韶关丹霞山导游词10000字

春猎万里绿衣一点红, 林间马嘶侧弯弓. 奔越疾驰迷离眼,欲穷随红遇碧渊.万里青山,猎人看到了一只红狐狸, 在林间寻找最佳时机,突然马惊,不得已侧身弯弓射去,红狐狸听到马叫,蹦跳着离去,猎人想追却无奈被前面的深渊挡住了去路.随感而发，见笑了。

大气作文

尝试成功自古无——“尝试派”诗群 胡 适：鸽子\\\/老鸦\\\/一颗星儿 刘半农：落叶\\\/铁匠\\\/教我如何不想她 康白情:和平的春里 沈尹默: 月 夜 俞平伯:墙 头 刘大白:秋晚的江上\\\/邮吻 今生只为莲台笑——“文学研究会”诗群 冰心:春水（选三）\\\/纸船\\\/假如我是个作家 王统照的诗：盆中的薄花\\\/雪莱墓上 鲁迅的诗：梦\\\/他 朱自清：黑暗 周作人：小河 我本楚狂人，凤歌笑孔丘——“创造社”诗群 郭沫若：夜步十里松原\\\/炉中煤\\\/立在地球上放号\\\/天上的街市\\\/凤凰涅盘 成仿吾：静夜 所谓伊人，在水一方——“湖畔派”诗群 汪静之：伊底眼\\\/蕙的风 应修人：到邮局去\\\/妹妹你是水 潘漠华：再生 冯雪峰：孤独 拣尽寒枝不肯栖——“新月派”诗群 徐志摩：沙扬娜拉\\\/我不知道风是在哪一个方向吹\\\/翡冷翠的一夜\\\/等… 闻一多：死水\\\/红烛\\\/也许\\\/发现\\\/一句话 朱湘： 葬我\\\/雨景\\\/有忆\\\/采莲曲 陈家梦：九龙壁\\\/一朵野花\\\/古战场的夜\\\/相信 饶孟侃：招魂\\\/呼唤 朱大柟：笑\\\/逐客 刘梦苇：铁路行 林徽音：你是人间的四月天\\\/笑\\\/别丢掉 邵洵美：季候 方令孺：灵奇 于赓虞：影 孙大雨：诀绝 此中有真意，欲辩已忘言“象征派”诗群 李金发：弃妇\\\/里昂车中\\\/夜之歌\\\/寒夜之幻觉\\\/在淡死的灰里…… 穆木天：苍白的钟声\\\/落花\\\/雨丝 王独清：我人Cafe中出来\\\/玫瑰花\\\/但丁墓旁 冯乃超：红纱灯\\\/苍黄的古月 蓬子：在你面上 丁香空结雨中愁——“现代派”诗群 戴望舒：我的记忆\\\/狱中题壁\\\/我用残损的手掌\\\/萧红墓畔口占\\\/雨巷 卞之琳：断章\\\/雨同我\\\/第一盏灯\\\/灯虫\\\/距离的组织 李广田：窗\\\/秋的味\\\/灯下 林庚：春天的心\\\/春野 曹葆华：她这一点头 李白凤：小楼 冯至：蛇\\\/我是一条小河\\\/风雨声中的梦\\\/蚕马 何其芳：爱情\\\/季候病\\\/秋天\\\/雨天\\\/预言 施蛰存：桥洞\\\/银鱼 金克木：雨雪\\\/年华\\\/招隐 徐迟： 江南（一） 废名：十二月十九夜\\\/理发店 苏金伞：无弦琴\\\/埋葬了的爱情 青山依旧在，几度夕阳红——“七月派”诗群 艾 青：雪落在中国的土地上\\\/我爱这土地\\\/礁石\\\/鱼化石\\\/大堰河我的褓姆 彭燕郊：殡仪\\\/爱\\\/小船\\\/瀑布 牛汉：华南虎\\\/根\\\/鹿子 不要朝这里奔跑\\\/我是一颗早熟的枣子\\\/青春 曾卓：铁栏与火\\\/悬崖边的树\\\/没有我不肯坐的火车 阿垅：孩子的梦 绿原：航海\\\/萤 胡风：夕阳之歌\\\/为祖国而歌 田间：假使我们不去打仗 杜谷：泥土的梦 鲁藜：泥土 冀汸：七月底轨迹 邹荻帆：蕾 公木：难老泉 雏凤清于老凤声——“中国新诗派”诗群 穆 旦：在寒冷的腊月的夜里\\\/赞美\\\/春\\\/海恋\\\/诗八首 郑敏：生的美：痛苦*斗争*忍受\\\/五台山的佛像\\\/山神与小鹿\\\/金黄的稻束 杜运燮：秋\\\/闪电\\\/山 陈敬容：飞鸟\\\/力的前奏\\\/背剑者 唐湜：偷穗头的姑娘\\\/背剑者 唐祈：游牧人\\\/老妓女\\\/时间与旗 杭约赫：神话 袁可嘉：岁暮\\\/旅店\\\/母亲 辛笛：刈禾女之歌\\\/手掌\\\/风景 天生丽质难自弃——“社会主义现实主义”诗群 李 瑛：黄河落日\\\/一只山鹰的死 郭小川：乡村大道 贺敬之：桂林山水歌 公刘：哎，大森林 张志民：冷却了的钟声 闻捷：苹果树下 此情可待成追忆——“现代派”诗群 纪弦：在地球上散步\\\/十月的台北市\\\/窗\\\/一片槐树叶\\\/你的名字 杨唤：二十四岁\\\/我是忙碌的\\\/乡愁 林泠：不系之舟\\\/阡陌 郑愁予：水手刀\\\/如雾起时\\\/错误 方思：港 羊令野：屋顶之树\\\/陶人赋 一江春水向东流——“蓝星”诗群 余光中：西螺大桥\\\/等你，在雨中\\\/我之固体化\\\/民歌\\\/白玉苦瓜 罗门：伞\\\/窗\\\/诗的岁月\\\/山\\\/麦坚利堡 蓉子：晨的恋歌\\\/青鸟\\\/我的妆镜是一只弓背的猫 覃子豪：追求\\\/距离\\\/瓶之存在 向明：苦楝树\\\/巍峨\\\/生活六帖（其一） 白荻：雁\\\/重量\\\/叫喴 周梦蝶：十月\\\/摆渡船上\\\/树 钟鼎文：褒城月夜\\\/襄樊之树\\\/三峡 夏菁：月色散步 吾将上下而求索——“创世纪”诗群 洛夫：子夜读信\\\/边界望乡\\\/舞者\\\/金龙禅寺\\\/众荷喧哗 痖弦：山神\\\/红玉米\\\/秋歌\\\/坤伶\\\/盐 杨牧：风起的时候\\\/凄凉三犯 辛郁：金甲虫\\\/石头人语\\\/豹 管管：草原上之小树呀\\\/放星的人 商禽：长颈鹿\\\/五官素描\\\/风 叶维廉：水乡之歌 张默：家信\\\/素描六题 泪眼问花花不语——“朦胧派”诗群 北岛：回答\\\/古寺\\\/慧星\\\/宣告\\\/迷途 杨炼：与纸垂直的方向\\\/秋天\\\/镜\\\/大雁塔\\\/诺日朗 多多：春之舞\\\/黎明的枪口余音袅袅\\\/北方的海\\\/从死亡的方向看 舒婷：致橡树\\\/神女峰\\\/惠安女子\\\/双桅船\\\/最后的挽歌 顾城：一代人\\\/远和近\\\/生命幻想曲\\\/我是一个任性的孩子 芒克：阳光中的向日葵\\\/雪地上的夜\\\/天空\\\/葡萄园 江河：星星变奏曲\\\/纪念碑\\\/追日\\\/回旋 梁小斌：中国，我的钥匙丢了\\\/雪白的墙\\\/我曾经向蓝色的天空开枪 食指：这是四点零八分的北京\\\/鱼群三部曲\\\/相信未来 王小妮：我感到了阳光\\\/重新做一个诗人\\\/我没有说我要醒来 严力：还给我\\\/规律\\\/梦是珍贵的遗产 林莽：瞬间 田晓青：海 方含：印象 根子：三月与末日 哑默：海欧 黄翔：独唱\\\/野曽 梦里依稀慈母泪——“新现实主义”诗群 叶延滨：囚徒与白鸽\\\/爱情是里尔克的豹\\\/唐朝的秋蝉和宋朝的蟋蟀 李小雨：夜\\\/盐\\\/红纱巾 梅绍静：碗形心\\\/她就是那个梅 韩作荣：纸上的风景\\\/火狐 张新泉：一个盲人在爱他的孩子\\\/飞来一只晴蜒 吉狄马加：克里拉达的岩羊\\\/彝人谈火 张学梦：人类学 雷抒雁：想起那个人的时候\\\/船 杨晓民：波音747\\\/亡妹\\\/石鸟 羌管悠悠霜满地——“新边塞诗派”诗群 昌耀：鹿的角枝\\\/筏子客\\\/堂*吉诃德军团还在前进\\\/划呀，划呀，父亲等 杨牧：哈萨克素描\\\/古桑树上的红裙裾 章德益：古沙场黄昏\\\/西部太阳 周涛：这是一块偏心的版图\\\/野马群 玉人何处教吹箫——“他们”诗群 于坚：对一只乌鸦的命名\\\/高山\\\/作品66号\\\/事件：挖掘\\\/O档案 韩东：有关大雁塔\\\/山民\\\/一堆乱石中的一个人\\\/我们的朋友 小海：岁暮的雪\\\/北凌河\\\/田园 吕德安：父亲和我 丁当：抚摸墙壁\\\/背时的爱情 普珉：对白色的歌唱\\\/鸽子 吴晨骏：拔起长牙的墙头草 杨克：天河城广场\\\/北方的田野 朱文：我热爱这样的早晨 刘立杆：寄自1997年的明信片 乱红飞过秋千去——“非非主义”诗群 周伦佑：看一支蜡烛点燃 海男：门下的风 何小竹：梦见苹果和鱼的安\\\/梅花的预感 杨黎：对话 满纸荒唐言，一把辛酸泪——“莽汉主义”诗群 李亚伟：中文系\\\/苏东坡和他的朋友们\\\/岛 胡冬：我想乘上一艘慢船到巴黎去 日暮乡关何处是——“圆明圆”诗群 黑大春：白洋淀的献诗\\\/圆明圆酒鬼\\\/我在晚秋时节归来 雪迪：饥饿\\\/云 刑天：归宿 五岳寻仙不辞远——“神性写作”诗群 海子：亚洲铜\\\/阿尔的太阳\\\/黑夜的献诗\\\/春天，十个海子\\\/五月的麦地 骆一禾：恐惧\\\/大河\\\/天路\\\/太阳日记 戈麦：誓言\\\/黑夜我在罗德角，静候一个人\\\/眺望时光消逝 李青松：岩画\\\/无名雪\\\/牧归\\\/七夕\\\/我之歌（选章） 莫笑农家腊酒浑——“新乡土诗派”诗群 江堤：手指移植\\\/待归 彭国梁：茶青色的池塘\\\/虹 邢立新：冬天从头上飞过去 指纹：到罗马去\\\/孤独者之歌 庄宗伟：石头开花\\\/酒宴 郭密林：漩涡 姚振函：在平原上吆喝一声很幸福 陈惠芳：明亮的鸟\\\/歌咏青山 吴新宇：紫云英\\\/姐姐的村庄 吕宗林：雪狐 宫哲：越过历史的游子 唐朝晖：没有粮食的孩子 匡国泰：神农氏遗下的号码 十年生死两茫茫——“知识分子写作”诗群 欧阳江河：拒绝\\\/空中小站\\\/计划经济时代的爱情\\\/手枪\\\/傍晚穿过广场 西川：仿彼特拉克十四行\\\/夕光中的蝙蝠\\\/一个人老了\\\/书籍\\\/致敬 王家新：瓦雷金诺叙事曲\\\/岶斯捷尔纳克\\\/转变\\\/醒来\\\/纪念 臧棣：伪证\\\/未名湖\\\/榜样的力量\\\/北太平庄立交桥 翟永明：壁虎与我\\\/预感\\\/夏天的阴谋\\\/蝙蝠\\\/身体 张曙光：人类的工作\\\/日子\\\/香根草 孙文波：枯燥\\\/瞬间\\\/河畔之歌 张枣：悠悠\\\/入夜\\\/深秋的故事\\\/春秋来信 陈东东：秋歌之三\\\/秋歌之四\\\/秋歌之五 肖开愚：为一帧遗照而作 席亚兵：深秋 冷霜：紫丁香 蒋浩：短暂的报馆生涯\\\/傍晚的松花江 曹疏影：海报 郭志杰：圣道的帝火烛照天庭 桑克：导游\\\/信件这种古老的东西 周瓒：微火 西渡：为蟑螂而写的一首诗\\\/颐和园里湖观鸦\\\/诱惑 王艾：狂欢节（选二） 胡续冬：关关抓阄 穆青：外汇\\\/秩序 姜涛：爱的坦白（或民主作风）\\\/情人节 林木：今夜，零下5度 清平：献给娟娟的十四行诗（选三） 运交华盖欲何求——“民间写作”诗群 伊沙：饿死诗人\\\/结结巴巴\\\/毛泽东时代的公共浴室\\\/

【第9句】：11心理报告\\\/唐 侯马：沉默\\\/种猪走在乡间路上\\\/吸血迷情\\\/卖塑料花的农夫\\\/九三年 徐江：猪泪\\\/自由\\\/人渣\\\/世界\\\/花火（选章） 秦巴子：中药房\\\/星空\\\/在鞋城\\\/雪夜凿冰取水 李伟：大哥大\\\/便利店老板 黎明鹏：山丘无动静\\\/回乡 阿坚：没有强大夹持的生活\\\/我不配吸毒\\\/啤酒主义时代 马非：一个清洁工眼中的沙尘暴\\\/彼岸\\\/木工 中岛：我漂亮地被自己打落\\\/花朵和病句 唐欣：雨夜\\\/新居\\\/星空 岩鹰：雨中的鸟\\\/木偶之歌 宋晓贤：1958年\\\/一生\\\/乘闷罐车回家 夜林：梦中奇遇\\\/扎在地面上的一根针 阿翔：雨越下越大\\\/事实 任知：逃离\\\/并非怨恨 贾薇：我看见狗\\\/五次爱情 君儿：然后在另一夜\\\/我无法叫出你的姓名 谢湘南：填海\\\/力气与悲伤 张敏华：日常生活 鲁西西：召唤\\\/诞生 张志：听\\\/“我梦遇死神的列车……” 王顺健：小狗的痛流进高速公路\\\/眼里的婴儿 雷默：割草 余怒：行为\\\/幻想的邻居\\\/风景\\\/十六岁 徐柏坚：怀念狱中的那个秋天（组诗） 独孤九：誓言 萧沉：恒大牌香烟\\\/萧沉在2000年（组诗选三） 魏风华：全部完蛋 陈云虎：玩 八风吹不动，端坐紫金莲——“第三条道路写作”诗群 莫非：今生今世\\\/蝴蝶是敞开的\\\/大雪中的马停下来\\\/乌鸦向西\\\/时间之门 谯达摩：穿睡衣的高原\\\/避暑山庄\\\/在北戴河燕子窝观日出\\\/在海盐\\\/等… 娜夜：母亲\\\/墓园的雪\\\/飞雪下的教堂 卢卫平：情人节的玫瑰\\\/富人小区的一次意外\\\/在深夜谈一条河的治理\\\/等… 路也：尼姑庵\\\/镜子\\\/女生宿舍 温冰然：滴水观音 简宁：倒影\\\/交谈\\\/回旋 席君秋：有空来坐坐 凸凹：经过装修工地\\\/走进一座大厦\\\/玻璃瓶中的鸟 张耳：山西情歌\\\/第五种取向 李南：在小壁林区\\\/下槐镇的一天 陆苏：老鼠偷走了一本书 禄琴：鹰\\\/雕花镂鸟的刀鞘 刘川：穷人的耐性\\\/一枚硬币\\\/对话 马永波：为一个普通日子的悼词\\\/我纯洁得还不够\\\/死亡的恐惧\\\/等… 谷禾：早晨醒来\\\/反光 杨晓茅：与妻对弈\\\/咖啡夜 墓草：致珠穆朗玛\\\/孔子出世前的民间新闻\\\/午夜八次电话\\\/冬眠的阳具 钱兆亿：冰冻的玫瑰 黄海凤：垂钓 姜宇清：长夏远了\\\/雨前燕子 老巢：零点\\\/不允许太亮的灯光\\\/我的眼前阵阵发黑 讴阳北方：雪落平原 老德：雪地里的三个女孩\\\/无法藏身\\\/为了一张废弃的稿纸 十品：比目鱼\\\/蜂鸟\\\/下午 殷龙龙：出门远行\\\/离开家的小伙子 树才：过去\\\/安宁\\\/冷，但是很干净\\\/从活着的方向 邱勇：上古溶洞 林家柏：古剑自咏 刘文旋：浪子，祖国\\\/十月来临\\\/二月 杨拓：一场雪就这样落下来\\\/有人敲门\\\/雪使大地白茫茫一片 唐诗：唐诗的村庄\\\/酒是父亲的灯盏\\\/唐诗居住的这座城市\\\/藏不住秘密… 庞清明：黄昏中的情人\\\/生命的小兽 韩高琦：麻雀\\\/燕子\\\/蝴蝶 蔡丽双：海鸥\\\/一线天\\\/大佛 海啸：叶子\\\/雪落北京 林童：马或者太阳之路\\\/悬崖\\\/御临河\\\/网络时代的爱情 世人皆与杀，我独怜其才——“下半身”诗群 沈浩波：正午的北京充满比喻\\\/墙根之雪\\\/席琳*迪翁 尹丽川：玫瑰与痒\\\/机关里的抒情岁月\\\/巴黎：捐衣物给非洲灾民 巫昂：傍晚在湖边睡醒\\\/那时在威尼斯\\\/西藏羚羊 盛兴：瞬间的爱情 朵渔：街道两旁的姐姐妹妹\\\/鼠药\\\/高原上 李师江：家乡\\\/大地 南人：立交桥边的少女\\\/马上就要出车祸的男孩 花谢花飞飞满天——“中间代”诗群 安琪：任性\\\/庞德，或诗的肋骨\\\/九寨沟 赵丽华：一个渴望爱情的女人\\\/我看到我在倒退\\\/钞票落入你手中 格式：放学的孩子\\\/干巴姜 马策：香蕉是最危险的水果\\\/木匠小赵的瞬间精神史\\\/听他谈一起枪杀案 黄梵：比喻\\\/象征\\\/“等待云雨中阴黑的鞭子落下” 谭延桐：书里有你哗哗和响的时间\\\/回头再看那些尘埃\\\/一点痕迹也不会留 寒烟：头顶的铁砧在唱\\\/悲歌 唱罢归来酒未消——“荒诞主义”诗群 祁国：自白\\\/打电话\\\/你说 飞沙：路上\\\/门\\\/我和苍蝇同喝一杯茶 牧野：秘密\\\/控制措施\\\/概念\\\/暗语\\\/因为只有上帝\\\/这还是秋天 张小云：忙碌的猫\\\/第三时代 张进步：你说巧不巧 南蛮玉：同居者 远村：我为什么离家出走\\\/走过疯人院\\\/休闲 林子：机遇\\\/破碎的岁月 小荒：摸 佛手：检讨书 海客谈瀛洲——“丑石”诗群 谢宜兴：我一眼就认出那些葡萄\\\/水仙花开一场盛大的宴席\\\/丰收的水母… 刘伟雄：台风夜\\\/天涯 汤养宗：船舱洞房\\\/日食 叶玉琳：一滴水的溅落\\\/沙田 康城：屋顶上的破轮胎\\\/毒药或新鲜空气 伊路：漂流瓶\\\/海中的山峰 总把新桃换旧符——“灵性诗歌”诗群 天乐：总会有人欣赏我\\\/就在这个时候\\\/我在年轻时遇到一个人 蓝野：关机\\\/运河水里的骨头 于贞志：游园\\\/雪\\\/豹 王珍：恍惚 伊人：小巷 周公度：瘦削者 宋尾：劈柴 疼痛：1983年的灰尘 犹抱琵琶半遮面——“新江西诗派”诗群 谭五昌：证词\\\/午夜热线节目\\\/冬天的阳光和一个城市\\\/伤口 滕云：玄歌（选章） 牧斯：少妇 李晓君：丘陵 刘立云：十二枚钉子 纪辉剑：临水而居 阳阳：黄昏 汪峰：石雕\\\/壁虎 胡刚毅：日夜抚摸我心跳的一位知已 谢华丽：雏鹰 颜溶：籍贯 黄小名：感谢水草 三子：阴影在渐渐扩大 程维：纸上吕布\\\/朱丽亚之唇 艾龙：挖土机\\\/谢幕人 渭波：公园里的椅子 邓诗鸿：阳光下的建筑工地\\\/干草垛 圻子：公共汽车驰向黄昏 雁西：黑夜\\\/各色各样的人 江子：古镇的义务讲解员 傅旭华：深夜回家的路上突然发现春天 陈安安：哑巴卖刀 李贤平：和微笑握手 凌翼：翻开一页去年的日记\\\/城市民工 楼河：别离城市 紫薇：空想之地 徐勇：寻找\\\/一个老人 易行：飞往塔克拉玛干沙漠

浏阳河导游词500字

宁寺，俗称大佛寺，位于承德市中心区东北部武烈河畔，坐北朝南。

南北长约250米，东西宽约130米，占地8公顷（含普佑寺0.68公顷）。

建于乾隆二十年（1755年），乾隆二十四年（1759年）落成。

乾隆十八年（1753年），厄鲁特蒙古准噶尔部首领达瓦奇挑起民族动乱事端。

乾隆二十年二月，清政府派兵5万分两路直进伊梨，一举取得平乱胜利。

是年十月，乾隆在避暑山庄宴赉厄鲁特蒙古四部贵族，为纪念平息达瓦奇叛乱胜利和这次盛大集会，弘历效仿玄烨安定喀尔喀蒙古之后在多伦诺尔会盟建汇宗寺先例，决定按西藏三摩耶庙形制修建此庙。

乾隆二十二年（1757年），清政府又取得了平息准噶尔阿睦尔撒纳继达瓦齐之后的叛乱胜利，从而平息了准噶尔上层分子与中央政权的分裂活动，巩固了西北边防，维护了国家统一，实现了“臣庶咸愿安其居，乐其业，永永普宁”的安定局面，故此庙名之普宁寺。

普宁寺平面布局分前后两部分，四进院落，以金刚墙为界，前半部为汉族伽蓝七堂式，后半部为藏族三摩耶庙式。

主体建筑贯穿于中轴线上，呈纵深式对称格局。

庙前广场 庙前原有广场，东、西、南各有木制牌坊一座，中有打鬼亭，今均无存。

清代，每年的腊月二十五至二十七日和正月初八至十五日，普宁寺都要主持举办庙会，外八庙的喇嘛齐集于此参加活动，正月十三举办大型“跳步踏”音乐舞蹈表演。

逛庙会的佛教徒及其他群众来自四面八方，络绎不绝。

广场周围人山人海，各类买卖摊贩争相叫卖，非常热闹。

山门 面阔五楹，进深一间，中辟券门三座。

门殿为黄琉璃瓦绿剪边单檐歇山顶，檐下用单翘单昂五踩斗拱。

山门两侧设腰门。

门殿内两侧置泥塑金刚神哼哈二将。

碑亭 从山门起，中轴线上迎面为碑亭，面宽三楹，进深三间，方型，重檐歇山，下檐单翘单昂，上檐单翘重昂，黄琉璃瓦绿剪覆顶，四面设门，亭下砌台基，台基置栏杆。

亭内置御制石碑三座，碑下有方趺，上有龙首，四面用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻碑文。

中间是“普宁寺碑”，东为“平定准噶尔勒铭伊犁之碑”，西为“平定准噶尔后勒铭伊犁之碑”。

分别记述修建普宁寺的历史背景、意义和清政府平定达瓦奇、阿睦尔撒纳叛乱的始末。

碑亭北面两侧为钟鼓楼，各为三间方形两层楼阁，单檐歇山顶。

天王殿 位碑亭正北，面阔五楹，进深三间，前后檐装有板壁，中为明间设欢门，东西稍间设欢窗，两山砌石墙，绿色剪边黄琉璃瓦单檐歇山屋顶，前后各出三阶。

明间檐悬“天王殿”立匾，正中迎面供布袋和尚木眙雕像一尊，其后面北塑立像护法神韦驮。

殿内东西两侧塑四大天王。

天王殿两侧以腰墙封闭，组成一进院落，腰墙辟掖门。

大雄宝殿 位天王殿正北，是前半部二进院落的主体建筑。

座基高

【第1句】：4米，用青石雕砌成须弥座式，殿前设月台，前后各出三阶，月台东西各出一阶。

月台及殿基各角设石雕螭首，月台上置大型铜鼎四个（现存鼎座）。

大殿面阔七楹，进深五间，中央五间设隔扇，两边尽间装槛窗，殿后中央三间设隔扇，东西四间封实墙。

大殿为重檐歇山屋顶，覆绿剪边黄琉璃瓦，殿脊正中置铜镏金舍利塔，下桅为五踩单翘单昂斗拱。

上檐正中县：“大雄宝殿”陡匾，用满、蒙、汉、藏四种文字书写，汉文为乾隆御笔。

下檐正中悬黑泥金漆匾，乾隆御笔“金轮法界”。

殿内供奉主尊竖三世佛，中为现世佛释迦牟尼，西为前世佛迦叶，东为后世佛弥勒。

每尊佛像高

【第4句】：9米，置于高

【第2句】：9米的石雕须弥座上。

像前设供桌三张，上摆七珍八宝五拱，供桌两边设木制镏金塔两座，每座供藏泥漆金佛56尊。

东西两侧神台上供木制十八罗汉，山墙上绘十八罗汉壁画。

北墙壁画为八大菩萨，从东往西依次是：普贤、文殊、弥勒、金刚手、虚空藏、观世音、地藏王、除垢障。

释迦牟尼像顶部高悬“仁佑大千”御匾。

三世佛中间抱柱挂巨幅楹联一对，为乾隆皇帝手书。

上联“福溥人天阿耨耆开紫塞”，下联“妙涵空有 拥金绳。

”外圈立柱楹联两副，一副是“镇留岚气闲庭贮，时落钟声下界闻”。

一副是“虚无梵呗空中唱，缥缈天花座上飘。

”后檐联是“震亘教宏宣广刹昙霏普资福荫，朔陲功永定新潘鳞集长庆宁居。

”大雄宝殿前面东西各置配殿，东配殿面阔五楹，进深三间，单檐歇山顶，内供三尊藏传佛教密宗金刚护法神。

从左至右依次为：吉祥天母，藏名班达拉母（详见普陀宗乘之庙注释）；大天黑，又名六臂护法尊；降阎魔尊，又名能怖金刚、阎罗敌。

西配殿与东配殿形制同，内供菩萨3尊，北为文殊骑青狮，中为观音骑朝天，南为普贤骑白象。

大乘之阁 位大雄宝殿后，地势陡然突起，用条石砌筑的金刚墙高

【第8句】：92米，内里填垫灰土夯实，形成一块平坦台地，用以组织此庙后半部的藏式建筑。

金刚墙南部两侧分设石阶蹬道，各42级。

拾级而上过南 部洲门殿即进入了佛国极乐世界。

普宁寺的“极乐世界”，总体布局系藏传佛教宇宙观的立体图徽，按西藏三摩耶庙规制设计。

主体建筑大乘之阁居中矗立，象征须弥山，两侧有日、月，周有部洲山，总体就像一驾大型车乘，由大海承载，日、月旋轮，滚滚向前，永不止息。

大乘之阁起于大型须弥基座之上，基座高

【第1句】：6米，东西长36米，南北宽

【第13句】：7米。

阁前设宽敞月台，南出三阶，中为双龙戏珠石雕御道，两侧条石砌阶，周围排立石雕云龙栏杆54根。

阁前上檐悬“大乘之阁”陡匾，满、蒙、汉、藏四种文字书写；下檐悬“鸿庥普荫”横额，汉字书写。

大乘之阁仿三摩耶庙乌策殿建造，内部为三层楼结构，中为空井，周设回廊，旋梯型垂直交通方式。

大乘之阁面阔七楹，

【第27句】：71米，进深五间，

【第19句】：97米。

主体部分栽设两圈通柱形成三层垂直框架，上下贯通。

内圈16根，高

【第24句】：47米，柱顶横柁梁4架，外圈通柱24根，高

【第13句】：72米，贯穿两层。

两圈通柱由间枋连结，间枋断面32×26厘米，双料，上铺楞木、地板。

大乘之阁正面外观为六檐五层，一层东西设抱厦，上置腰檐，中央三间设隔扇，两边四间设槛窗。

二层正面为重檐，上檐回转四周，下檐两侧封以实墙，墙上开梯窗两排，两檐之间设童柱一圈。

三层向内收进一步架，面阔七楹，两头尽间内收一半，进深五间，稍间减半。

四层面阔收成五间，进深三间，四角每间覆以方形黄琉璃瓦攒尖屋顶，上置铜质镏金宝顶四个，拟比四天王天。

第五层面阔收成三间，尽间减半，覆以大型攒尖屋顶，上置大型镏金宝顶，拟比须弥山，与下层四顶构成四王卫之势。

这种屋顶组合手法反映了汉式木结构屋顶多变的特点，既不同于伽蓝七堂，又不同于乌策大殿，是我国殿阁建筑中的一个创造。

背面四层，底层中央三间设隔扇门，两边四间设槛窗；二层仍七开间，设槛窗，两尽间减半；三层收成五间，槛窗；四层与正面同。

侧面五层，底部一、二层封实墙，置梯形盲窗，间或明窗；三层进深五间，尽间收进一半；四层收成三间；五层三间，尽间减半。

阁内供奉主尊是密宗千手千眼观音菩萨，女相，全木结构。

观音脚踩莲花座，高

【第1句】：01米，莲花座下置石雕须弥座，高

【第1句】：22米，佛像通高

【第22句】：28米，腰围15米，使用木材120立方米，头重

【第5句】：2吨，全身重110吨，是世介上最高最大的木质雕像。

大佛内部中空，木架结构，分为四层，每层中间设隔板。

中间直立一根柏木通柱，高25米，直径65厘米。

通柱四周设四根斜柱与承重边柱相连，形成整体框架。

框架周边围站板，站板外雕刻衣纹。

佛体一层为下肢部位，

【第8句】：5米，边柱10根；二层为腰部，5米，边柱9根；三层为胸部，

【第4句】：28米，边柱4根；四层为头部，

【第4句】：5米，边柱4根固佛按人体结构造像，比例匀称，形像洒脱，衣纹花饰做工精细，是我国宗教造像之珍宝。

大佛头梳发髻，戴借冠，佛冠上镶嵌坐姿佛像一尊，头顶雕立姿佛像一尊，名阿弥陀佛；观音面部有三只眼睛，表示能回知过去，见知现在，预知未来；身披袈裟、偏衫，赤足，颈上挂套念珠，两耳垂环，腕戴珠圈；正身双手合十，左右各有臂手20只（计40只）每只手心有一只，40倍以25有（佛教中25种善德）即千手千眼。

手中持刀、枪、箭、戟、轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长、日、月、铃、杵、哈达等法器。

大佛两侧，东为善财，西为龙女。

大殿一层钻金柱面南有黑漆金字条幅：“具大神通完十行，是真清净现三身”；面北有“耆天开金碧辉煌香界朗，精兰云护 馥梵林深”；阁内二层有联“半满真参不漏，色空妙谛证无遮”顶层题额“真如圆满”，联为“传大千法宝，阐第一宗风”。

二层廓上摆宝塔八座，自西向南、向东、向北分别为降魔塔、莲花塔、三轮塔、六十四角塔（两座）、八角塔、纪念塔、万寿塔，南部正中面北三座佛像为三世佛。

两面山墙整齐排列一万零九十尊高15厘米的藏泥贴金无量寿佛，称万佛龛。

四大部洲 大乘之阁四方各置大型台殿一座，代表须弥山四周咸海中的四大洲：东胜神州，半月形，白台上设矩形黄琉璃庑殿；西牛货洲，庑殿呈椭圆形；南赡部洲，庑殿呈梯形，俗称三角殿；北俱卢洲，庑殿呈方形，供奉财宝天王。

八小部洲 四大部洲每一部洲又分置不同形状的重层白台两座，内有踏步可通上下，此谓八小部洲，亦八中洲：东胜神洲前后分别是提诃洲和毗提诃洲；西牛货洲前后是舍谛洲和上仪洲；南赡部洲两侧是遮末罗洲和筏罗遮末罗洲；北俱卢洲两侧为矩拉婆洲 拉婆洲。

.喇嘛塔 日月殿 大乘之阁四角布置了四个方座瓶状宝塔，名喇嘛塔或舍利塔。

东南角紫红色，塔身饰莲花，不示佛性如莲，出污泥而不染，塔底藏佛骨（舍利）；东北角黑灰色，饰琉璃十字宝杵，藏西藏笨教经典；西北角为黄白色，饰琉璃法轮，藏吐蕃赞普松赞干布及赤松德赞战胜外敌的战利品；西南角为绿色，塔底藏财宝，备寺庙遭灾坍毁重建之用。

四座塔均为宝瓶形，塔身上部置相轮，十三层，代表佛教十三层天。

相轮上置承露盘，再上置日、月，日、月（阳阴）相交产生甘露注入宝瓶；日、月上置火焰，象征佛教如日、月，火焰永不止息。

大乘之阁东西两侧各有长方形白台一座，上置庑殿，黄琉璃瓦饰顶，东为日殿，西为月殿。

大乘之阁前东西两侧各设一个跨院，北方民间四合院形式。

东为妙严室，是皇帝礼佛时休息的地方。

正殿条幅为“对物共春台豳风入咏，愿人登福地王会成图”。

西为讲经堂，蒙古章嘉活佛常来此讲经。

普宁寺东西两侧为僧房群，再东为普佑寺。

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庐陵老街作文及故事

吉安，古时又称庐陵。

庐陵历来重视教育兴盛，人多儒雅，序庠相望。

《全宋词》作者1397人，其中江西174人，居全国第二。

历代状元占全省近三分之一，“隔河两宰相”、“一门六进士”、“五里三状元”等至今仍传为佳话。

庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。

欧阳修、文天祥、解缙、杨万里、胡铨、杨邦义、李时勉、刘球等是庐陵先贤中的杰出代表。

文献之邦\\\/庐陵文化村落吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。

人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。

何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。

所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。

也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。

庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。

在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱；在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。

庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。

先有“地灵”，才有“人杰”。

庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。

在古代，河流是交通运输的主要载体。

自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。

许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。

到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。

如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。

对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。

如“六一”（欧阳修）祠、胡忠简（胡铨）祠、周益国公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。

除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。

如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。

这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。

历代进士3000多人。

“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。

庐陵文化村落在江西众多古村落群中，更具典型意义的要数“庐陵古村群”。

现保存较好的文化古村有湴塘村、唐贤坊村、塘边村、卢家洲村、大江村、燕坊村、渼陂古村、钓源村等，每个村落都庐陵文化的一个小缩影，都出过大才子大学士。

其中大江村是南宋欧阳氏聚居地，一直文风鼎盛，300多年间，有21人名列进士榜，创造了“父子进士、朝天八龙、鸣阳三凤、兄弟尚书、三世宪台”的人文盛况……链接：渼陂古村渼陂古村位于江西省吉安市东南部富水河畔，始建于南宋初年，距今800 余年，村民都姓梁。

宋元时期，梁氏按古代宗法制度修建祠堂、制定族规，形成了一套尊祖敬宗，强化族权的宗法制度。

到了明朝中期，为适应时局的发展，村民开始从事商贸活动，到清朝时期，他们在附近一带已经形成了雄厚的经济实力，具有相当大的影响。

渼陂村的祠堂最宏伟的当然是梁氏宗祠————永慕堂。

这幢建筑最早建于宋代，后来经过多次重建，至今依然显得古朴雅致，雄伟壮丽。

祠堂飞檐高挑，是二层三进的砖木结构，高大的斗拱依然有着当年的气势。

祠堂里，每根柱子上都写着蕴意深远的对联，深浓的文化蕴味从中流露出来。

渼陂村明清时期的古建筑保存完好的有367栋，还有红四军的军部，‘二.七’会议会址，毛泽东旧居和曾山的旧居。

有一条古街。

这个村子也是人杰地灵，先后出了三位共和国的将军：梁兴初、梁必业和梁仁芥。

1930年元月初，毛泽东、朱德率领红四军由闽西挥师赣西，一路上连克乐安、宁都、于都、永丰等地，势如破竹，使当时的苏区出现了“赣水那边红一角”的大好革命形势。

2月6日，各路精英齐聚渼陂古村村中心的一栋民房内，村道及门口均派驻哨兵把守。

红四军前委代表毛泽东、熊寿祺、宋裕和；赣西特委刘士奇、曾山、刘和谦、许伯年、胡品；六军军委代表黄公略、王如痴、刘士奇（兼六军政委）、姚起华；苏维埃党团代表李文林、省委巡视员江汉波等50多人出席会议。

渼陂古村联席会议还组织了主席团，毛泽东、刘士奇、曾山被推举为主席团成员，由他们组织和领导了这次为期三天的会议。

毛泽东代表红四军前委根据“中央、通告”60号精神及党委在闽西的经验作了《关于目前政治形势和党的任务》的报告，报告重申了“星星之火，可以燎原”的伟大真理，指出中国革命的高潮就要到来，并提出了“一年争取江西首先胜利”的战略目标。

会议由2月6日一直开到2月9日。

会议结束后，曾山在永慕堂组织了一场文艺演出。

因这次会议正值纪念“二·七”大罢工27周年之际召开，故史称“二·七”会议。

得力于毛泽东的指导，“二·七”会议统一了赣西南党内思想，解决了党内争执，统一了思想和行动而且建立了统一的服务机构。

对整个江西的土地革命运动起了关键性转折作用，为粉碎敌人的大规模“围剿”创造了重要条件。

会议结束后，赣西南各路党组织和苏维埃政府坚决贯彻“二·七”会议土地政策，土地很快按人口平均分配，整个赣西南苏区出现了“收拾金瓯一片，分田分地真忙”的动人景象，广大群众支持和拥护共产党的领导和苏维埃政权的热情空前高涨。

从此井冈山凌斗争历史结束，湘赣边界的革命斗争进入了永新为中心的革命根据地的新时期。

千年古村渼陂也因这次著名会议而永载史册，蜚声海内外。

据考证：毛泽东《减字木兰花·广昌路上》一词，作于1930年2月9日，地点就是青原区文陂乡渼陂古村，词的的结尾写道：“命令昨颁，十万工农下吉安”其中“命令昨颁”就是指1930年2月8日“二·七”会议作出的攻打吉安的命令。

被誉为庐陵文化第一村的渼陂古村，虽历经岁月沧桑，但仍保留众多精美绝伦的门楣石刻、雕塑、雕屏等，蕴藏着丰富的文化底蕴。

由于渼陂有如此宏大的建筑群、浓郁的文化风情，吸引了众多导演的目光，《山重水复》、《闪闪的红星》、《井冈山》等电影的很多镜头都在该村录制。

因此，有人说渼陂村成了“电影村”。

庐陵书院\\\/白鹭洲书院自唐至清，全国书院有七八千所，江西近千所，而庐陵书院有200余所，而且不少书院办成了学校，至今仍然书声琅琅，白鹭洲中学就是其中之一，其前身就是当年著名的白鹭洲书院。

　民间聚徒讲学的书院始于唐代。

唐代庐陵兴建的书院有4所，即皇寮、登东、匡山、光禄书院。

唐开元年间，吉州通判刘庆霖在其治所创建了篁寮书院，开吉州书院讲学之先河。

山间学士，纷纷仿效，于是，山乡闾巷大办书院，名流学者讲学其中。

自宋至清，庐陵大兴理学，布衣野老也来参会。

一时序庠相望，弦诵相闻，山间茅屋也闻琅琅书声，人谓“茅屋底下出公卿”。

宋代，庐陵建书院40所左右，其中白鹭洲、新兴、盘窝、云岗、云龙和清节书院比较著名，主要传习理学，大都为程朱理学传人所主持。

其中影响最大的是江万里创办的白鹭洲书院。

据欧阳守道《白鹭洲书院山长厅》记载：“书院初建之岁，其时山长未有人，江万里亲为诸生讲课，载色载笑，从容水竹间。

”白鹭洲书院的创始人江万里，江西都昌县人，官至宰相。

元兵南下进占江西，他在鄱阳家居，坚贞不屈，投水自尽，是历史上有名的忠贞节烈之士。

书院的第一任山长(即校长)欧阳守道，是江西宋代知名的学者。

在“庐陵硕儒”欧阳守道的管理下，白鹭洲书院很快成为江西一流，全国有名的“高等学府”。

文天祥、刘辰翁、邓光荐皆出其门。

在一篇祭文中，文天祥高度评价了欧阳守道对教育的贡献，“先生之心，其真如赤子，先生之德，其慈如父母”，“天子以为贤，缙绅以为善类，海内以为名儒，而学者以为师”。

从隋至清，科举考中进士的多少，往往成为衡量一个地方文风是否昌盛，文化是否发达，人才是否众多，声望是否显扬的重要标志。

庐陵地区考取的进士近3000名，而文化发达的苏州只1771人，一个州府而言，是全国最多的。

明代有两届科考，前三名都是吉安府人，“双连冠”在全国绝无仅有，考取状元16名，名列全国前茅。

隋唐以后，官员多从举人、进士中任命，正宰相江西共28人，其中吉安就有8人，还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。

宝祐四年(1256年)，金榜601名进士，其中吉州占44名，且大多数为白鹭洲书院学生，几乎占全国录取人数的群体十分之一，为全国之最。

21岁的书院学生文天祥独占鳌头，宋理宗亲书“白鹭洲书院”匾额以示褒奖，书院名闻遐迩，成为与白鹿洞、鹅湖齐名的江西三大书院之一。

我的家乡辽阳

中绍三、四处景物。

景物如下：　　2阳位于辽阳市站前中街一段60号，屹立于辽阳市北隅的白塔公园内。

白塔为东北第一高塔，名列我国六大高塔之一，是国家重点文物保护单位。

　　辽阳白塔雄浑古朴，，巍然挺拔始建于辽金时期。

经历代修葺，仍保持初建时期的风貌。

白塔原称广佑寺宝塔，因塔身涂有白垩，俗称“白塔”。

　　白塔为砖筑，八角十三层密檐式结构，通高

【第70句】：4米，由塔基、塔身、塔檐和刹杆四部分组成，逐层内收。

白塔塔身饰有八面砖雕坐佛、胁侍、飞天，细致精美。

各层皆有风铃、铜镜，塔顶有鎏金铜刹杆、宝珠和相轮。

整个建筑具有较高的艺术水平，为古塔中的佼佼者。

　　辽阳白塔公园建于1908年，占地面积8公顷，位于站前中华大街一段北侧。

园内设有古迹游览、花卉欣赏、儿童游艺和动物观赏等4个游览区。

　　金世宗完颜雍为其母贞懿皇后李氏所建的垂庆寺塔的俗称，至今已有800多年的历史。

基座塔身都以砖雕的佛教图案为饰。

塔身八面都建有佛龛，龛内砖雕坐佛。

塔顶有铁刹杆、宝珠、相轮等。

因塔身、塔檐的砖瓦上涂抹白灰，俗称白塔。

【第4句】：太子河。

太子河畔四季景色各异，河水宽阔清澈。

河面平平静静，犹如一面银镜，弯延绵长。

　　春天，河里的冰开始融化了，裂开一条条口子。

口子越来越大，最后冰都融化了。

河水缓缓地流着，它就像美丽的姑娘梳洗着自己的长发。

两岸的树木也长出枝条，伸出嫩绿的手臂，它抚摸着刚刚探出头的小草，它们手拉手一起向平静太子河水打招呼。

河水淙淙地流着，似乎在回应着小草它们。

　　夏天，太子河更加婀娜多姿，碧波荡漾。

太子河也是避暑的好去处，小朋友们跳入水中，欢快地游着，河水清澈见底，人们一边划着游船，一边欣赏两岸的风光。

放眼望去，蓝天碧水多么美丽呀

　　秋天落叶飘落到河里辽阳风景，太子河里载着一只只金色的小舟，可爱的小鱼绕过小石子，快活的游着，似乎在和我们捉迷藏。

没有喧闹声辽阳天气，静静地等待着冬天的来临。

　　冬天，河面结了厚厚的冰，又成了天然的大冰场。

令这个寒冷的冬天依然生机勃勃。

　　这就是世世代代赖以生存的母亲河——太子河畔辽阳风景区，辽阳一道美丽的风景线　　汤河风景区汤河风景区位于辽阳东南35公里的安平乡境内，由汤河水库、温泉度假区和龙山风景区三部分组成。

她拥有独特的山姿、水色、岩洞、珍禽、奇松及水库大坝、发电站等十个景点。

温泉度假区位于距汤河水库

【第1句】：5公里的一块小平原上，是辽宁省著名的温泉休闲地。

在东西长500米、南北宽约250米的区域内，有热源井7眼，井深约7米，自然水温72℃，泉水终年不竭，是世界上稀有的氡泉。

龙山风景区位于汤河水库中间的半岛上。

龙山海拔390米，山陡石险，挺拔峻秀。

主要景点有“龙门胜境”、“鹿鸣翠谷”等。

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