......导游词

The Yunnan Lijiang lu buys the lake　　Fellow friends, I will bring the city today which you will leave makesnoise, will fill the natural breath and the touch of humanity placeto, there will be in the people mind ideal Holy Land, will have beento there old people to say that will be the place which will let theperson be attached to; The young people said that is lets the personfill the expectation to the happy life the place; I said that is letsthe person savor the life place... ... There is the lu buys the lake------ humanity finally together matriarchal society the big homeland.　　The lu buys the lake to be located the Yunnan Province rather 蒗county and the Sichuan 盐源 county border place, the areaapproximately more than 50 square kilometers, buys the lakeside in thelu to live an ancient nationality ----- to touch the shuttle person,strict says, touches the shuttle person is not independent people, itmust belong to the Naxi nationality the collateral series, but theremote living conditions causes them all gradually forms at theeconomic life and the cultural life certain is different with Naxinationality"s characteristic, thus, the people then are familiar withcalled they for touch the shuttle person, took an independentnationality regards. In the economic life, they set out early andreturn late, male and female joint labor, self-sufficient; In thecultural life, they reach the belief besides the oneself thisnationality"s primitive religion which Pakistan teaches, but alsounceasingly accepts external cultural the baptism, Lamaism accepts isan obvious example. In addition, lets the person pay attention istheir marital ----- Arab League Xia Zouhun the system, I thought todayeach lu buys travel of the lake goal also is wants to open thedaughter country in a veil of mystery?　　Arab League Xia Zouhun namely male does not marry, female does notmarry the marriage. Also after was the marriage still respectivehousing mother family, evening the groom"s family went to the bride"sside family to pass the night, early morning then got the oneselfmother home, the fresh children all fostered by the bride"s side, thepopular name walked the marriage, but this was not the child"s play-like marriage, first had take the bilateral sentiment as thefoundation, walked before the wedding, the groom"s family also had tohold the matchmaker to bring the present to go to the bride"s sidefamily to act as a matchmaker, wins the bride"s side family oldgrandmother"s approval, only then walked the marriage.　　This kind of marital and the modern metropolis marriage is different,it not the limit which relates the money and each kind of society, solong as falls in love may unify, this is one kind lets the youngpeople freely release for flight the emotion marriage.　　Ancient talks about this kind to walk the marriage custom, I thoughteverybody possibly can with me equally worry the modern civilizationcan assimilate them, indeed, here tourism has developed, the externalcultural involvement has caused to touch the shuttle person"s life tohave the change, is marrying the vulgar aspect, here appeared themonogamy the system family; In the spiritual culture life aspect,they except this nationality"s dance, hit jump and so on outside sometraditional entertainment ways, also likes the Hong Kong and Taiwanpopular dance music, when you from touch the shuttle person precedespasses through, also may hear to sentimentally to touch the shuttleyoung girl in humph the meteor shower, the star language must hope andso on some popular songs, everybody is not thought they have beenreally assimilated by the external civilization? Actually, everybodymistakenly, they only were lay aside with the external civilized outercovering own, we all were the outsider, some things were forever areunable with ours eye to completely understand, but, asked everybody tobelieve, touched the shuttle person to be able to use the moderncivilization to protect own, talked about here, everybody isimpatiently wants to have a look that mystical place? That asks you tolook to front!　　Is the lu buys the lake in yours front that piece of blue color lake,possibly in you looked like there only is at the same place thereservoir the size place, but lives in here 20,000 people touches theshuttle person is depends on here water multiplication to live,everybody looked, buys the lakeside in the lu to have a village, therethen is touches the shuttle person the family ---- to fall in thewater the village, because the lu buys the lake a word to touch theshuttle language to be pleasing is falls in the water thereforeacquires fame.　　Has a mountain in everybody front, the mountain shape resembles to liedown in the lake gentle females, this mountains and rivers standard姆 goddess mountain, the native regards as the deity, also has abeautiful fable about this mountain.　　Fable here once had a Position Warm supple beautiful girl Sichuan"s standard姆, she industrious was competent, very many young young fellows allevening came, the space male god has also had a liking for her,thereupon a chaotic gale has curled her walks, in the village peopleall saw, then loudly yelled, the male god frightened badly, let slip姆 throws down the standard, the standard 姆 has died, her bodyturned into a mountain forever to lie down in here, her soul turnedinto the goddess, blessed for generations is touching the shuttleperson, every year lunar calendar on July 15, The locality touched theshuttle artificial expression can come here to her gratitude and therespect sentiment of to worship, in this day, the goddess could arriveon the mountain, she could bless in the married female to live theexpensive child, unmarried Year Blue Person soon found own loved one, oldmother forever health... ...　　The lu bought the lake the people all in to tell this story forgenerations, because they believed this was real, looks here blue day,the blue water, let the person in such not be unclear is the space orin the world Peru boundary, everybody also had the same feeling?　　Now asks each position to bring own this time feeling, goes to in thetaste reality with me the lu to buy the lake together! You lookedthat, now already is the evening, last the wisp sunlight has boughtthe lu the lake and standard 姆 goddess gorge very red. Saw all thesedid not know everybody this time has what feelings? Is not also andthe very many young people equally sigh with emotion time short, thelife is valuable? Rebuds sentiment graciousness and the desire, rehadto the happy life expectation? Is also and the old old person equallyfeels melancholy, feels to the past events incomparable attachment?Because once had how many faintly recognizable dream also was thiskind of color... ... ... .　　In the reality lu buys the lake is lets the person savor the lifeplace, lives in here touches the shuttle person is philosophy of lifeteacher, if you want truly to understand here, enters here, then askseverybody to enter together along with me touches the shuttle personthe family.

定点讲解，泸沽湖的导游词怎么写

各位朋友，今天我将带您离开喧嚣的城市，到一个充满自然气息与人情味的地方，那里是人们心目中的理想圣地，到过那里的老人们说那是一个让人眷恋的地方；年轻人说那是一个让人对美好生活充满憧憬的地方；我说那是一个让人品味人生的地方……. 那里就是泸沽湖------人类最后一块母系社会的大家园。

泸沽湖位于云南省宁蒗县与四川省盐源县交界的地方，面积约50多平方公里，在泸沽湖畔居住着一个古老的民族-----摩梭人，严格来讲，摩梭人不是一个独立的民族，它应当属于纳西族的支系，可是偏僻的生活环境使他们在经济生活和文化生活都逐渐形成某些不同于纳西族的特点，因而，人们便习惯地称他们为摩梭人，作为一个单独的民族来看待。

在经济生活上，他们早出晚归，男女共同劳动，自给自足；在文化生活上，他们除了自己本民族的原始宗教达巴教的信仰之外，还不断接受外来文化的洗礼，喇嘛教的接受就是一个明显的例子。

除此之外，更让人注意的是他们的婚姻-----阿夏走婚制，我想今天各位泸沽湖之旅的目的也是想揭开“女儿国”神秘的面纱吧

阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。

也就是婚后仍各自居住母亲家，晚上男方去女方家过夜，早上便回到自己母亲家，所生子女一律由女方抚养，俗称“走婚”，但这绝不是儿戏式的婚姻，首先要以双方的感情为基础，走婚前，男方还要托媒人带礼品去女方家说亲，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。

这种婚姻与现代都市婚姻不同，它不受金钱及各种社会关系的限制，只要相爱就 可以结合，这是一种让年轻人自由放飞情感的婚姻。

讲到这种古老的走婚习俗，我想大家可能会和我一样担心现代文明会把他们同化，的确，这里的旅游业发展了，外来文化的介入已使摩梭人的生活发生了变化，在婚俗方面，这里已出现了“一夫一妻”制的家庭；在精神文化生活方面，他们除了本民族的歌舞，打跳等一些传统的娱乐方式外，也喜欢港台流行舞曲，当您从摩梭人居前经过时，也可以听到多愁善感的摩梭少女在哼着流星雨，星语必愿等一些流行歌曲，大家是不是以为他们真的已被外来文明同化了

其实，大家错了，他们只是用外来文明的外壳将自己藏起来，我们都是局外人，有些东西用我们的眼睛是永远无法看透的，不过，请大家相信，摩梭人会用现代文明来保护自己的，讲到这里，大家是不是迫不及待地想看看那个神秘的地方呢

那就请您向前看

在您的前方那片蓝色的湖泊就是泸梁

泸沽湖导游词

从县城去公母山有两条路，一条是从盐厂经原东门水库、三清观遗址，沿“神仙路”顺名为“狮子耳朵”的山崖下去，直接到达公母石山的草坪里。

一条则是1988年新修的公路。

溯盐井河源而上，直接到达山口。

山门横牌坊上书“公母山”三个大字、门柱前后都写有楹联。

前面的是“天公有意，飞来奇峰成奇景。

造化无私，留罡佳石传佳话”后面是“旱莲开并蒂，阴阳造化无量；怪石耸奇峰，公母生存不息”一过山门，便见群山环抱着一大块洼地，山洼里树木参天，苍翠欲滴，一股冷冽之风扑面而来。

顺山门后一道石阶而下，走不上几步，雄奇的公母石便赫然在目。

从成都包团去西昌旅游的几个疑问?

首先，请问你指的包团是多少人

（涉及到用多大的车，分摊下来的车费）。

其次，行程可以这样安排。

（不知道你觉得合适不合适）第一天：晚从成都乘火车前往西昌宿：火车上第二天：早餐后前往神秘女儿国，抵达泸沽湖，晚入住四川泸沽湖民居（谷称：木棵子）观赏泸沽湖宁静的夜景宿：四川泸沽湖民居（2-4人间）第三天：乘远古漂来的湖内唯一交通工具——诺亚方舟（猪槽船）游湖（自理），登王妃岛、洛克岛，游万亩草海、情人桥、藏传佛教（黑教）喇嘛寺，湖内共有六个婷婷玉立的小岛，草木葱郁，湖上往来穿梭别有情趣，游谢娃娥溶洞、人咀岛、访母系家庭、参加篝火晚会（自理）、情歌对唱、跳押搓舞、走婚探猎、品泸沽湖特色膘肉，她们创造的纯结文体所构成的女性色彩：只要你翻开一个石头或撞见一棵树，都可能告你一个女人、一个情人或一个母亲的故事宿：云南泸沽湖民居（2-4人间）第四天：早餐后至盐源县，万亩苹果园等候你的到来，让你品尝高原苹果宿：西昌第五天：早餐后航天城一日游：浏览雄伟的卫星发射场，参观长征火箭测试大厅和神秘莫测的卫星指挥大厅，领略中国尖端高科技的神奇魅力，然后游泸山，那里终年滴翠，山有古柏、苍松、金桂、佛、道，儒寺庙庵堂，三教共一山，世间罕见，游卧云山庄，之后游览邛海（船费自理15元\\\/人），它是四川省最大的淡火湖泊，相当于四个半杭州西湖，海拔1510米，有风神庙、海潮寺、青龙寺、莲池、新沙滩、月亮湾构成邛海的立体风景区。

参观中国唯一凉山彝族奴隶社会博物馆（自理30元\\\/人），花卉世界，赠送彝族风味餐，享受歌舞宴。

晚上乘火车返回成都宿：火车上第六天：早晨抵达成都--------------------------------------------------------------------------------服务标准：往返火车硬卧票、全程空调旅游车、用餐四早八正、泸沽湖宿民居、西昌宿双人标间、景点首道门票、全程优秀导游服务、旅行社责任险备 注：不含篝火家访20元、奴隶社会博物馆30元、泸沽湖骑马40元、泸沽湖划船25元到王妃岛、邛海划船费15元、旅游意外险及私人消费西昌民俗概况：彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。

在六七千年，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。

到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。

当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。

古羌人到西南后，他们了百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。

魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。

汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。

隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。

彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。

彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。

公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。

东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。

8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。

南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。

唐天复二年(902)，南诏奴隶制王朝的覆灭，不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。

两宋300多年中，戎(宜宾)、泸(泸县)、黎(汉原)3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。

与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。

蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。

与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。

自1263～1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。

明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西(大方)，乌撤(威宁)、乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。

在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。

康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。

随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。

文化艺术: 彝族人民能歌善舞。

彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。

有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。

山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。

彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。

彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。

动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

彝族：能歌善舞的民族 凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。

凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多，民族特色鲜明而浓郁。

民间音乐中的民歌和民间文学关系密切，很多普遍流传的抒情长诗，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。

都是用歌曲形式传唱的。

除叙事性的歌曲外，有结婚时唱的歌曲如《惹打》，火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁地歌》、《牧学歌》等。

此外还有山歌，如布拖高胜山歌、儿歌等。

彝族民歌因地区的不同，其风格也有差异。

凉山南部地区的民歌高吭激越，中西部地区的民歌轻柔优美，东部依诺地区的民歌敦厚朴实。

过去的彝族民歌，总的说来给人以压抑低沉之感，但其朴素优美的民族、地区韵味十分鲜明。

民间器乐不是供作伴奏，而是独立发展，自成系统。

引人注目的是它展示的历史时空跨度极大。

常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、坚笛、唢呐等。

此外，吹木叶，即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。

口弦和月琴十分普遍，几乎所有的妇女．无论老幼，襟前都挂着一付口弦，随时可以演奏。

口弦是一种独特而简易的乐器，由几片长约七八厘米的薄簧片组成．有竹片和铜片两种，最少的两片，最多的达五六片。

竹制的音色深厚、低沉。

铜制的音色清脆、秀丽。

吹奏时以手指拨动黄片，利用口腔共鸣变化音色。

簧片除发出本音外．还发出十分优美的泛音，构成音乐较宽的曲调。

月琴多为中青年男子喜爱，其中不乏优秀的民间月琴手。

50年代．凉山彝族姑娘沙玛乌芝在莫斯科世界青年联欢节演奏的月琴．受到热烈赞扬。

凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。

民间舞一类是产生于生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等，大多是模拟劳动动作和表现生产过程。

另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈如跳锅庄、跳“都火”、对脚舞、被毡舞、芦至舞。

有的表现耕牧的勤劳。

丰收的欢乐，有的表现征战的勇敢、爱情的追求。

从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花，不仅在中外舞台上一展辉煌，而且在现代生活中遍地开放。

今天，在凉山城乡经常可以看到男女老少手拉着手，踏着民族风味的节拍，欢乐地跳着达体舞。

达作是彝语的音译，意为踏地舞或脚踏舞，是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种集体舞蹈。

动作简练明快，音乐悠扬流畅，乡土气息浓郁，时代色彩强烈。

80年代一经形成，迅速普及全州并以大西南民族交谊舞的态势，很快向州外、省外推开。

在94凉山彝族国际火把节上来自国内外的客人和彝族同胞手拉手，围着一堆堆青火．跳在一起，融为一家，场面热烈壮观．气氛亲切感人。

彝族的民族音乐包括歌曲和乐器。

彝族的歌曲有：史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌--内中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调；从名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。

“俄”是唱的意思，可以在各类场合中演唱，气氛较为轻松随意；“雅”是一种独唱山歌，演唱者一般为男女青年，多为触景生情；“左”是一种婚礼歌，在举行婚礼大夜晚，由主客双方各出两名歌手边舞边唱；“格”是一种悼念死者时或祭祖活动时演唱的合唱歌曲，一人领唱，众人学唱，歌词由领唱者即兴创作；“毕”是指彝族毕摩在进行宗教活动时唱的歌，我们称之为宗教音乐，以与“俄”进行区分。

音乐则有歌舞音乐、口弦音乐、吹叶子音乐，其中也各有许多曲调。

此外，还有多种乐器：月琴是彝族最喜爱的乐器之一，弦普遍为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹质、铜质制成形状象竹叶的簧片，在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色；“玛布”是彝族独特的乐器之一，其吹奏特点是利用鼻孔吸气，让鼓腮连续不断送气，可模仿婴儿啼哭，鸟雀鸣唱；葫芦笙和唢呐，多用于吹奏彝族民歌和曲调。

风俗习惯: 爬花房－－彝族男女的婚恋：爬花房是楚据彝族特有的风俗。

姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。

他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。

即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。

一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。

云南小凉山彝族的婚礼相当别致。

结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。

女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。

送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。

进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。

然后，新娘由表兄弟背进屋去。

跳菜－－彝族的歌舞伴餐：跳菜，即舞蹈着上菜。

它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。

宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条跳菜通道。

三声大锣 拉开跳菜序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙呜哇哩--噻噻的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)紧随其后入场。

他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。

两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。

一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒棋子。

自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱。

各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。

妇女地位较低。

遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。

彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。

一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行，夫死实行转房。

建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。

历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。

其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。

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