经罗布泊（楼兰）、吐鲁番（车师、高昌）、焉耆（尉犁）、库车（龟兹）、阿克苏（姑墨）、喀什（疏勒）到费尔干纳盆地（大宛）。

玉门关 楼兰（为鄯善所兼并，现属新疆若羌县） 吐鲁番（高昌）：高昌故城、雅尔湖故城、柏孜克里克千佛洞 焉耆（尉犁） 库车（龟兹）：克孜尔千佛洞、库木吐喇千佛洞 阿克苏（姑墨） 喀什（疏勒） 北道：起自安西（瓜州），经哈密（伊吾）、吉木萨尔（庭州）、伊宁（伊犁），直到碎叶。

哈密，水道纵横盛产哈密瓜 乌鲁木齐，回文意思解作美丽的草原 伊宁（伊犁） 碎叶 西段 自葱岭以西直到欧洲的都是丝绸之路的西段，它的北中南三线分别与中段的三线相接对应。

其中经里海到君士坦丁堡的路线是在唐朝中期开辟。

北线：沿咸海、里海、黑海的北岸，经过碎叶、怛罗斯、阿斯特拉罕（伊蒂尔）等地到伊斯坦布尔（君士坦丁堡）。

乌鲁木齐 阿拉木图（哈萨克斯坦） 江布尔城（怛罗斯，今哈萨克斯坦城市） 托克玛克（碎叶，今吉尔吉斯斯坦城市） 萨莱（俄罗斯） 萨克尔 伊斯坦布尔（君士坦丁堡，今土耳其城市） 中线：自喀什起，走费尔干纳盆地、撒马尔罕、布哈拉等到马什哈德（伊朗），与南线汇合。

喀什或喀什葛尔 白沙瓦：哈拉和林大道 喀布尔 巴米扬：著名的巴米扬大佛在2001年被塔利班摧毁。

南线：起自帕米尔山，可由克什米尔进入巴基斯坦和印度，也可从白沙瓦、喀布尔、马什哈德、巴格达、大马士革等前往欧洲。

马什哈德（伊朗） 萨卜泽瓦尔 赫卡托姆皮洛斯（Hecatompylos，番兜，和椟，可能位于如今的伊朗达姆甘和沙赫鲁德之间。

） 德黑兰 哈马丹 克尔曼沙汗 巴库拜（伊拉克） 巴格达 阿布哈里卜 费卢杰：沿幼发拉底河至阿列颇。

拉马迪 阿列颇（叙利亚） 大马士革 阿达纳（土耳其） 科尼亚 安条克 布尔萨 君士坦丁堡（伊斯坦布尔）。

路线简略：长安经河西走廊（今新疆地区境内）、通往中亚（安息古波斯）、西亚，直到欧洲（大秦古罗马）。

发展　　公元前1世纪以前上古时期 早在远古时期，虽然人类面对着难以想象的天然艰险的挑战，但是欧亚大陆东西之间并非像许多人想象中那样地隔绝。

在尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域之北的草原上，存在着一条由许多不连贯的小规模贸易路线大体衔接而成的草原之路。

这一点已经被沿路诸多的考古发现所证实。

这条路就是最早的丝绸之路的雏形。

早期的丝绸之路上并不是以丝绸为主要交易物资，在公元前15世纪左右，中国商人就已经出入塔克拉玛干沙漠边缘，购买产自现新疆地区的和田玉石，同时出售海贝等沿海特产，同中亚地区进行小规模贸易往来。

而良种马及其他适合长距离运输的动物也开始不断被人们所使用，令大规模的贸易文化交流成为可能。

比如阿拉伯地区经常使用，耐渴、耐旱、耐饿的单峰骆驼，在公元前11世纪便用于商旅运输。

而分散在亚欧大陆的游牧民族据传在公元前41世纪左右即开始饲养马。

双峰骆驼则在不久后也被运用在商贸旅行中。

另外，欧亚大陆腹地是广阔的草原和肥沃的土地，对于游牧民族和商队运输的牲畜而言可以随时随地安定下来，就近补给水、食物和燃料。

这样一来一支商队、旅行队或军队可以在沿线各强国没有注意到他们的存在或激发敌意的情况下，进行长期，持久而路途遥远的旅行。

最初的发展在商代帝王武丁配偶坟茔的考古中人们发现了产自新疆的软玉。

这说明至少在公元前13世纪，中国就已经开始和西域乃至更远的地区进行商贸往来。

依照晋人郭璞在《穆天子传》中的记载，前963年周穆王曾携带丝绸、金银的贵重品西行至里海沿岸，并将和田玉带回中国。

虽然这种说法的真实性还没有定论，但是目前在丝绸之路沿线的考古中，确实出土了部分在这一时期的丝绸制品。

在中国战国时期，中原地区已经存在了相当规模的对外经济交流。

《史记·赵世家》中记录了苏厉与赵惠文王的一段对话：“马、胡犬不东下，昆山之玉不出，此三宝者非王有已。

”苏厉用赵国通过对外贸易得到的财富威胁赵惠文王一段从侧面说明了这一点：因为人们相信，“昆山之玉”即为昆仑山下出产的软玉，而胡犬则是产自中亚、西亚的一个狗的品种。

随着公元前5世纪左右河西走廊的开辟，带动了中国对西方的商贸交流，西域地区诸如鄯善、龟兹等国家纷纷在这一时期逐渐出现。

而当时的欧洲国家已经出现了“赛里斯”（Seres，源自希腊语言“丝”，从汉语“丝”的音转化的“Ser”。

）——对中国的称呼。

这种小规模的贸易交流说明在汉朝以前东西方之间已有经过各种方式而持续长时间的贸易交流。

青金石是在早期丝绸之路上占有重要地位的商品之一，如今也是一种重要的宝石。

不仅仅是丝绸，同时丝绸之路上另一件著名的商品，产自今阿富汗巴达克山的青金石早在公元前31世纪就开始出现在中国、印度、埃及——这意味著中亚地区的商旅贸易开始的时间要比这一地区部分国家的诞生还要早些。

约1000年后，青金石的贸易开始传入印度的哈拉帕（Harappa）。

后来成为佛教七宝之一。

作为世界上最早出现国家的文明之一，目前很多考古发现证明埃及人在很早以前就开始从事北非、地中海及西亚的贸易。

人们相信，在前14世纪时期，埃及人已经造出了船。

在埃及，人们发现了距今5000余年，产自阿富汗的青金石，说明埃及人已经开始沿著这条时候被称为丝绸之路的道路上，展开了一定规模的贸易。

一些人认为是前1070年左右丝绸残骸的碎片已经被发现，这意味著至少在前1070年埃及可能已经与中国有了间接的贸易往来。

不过此后不久丝绸在埃及的地位一落千丈，并绝迹于此后很长一段时间的史册。

同时，这些前11世纪的丝绸究竟是中国养蚕技术所出现的丝绸，还是一个来自地中海沿岸或者中东的“荒野丝”，就是一个极有争议的话题了。

在一统巴比伦和波斯的阿契美尼德王朝帝王大流士一世（前521年至前485年）统治下，四处扩张的波斯建立了在中、西亚的地区强权。

史料记载这位帝王喜爱爱琴海生产的鲜鱼和故乡帕提亚的水。

为此大流士建立了一条连接安息帝国首都苏萨（位于底格里斯河下游流域）到小亚细亚以佛所和国土各地的“波斯御道”，这条仅由王室使用的皇道在沿线各段设立驿站，借助每个驿站的好马和驭手皇室所需要的一切通过这条道第一时间送至首都，再将帝王的指令传播到波斯全国。

依照皇道的效率，一位向大流士进献快信的人只需9天即可送至首都，而同样的距离对于普通人而言需要3个月。

找赞美新疆的词句

新疆，一个多么熟悉又陌生的地方。

在没去过之前，很多人对这里总是有无尽的遐想。

新疆有宽阔的草原，有干旱的沙漠，有孤僻的戈壁，有皑皑的雪山，也有湍湍的河流，有村庄的寂静庄严，也有城市的喧嚣繁华。

走进新疆，呼吸一口新疆的空气，走进新疆，拥抱一下它的自然。

——导读

【第1句】走进新疆，喜欢的是这广袤的土地上博大的胸襟，他能包纳很多。

它没有西南的崎岖。

没有北方的粗犷，更没有江南温柔乡里的飘渺柔情。

但它却容纳了一切，改革开放后，因为西部开发，因为兵团支援来自各方的人流都涌进这片神秘而又传奇的土地

【第2句】新疆，那么熟悉的名字，我当然没去过，那里充满神秘，充满诱惑，做梦也想去看看，去体验那里的风土人情，去领略那里的自然风光，亲口尝一尝当地的羊肉串，吃一吃新疆的哈密瓜。

新疆的省会是乌鲁木齐，也是我们开会的地点。

乌鲁木齐在维吾尔语言里意思是“优美的牧场”，多么富有诗意的名字。

我国有五十六个民族，乌鲁木齐大多数是汉族，维吾尔族，回族，蒙族，哈萨克族等四十七个民族居住。

【第3句】当然说到瓜果，不能不说说新疆的秋天了。

新疆的秋天是金色的，是收获的，是到处充溢着瓜果甜香味的季节。

最著名的要算是吐鲁番的葡萄节了，从八月一直可以延续到十月，欢庆的日子里洋溢着丰收的喜悦，南来北往的游客将这里充塞的热闹非凡。

【第4句】如果说，江南水乡，是幅柳绿花红、莺歌燕舞的水彩画，那么，新疆就是一幅用粗线条勾勒出的素描画。

山，是褐色的，雪是白色的，荒野，是灰蒙蒙的，草地，是绿茵茵的，天池，是碧汪汪的，火焰山，是赫红如霞的，葡萄沟，是青翠似玉的。

它，本无须着色，简洁、明快的寥寥几笔，便能描出大致的轮廓，凸现出主题。

可偏偏，不小心、不经意地泼出的彩墨，溅在上面，恰到好处，尤如神来点睛，让这幅画，活了，活得活龙活现。

【第5句】整个葡萄沟到处悬挂着令人馋涎欲滴的葡萄，人从葡萄藤下走过，伸手就能触到葡萄，只要你的肚量大，大可一饱口福，红提子、马奶子、无核白。

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品种繁多的葡萄定能让你满口飘香、流连忘返。

随意的走进当地的老乡家，依然是传统的土屋，院子里种满了葡萄树，大托盘上摆满了葡萄、哈密瓜和苹果、梨等瓜果，盘腿坐在地毯上，围着瓜果不停的品尝着、赞叹着。

【第6句】哦，新疆

为什么置身你的怀抱里时不那么在意你，只有当远离了你，或者说只有当彻底离开你的怀抱的时候，却那么在意你，日思夜想地怀恋你，想念你高高的雪山，想念你清清澈澈的河流，想念你辽阔坦荡的戈壁滩和苍茫无边的大漠，还想念那些黑头发长辫子的维吾尔族姑娘。

因而当听到有关新疆的歌曲，就想手舞足蹈；当看到有关新疆的风光山水片子，就目不转睛，心驰神往；尤其是当看到冰天雪地里，哈萨克族牧人驱赶着羊群缓缓地走着，鼻翼就发酸，眼眶里就噙满了涩涩的泪水……

【第7句】新疆的景色，是粗犷的，天，那么高，地，那么广，山，那么静，水，那么秀，一切都那么不加修饰；新疆的人和事，也是粗犷的，谈吐，那么爽直风趣，风情，那么朴实无华，吃喝，那么大大咧咧，玩乐，那么随心所欲，一切都那么至情至性。

【第8句】来到吐鲁番，自然还要欣赏驰名中外的旅游胜地-----火焰山。

即使在秋日，那灼灼暑气也让人不敢靠近。

远望火焰山，似一簇簇点燃的火把，喷吐着火舌，似乎要将面前的一切燃成灰烬。

来到此地的游客不免驻足远眺，若能借得铁扇公主的“芭蕉扇”，近前细观那才惬意呢。

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【第9句】我来自新疆。

美丽的新疆，我爱我的家乡，美丽的新疆，我不受任何思想的熏陶，我没有任何行为的约束，我有着一颗忠实的心，忠实于我的家乡，我更爱那里的人们，他们有着一颗好客的心，他们带着满腔的热情，无论你来自哪里，他们都会很欢迎你们，因为这里是他们的家乡。

【第10句】新疆，是一块阳光宝地，祖国西北这片浑厚的土地上，充满了无数神话传说，这方土地辽远广阔，承载着无尽的沧桑，新疆，额尔齐斯河面上倒映着文明的星火，闪耀着人类智慧的光芒，犹如搏动的心脏跳动着亿万年的脉搏，源远流长，新疆，你有一个神圣的名字，那就是昆仑黄土文明，香妃的美名犹如雪莲花四海飘香，阿凡提的毛驴，从小就在想象天堂。

【第11句】美丽新疆，古老的传说，灿烂的文化。

碧绿的草原，成群的牛羊。

166万平方公里的沃土，向西开放的桥头堡。

2200万名各族儿女，践行科学发展。

改革开放新突破，天山南北大建设。

新疆精神金灿灿，新疆效率创奇迹，扬帆起航奔小康。

【第12句】站在戈壁，放眼望去，不见飞鸟走兽，不见金戈铁马，不见商贾骆队，一切都是沉寂寂的，凉朔朔的，宽阔无边的苍凉，遥遥无期的思念，苦不堪言的伤感，深不见底的孤独，都紧锁进这群山之间的孤城之中。

景，是空空的旷，物，是凄凄的冷，人，是淡淡的愁，情，是浓浓的烈，意，是真真的切。

我在感受古诗的韵味中，品味了戌征的苦楚。

【第13句】新疆，穿越历史，开启智慧之窗，丝绸之路，贯穿着亚欧商贸文明长廊，这就是我们美丽的新疆，辽阔的边疆装满了各族人民共同的希望，天山如同大地的印章，见证着这方土地富强，我崇敬你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔连绵的脊梁，巴郎坚强的性格挺拔起天山的气魄。

【第14句】他们说此刻新疆最美的地方在伊犁。

我的心也已飞向了赛里木湖和喀拉峻大草原,后者据说在驴友中被评为不次于那拉提,尤其在自然原貌、人迹少至方面比前者反而胜出。

出乌鲁木齐,一路向西,向西,新疆广袤的地理地貌在眼前尽情铺展,覆着积雪的天山山脉一路都在伴随左右,蜿蜒不绝。

走过绿洲般的农场田园,走过干旱的戈壁荒滩,在苍黄与绿色交替变化的路途里,我们离号称是塞外江南的伊犁越来越近。

【第15句】几乎走遍了中国后，我得出的结论是新疆是中国最美的省份。

而我到新疆的第一天所领略到的美，却不是自然风光，或者风土人情，而是新疆的眼睛。

眼睛在新疆人的脸上一定是点睛之笔，那不是最干净的眼睛，或者最多深意、最多故事的眼睛，但新疆人的眼睛真是能让人看到脸红心跳，眼睛里全是风情，他们喜欢看一个人或者东西就盯着看，这样的长睫毛大眼睛下跟一滩水一样，眼神真是让人受不了。

【第16句】看过电视里赛湖令人惊叹的美丽,心中是一种有准备的期待,然而,这个格外湛蓝的天空下,当那一泓水晶般澄澈,明镜般真实的湖水展现在面前,还是被震撼了双眼。

即使当水面清漪的片刻,湖面仍然沉吟不惊,如同一片流动的水镜,完美地还原陆地上一切美丽的细节,包括山脊上岁月切割的痕迹。

驱车进入到赛湖深处,烂漫野花扑面而来,奔放热烈,风乍起,夹带着最清澈透明的水汽,与湖水的碧蓝清莹,悄然侵入你的眼睛和你的呼吸,于是,除了融进一种迷醉的恍惚,人间已经没有什么词汇可以赞叹。

【第17句】新疆，确实是一个可以放开胸怀、放开歌喉，酣畅淋漓地尽情歌唱的地方。

一马平川的平坦，一望无垠的空旷，站在天地之间，仿佛站在唯你独高的歌台，四周静默，犹如鸦雀无声的听众，声可传千里，那种悠远，那种幽深，那种高扬，那种叠荡起伏，那种铿锵有力，让你觉得，宽广辽阔的原野，使胸怀变得坦荡荡，无拘无束，全然释放，毫无顾忌，殊无压抑。

【第18句】一棵棵，一点点，一簇簇，一块块，一片片柏、杉、松，一阵阵生机盎然的绿意由远及近，灰色渐行渐无，绿色不再稀罕，鲜明而强烈的对照，清新而又活泼，提醒着你，已进入天山天池风景区。

想来，这天山赏雪，应当是足令心醉的遐意之事。

不见雪，却见一池翡翠。

那种绿，给人一种沁人心脾的舒畅，那种清，给人一种醒目开窍的豁明，那种晶莹剔透，给人一种明亮通彻的恬静。

微风起处，忽晃出道道条纹，石坠桨起，却溅出明珠澈玉。

这本不是水，而是瑶池的玉液琼浆。

【第19句】这一刻,我爱上了新疆,在这里,我不用付出在高原上的体力挣扎,就如此贴近地看到了巍峨的雪山,将冬天的壮丽,春天的俏皮,初夏的烂漫一览无余。

伊犁!只有伊犁,连绿色都是那样饱满生动。

在这片土地上,还洒满了更多美丽的地方,库尔德宁,唐不拉,夏塔……

【第20句】那次去新疆，我还体验了从未有过的空中飞行的感受，飞机爬到云彩顶上，向目的地飞行，一切都如同在梦中。

记忆中，去过的有悠美的南山牧场，有古老神秘的喀纳斯湖，有光彩迷人的五彩石滩，有西游记唐僧师徒取经路过的火焰山，有遗迹尚存的高昌古城，有奇特的坎儿井，有远近闻名的葡萄沟，有美丽无比的天山天池。

我的新疆之行，尽管长途跋涉，疲惫不堪，但收获很大，那美丽的地方，是我最遥远的梦