天安门导游词

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学写导游词

应该先介绍自己。

昨天刚考完，把自己的晒一下，希望对你有帮助：各位旅客朋友们： 大家好

很高兴在这样一个阳光明媚的日子里见到大家，首先我代表我们公司——美好时光旅行社（最好起一个既好听又好记的名称）为大家的到来表示衷心的欢迎

托大家的宏福，很幸运地成为了各位的导游，我姓X，大家叫我小X就可以了，千万不要叫X导，那就太见外了

我身边的这位，是我们这次旅途中最为劳苦功高的一位，我们的司机刘师傅，刘师傅已有26年的驾车经验，由他行车大家可以放心。

虽然我们的车厢不大，但却能容纳五湖四海，既然我们能从960万平方公里的土地上相聚到这个小小的车厢里，借用范伟的一句经典名言“缘分啊……”，因为缘分我们坐到了一起，因为缘分我们成为了朋友，既然是朋友，如果我有什么做得不合适的地方大家要及时提出来，我会立即改正。

就是不希望咱们大家在回程时对我说“小X这个地方你做得不好，小X那个地方你做得不对。

”那么我想你并没有给我改正的机会，我也只能对朋友们说“抱歉，下次我会注意。

”同时也给大家提几个小建议：首先，我们的车已经行驶在高速公路上了，朋友们在座位上坐好就不要乱动了，以免车速过快发生危险。

其次呢，大家都起来得很早，还没有来得及吃早餐，那么希望大家把吃剩下的瓜果梨皮装进一个方便袋子里，下车的时候师傅会为大家清扫，这部车将陪伴我们X天的时间，希望大家能保持一个好的环境。

最后一点就是坐在窗边的朋友千万不要把手或头伸出窗外，以免其它车辆刮伤。

朋友们注意下我们的车是蓝白相间的金龙车，车牌号是XXXX，车牌号的后两位是XX，也就是我们的团号，希望大家上下车时注意识别。

有一首歌叫做《常回家看看》，有一种渴望叫做常出来转转，说的就是旅游，旅游固然重要，但平安最重要。

都说世界像部书，如果您没有外出旅游，您可只读了书中之一页：现在我们一同出游，让我们共同读好这属于中国的一页。

接下来我们来阅读第一章：这属于XX（省份名称）的一页，第一节便是XX(景点名称），也就是我们今天的第一站。

（接下来讲述景点概况）北京天安门导游词 各位游客们，我们现在来到的是世界上最大的城市中心广场，天安门广场，面积达到了44万平方米，而且北京在世界上的地理位置就是以广场的经纬度（东经：116°23′17〃，北纬：39°54′27〃）来确定的。

它坐落在北京市中心，一直注视着北京自古至今的历史变革。

在明代，这里曾叫做承天门广场，出现了T型广场，当然，现在已经没有了。

清代的时候才改为现在的天安门广场。

在辛亥革命以后，天安门广场成了最好的群众运动集结地，著名的五四运动，一二九学生运动等等就是在这里发生的。

而在这里最著名的事件，相信大家一定知道，那就是在19

【第49句】：

【第10句】：1的开国大典，当时这里聚集了30万人，共同来庆祝新中国的成立。

解放以后，将T型广场拆除，建了人民英雄纪念碑，人民大会堂和历史博物馆，革命博物馆等大型建筑。

而在76年，毛主席去世后，在原来中华门的位置上建立起了毛主席纪念堂，从而形成了广场今天的建筑格局。

而在国庆50周年的时候，天安门广场经历了一系列的整修，使广场更加美丽壮观整洁。

各位一定很向往我所描述的天安门广场，没有关系，在接下来的游览过程，我将向大家一一介绍。

明代永乐年间，这里叫做承天门，只是一个木牌坊，取“承天启运，受命于天”之意。

可是明代的时候被烧毁了，后来修建了面阔九间，进深五间的城楼，真正体现了帝王的九五之尊。

但是明朝末年，又被毁了。

而在清顺治年间，重修城楼以后，改名为天安门，将另外的三个皇城门儿都改名为带安字的，将故宫三大殿都改名为带和字的，体现了内和外安的美好愿望。

这就是我们现在所看的城楼，它由城基、城台、城楼三个部分组成。

基座是汉白玉须弥座，这是我国古代最高等级的基座，高

【第1句】：59米。

城台高

【第14句】：6米。

而城楼重檐歇山顶，这也是当时殿宇屋顶的最高等级。

整座建筑高

【第33句】：7米，在70年重修后，升高了一米。

这座建筑等级非常高的城楼，它的作用也同样非常重要。

明清时候，凡是遇到国家大典，都要在城楼上举行“金凤颁诏”的仪式，（就是颁诏时，在城楼正中堞口设宣诏台。

宣诏后，用黄丝线机上一只木雕金凤，金凤口中衔着诏书顺墙而下，礼部官员用朵云盘接住，然后放入龙亭，颂到礼部，随后颁布天下。

）而且每当皇帝出宫祭祀的时候，这里是必经之路。

对于新中国最重要的时刻也是这里产生的，毛主席就是在天安门城楼上庄严宣告新中国成立，并且亲自生气了新中国第一面五星红旗。

在城楼上挂的毛主席画像，在每年国庆之前都要更换一次。

在天安门城楼前面的这一条河，被称为金水河。

那这里为什么被称为金水河呢

因为这条河是从北京的西北方向被引过来的，而在阴阳五行中，西属金，北属水，所以这条河命名为金水河，而河上的7座汉白玉桥，就是金水桥。

其中最旁边的这两座桥叫做公生桥，分别对应着太庙和社稷坛，也就是现在的劳动人民文化宫和中山公园。

而中间的这座是御路桥，是皇帝皇后专用的，它旁边的两座是皇族桥，供宗室王公行走，在旁边的两座是品级桥，只有三品以上的官员才可以通过。

在金水桥前面，左右各有一个石狮子。

左边的是雄师，右边的是雌狮。

我们是如何分出雌雄的呢

因为雄师脚踩的是绣球，而雌狮则是幼狮。

现在为了保护文物，这对狮子已经被围栏保护起来了。

在天安门前后各有一对华表，其实华表的原名叫做诽谤木，是皇帝为了表示自己能够采纳意见和接受意见而设立的，逐渐演变成了今天的华表。

它的顶端的异兽叫做吼，北华表上的叫做望君出，意思是为了让皇帝出宫体察民情 ，而南端的 则叫望君归，意思是皇帝不要留恋宫外的花花世界，应该及时回宫处理政务。

现在请大家向后转，在我们身后，就是天安门广场。

在明清时候，这里是成T字型的，中间是南北走向的御路，在御路两侧，建有千步廊，两边都有廊房110间，到了长安街南侧，在随着红墙向东西两侧延伸，有廊房34间，所以千步廊共有228间廊房。

而在御路的最南端明代时是大明门，清朝则改为大清门；东西两侧的门分别是长安左门和长安右门，也分别称为龙门和虎门，因为在科考之后，黄榜在长安左门公布，考中的进士要从这里进入皇城，所以称之为龙门，而虎门的来由则是每年霜降以后，朝廷都要对犯人进行审查，而审定的犯人则被带出长安右门，等于落入虎口，所以称为虎门。

而订立这些，都是与五行有关。

在我国古代，有文东武西之说，所以在千步廊东西两侧就是五府六部的所在地。

在广场东侧，现在的历史博物馆一带，基本上都是中央文职机关，而西侧，也就是人民大会堂一带，则是五军都督府和特务机构锦衣卫。

为了方便这些官员进入皇城，所以就在龙门虎门外各建了一道南北走向的大门，东公生门和西公生门。

现在我们已经看不到那时候的痕迹了，取而代之的是更有历史意义和政治特色的现代化建筑。

在广场西侧，是人民大会堂。

它于1958年10月动工，历时一年，在59年国庆节前就完工了，占地面积

【第17句】：18万平方米。

整座建筑像一个“山”字，中央最高处是

【第46句】：5米，是整个天安门广场中的最高建筑。

大会堂分为三个部分：中央是万人大礼堂，总面积达36000平方米，有席坐一万个，礼堂顶部有巨大的红五角星，放出70到光芒，整个穹顶的装饰布局不仅很壮丽，而且还象征着万民一心，团结在党中央周围；北部是宴会厅，总面积7000多平方米是我国最大的宴会厅；南部则是人大办公楼，这里包括全国37各省市自治区直辖市特区格局特色的会议厅，例如重庆厅，香港厅等等。

在广场东北部是中国革命博物馆，61年7月1日正式对外开放，主要展品是五四以来的革命资料，而周恩来同志纪念馆爷在博物馆中，展品内容极为丰富。

广场东南部是中国历史博物馆，它的前身是北京历史博物馆，在26年改为国立历史博物馆，过了4年，改为中央研究院北平历史博物馆，而在34年4月，这里又改为中央博物馆筹备处、北平历史博物馆。

它的展品内容是从奴隶制社会夏商周直到清王朝灭亡数千年历史的文物，货币，图画等30多万件，分朝代展出。

正对着天安门城楼的是人民英雄纪念碑。

根据49年9月中国人民政治协商会议第一届全体会议的决议，在天安门广场修建了人民英雄纪念碑，向全国征集了240多幅设计方案，选出了3个方案，最后决定以梁思成的设计方案为主，在综合其他三个方案，融为一体。

也就是我们今天所看到的纪念碑。

【第52句】：

【第8句】：1正式兴建，在

【第58句】：4建成，

【第5句】：1隆重揭幕。

重达百吨的碑芯巨石是由青岛运来北京的，经过一系列的加工雕琢后，成品高

【第14句】：7米，宽

【第2句】：9米，厚1米，重60吨，碑身有413块花岗岩组成。

而石碑基座是由17000多块花岗岩和汉白玉组成，面积为3000多平方米。

纪念碑的正面向着天安门，刻有镏金板镶嵌，毛主席亲笔书写的“人民英雄永垂不朽”，背面则是由毛主席起草，周总理书写的158字的碑文（三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽，由此上溯到一千八百四十年，从那时起为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽）。

碑座四周共有8幅浮雕，高2米，总长

【第40句】：68米。

从东面起，由历史顺序排列，依次是：虎门销烟，今田起义，武昌运动，五四运动，五卅运动，南昌起义，抗日战争，胜利渡江。

在胜利渡江的两旁，还有两幅装饰性的图案，内容是：支援前线和欢迎人民解放军。

全部浮雕共有180个人物。

在人民英雄纪念碑南边，就是毛主席纪念堂。

纪念堂在19

【第76句】：

【第11句】：24动工兴建，仅用了六个月，就全部建成。

于毛主席去世一周年时正式开放。

在纪念堂北门前有东西两组泥塑，都以革命史诗为内容。

主体建筑南门则是以继承毛主席遗志、各族人民显示出无比信心为内容的。

南门外的30面红旗，代表了我国三十各省市自治区。

纪念堂的台基四周是用来自大渡河畔的枣红色花岗岩砌起，基石周围砌进了来自珠穆朗玛峰的石头和浇灌了台湾海峡的水。

整个纪念堂主体建筑由三个部分组成：一进入碑大厅，迎面有三米高的毛主席塑像，这里市举行纪念活动的地方；从北大厅南侧的金丝楠木大门进去，就是瞻仰厅，毛主席的遗体就安放在这里；瞻仰厅的南侧是南大厅，毛主席的《满江红》诗词镌刻于这里。

三个大厅的东西两侧，有休息厅和老革命家纪念室，现在信增了邓小平和陈云同志的纪念室。

在主席纪念堂后面，就是内城的正门——正阳门。

在过去，正阳门就是全国最高的建筑，取意：圣主当阳、日至中天，万国瞻仰的意思。

现在这里是北京所剩的唯一保存完整的城楼和箭楼。

在明清时代，西城和南城市民来往的交通枢纽是棋盘街，现在位置大概在毛主席纪念堂和正阳门城楼之间的广场上。

其实天安门广场还有一个非常著名的景观，那就是升旗和降旗仪式，每天都会有数以万计的人来观看仪式。

我国国旗图案的设计者是曾联松，第一面国旗制作者是国营永茂实业公司的宋树信，这面特大的国旗长5米多，宽3米多，在开国大典上，毛主席亲手升起了这面象征新中国诞生的国旗。

天安门广场原来的旗杆基座是封闭的，升降旗不方便，而且设备已经陈旧，所以在19

【第91句】：

【第2句】：25改建新基座，同时改建旗杆。

新基座平面为三层，第一层是汉白玉制成，四周都有出入通道，第二层是红褐色花岗岩，象征人民江山万代红，第三层是绿化带，象征社会主义祖国欣欣向荣，另外，四周是56个金黄色铜制的隔离墩，象征着56个民族手拉手、心连心团结在国旗下。

新的旗杆是首钢制造的无缝钢管制成，分4节，重7吨，高

【第32句】：6米，20年不会锈蚀。

在每旬的第一天或者国家重要庆典，都要举行节日升降旗仪式，其他日子也要举行平时升降旗仪式。

每天升旗的时间以日出为准，降旗则是以日落为准，要奏国歌，节日的时候是军乐队现场演奏，而平时则是放录音。

如果各位有兴趣，也可以在方便的情况下来观看这一重要景观。

好了 ，天安门广场就给大家介绍到这里，谢谢，现在请自由参观，20分钟后集合。

洪洞大槐树的由来

yanlifan2 -据说小脚趾指甲两瓣瓣的都是大槐树下先人的后代　　我也隐约记得有这种说法。

　　我的小脚趾也是这样的呀　　谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”.　　“问我祖先在何处

山西洪洞大槐树。

祖先故居叫什么

大槐树下老鹳窝。

”数百年来，这首民谣在我国广大地区祖辈相传，妇孺皆知。

一棵古大槐树，魂牵许多代，几个世纪以来，洪洞县古大槐树迁民遗址，被海内外众多华夏子孙喻为“家”、称做“祖”、看做“根”，成为众人心中的故乡。

　　寻根　　古大槐树，又称洪洞大槐树，位于山西省洪洞县城西北二公里的贾村。

从安徽合肥前来寻根的李树平老先生，沿着坑坑洼洼的水泥路面，穿过早市的西贾村，两边卖菜的、卖肉的，来来往往的村民络绎不绝，对于外乡人前来寻根问祖，这里人早习以为常。

七八个10岁左右的孩子在遗址前的广场上疯狂地抢着追逐足球。

虽然是玩耍，但胜利者模仿着电视里球星式的欢呼———挥臂狂奔，颇有几分专业味道

他们的身后是具有600年历史的古大槐树迁民遗址，这个中国古代距今规模最大的移民地让无数的炎黄子孙为之牵魂。

　　“几百年转来转去，广济寺和大槐树早已被汾水冲毁，一代古槐（距今有800多年的历史）只余遗址，幸而在一代大槐树遗址以东约5米的地方同根滋生出第二代槐树，这就是现在干枯了的那棵大树，它也有400多年的历史了。

二代槐树干枯后，1974年被飓风吹倒，县上拨了专款整修，1999年起先后数次进行了防腐处理。

”导游小姐每天都要不厌其烦地重复着这段话给每一个寻祖的人听。

　　祭祖堂里右首贴着一张“古槐后裔姓氏表”，表上共有八百多姓，正面供奉着它们的牌位，这大大超过了《百家姓》。

它们都是六百年前移民到全国各地，后经搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。

近年来，不管是大陆民众还是海外同胞都竞相来此寻根祭祖，查询自己同大槐树的血缘关系。

　　据大槐树寻根祭祖园管理所的所长范忠义介绍：自1991年4月1日起至10日（中国传统的清明节期间）举办了首届洪洞大槐树寻根祭祖节以来，到现在为止已成功举办了14届，每年都有来自海内外的数万游子参加祭祖活动，缅怀祖先。

　　迁徙　　据史料记载：明朝洪洞大槐树移民是中国历代规模最大的官方移民，是明朝移民的重点。

由于元朝末年，元连年对外用兵，对内实行民族压迫，黄淮流域饥荒频发，终于激起连绵十余年的红巾军起义。

两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八，以至于“生民百遗一，千里无鸡鸣”。

元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。

冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。

在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”———山西，却是另一种景象，相对安定，连年丰收，较之于相邻诸省，经济繁荣，人丁兴旺。

外省大量难民流入山西，山西成了人口稠密地区。

明灭元后，为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了8次大规模的移民活动，涉及到了18个省的490多个县市的882个姓氏。

主要集中在河南、河北、安徽、山东等省。

　　晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。

相传，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，香客不绝。

寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐。

汾河滩上的老鹳在树上构窝筑巢，甚为壮观。

明在广济寺和大槐树下设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

移民们临行之时，凝眸古槐，栖息在树杈间的老鹳不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，不忍离去。

为此，大槐树就成为移民惜别家乡的标志。

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。

从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。

如此长时间、大范围、有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。

　　修复　　故土难舍，是中华民族的故土情结。

大槐树的移民遗址在旧时人们并不十分重视，现在的部分建筑是1913年，宦游山东的洪洞人景大启、刘子林倡议募款而建。

清末，贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。

碑亭建在原来的古大槐树处。

亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。

碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。

亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。

传说，辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。

但到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马拜祭，互相传言：“回到大槐树老家了

”他们不但没抢掠，反而将财物供施于大槐树下，使得附近的百姓免于战乱之灾。

大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道，故而题词：“荫庇群生”。

　　建国后，对文物保护工作十分重视。

1959年大槐树被列为县级文物保护单位，后又被列为省级文物保护单位。

多次拨专款修缮，并派专人管理，育花植树。

1983年，建了门楼、围墙。

在古槐北路通往大槐树祭祖园的路口修建了一座雕梁画栋、古色古香的牌楼。

　　对于山西省洪洞县,多数人知道它大概是因为那段著名的京剧唱词:“苏三离了洪洞县,将身来在大街前,未曾开言心好惨,过往的君子听我言...“,然而这次到了山西,才真正意识到比苏三更有名的是大槐树下的移民故事,以前在一些史书上看过这个故事,了解到在元朝末年朱元璋为了在战乱后恢复生气,把经济繁荣、人口昌盛的山西农民，移往荒凉地区。

　　从朱元璋到他的儿子燕王朱棣所统治的年代里，洪洞大槐树下发生的是中国历史上有着很大影响的、惊天动地的移民运动，大槐树下的移民代代相传，移民后裔，在中华大地上生息繁衍。

每次移民，不管家在何处，都以洪洞为集中地。

本过着平安富足生活的人们，生生被拆散，家家面临生离死别。

栖息在古槐树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。

于是，大槐树和老鸹窝就成为移民惜别家乡的标志，古槐的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”，便成了流传的歌谣。

　　当我们来到当年的大槐树所在地时，那棵真正的古槐已经不存在了，仅存的是一株枯死的古槐躯干。

人们在那里建碑代树。

但是第一代西槐死去时，第二代古槐从第一代古槐根部冒出，第三代大槐树又从枯死的第二代古槐根部长出，一代接一代，延绵不断，直至今天。

　　从四面八方来到这里的人们在第一代古槐的遗址前祭祀叩拜，这么多年过去了，人们对根的追寻和崇拜世代沿袭着。

初春季节古槐还是没有一丝绿意，但是它的枝条上结满人们系上去的红色幸运符，在寒风中似乎在祝福着大槐树的子孙后代，也象征着人类像古槐一样生生不息的生命力。

　　我想当时这样的移民运动，当然应该属于非自愿移民。

大槐树的历史就是扶老携幼、挥泪离乡的移民史。

传说由于当时移民是被绑押解迁出的，因而至今人民走路仍有背手习惯。

为防止移民逃跑，官兵把移民反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。

人们有哭的、有叫的、有破口大骂的、有呼儿唤女的、有哭爹叫娘的，但这一切都无济于事。

官兵还强迫人们登记发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。

相传至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）(呵呵,POP友们注意了,这种指甲应该属山西某处的一个典型遗传性特征,而不是传说中的这样)。

“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。

”　　但是不管是不是自愿，是不是出于支援“贫困地区的”觉悟，客观上讲，移民垦荒振兴农业的实施还是解放了生产力，使各地社会生产力得以迅速恢复和发展，特别是中原地区更为显著。

同时边防得到巩固，社会经济繁荣，人民生活安定，明朝的统治得以巩固和发展，从而把我国封建社会推向更高的阶段。

几百年来，广大的古槐移民与当地人民共同奋斗，艰苦创业，对社会的发展做出一定贡献，这些历史的功绩是永远不可磨灭的。

　　据说，现在每年清明前后的寻根祭祖节，总会有无数不知名的禽鸟和海内外游客一起成群结队来到大槐树公园，万物生灵记载着这些移民和血泪史，也记载着大槐树子孙的功绩。

　　从洪洞回来的那天晚上，我特意脱掉袜子，仔细查看了自己的小脚趾甲是不是两瓣，可惜不是。

这是不是说明我就不是大槐树子孙

哑然失笑中，告诉自己，是与不是又有何妨

我们不是一样被大槐树下的故事震撼和感动吗

　　此时，想起在洪洞买纪念品时，那个服务员为了推销她的产品，说：“我不会找你们要高价的，你们好不容易回家了，我怎么能找家里人要高价呢

”说这话时，她是一脸的虔诚。

　　也许，在洪洞人眼里，来到这里的人都是家人，不管他们是不是真的这样认为，普天之下就当是一家人又有什么不好呢

　　晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。

据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。

寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。

汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。

明朝 在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

　　晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。

移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。

为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。

“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。

祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。

”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。

（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。

）　　明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。

从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。

如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。

明 推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

　　民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。

碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。

亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。

碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。

亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。

碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。

八十年代初，洪洞县重修并扩建了大槐树公园。

　　在这里还流传着一些有关迁徙的故事。

辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。

到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。

”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。

大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

　　传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。

至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。

“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。

”你若有兴趣，不妨自我查看。

　　当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。

人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。

”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。

由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

　　在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。

”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。

此后“解手”便成了小便的代名词。

　　迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。

为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。

有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

　　祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。

他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。

近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

　　悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。

槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。

　　遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

　　大槐树楹联　　香挹行襟留快饮；　　荫清古道倚斜阳。

　　茶可解饮，碧乳澄香通世味；　　亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。

　　柳往槐来，到此应生离国感；　　水源木本，于今犹动故乡恩。

　　举传嘉树；荫庇群生。

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关于五十六个民族的名言警句

【第1句】：一个强大的国家，需要民族团结起来来维护；一个昌盛的民族，需要各族人民心连心。

四分五裂的，绝对不能成为一个强大的国家。

自古以来，我国是一个多民族的国家，拥有历史久远的文化，各有各的文字，风俗以及宗教信仰等。

虽然在历史上，民族之间发生过战争，但这只是历史，我坚信，民族之间心连心，志连志一切困难，都能击败

【第2句】：“五十六个民族，五十六支花，五十六个兄弟姐妹是一家，爱我中华

爱我中华

”正如这首歌中所描述地那样，只有民族团结，我们的祖国妈妈才会更加的繁荣，更加的昌盛，让我们手拉手，心连心，使我们的祖国妈妈越来越美丽，越来越富强，永远屹立在世界的东方

【第3句】：“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家。

五十六种语言汇成一句话：爱我中华，爱我中华，爱我中华。

”这首宋祖英的爱我中华表达了我们所有中国人的心声：民族团结

【第4句】：“众人拾柴火焰高”，“团结就是力量”，无不说明团结的神力，团结是红军二万五千里长征胜利的结晶，是实现宏伟目标的源泉。

【第5句】：单靠一朵美丽的鲜花，打扮不出美丽的春天，个人只有融入团结的集体才能实现宏伟目标。

【第6句】：对

只要民族之间团结一心，祖国的明天才会更加美好；只要民族团结一心，祖国昨天的悲惨现象才不会发生；只要民族团结一心，祖国才会走向国际社会，走向真正的辉煌

【第7句】：今年的10月1日是母亲的六十岁的生日，我们五十六位兄弟姐妹为祖国母亲感到无比，在天安门广场五十六位兄弟姐妹为母亲的生日载歌载舞。

青藏铁路的建成使天堑变通途；神五、神六、神七的成功发射，实现了母亲的千年飞天梦；2008年8月8日，奥运会在北京隆重开幕了，我们在五环旗下实现了百年的奥运梦想；盛大的国庆阅兵向世界展示了祖国建设的辉煌成就，树立起了中华儿女的自信心和自豪感，展示了我们的国威、军威和民心，这些都是我们兄弟姐妹手拉手，团结奋进，不懈努力而取得的成就，我们把这份成就献给母亲作为生日礼物。

【第8句】：人们都羡慕球星，球星在一个球队里的作用可谓大矣

但是如果离开团结的球队，他们又将怎样呢

美国大名鼎鼎的“篮球巨人”率“公牛队”四夺总决赛冠军。

人们都说是“飞人”乔丹创造了公牛队，乔丹却说：“是公牛队队员的团造就了我。

”是啊，离开了篮球队员的团结，球星不仅个人不能发挥作用，而且连队员也不能成为了。

【第9句】：如今，香港、澳门已经回到了祖国妈妈的怀抱，可是，以达赖为首的藏独分子和以热比娅为首的疆独分子以及台独势力，不断的制造事端，企图分裂祖国，分裂民族。

这时，祖国妈妈哭了：“为什么我的孩子们不能团结一致呢

要知道，我们从积贫积弱、任人欺压的过去走到如今的繁荣昌盛，正是因为你们兄弟姐妹手拉手，心连心才有了今天的辉煌，如果任由这样下去，刚刚富强起来的祖国又会变得贫穷，受人欺凌。

”我们是中国魂，我们要团结不要分裂，我们要一起过上和平安宁的幸福生活

【第10句】：生活中，我们要学会团结，了解团结的重要性。

让团结伴随我们。

今天的中国需要团结明天的中国更需合作，让我们共同建设美好的祖国。

陕北民歌 现在有哪位陕北歌手在唱

贠恩凤　　中国著名歌唱家，国家一级演员，被誉为黄土高原上的银铃。

中国音乐家协会理事、中国少数民族声乐学会理事、广播电视民族乐团名誉团长。

贠恩凤　　员（音：yun）恩凤1940年生于西安，由于从小受到陕西悠久丰厚的历史文化和民间音乐、戏曲艺术的熏陶，造就了她多姿多彩的演唱才能。

1951年十一岁的恩凤就步入了文艺工作者的行列，她演唱了大量陕北传统民歌和数以千计的民族风格的创作歌曲，走的是一条坚实的民族声乐艺术道路。

几十年来，她满腔热情地为人民歌唱，她的歌声深深地扎根在人民心中。

她的演唱充满着真挚、催人向上的激情，洋溢着陕北地区浓郁的生活气息，为陕北民歌注入了新的生命，强烈地感染着广大听众和观众，受到热烈欢迎。

1965年以来，恩凤随中国艺术团、友好代表团出访过苏联、捷克、罗马尼亚、保加利亚、日本、泰国、菲律宾、美国、香港等许多国家和地区。

自1980年起，恩凤先后在西安、洛阳、上海、北京等地举办过四十多场独唱音乐会，获得了高度赞誉。

为奖励她对我国声乐艺术事业作出的贡献，恩凤被授予全国先进工作者、全国五一劳动奖章、全国优秀文艺工作者称号。

　　贺玉堂　　1949年生，安塞县文化局局长，中国民间艺术家协会陕西分会会员。

延安曲艺家协会副主席。

贺玉堂生于歌手世家，从小酷爱民歌，日积月累，耳濡目染，练就一副金嗓子。

他的歌声高亢激越，优美动情。

经专家测试，其发音高度为高音F，比举世闻名的帕瓦罗蒂的高音C高出三度。

一曲天下黄河九十九道弯、上一道坡坡下一道梁、水流千里归大海无不令人心摇魄动，荡气回肠。

贺玉堂自幼贫寒坎坷，纯朴善良，蕴藉丰厚，黄土情深。

经他收集整理、创作改编的陕北民歌达千首之多，信手拈来，即兴清唱，真切感人，叹为奇响。

多年来为老百姓随时演唱并为七十余部中外电影、电视配唱，润饰主题，锦上添花。

1986年贺玉堂在首届中国民歌音乐比赛中获演唱二等奖，创作三等奖，被正式命名为民歌大王。

　　民间艺术团独唱演员，著名民歌演唱家，府谷县人，被誉为“歌王”。

他演唱的陕北民歌曲调丰富，内容广泛，行腔自如，风格独特。

曾多次获国家、奖励，数次参加中央电视台“心连心”艺术团演出活动，并出访欧洲、日本、香港、台湾等地，受到国内外观众的欢迎与好评。

经典歌曲《黄河船夫曲》经他原唱后传遍全中国。

　　孙志宽　　民间艺术团独唱演员，著名民歌演唱家，榆林市人，信天游“歌王”。

l986年参加全国首届民歌通俗歌曲大赛，获金孔雀杯奖。

后又两次获全国民歌大赛金奖、陕西省艺术节一等奖。

由他原唱的《泪蛋蛋泡在沙蒿蒿林》、 《上一道坡坡下一道梁》流传全国。

曾出访欧洲、日本、香港、新加坡等地。

今年又获央视12频道民歌大赛信天游最佳歌手奖。

　　郭云琴　　榆林市民间艺术团独唱演员，榆林市米脂县人，被誉为黄土高原上的百灵鸟，1986年获全国首届民歌通俗歌曲大奖赛优秀演唱奖、两次获陕西省艺术节演唱一等奖。

出版有演唱专辑。

曾出访欧洲、日本、香港等地。

　　　　府谷县文化馆青年独唱演员。

曾获榆林青年歌手大赛一等奖，并于1998年参加中央电视台春节晚会表演。

获得晋、陕、蒙民歌二人台大赛一等奖；第二届中国沙湖杯民歌（花儿）歌手邀请赛获三等奖。

2004年1月，在CCTV“清逸佳雪杯”民歌大赛中荣获对唱组比赛金奖。

2004年2月，在陕西省榆林市和山西省吕梁地区联合举办的伞头民歌大赛中，荣获特等奖。

　　王小怡　　榆林市民间艺术团青年独唱演员，榆林市人。

曾多次获陕西省声乐比赛一、二等奖，随团出访新加坡。

出版有陕北民歌演唱集(与他人合作)　　贺 斌　　榆林市民间艺术团青年独唱演员，榆林市横山县人。

曾获陕西省声乐比赛二等奖，随团出访新加坡。

出版有陕北民歌演唱集(与他人合作)　　雒翠莲　　黄土地艺术团独唱演员，榆林市人。

曾获榆林市、陕西省民歌大赛一等奖。

由她演唱的数首民歌被中国唱片公司和陕西省音乐广播电台收录出版、播放。

　　许文华　　榆林市艺术学校声乐讲师，榆林市横山县人。

1995年获陕西省推新人声乐大赛优秀演唱奖，2002年获陕西省文艺调演演唱二等奖。

多次参加省内外演出，受到观众的好评。

　　温永凯　　榆林市府谷县文工团独唱演员。

1998年获秦晋蒙三省五旗县民歌、民乐大赛二等奖、2002年参加了“走进大戏台”栏目、并获演出奖；2003年8月，荣获陕西省“农穗卡”杯民歌大赛二等奖、2004年1月，获中央电视台“清逸佳雪”杯西部民歌电视大赛铜奖、2004年2月，获秦晋伞头、民歌大赛优秀奖。

　　雒胜军　　绥德县黄土地艺术团独唱、小品演员，榆林市绥德县人。

曾出访荷兰、法国，两次参加中国民间艺术节，2002年获第三届中国西部“沙湖杯”民歌(花儿)歌手大赛金奖，2004年1月获央视西部频道民歌大赛最佳风采奖。

　　郝全林　　榆林地区文工团独唱演员。

国家二级演员，民歌手，陕西省音乐家协会、戏剧协会会员。

九七年获陕西省声乐大赛民间唱法二等奖，同年代表陕西参加黄河流域16省区民歌大赛获铜奖。

并代表陕西参加“七大古都”迎国庆进京献礼演出获特别贡奖。

郝全林　　九九年获陕西省声乐大赛民间唱法一等奖。

二000年代表陕西省参加中央电视台“”全国青年歌手大赛获优秀奖。

二00一年参加陕西省秦腔清唱大赛获一等奖，同年代表陕西参加首届中国秦腔艺术节清唱大赛获金奖。

二00四年，参加中央电视台“清逸佳雪杯”西部民歌大赛，原生独唱获铜奖。

　　冯晓荣　　姓名：冯晓荣 性别：男 政治面貌：党员 家庭成员：父亲、母亲、弟弟 出生日期：1980年8月21日（农历） 毕业院校：陕西省教育学院（音乐系） 爱好：音乐创作、吉他、唱歌、古典文学、电脑游戏 喜欢的颜色：黑、白 歌曲推荐： 带有陕北特色的歌曲：《红光》《那是一个谁》《二后生》《记忆里的昨天》 关于退耕还林保护环境的歌曲：《风花碧草》 电视剧主题的歌曲：《此生如烟》《珍惜》 流行乐：《爱像一场纷飞雨》 抗震救灾的歌曲：《无数双手温暖世界》 校园民谣：《给你幸福》《秋日恋雨》《西藏之爱情》《雨滴》 流行摇滚：《逝》《四季》《感慨》《落日》 自述： 我出生在陕西省延川县永坪镇很普通的一个家庭。

父亲是一名人民警察， 母亲是一名医生。

父亲在我小的时候就经常教我唱歌，平时还总爱弹弹电子琴，吹吹笛子。

受父亲的影响我从小就喜欢唱唱跳跳。

在幼儿园时就是一位能歌善舞的小童星了

上了初中后因学习不好，平时还总爱听歌，遭到了家人的反感。

后来因受不了家人的训斥和没完没了的冷嘲热讽就选择了当兵...... 到了军营是我人生最大的一次转折....我遇到了教我弹吉它和让我跨入音乐之门起门老师。

之后我就深深迷恋上了吉他，后来自己又开始尝试创作歌曲。

就这样一步一步为自己在音乐的道路上奠定 基础。

退伍后经朋友介绍，来到延安第一个演艺酒吧“古仔幽吧”跑场。

在这里认识了很多音乐上的朋友 也对我今后的演艺生涯起了关键性的作用。

正当我的音乐梦想不断收获时我被分配到了延安炼油厂工作...... 一个新的环境一个和音乐毫无联系的陌生地方。

我失落了，连自己往日肆无忌惮的歌声也没有了。

每当夜晚来临的时候我都会感到害怕，因为那时我是最孤独的人..... 工作之后才发现自己除了音乐，其他的什么都不会。

于是我又抱起了吉他开始疯狂的练习。

在这段时间我忘记了和任何人联系，每天练琴9小时以上。

后来我发现我喜欢上了黑夜，爱上了孤独。

当自己重新树立起人生目标的时候，发现对音乐的认识和知识还远远不够，于是我选择了上学...... 起初上大学的梦想又遭到了家人的反对，但固执的我还是背起了行囊踏上了我的求学之路...... 大学两年的生活让我对人生、音乐、生活、自我的看法有了重新的认识，在音乐的道路上有了质的飞跃

当自己梦想毕业后仍留在西安时，种种压力逼迫我又回到了原工作单位...... 但大学毕业的我再也不会感到气馁，仍旧抱着我的音乐梦想向前奔跑。

自己虽然在一个远离音乐的角落， 但我的歌声带着我的音乐翅膀在互联网上到处飞翔。

我感到我还是很快乐的

当小小的收获正在悄悄喜悦时，又有几位怀着和我同样梦想的年轻人和我走到了一起。

我们组建了现在这支“丛林狼乐团”

从那以后我再也不会感到孤独和伤感，因为无论在那里都有他们的陪伴，我的歌声再也不会感到无助和苍凉，因为加入了力量的声音...... 个人简历： 1980年8月21日出身于陕西省延川县永坪镇 1987年----1992年在陕西省延川县永坪镇小学读小学 1992年----1994年在陕西省延川县永坪中学读初中 1994年----1996年在陕西省延川县就读高中 1996年----1999年在江苏省南京市六合县86923部队82分队服役 2000年----今在延安炼油厂电气车间工作 演艺简历： 1997年在部队开始学习吉他， 1999年退伍后在酒吧跑场， 2000年转学电吉他并组建自己的第一支摇滚乐队-“918乐队” 2002年曾荣获“延安市地税杯青年歌手大奖赛”第二名 2002年8月受延安电视台文艺部邀请制作个人专访。

2003年7月受延安电视台文艺部邀请制作乐队专访。

2004年曾用原创歌曲《秋日恋雨》荣获“中国大学生校园歌手大奖赛” 陕西赛区二等奖。

同年前往北京参加决赛荣获三等奖。

2005年受西安电台邀请做客‘西安交通音乐广播’ 并推广作品《风花碧草》 2005年9月“TOM”网全国巡演代表陕西在西安雁塔北广场与刘嘉亮、刘刚等同台演出。

2005年底被陕西古城热线评为年度最佳原创歌手奖。

2006年5月原创歌曲《西藏之爱情》连续4周打入中国原创音乐榜前6位。

2007年6月乐团成功举办了专场演唱会

2007年底参加了“魅力延安”春节联欢晚会 2008年2月接受延安电视台相约星期天栏目组的专访。

2008年4月参加陕西省职工文艺调演获得音乐组二等奖，冯晓荣原创作品《二后生》获最佳原创作品奖。

2008年5月参加共青团延安市委、延安电视台举办的《第十二届延安市十大杰出青年》颁奖晚会。

　　王二妮　　王二妮小档案： 王二妮，1985年生于陕北安塞县， 1999年毕业于榆林百花艺术学校，现为安塞县民间艺术团主要演员。

王二妮和阿宝　　1999年获延安青年歌手大奖赛一等奖。

2000年获陕西省MTV大奖赛三等奖。

2001年获21世纪首届全国农民歌手大奖赛一等奖。

2002年在陕西省第三届艺术节上领唱《三十里铺》，获一等奖。

2004年获第十界全国推新人大赛优等奖、安塞县 “新秀杯”第三届陕北民歌大赛“特殊贡献奖”。

参加中央电视台西部频道《回延安》节目的演出。

2005年被授予第一届安塞县“十佳青年”称号。

曾在电影《信天游》，电视音乐片《走西口》中担任主唱。

近年来随剧团到德国、泰国出访演出，多次在北京、上海、香港、广西、山东、山西等地参加文化演出等活动。

　　编辑本段著名曲目　　我国对民歌的定义是由普通百姓或民间艺人创作的歌曲。

陕北民歌之所以有名，是因为解放区时期来自全国各地的文艺工作者热情地采集民歌和进行创作，那里掀起了唱革命歌曲等文艺热潮。

有几首解放后仍有长期的大的影响的：

【第1句】：　　革命民歌　　东方红：原是山西民歌的曲调，传到陕北后被填新词（骑白马），最后被一位老师填成东方红传唱。

民歌采集者从农民歌手李有源那里搜集到它，想当然地认为是他填的词。

山丹丹开花红艳艳：文艺工作者用陕北民歌曲调编曲填词，算是半民歌吧。

绣金匾：原是关中民歌绣荷包的曲调，填歌唱领袖和解放军的词后在陕北各地传唱。

咱们的领袖毛泽东：是民间诗人孙万福用陕北民歌填的词，也在陕北各地传唱。

这两首算得上是陕北民歌。

【第2句】：　　一般民歌　　蓝花花、赶牲灵、三十里铺：曲调都很优美。

三十里铺是绥德一青年农民在当时（1942年）根据自身的真事所作，另两首是传统民歌。

顺便说一下，绣荷乐、对花等很多题材的民歌各地都有，陕北不但有，且每首都有不同词曲的。

我听过一首陕北的绣荷包是所听过的全国同类题材中曲调最复杂的，很柔美。

但这两首不算有名。

【第3句】：　　其它　　有的在舞台上或唱片里当作民歌的，其实是曲艺或戏曲。

翻身道情是陕北道情（曲艺），夫妻识字是马可编曲作词的秧歌剧。

清明人们去大槐树怎么寻根祭祖园作文

yanlifan2 -据说小脚趾指甲两瓣瓣的都是大槐树下先人的后代 我也隐约记得有这种说法。

我的小脚趾也是这样的呀 谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”. “问我祖先在何处

山西洪洞大槐树。

祖先故居叫什么

大槐树下老鹳窝。

”数百年来，这首民谣在我国广大地区祖辈相传，妇孺皆知。

一棵古大槐树，魂牵许多代，几个世纪以来，洪洞县古大槐树迁民遗址，被海内外众多华夏子孙喻为“家”、称做“祖”、看做“根”，成为众人心中的故乡。

寻根 古大槐树，又称洪洞大槐树，位于山西省洪洞县城西北二公里的贾村。

从安徽合肥前来寻根的李树平老先生，沿着坑坑洼洼的水泥路面，穿过早市的西贾村，两边卖菜的、卖肉的，来来往往的村民络绎不绝，对于外乡人前来寻根问祖，这里人早习以为常。

七八个10岁左右的孩子在遗址前的广场上疯狂地抢着追逐足球。

虽然是玩耍，但胜利者模仿着电视里球星式的欢呼———挥臂狂奔，颇有几分专业味道

他们的身后是具有600年历史的古大槐树迁民遗址，这个中国古代距今规模最大的移民地让无数的炎黄子孙为之牵魂。

“几百年转来转去，广济寺和大槐树早已被汾水冲毁，一代古槐（距今有800多年的历史）只余遗址，幸而在一代大槐树遗址以东约5米的地方同根滋生出第二代槐树，这就是现在干枯了的那棵大树，它也有400多年的历史了。

二代槐树干枯后，1974年被飓风吹倒，县上拨了专款整修，1999年起先后数次进行了防腐处理。

”导游小姐每天都要不厌其烦地重复着这段话给每一个寻祖的人听。

祭祖堂里右首贴着一张“古槐后裔姓氏表”，表上共有八百多姓，正面供奉着它们的牌位，这大大超过了《百家姓》。

它们都是六百年前移民到全国各地，后经搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。

近年来，不管是大陆民众还是海外同胞都竞相来此寻根祭祖，查询自己同大槐树的血缘关系。

据大槐树寻根祭祖园管理所的所长范忠义介绍：自1991年4月1日起至10日（中国传统的清明节期间）举办了首届洪洞大槐树寻根祭祖节以来，到现在为止已成功举办了14届，每年都有来自海内外的数万游子参加祭祖活动，缅怀祖先。

迁徙 据史料记载：明朝洪洞大槐树移民是中国历代规模最大的官方移民，是明朝移民的重点。

由于元朝末年，元连年对外用兵，对内实行民族压迫，黄淮流域饥荒频发，终于激起连绵十余年的红巾军起义。

两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八，以至于“生民百遗一，千里无鸡鸣”。

元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。

冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。

在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”———山西，却是另一种景象，相对安定，连年丰收，较之于相邻诸省，经济繁荣，人丁兴旺。

外省大量难民流入山西，山西成了人口稠密地区。

明灭元后，为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了8次大规模的移民活动，涉及到了18个省的490多个县市的882个姓氏。

主要集中在河南、河北、安徽、山东等省。

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。

相传，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，香客不绝。

寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐。

汾河滩上的老鹳在树上构窝筑巢，甚为壮观。

明在广济寺和大槐树下设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

移民们临行之时，凝眸古槐，栖息在树杈间的老鹳不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，不忍离去。

为此，大槐树就成为移民惜别家乡的标志。

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。

从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。

如此长时间、大范围、有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。

修复 故土难舍，是中华民族的故土情结。

大槐树的移民遗址在旧时人们并不十分重视，现在的部分建筑是1913年，宦游山东的洪洞人景大启、刘子林倡议募款而建。

清末，贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。

碑亭建在原来的古大槐树处。

亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。

碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。

亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。

传说，辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。

但到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马拜祭，互相传言：“回到大槐树老家了

”他们不但没抢掠，反而将财物供施于大槐树下，使得附近的百姓免于战乱之灾。

大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道，故而题词：“荫庇群生”。

建国后，对文物保护工作十分重视。

1959年大槐树被列为县级文物保护单位，后又被列为省级文物保护单位。

多次拨专款修缮，并派专人管理，育花植树。

1983年，建了门楼、围墙。

在古槐北路通往大槐树祭祖园的路口修建了一座雕梁画栋、古色古香的牌楼。

对于山西省洪洞县,多数人知道它大概是因为那段著名的京剧唱词:“苏三离了洪洞县,将身来在大街前,未曾开言心好惨,过往的君子听我言...“,然而这次到了山西,才真正意识到比苏三更有名的是大槐树下的移民故事,以前在一些史书上看过这个故事,了解到在元朝末年朱元璋为了在战乱后恢复生气,把经济繁荣、人口昌盛的山西农民，移往荒凉地区。

从朱元璋到他的儿子燕王朱棣所统治的年代里，洪洞大槐树下发生的是中国历史上有着很大影响的、惊天动地的移民运动，大槐树下的移民代代相传，移民后裔，在中华大地上生息繁衍。

每次移民，不管家在何处，都以洪洞为集中地。

本过着平安富足生活的人们，生生被拆散，家家面临生离别。

栖息在古槐树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。

于是，大槐树和老鸹窝就成为移民惜别家乡的标志，古槐的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”，便成了流传的歌谣。

当我们来到当年的大槐树所在地时，那棵真正的古槐已经不存在了，仅存的是一株枯的古槐躯干。

人们在那里建碑代树。

但是第一代西槐去时，第二代古槐从第一代古槐根部冒出，第三代大槐树又从枯的第二代古槐根部长出，一代接一代，延绵不断，直至今天。

从四面八方来到这里的人们在第一代古槐的遗址前祭祀叩拜，这么多年过去了，人们对根的追寻和崇拜世代沿袭着。

初春季节古槐还是没有一丝绿意，但是它的枝条上结满人们系上去的红色幸运符，在寒风中似乎在祝福着大槐树的子孙后代，也象征着人类像古槐一样生生不息的生命力。

我想当时这样的移民运动，当然应该属于非自愿移民。

大槐树的历史就是扶老携幼、挥泪离乡的移民史。

传说由于当时移民是被绑押解迁出的，因而至今人民走路仍有背手习惯。

为防止移民逃跑，官兵把移民反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。

人们有哭的、有叫的、有破口大骂的、有呼儿唤女的、有哭爹叫娘的，但这一切都无济于事。

官兵还强迫人们登记发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。

相传至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）(呵呵,POP友们注意了,这种指甲应该属山西某处的一个典型遗传性特征,而不是传说中的这样)。

“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。

” 但是不管是不是自愿，是不是出于支援“贫困地区的”觉悟，客观上讲，移民垦荒振兴农业的实施还是解放了生产力，使各地社会生产力得以迅速恢复和发展，特别是中原地区更为显著。

同时边防得到巩固，社会经济繁荣，人民生活安定，明朝的统治得以巩固和发展，从而把我国封建社会推向更高的阶段。

几百年来，广大的古槐移民与当地人民共同奋斗，艰苦创业，对社会的发展做出一定贡献，这些历史的功绩是永远不可磨灭的。

据说，现在每年清明前后的寻根祭祖节，总会有无数不知名的禽鸟和海内外游客一起成群结队来到大槐树公园，万物生灵记载着这些移民和血泪史，也记载着大槐树子孙的功绩。

从洪洞回来的那天晚上，我特意脱掉袜子，仔细查看了自己的小脚趾甲是不是两瓣，可惜不是。

这是不是说明我就不是大槐树子孙

哑然失笑中，告诉自己，是与不是又有何妨

我们不是一样被大槐树下的故事震撼和感动吗

此时，想起在洪洞买纪念品时，那个服务员为了推销她的产品，说：“我不会找你们要高价的，你们好不容易回家了，我怎么能找家里人要高价呢

”说这话时，她是一脸的虔诚。

也许，在洪洞人眼里，来到这里的人都是家人，不管他们是不是真的这样认为，普天之下就当是一家人又有什么不好呢

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。

据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。

寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。

汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。

明朝 在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分。

移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。

为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。

“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。

祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。

”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。

（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。

） 明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。

从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。

如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。

明 推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。

碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。

亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。

碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。

亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。

碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。

八十年代初，洪洞县重修并扩建了大槐树公园。

在这里还流传着一些有关迁徙的故事。

辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。

到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。

”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。

大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。

至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。

“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。

”你若有兴趣，不妨自我查看。

当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。

人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。

”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。

由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。

”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。

此后“解手”便成了小便的代名词。

迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。

为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。

有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。

他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。

近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。

槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。

遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

大槐树楹联 香挹行襟留快饮； 荫清古道倚斜阳。

茶可解饮，碧乳澄香通世味； 亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。

柳往槐来，到此应生离国感； 水源木本，于今犹动故乡恩。

举传嘉树；荫庇群生。

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