泰山的景点导游词，要团队的越详细越好，

各位朋友，现在我们顺着天街向东走，在天街的东首，我将带您去游览一座白云缭绕的“天上宫殿”，这座大殿布局周密，结构严谨，殿里有很多精巧的铜、铁小铸件，而且这天上宫殿还是是泰山上最大的古代高山建筑群。

我相信大家在看了它以后，都会感叹我们的祖先是如此的勤劳和智慧。

这天上宫殿就是泰山碧霞元君的上庙——“碧霞祠”。

在古诗中啊，曾有诗人用天门遥指碧霞祠，云雾衣裳日月旗、巍巍金殿插云边等句子来赞颂它碧霞祠价值碧霞祠是泰山现存的最完美的一处古建筑，保存着明清时期的建筑风格。

它的价值集绘画，雕刻，林木为一体，被称为中国古老文化的例证。

碧霞祠主要是用来祭祀碧霞元君的建筑，好下面我们将走进碧霞祠。

碧霞祠主要主要有神门，山门，乐鼓楼，钟楼，鼓楼，御碑亭，香亭，元君殿等大型建筑。

1，神门以山门为界，分为内外庭院，我们爬上台阶，首先映入我们眼帘的是西神门，此外还有东，南两个神门。

之所以建神门是因为，碧霞祠是祭祀碧霞元君的神府。

2，火池，万代瞻仰进入西神门，大家先不要急着进入碧霞祠内院，大家往下看，下面是一个火池，是专供信男信女烧香用的，火池后面有一个影壁，影壁上刻有“万代瞻仰”四个大字，这四个字体现了碧霞元君崇高的地位，很多虔诚的香客每年都不辞辛劳，来登山进香，甚至还有一些农村小脚老太太，他们首先在香炉里烧完香，在一步一磕头的到内院祭拜。

3，山门好，我们继续往里走，我们现在检票的这个门就是山门，它是内外院的中介，山门内这四樽雕像就是中国传统的四方之神：青龙，白虎，朱雀，玄武。

4，千斤顶，万岁楼进入山门后，大家请看我左手边的这个铜炉，它是泰山现存最早的供器，联座一千斤，所以被称为千斤顶，它是明代嘉靖年间许多善人修建的。

好，大家将目光转移到右边，眼前的这个大铜炉叫做“万岁楼”它的得名主要是因为上面铸有“皇帝万岁万万岁”的铭文，这个铜炉建于明万历年间，据说是现存艺术性较高的铜炉5，灵官殿，香亭，铜碑看过千斤顶和万岁楼，大家在将视线转到中间，我们面前的建筑就是灵官殿，神案上供奉的小人物就是道教的护法神——王灵官，我们继续往前走，灵官殿后面的这个小殿就是香亭，香亭内供奉的就是碧霞元君的小像，香亭两边的两块碑就是明代铸造的石碑。

6，碧霞祠看过香亭，我们来看这个建筑群的主体建筑——碧霞祠。

碧霞祠共有五间正殿，檐下的两块大型浮雕匾额分别是康熙皇帝的“福绥（sui）海宇”和乾隆皇帝的“赞化东皇”正殿供奉的是碧霞元君的铜像，两额侧是宋子娘娘和眼光奶奶的铜像。

东西两个配殿单独供奉眼光奶奶送子娘娘。

据说拜一拜眼光奶奶，可以保佑孩子眼光明亮，拜一拜送子娘娘，可以生个好孩子。

这下你明白了，问什么人们那么虔诚的拜祭了吧。

不知道大家有没有听过郭沫若有一句诗这样写道“碧霞铁瓦红”。

这句诗有什么来历呢

原因在于正殿上顶部覆盖的铜瓦，浮雕等都是铜铸的，仰瓦是铁铸的。

那么为什么瓦要用铜和铁来覆盖呢

这是因为泰山的海拔比较高，风雨侵蚀较严重，用铜和铁覆盖可以减少风雨对建筑的侵蚀。

碧霞元君说了那么多，那么碧霞元君到底是何许人也

对此，名间的说法不一。

按照道家的说法：碧霞元君是天仙玉女，俗称“泰山老母”道教中，男子得仙称“真人”，女子得仙成“元君”，道家说泰山老母上坤到成女，故称“天仙玉女”又因女神身穿璧衣红裙，所以全称为“天仙玉女碧霞元君”另一种说法，根据《岱览》的记载：秦始皇在封泰山时，丞相李斯在岱顶发现一个女石像，将其称为神舟姥姥，并进行祭拜，到了宋真宗东封是，因疏浚山顶泉池，发现了一尊石雕少女神像，宋真宗将石雕换成玉石像，并将其奉为“天仙玉女碧霞元君”还有一种说法，根据《玉女卷》的记载：又把她说成东汉人石守道的女儿：据说东汉明帝时，石守道的妻子在中元七年四月十八日生了一个女儿叫玉叶，据说他才貌双全，智慧过人，三岁是就懂得做人的伦理，7岁时就知道到家的法规，常常对王母进行顶礼膜拜，14岁时到泰山后的黄花洞修炼，3年后得到成仙，从此依居泰山，被奉为“泰山女神”另外，泰安市当地还有一个有关碧霞元君和泰山神征占泰山的传说：这里吧碧霞元君说成黄飞虎的妹妹，周武王的爱妃。

据说，周灭商后，姜子牙封神时，将有功之臣分到各地去做诸侯，姜子牙早就看中了泰山这块宝地，想将泰山留给自己，不料半路杀出个程咬金，周武王的大将也看中了泰山，向姜子牙讨要，更不巧的是，黄飞虎的妹妹也看中了泰山，想要讨要，姜子牙一看自己没戏了，就做了一个顺水人情，让黄飞虎在山下做泰山神，妹妹在山顶成了碧霞元君。

不管碧霞元君到底是何来历，她在中国的地位都是毋庸置疑的，她是泰山的主宰神。

好了，各位游客朋友们，碧霞祠的讲解刀刺就结束啦，大家请随我从东神门出，到下一景点游览。

泰安岱庙导游词四年级作文450字

嗨

大家好，我是大家这一次来泰安游岱庙的导游，我姓高，大家叫我小高导游好了

今天游岱庙时，请大家除了美丽的照片和美好的回忆，什么也别带走；除了轻轻的脚步和由衷的赞叹，什么也别留下。

谢谢合作。

好了，我也不多说了，咱们开始这一次的旅行吧

　　女士们、先生们，现在我们已经站在了巍峨的岱庙前。

大家注意到了吗

岱庙前面，还有一座较小的庙宇，这就是“遥参亭”，是当年帝王来泰山举行封禅祭典时的起点。

　　正阳门内就是岱庙了。

这是一个神奇的地方，它的围墙与一般庙宇不同，围墙周长1300米，5层基石，上砌大青砖，呈梯形。

共有8座门：正中为正阳门，是岱庙的正门。

迎面是配天门，取孔子说的“德配天地”之意。

配天门两侧，东为三灵侯殿，西为太尉，三殿之间以墙相连，构成岱庙中间第一个院落。

　　过了仁安门，便是雄伟高大的天贶（kuang）殿，是这座庙宇的主体。

大家看，天贶殿坐落在白色的台基之上，周围石雕栏楹（ying）环绕，云形望柱齐列，周围施以回廊，回廊把岱庙这座大建筑物紧紧地环抱着，平直与崇高的对比，更激起了人们对岱庙的崇仰。

　　从天贶殿后门出，有砖石通道与后寝宫相连。

是皇帝祭泰山下榻（ta）的地方。

　　这座高大、古老的庙宇蕴含了丰富的自然与文化的积淀，已被联合国教科文组织列入《世界自然与文化遗产名录》。

　　从岱庙出来，经岱宗坊、一天门、红门、中天门、升仙坊至南天门、是古代皇帝封禅泰山所走过的路，也称中路。

我们从这条路就可以登上泰山极顶了。

　　女士们、先生们，我们这次岱庙之旅就到此结束了。

请你们继续步入大山，去领略泰山的神韵。

回味美好泰山的时候，也要记得带你们一起游岱庙的小高导游哟……谢谢大家的支持，再见

创生教学资源是什么意思?如何进行?

创生教学资源是实施探究性学习的准备新一轮基础教育课程改革用课程标准取代了教学大纲，还教学活动本来面貌，科学客观地面对教学过程中那些不确定因素。

新课改教材为教师留有较大的发挥和创造空间，教师有较大的自主性，可以创造性地开展教学工作，特别是要把创生教学资源作为实施探究性学习的准备工作。

我们认为，创生教学资源的时机一般在教学过程前、教学过程中、教学结束后三个阶段进行。

①教学过程前，创造性运用教材资源。

创生教学资源要从创新使用教材做起。

每节课上课前，我们必然要备教材。

就探究性学习的实施而言，教材中有些探究成份是隐性的，有些探究成份探究的价值小。

这时，我们应深层次挖掘教材中的探究点，把探究成份隐性的备成显性的，把探究价值小的搞成价值大的，这是对教材内容的一种优化组合。

在教学人教版《温度计》一课时，教材的编排顺序是：观察温度计构造→知道温度计制作原理→认读温度刻度→认识各种各样的温度计，如果按教材编排顺序数，教学过程呆板，各环节松散且探究价值小。

仔细推敲教材，就会发现液体热胀冷缩实验装置与温度计构造的本质相同之处，这正是一个隐性探究点，值得老师将其显性化并大做文章。

于是实验教师在备课中设计了这样的教学思路，第一步，研究液体热胀冷缩装置是怎样演变成温度计的构造的；第二步，学生自制温度计，自主确定刻度划分标准，从而深刻了解摄氏温度计的刻度划分及认读方法，并为自己设计的温度计确定用途，由不同用途学生可以想到各种多样的温度计。

靠创设自制温度计这份教学资源，将教材所有内容穿了起来，并且超越了教材，学生的探究热情高涨。

②教学过程中，把学生的问题作为教学资源。

随着探究性学习的实施，学生的问题意识逐渐增强，尤其是在课堂教学中，学生的问题和奇思妙想往往为我们带来很多意想不到的教学资源。

为此，教师应因势利导，把教学中学生提出的问题作为一种教学资源。

在教学《眼睛的科学》一课时，在教学即将结束时，实验教师启发学生互相提问解答关于眼睛的问题，创生出许多有趣的教学资源，切实提高了学生的科学素养。

其教学片断如下：师：这节课大家积极动脑，踊跃发言，研究了许多问题，下面我们能不能自己提问，自己解答。

生问：猫的眼睛为什么“一日三变”

生答：为了能捉住老鼠，晚上瞳孔变大，眼睛看得清。

生问：眼睛不小心进了沙子，为什么会流泪

生答：眼睛能分泌泪水，洗刷眼睛，起保护作用。

生问：我想知道近视眼有没有其它类型

生答：近视眼分真性近视和假性近视两种。

师：同学们真了不起，通过自己的学习，还能解决同学们提出的许多问题，这说明你们爱科学，会学习，希望在今后学习生活中继续发扬。

③教学结束后，把学生的问题作为后续研究资源。

小学生的探究性学习活动，往往不是一节课所完成的，要重视学生在课后有意义的后续活动，注重拓展学生的信息渠道，广泛利用存在于教材之外的各种资源。

在教学《水的浮力》的结束阶段，实验教师创设了以下情境：师（出示装有小瓶子的矿泉水瓶）：最后咱们来玩个小魔术，小瓶子浮在矿泉水瓶上方，若对它说声“沉下去”它就会听话吗

（学生命令后均不奏效，学生好奇心及求知欲极强。

）师（演示）：浮上来。

（小瓶子果然浮上来。

）师（演示）：沉下去。

（小瓶子果然沉下去）。

师：同学们有什么问题吗

生（甲）：小瓶子的沉浮与什么有关系

生（乙）：小瓶子为什么听老师的话

生（丙）：把瓶盖拿下来，小瓶子还会沉浮吗

师：大家提出的问题都很好，同学们想不想知道其中的道理

生（齐答）：想。

师：好，让我们课下一起研究。

（学生怀着强烈的好奇心和探究欲望走出了教室，边走边小声说“小瓶子下去吧，小瓶子上来吧……”“哎，这是怎么一回事

”）利用以上教学情境，学生带着新的疑惑走出课堂，并利用课下时间继续研究小魔术瓶（浮沉子）浮沉的奥秘，促进了学生科学素养的形成。

一篇导游词 300左右

各位游客，我们今天所要参观的就是以前皇帝祭天的地方——天坛。

明朝永乐皇帝迁都北京以后，在北京南城仿照南京的大祀殿建立了这作用于祭天的圣坛，占地面积达到了273万平方米。

主建筑是大祀殿，也就是今天祈年殿的位置上。

天坛有外坛墙和内坛墙，北面是圆形，南面是方形，取意天圆地方。

在一开始，祭天和祭地都是天坛，直到明嘉靖年间在北城修建了地坛，才分开的，并且新增了圜丘坛，用于孟冬祭天，把原来的大祀殿改为大享殿，专门用于孟春祈谷，当时殿宇屋顶已经是三重檐了，从上至下的蓝黄绿三色瓦分别代表了天地万物。

而在乾隆年间，有将大享殿改为现在的祈年殿，而将屋顶瓦片都改成了蓝色的琉璃瓦。

从而形成了今天我们所看到的这个世界上最大的祭天建筑群。

可是这样一个祭天圣地，却也曾经在1860年时遭到英法联军的洗劫，继而在1900年的时候又遭到了八国联军的蹂躏。

在1916年袁世凯登基的时候也曾经在天坛上演了一出祭天的闹剧。

在1918年，天坛最终还是以公园开放。

解放以后天坛不仅成了著名的旅游景点，而且还是北京城市绿地的组成部分，来这里的不光是旅游者，还不乏一些专门为了强身健体的老人们。

现在就让我们沿着当年皇帝登坛的路线开始此次游览。

现在我们正沿着天坛建筑的中轴线向南行进，将要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘坛。

圜丘有两道围护墙，使外方内圆，符合天圆地方的说法。

每道墙都有四组棂星门，从东面依次是泰元、昭亨、广利、成贞，每组三门，共有24座，称为“云门玉立”。

大家可以注意到，棂星门的大小都不一样，这是因为中门是上帝专用的，所以高大；皇帝只能从左侧的门进入；而其他的官员只能从右边最小的门通过。

而门外的一座平台就是皇帝在祭天大典之前更换祭服和盥洗的地方，叫做具服台。

来到了圜丘坛下，我们马上要开始登坛了，不过我请您留心每层坛面都要有多少台阶。

到了最高层，大家也就都发现了，坛上所有的台阶数，护板数都是九或者九的倍数。

每登上一层，都要有9层台阶，台面上的石板中间的叫做天心石，外围第一圈砌着9圈巨大的扇形石板，第二圈18块，以此类推，到了最外边的第九圈正好是 81块；而大家抬头就可以看到的围护板被四面台阶分为四个部分，每个部分也都有9块，而中层的围护板是18块，下层的是27块，这些难道都是巧合么

当然不是，因为根据阴阳五行来说，9是极阳数，所以古代的工匠便用这个数字来赋予圜丘台意念上的崇高。

说完了神坛的奇妙，我在给您介绍一下祭天大典的盛况。

到了每年的冬至，皇帝就要在这里祭天。

在大典前两天，皇帝要在故宫里进行斋戒，而到了第三天，也就是冬至前一天，就要到天坛的斋宫进行斋戒。

冬至那天，在日出前七刻，现在的凌晨四点多，奏报时辰，皇帝起驾，斋宫东北角的钟楼开始鸣钟。

到具服台盥洗更衣，神牌都送到台面相应的位置，也就是七组神位，称作七幄；在圜丘前燔柴炉上放一只牛犊，用松枝燔烧，西南的望灯杆望灯高悬，点燃蟠龙通宵宝蜡，台南广场上排列着奏乐队，配合着中和韶乐，在文武百官的陪同下，祭天大典就正式开始了，皇帝由南棂星左门登坛，这时钟声停止，到了第二层南侧拜位站好后，听候司赞人报仪程。

恭读至皇天上帝的祝文。

礼仪结束以后，要将神位前的贡品分别送到燔柴炉（从正位幄次撤下的祭品再次焚烧，皇帝也要一旁恭立目视，称为望燎）和燎炉（圜丘坛共有12座燎炉，在瘗坎北侧，从东向西排列着8个；内围护墙东西棂星门外各有一对。

从配位幄次车下的祭品分别送到8个燎炉内焚烧，而四个从位幄次的祭品送到棂星门处）焚烧，烟雾腾空，象征着送到天庭。

而后还要将牛尾、牛毛、牛血送到瘗坎掩埋，象征不忘祖先茹毛饮血之意。

在这个典礼上，需要特别提到的是皇帝恭读祝文所站立的地方，就是刚才所说的台面中心天心石。

他是天坛三大声学现象之一。

在这里朗读的时候声音特别洪亮，而且现在这里也是一样的，各位游客不妨体会一下这奇特的效果，也像当年的皇帝一样，向上天诉说自己美好的愿望。

现在咱们继续沿着中轴线行走，面前的建筑叫做天库，而它的正殿就是皇穹宇。

皇穹宇建于明嘉靖九年，起初叫做泰神殿，到了十七年，改名为现在的皇穹宇，它的作用就是在平日存放圜丘坛祭祀主神的地方，所以这里也叫圜丘坛寝宫。

殿内正面的圆形石台上安放的就是皇天上帝的神牌，而前边两侧的四个方形石台上安放的则是八位祖先神主，还有东西配殿用来存放从祀神位。

而皇穹宇三个字也分别代表了至高无上，天，宇宙的意思，更加显示出它的神圣和至尊。

它是一座建筑艺术价值非常高的殿宇，总体呈圆形，下边是高

【第2句】：85米的圆形须弥座，为青白石筑成，有东南西三个方向的出陛，也就是台阶，而在南向出陛还有二龙戏珠的丹陛石。

上边是蓝色筒瓦单檐攒尖鎏金宝顶。

而在殿内还有八根檐柱和八根金柱，大殿上架没有横梁承托，全都是靠各类斗拱层层上叠来支撑，步步收缩，从而形成了精美的穹隆圆顶。

这里边还运用了物理学中的杠杆原理。

这组建筑不仅十分精美，而且还有回音壁和三音石，这和刚才我们说的天心石合称天坛三大声学现象。

回音壁就是皇穹宇的外墙，围墙建造的磨砖对缝，十分的平滑，是很好的声音载体，可以传声，在传递途中对声音损失极小，只要对着墙说话，就算相隔四五十米，见不到面，都可以清晰的听到对方说话。

而三音石则是皇穹宇大殿正前方的三块石头，您站在第一块石头上拍手可以听到一次回音，第二块石头可以听到两次，而第三块就可以听到三次回音，所以称为三音石。

在后来也有人把它叫做三才石，取天地人三才的意思。

也许您刚才就已经注意到了，天坛有非常多的柏树，不错，它就好像北京一个天然的氧吧。

而在这许多古柏当中，有一株500余岁的桧柏，就是回音壁西墙外的这棵九龙柏。

它的树干纹理非常的奇特，布满了沟壑，而且旋转扭曲，好像9条蟠龙缠绕嬉戏，所以叫它九龙柏真是一点也不过分。

在游览过了圜丘坛和皇穹宇之后，我们就即将走进祈谷坛了，而现在我们脚下连接两个祭坛的就是丹陛桥，也叫做海墁大道，而它也是皇帝登上祈谷坛的唯一通道，长360米，桥面上分为三条道，中间的是神道，东边是御道，西边的就是王道。

而它作为通道为什么又要称为桥呢

这有两种说法，一种是说路面南低北高，步步高升，好像与天相连接的桥；而另一种就是说路面下边建有进牲门，类似立交桥，所以称之为桥。

说到进牲门，就是在祭祀前，牛羊都要通过桥下的一个券门被赶到 500米外的宰牲亭宰杀，制成供品，所以这个通道也被叫做鬼门关，因为一进去就有死无生了。

好，回到正题，现在呈现在您面前的就是祈谷坛的完整建筑群。

前面的这个石台是具服台，在每年孟春祈谷祭祀之前，皇帝照例还是要来到这里搭建幄次，盥洗更衣，所以这里还有小金殿之称。

到此，祈谷坛的主体建筑祈年殿就出现在我们面前了。

祈年殿下的基座是三层的圆形石台，而在正面三层石台阶中，分别装饰着巨大的浮雕，叫做殿前丹陛石雕。

从下之上内容分别是：瑞云山海，双凤山海，双龙山海。

各层排水孔的图案和浮雕的内容也是对应的。

东西两旁的配殿个有九间，原来是安放从祀牌位的地方，不过在家靖年间，把它们挪到了先农坛，所以现在这里也就没有什么实际用途了。

而祈年殿本身就是一座极具中国特色的独特建筑。

圆形三重檐攒尖屋顶向上层层收缩，都是用蓝色的琉璃瓦覆盖，以此来象征天。

顶部是鎏金宝顶，抬头仰视，便是龙凤藻井，中心是龙凤成祥的图案。

而巨大的三层殿顶就是靠殿内的28根落地柱支撑的，中间的四柱名叫龙井柱，东南西北方向分别代表了春夏秋冬；而龙井柱外围的12个红漆金柱所分割出来的12个开间，则分别代表了一年的12个月份；外面两环的24个开间有分别代表了一年的24个节气；同时，这28根大柱，也代表了天上的28个星宿。

据说这祈年殿是仿照古代明堂设计建造的。

在感叹殿内建筑的同时，也让我们把注意力逐渐转移到殿内的陈设上来。

这里的陈设是按照清朝咸丰年间原状恢复的，正面的雕龙宝座上供奉着的是满汉合璧的皇天上帝神版，左右两侧的石台上供奉的是清朝前八位皇帝的牌位。

和每年的祭天一样，这里是用来祈谷的地方。

在祭祀的当天，有乐队在殿外月台上奏乐，身穿祭服的皇帝虔诚步入神殿，向牌位行大礼，祈祷上苍，然后把供品送到祈年门外东边的燔柴炉和燎炉焚烧，送上天宫。

祈谷礼节和祭天的差不多。

到这里，祈年殿也差不多讲完了，而它还有一个附属建筑，作用和皇穹宇差不多，也是存放祈谷坛祭祀神主的地方，就是祈年殿北侧的皇乾殿。

现在我们从祈谷坛的东门出来，可以看到一条连檐通脊的长廊，共有七十二间，俗称七十二连房，它不仅用来连接神厨神库，而且也是祭祀时运送祭品的通道，在长廊的东头，就是宰牲亭，就是前面所说过了鬼门关的牲畜要道这里来屠宰。

而在长廊的东南方向，有八块巨大的青石，称为七星石，都是风水镇石。

可是这里命名有八块石头为什么叫七星呢

原来明代在这里放的的确是七块石头，而最小的那一块则是清代增添上的。

关于七星石的说法每个朝代都不同。

在明代，有个道士和皇帝说祈年殿的方位不好，不利于国家，所以就在这里放了象征着北斗七星的七块石头。

而在清代，康熙皇帝为了给满族爱新觉罗氏寻找从东北如主中原的理论依据，就派人考察山脉，发现泰山是长白山的余脉，所以就在原来七块石头的东北方有放了一小块儿青石，象征东北长白山，如果按这种说法，那八块石头就应该叫做七峰东岳。

暂且不管他们怎么定论了。

今天的观光游览就要结束了，在天坛的这段时光希望能成为您北京之游中的永恒记忆。

同时也请您把天坛的祝福带给您的家人朋友。

泰山石刻中的好像一条龙或者是蛇在卧着的一个字是什么字

什么意思呢

泰山石刻－－“鼠碑”上款：辛酉春三月下款：李和谦游山乐主题：狂草谜字，众说纷纭。

泰山宣传词定为“如”字。

山东民间书法家李和谦书写

一般史学界和书法界认为是三种：如字

乐字

山字

最大的支持派是如字

意如此河山

如此乐山

如意河山

如”可释为“好象”，暗喻“大好景象”，属于会意体之正扣法。

暗喻“景象大好”，此谜谜面只有一个字，是典型的“一字谜”。

大字径20×50厘米，草书体。

此题刻位于云步桥南，摩崖高45厘米，宽110厘米，系辛酉年（公元1921年）春三月，李和谦游山乐题。

山东省李和谦书法家书写

他出身店小二，每天擦桌子，但是他擦桌子都是写书法的方式擦

李和谦服务热诚，为人实在书法有所造诣，但学识不多，对泰山有深厚的感情。

就像王羲之教王献之用清水写书法一样

每天练习

日久见人心

功到自然成

他后来自学成名，泰安民间推举他给泰山提个字，以表民间草根对泰山的敬仰

有人认为：是个组字狂草，具有很深湛的书法美学蕴涵，绝非文人游戏的泛泛之笔，亦堪称泰山一品。

实际上，这个字的汉字原素基本上已被广大游客和网民分别局部参破，有猜乐字的；有猜山字的；而泰山相关文化管理的旅游部门则在其宣传印刷陈列词中定为如字，即为狂草如意，并且导游说图案中包涵着如此河山，把碑作主人李和谦游泰山触动灵悟而输诸笔墨的灵性显悟。

还有人把这个图案悟为如此好山 四个字的组合，也确有道理。

我想要描写长江，黄河，长城，珠峰的优美句子谢谢

黄河 黄河泰山成砥砺，黄河为裳带。

(阮籍《咏怀》) 黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。

(黄滋《送李佑之赴陕西参议》) 黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

(李白《西岳云台歌送丹丘子》) 西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。

(同上) 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。

(李白《赠裴十四》) 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。

(李白《公无渡河》) 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

(李白《北风行》) 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

(王之涣《凉州词》) 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

(刘禹锡《浪淘沙九首》 ) 九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天崖。

如今直上银河去，直到牵牛织女家 明月黄河夜,寒沙似战场。

奔流聒地响,平野到天荒。

吴会书难达,燕台路正长。

男儿久为客,不辨是他乡。

览百川之洪壮兮,莫尚美于黄河。

潜昆仑之峻极兮,出积石之嵯峨。

登龙门而南游兮,拂华阴于曲阿。

凌砥柱而激湍兮,逾洛汭而扬波。

体委蛇于后土兮,配灵汉于苍穹。

贯中夏之能甸兮,经朔北之遐荒。

历二周之北境兮,流三晋之南乡。

秦自西而启壤兮,齐据东而画疆。

殷徒涉而永固,卫迁济而遂疆。

赵决流而却魏,嬴引沟而灭梁。

思先哲之攸叹,何水德之难量。

关于黄河的诗词歌谣 从诗经到唐诗、宋词、元曲等大量文学经典，以及大量的文化典籍，也都产生在黄河，它们是黄河文明中闪闪发光的瑰宝。

李白诗曰：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。

（将进酒） 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。

（赠《裴十四》） 王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

（凉州词）白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

（登鹳雀楼） 王维诗曰：大漠孤烟直，长河落日圆。

（使至塞上） “艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。

运载好布千万匹，船工破衣不遮身。

运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。

军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。

” “一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。

吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。

” “三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。

祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。

”黄河船工祖祖辈辈生活在黄河上，漂泊在木船上。

他们对黄河了如指掌，把船只视为家珍。

在与黄河风浪搏斗的生活实践中，船工们创作出了丰富多采、独具特色的黄河号子。

声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映出他们的喜、怒、哀、乐、忧、怨、悲、欢。

黄河船工号子，伴随着船工的劳动，是船民生活的旋律。

。

“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯〔九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯〕这是唐朝诗人刘禹锡《浪淘沙九首》诗中的第一首中的前两句。

后两句是：“如今直上银河去，同到牵牛织女家。

”。

” “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。

苏东坡 浪淘沙 刘禹锡 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去， 同到牵牛织女家。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

——《凉洲词》王之涣 黄河二首 作者:

【杜甫】 年代：

【唐】 体裁：

【七绝】 类别：

【未知】 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。

铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。

黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。

愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

黄河二首 作者:

【杜甫】 年代：

【唐】 体裁：

【七绝】 类别：

【未知】 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。

铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。

黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。

愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

自巩洛舟行入黄河即事，寄府县僚友 作者:

【韦应物】 年代：

【唐】 体裁：

【未知】 类别：

【未知】 夹水苍山路向东，东南山豁大河通。

寒树依微远天外， 夕阳明灭乱流中。

孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。

为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。

长江 咏怀

【魏晋】阮籍 湛湛长江水，上有枫树林。

皋兰被径路，青骊逝骎骎。

远望令人悲，春气感我心。

三楚多秀士，朝云进荒淫。

朱华振芬芳，高蔡相追寻。

一为黄雀哀，泪下谁能禁。

得行简书闻欲下峡先以此寄

【唐】白居易 朝来又得东川信，欲取春初发梓州。

书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。

潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。

欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。

晴江秋望

【唐】崔季卿 八月长江万里晴，千帆一道带风轻。

尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。

放鱼

【唐】窦巩 金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。

好去长江千万里，不须辛苦上龙门。

白沙渡

【唐】杜甫 畏途随长江，渡口下绝岸。

差池上舟楫，杳窕入云汉。

天寒荒野外，日暮中流半。

我马向北嘶，山猿饮相唤。

水清石礧礧，沙白滩漫漫。

迥然洗愁辛，多病一疏散。

高壁抵嶔崟，洪涛越凌乱。

临风独回首，揽辔复三叹。

登高

【唐】杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

梅雨

【唐】杜甫 南京西浦道，四月熟黄梅。

湛湛长江去，冥冥细雨来。

茅茨疏易湿，云雾密难开。

竟日蛟龙喜，盘涡与岸回。

过长江

【唐】黄滔 曾搜景象恐通神，地下还应有主人。

若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。

送柳八员外赴江西

【唐】皇甫冉 岐路穷无极，长江九派分。

行人随旅雁，楚树入湘云。

久在征南役，何殊蓟北勋。

离心不可问，岁暮雪纷纷。

题长江

【唐】贾岛 言心俱好静，廨署落晖空。

归吏封宵钥，行蛇入古桐。

长江频雨后，明月众星中。

若任迁人去，西溪与剡通。

送别

【唐】李白 寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。

胜境由来人共传，君到南中自称美。

送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。

云帆望远不相见，日暮长江空自流。

送孟浩然之广陵

【唐】李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。

赋得送贾岛谪长江

【唐】李洞 敲驴吟雪月，谪出国西门。

行傍长江影，愁深汨水魂。

筇携过竹寺，琴典在花村。

饥拾山松子，谁知贾傅孙。

长城

【唐】鲍溶 蒙公虏生人，北筑秦氏冤。

祸兴萧墙内，万里防祸根。

城成六国亡，宫阙启千门。

生人半为土，何用空中原。

奈何家天下，骨肉尚无恩。

投沙拥海水，安得久不翻。

乘高惨人魂，寒日易黄昏。

枯骨贯朽铁，砂中如有言。

万古骊山下，徒悲野火燔。

长城下

【唐】曹邺 远水犹归壑，征人合忆乡。

泣多盈袖血，吟苦满头霜。

楚国连天浪，衡门到海荒。

何当生燕羽，时得近雕梁。

饮马长城窟

【唐】陈标 日日风吹虏骑尘，年年饮马汉营人。

千堆战骨那知主，万里枯沙不辨春。

浴谷气寒愁坠指，断崖冰滑恐伤神。

金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。

登长城

【唐】李益 汉家今上郡，秦塞古长城。

有日云长惨，无风沙自惊。

当今圣天子，不战四夷平。

长城

【唐】罗邺 当时无德御乾坤，广筑徒劳万古存。

谩役生民防极塞，不知血刃起中原。

珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙。

降虏至今犹自说，冤声夜夜傍城根。

长城

【唐】苏拯 嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。

蒙公取勋名，岂算生民死。

运畚力不禁，碎身砂碛里。

黔黎欲半空，长城舂未已。

皇天潜鼓怒，力化一女子。

遂使万雉崩，不尽数行泪。

自古进身者，本非陷物致。

当时文德修，不到三世地。

长城

【唐】汪遵 秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。

虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。

长城闻笛

【唐】杨巨源 孤城笛满林，断续共霜砧。

夜月降羌泪，秋风老将心。

静过寒垒遍，暗入故关深。

惆怅梅花落，山川不可寻。

长城

【唐】于濆 秦皇岂无德，蒙氏非不武。

岂将版筑功，万里遮胡虏。

团沙世所难，作垒明知苦。

死者倍堪伤，僵尸犹抱杵。

十年居上郡，四海谁为主。

纵使骨为尘，冤名不入土。

长城

【唐】朱庆馀 秦帝防胡虏，关心倍可嗟。

一人如有德，四海尽为家。

往事乾坤在，荒基草木遮。

至今徒者骨，犹自哭风沙。

珠峰不仅巍峨宏大，而且气势磅礴。

在它周围20公里的范围内，群峰林立，山峦叠障。

仅海拔7000米以上的高峰就有40多座，较著名的有南面3公里处的“洛子峰”（海拔8463米，世界第四高峰）和海拔7589米的卓穷峰，东南面是马卡鲁峰（海拔8463米，世界第五高峰） ，北面3公里是海拔7543米的章子峰 ，西面是努子峰（7855米）和普莫里峰（7145米）。

在这些巨峰的外围 ，还有一些世界一流的高峰遥遥相望：东南方向有世界第三高峰干城嘉峰（海拔8585米，尼泊尔和锡金的界峰）；西面有海拔7998米的格重康峰、8201米的卓奥友峰和 8012米的希夏邦马峰。

形成了群峰来朝，峰头汹涌的波澜壮阔的场面。

珠峰地区及其附近高峰的气候复杂多变，即使在一天之内，也往往变化莫测， 更不用说在一年四季之内的翻云覆雨。

大体来说，每年6月初至9月中旬为雨季， 强烈的东南季风造成暴雨频繁，云雾弥漫，冰雪肆虐无常的恶劣气候。

11月中旬、翌年2月中旬，因受强劲的西北寒流控制，气温可达-60℃，平均气温在-40℃至 50℃之间。

最大风速可达90\\\/米。

每年3月初至5月末，这里是风季过度至雨季的 春季，而9月初至10月末是雨季过度至风季的秋季。

在此期间，有可能出现较好的天气，是登山的最佳季节。

做初中语文阅读题和文言文题有什么方法

做文言文的关键词: 五步法 一、问题提出现今中学语文教学中，文言文占的比重越来越大，几乎占整个语文教学的三分之一，因而，文言教学势必成为中学文言教学的重点。

同时，它又是中学语文的难点。

然而，自我们大谈教学改革以来，时至今日，文言教学还是外甥打灯笼——照旧。

教学方法还是万变不离其宗，换汤不换药。

教师拿来一本教参在台上大讲特讲，学生在下面死记呆记。

这样，教师成了教参的翻译官，传声筒，学生成了教师和收录机，接收器。

教师是致力地教，学生盲目的学。

教师教得迷惘，学生学得糊涂，知其然而不知其所以然。

久而久之，学生的主观能动性被抹杀了，主体意识消失了。

最终变成了一台会走路的电脑，只知贮存，不知变通；那么，造成这种后果的原因是什么呢

我认为，主要是没有了解透文言的特点，模糊了文言与现代汉语的关系，没有把握文言翻译的钥匙，教学过程一成不变所致。

如果明白这几个问题，教师在教学中加以强调，再要求学生进行读、译、议、思、用等实践，那么，教师会教得更轻松，学生会学得更愉快。

二、实践的过程（一）诵读试译诵读。

所谓诵读，就是有表情地以记诵为目标的朗读。

诵读是学生对文章进行整体理解的重要环节，它能够使学生克服语言障碍，消除时代隔膜，领会其思想感情，加强对文章的把握。

文言文的风格是丰富多彩的，有的豪迈奔放，有的静穆闲适，有的委婉含蓄，有的深沉凝重。

它们都是作者心灵的产物和情感的结晶。

因此，诵读的过程也是让学生能读出文章的语气、语调和节奏，表达出文章和作品内在的情感的过程。

在诵读时，我按照以下几个步骤去做：（1）写作背景介绍。

知人必先论世，教师进行文言文教学时，先对作品的写作背景和同作者有关的材料做一些介绍，让学生对作品产生的时代和作者的概况有一个大致的了解，扫除时代隔膜，使学生在诵读时能够准确把握作品的思想感情。

如《石壕吏》是杜甫的一首叙事诗，反映的是安史之乱时期老百姓的痛苦生活，表达了作者对民生疾苦的同情，对朝庭无能黑暗的批判，是杜甫现实主义诗歌的代表作。

我把引导学生体味《石壕吏》的思想内容与作者情感作为重点，通过“朗读疏通——整体感知---揣摩模拟人物心理”一层层由浅入深体味诗歌的内容、主题、人物到作者的思想感情，通过多次多元的介绍达到对文本的深透理解，培养学生关注现实、关注民生的人文意识。

（2）教师范读。

教师范读可以帮学生正音正字，同时利用自己的情感打动学生，营造良好的课堂氛围，激发学生的学习欲望。

如《观潮》一文，听老师读这段话，看谁本事大，能听清作者是用哪些词语把这四处的描写给连接起来的。

待会儿，请你把听到的词语写下来。

师读生听：午后一点左右，从远处传来隆隆的响声，好像闷雷滚动……过了一会儿，响声越来越大，只见东边水天相接的地方出现了一条白线。

那条白线很快地向我们移来，逐渐拉长、变粗，横贯江面。

（再近些），只见白浪翻滚，形成一道两大多高的白色城墙。

（浪潮越来越近），犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来。

那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。

学生细听后感悟发现：作者是按从远到进顺序来描写潮水的；抓住了大潮的声音和大潮的变化描述出了大潮的雄伟壮观。

既激起学生学习的兴趣，也为了解文意做了准备。

（3）学生诵读。

学生通过齐读或个别朗读等灵活多样的形式进行诵读。

教师针对学生在阅读中出现的语音、重音、停顿、节奏等方面的问题给以纠正。

学好文言文的关键在于培养语感。

培养语感方法有“三要”：一要熟读背诵课文，目的是熟悉文言文的表达方式和语言习惯；二要自己用心领悟，目的是把“言”和“意”融为一体，见“言”而知“意”；三要主动积累词汇、语汇，目的是掌握文言文的表达工具。

这三条密切相关，缺一不可。

由于学生在小学时习惯于用一字一顿的读法(有利于认清字形和读准字音)，无妨先用个别句子示例，使学生知道现在的读法跟以前有所不同。

如《童趣》一文：能\\\/张目·对日 昂首\\\/观之，项\\\/之为·强使之\\\/冲烟\\\/而飞呜，作\\\/青云·白鹤\\\/观(例句中，“\\\/”表示明显的停顿，“·”表示极短的停顿)划分停顿的目的是理清句意的层次，层次清则句意易明。

（4）试译。

试译就是在学生对文章进行诵读的基础上，利用工具书和课文注释，对文章进行翻译的过程。

学生在试译时，教师首先明示应遵循的原则，即“忠实原文，不违原意；弄清语序，辨析词义；前后联系，理清难句；固有名词，不必翻译”。

其次，教师可给不同层次的学生布置不同的目标，对于文言文程度好的学生，鼓励他们在“信、达”的基础上，认真地斟酌词语，努力向“雅”的高度攀登。

再次，让学生自译，对于一些难句，可由学生互译，教师予以点拔。

基本原则是启发学生主动求解，不搞机械的文白对译；一搞机械的文白对译，学生死记译文，主动求解的精神就会消失殆尽，从长远看，无益于文言阅读能力的培养。

但这个原则也要灵活掌握，下面结合《童趣》课文谈实际操作： ①注意问题：如“为之”的“为(wèi)”，“凹凸”的“凹(āo)”，皆有两读，可让学生查字典，选定正确的读音；“项为之强”的“强”要读jiāng，这就需要教师讲清道理。

②解词用语力求浅湿易懂，如“私拟作”就是“心里(把它)比作”；“神游”就是“好像(在那里)游玩”，跟梦游有点相似。

可以用比较方式讲，如以“手之所触”跟“心之所向”作比较。

可以启发学生自讲，例如，问学生“抬头看的时间长了，会产生怎样的感觉”，则下句“项为之强”即可让学生自解。

凡据上下文义可以解出的词语，一律仿此处理。

（二）讨论交流讨论交流是学生在学习过程中对文章的思想内容和写作风格等方面的疑问进行切磋、探讨、交流的过程。

苏轼诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

学生在诵读试译的过程中，对文章的语言风格、写作方法、立意等已经有了大致的了解，但因为各人的阅历、切入角度的不同，他们的见解往往不一致。

在这种情况下，让学生互相交流，培养他们积极思考和交流的习惯。

首先，教师作为一个组织者，要营造一种“茶馆”式的课堂气氛，让学生思维高度活跃，鼓励学生“质疑”。

其次，针对重难点问题，让学生互相交流讨论，提出自己的见解。

允许学生仁者见仁，智者见智，不强求一致。

教师再适时抛出一些“挑战”性的问题，使学生思维向更深更广的领域迈进。

最后，由教师对学生的思考结果进行总结评价。

如学习《醉翁亭记》一文：笔者避开了串讲法，进行了新的尝试，取得令人满意的效果：一是从读入手，通过多种形式的诵读，让学生品味语言，进入作者创造的情境，理解其中的内蕴。

二是开展多种活动，以模拟导游、画画、比赛等形式，激发学生积极主动地学习。

在课堂教学过程中，首先为了让学生领略《醉翁亭记》的语言魅力，我便让学生模仿《三味书屋》中的先生。

于是，课堂气氛顿时活跃起来，同学们便摇头晃脑，拖腔拖调，一咏三叹，抑扬顿挫地读了起来，尤其是将句末的那个“也”字拖得很长很长，最有韵味。

于是，笔者抓住时机，推波助澜，点学生起来以这种方式进行诵读。

该学生有板有眼的诵读赢得了阵阵掌声，课堂的气氛也就达到一个高潮。

这时，我便提出问题：“在朗读中，文章留给大家印象最深的地方是什么?”学生异口同声地回答：“也!”“共有多少个?”“21个。

”“有人说，文言文满篇之乎者也，太枯燥了，但这篇课文每句末尾都用了一个‘也’字，却并不给人以枯燥之感，为什么呢?”学生们积极思考，纷纷举起手来——“21个‘也’反复出现，但每句都写了一层意思，层层相连，使文章有一气呵成之感。

”我又追问：“哪21层意思?”接着我又采用比赛的形式让学生依次说出21个“也”字句包含的21层意思。

课堂气氛再掀高潮。

“21个‘也’像咏叹调，尽情地表现了作者为美景所陶醉而自得其乐的情致。

”有同学说。

看来，学生们此时不仅理解到了“也”这个字在文章结构上的作用，也体会到了其中蕴含的情感义蕴，这比老师单调地讲解分析文言文中词汇的含义效果好得多。

（三）鉴赏感悟鉴赏感悟是一个感觉与理解、感情和认识相统一的活动。

只有达到情感与理智高度结合的境界，才能真正鉴赏出作品的意味。

课本上所选的文言文，无论从立意、写法还是语言风格上都有许多可圈可点之处，它的美是无处不在的，在学习的过程中应让学生多读多体会，并用读后感的形式将其表现出来。

这种“感”，是反思，是感悟，是总结，是发现，是创造，它能将学生的思维导入更深更远的境界。

在教学中，这一环节可以从三个方面进行：（1）美读入境，感受文旨文情。

美读是使学生感受文旨文情，进入角色内心，激起情感流动的重要鉴赏手段。

学生对文章进行了充分理解的基础上，再次进行美读，并且认真咀嚼，品出文章的“真味”，获取更丰富的形象美感。

这时的美读还可以帮助学生吸收、积累语言，培养语感，从而提高语言能力。

如《答谢中书书》是一篇美文，试分析美在何处：①意境美。

风光绮丽，融入感情，形成优美的意境。

①山水相映之美。

②色彩配合之美。

③晨昏变化之美。

④动静相衬之美。

②结构美。

全文分三部分。

“山川之美，古来共谈”总领全文，以“美”点明全文中心。

中间部分具体叙写山川之美。

最后以感叹总括前文，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。

文中的写景部分，仰视再俯瞰，复平看，最后又分“晓”与“夕来写，次第井然。

③语言美。

言简意赅，多用对称四字句，配以长句收束；修饰词语使颜色、声音、动作的状态表露无遗。

如滔滔急流，泻入大海。

（2）含英咀华，体会文意文境。

要求学生从语言运用的角度，研习一些重点段落，联系自己的生活体验，深入品语言的情感、意蕴和韵味。

教师应及时指导、点拔和总结。

如《记承天寺夜游》一文，通过写“月”创造了一个清幽宁静的艺术境界，通过写“闲”，传达了作者复杂微妙的心境。

将“月”“闲”融为一体，深沈含蓄，精美传神。

从欲睡——（月入）——起行——（念）——寻友——漫步——抒意（少闲）到兴奋喜悦——转忧、孤寂——宽慰、乐极——难言之情从“念无与为乐者”中揣摩作者的心情。

作者可能想：与谁一同赏月才不致辜负如此良宵

在这谪居的寂寞中，谁能与我同赏明月

透出忧愁孤寂的心情。

写景中表现了作者怎样的心境

清静、舒适、愉悦。

想像一下作者与张怀民散步是什么心情。

悠闲自得、无忧无虑。

“何处无月

何处无竹柏

但少闲人如吾两人者耳”表达了作者怎样微妙复杂的感情

（文尾通过“闲人”表达了怎样的感情

怎样理解“闲人”的含义

）贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欢喜、漫步的悠闲、寻求解脱的旷达……各种难言之情尽在其中。

结尾惋惜无人赏月，暗示了什么

世人大多热中名利，为俗务所累。

文中紧扣“闲”字组织文章，“闲人”是点睛之笔，，“闲”表现在何处

（摘引文中句回答）“解衣欲睡”，见“月色入户”则“欣然起行”；与“怀民步于中庭”，连“竹柏影”都看得很仔细。

这些都说明是“闲人”。

整个课堂教学过程中，气氛活跃，学生一直占据主动，他们积极地自主学习、深入探究，相互辩驳、相互启发、相互补充，教学效果十分理想。

这一节课，不但解决了文中词汇学习的问题，更达到了审美教育的目的。

更重要的是，让学生领略到中国古代优秀知识分子那种与民同乐的政治情怀，给学生以启迪。

这样一来，《记承天寺夜游》这篇文言文中承载的重要人文内涵，全部转换成了学生可以欣赏、可以接受的信息。

（3）撰写感想，交流感情体会。

即学生学了一篇文言文后，将自己的感悟形诸笔端，写成读后感，并在课堂上和同学进行交流。

如花木兰，一名女扮男装的古代巾帼英雄，随着动画片《花木兰》风靡全世界。

而南北朝乐府民歌代表作《木兰诗》就是这位传奇式的女性英雄的赞歌，向我们展现了一个既机智勇敢又勤劳善良的女性形象。

让我们再次走进花木兰，聆听她的心声：“我生活里的一切都很理想，我心底里的世界却不一样，我也有彷徨，也会失去方向，我不是你想象的那么坚强。

”写作：改写《木兰诗》。

《木兰诗》叙述了木兰女扮男装替父从军的故事，塑造了木兰这个女英雄形象。

千百年来，木兰的故事在民间广为流传，并被艺术家改编成戏曲、动画片，搬上了舞台和银幕。

将《木兰诗》改写成一篇故事，有关戏曲、动画片等改编作品可以作为参考。

题目自拟，字数不限。

写作时注意下列几点：

【第1句】：故事和人物形象基本符合原作。

【第2句】：有些情节，如木兰的军旅生活，可以依据原作想象发挥，写得更详细具体一些。

【第3句】：语言尽可能明快、生动。

（四）扩展阅读 扩展阅读是教师在进行文言文教学时，以课文为中心，根据不同的学习重点，精心选择一些与文章立意、写作背景、语言风格等相似或相反的文章，构设一种辐射性的网状阅读系统，让学生在思维中进行比较、剪辑、组合的学习过程。

学习文言文时，如果仅就文论文，学生很难摆脱雾里看花，水中望月的朦胧之感。

有了这些文章做参照系，学生就容易与作者建立心理沟通，从而进入立体的艺术境界，审美活动也能最终完成从感性到理性的飞跃。

通过这种方式能让学生将所学过的知识进行比较和系统的整理，这样，天长日久，学生便会在头脑中形成整体概念，信息网络，便于记忆，便于提取，也便于创造。

如学习《石壕吏》一文后，课外拓展读《礼记》选文孔子过泰山侧——从镜子中照见人类的丑恶。

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。

夫子式而听之(2)。

使子路问之曰(3)：\\\\子之哭也，壹似重有忧者(4)。

\\\\而曰：\\\\然。

昔者吾舅死于虎(5)，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。

\\\\夫子曰：\\\\何不去也

\\\\曰：\\\\吾苛政(6)。

\\\\夫子曰：\\\\小子识之焉(7)，苛政猛于虎也

【注释】①本节选自《植弓》下。

②式：同\\\\轼\\\\，车前的横木，供乘车时手扶用。

(3)子路：孔子的弟子，名仲由，字子路。

(4)壹：的确，确实。

(5)舅：丈夫的父亲。

(6)苛：苛刻，暴虐。

(7)小子：长辈对晚辈的称呼。

识(zhì)：同\\\\志\\\\，记住。

【译文】孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭的很伤心。

孔子用手扶着车轼侧耳听。

他让子路前去询问说：\\\\听您的哭声，真像是遇上忧伤的事。

\\\\妇女于是说道：\\\\是的。

以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。

\\\\孔子说：\\\\那您为什么不离开这里呢

\\\\妇女回答说：\\\\这里没有苛政。

\\\\孔子对子路说：\\\\你要好好记住，苛政比老虎还要凶猛啊

\\\\

【读解】宁和虎为伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横，不堪忍受。

这种水深火热的状况也许有点夸张，但却道出了一种现实：人类社会有时比兽类社会还要黑暗和凶暴，人有时比食人野兽还要残忍。

个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政的，即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿。

平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下乌鸦一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便和野兽为伍，宁为野兽腹中餐，不愿做人刀下鬼。

黑暗和残暴也有其作用，那就是：它是一面镜子，让我们从中看到人性的丑恶和凶残，看到我们自己的本来面目。

据说，人是最怕照镜子的。

当人从镜子中看到自己的真实面目时，会被吓的不附体。

不知道我们从镜子中看到\\\\苛政猛于虎也\\\\之时，会不会吓的魂不附体

（五）归纳积累让学生读通课文，理解内容。

在此基础上鼓励学生大胆地发表自己的见解。

写作背景作为课外知识让学生了解，增加他们阅读文言文的兴趣。

以学生的自主学习为主要的教学形式。

小学阶级的文言文教学，重点培养学生的阅读兴趣，让学生感受到祖国文学艺术的博大精神及生动有趣的语言文字。

教学中倡导学生自读自悟，形成一个互帮、互助、互学的良好学习氛围，教师可以根据学生中出现的问题适时点拨，深入浅出，发展学生的思维能力，培养学生的阅读兴趣。

培养学生敢于探索、应用多种方法获取新知的能力。

学生学习了《观潮》后，对文言文的学习有了直观的感受和理性的认识。

因此，在教学教程中，放手让学生通过注释、字典、资料释疑，同时联系《观潮》所学到的知识，采用颠倒语序、增添语句、将古单音词变为双音词等方法，解决文言文中的重难点。

又如学习《陋室铭》一文，积累文言词语：如

【名】有名，著名。

【灵】灵异。

【斯】这。

【德馨（xīn）】品德高尚。

馨，香气。

【鸿儒(rú)】博学的人。

鸿，大。

儒，旧指读书人。

【白丁】平民。

这里指没有什么学问的人。

【调】调弄。

【素琴】不加装饰的琴。

素，朴素，不加装饰。

【金经】指佛经。

【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。

这里指奏乐的声音。

丝，弦乐器。

竹，管乐器。

【案牍（dú）】官府的公文。

案，文书，案卷。

牍，公文。

【劳形】使身体劳累。

形，形体，身体。

在学习《爱莲说》一文时，又积累常规词语：如

【蕃（fán）】多。

【独】仅。

【盛】大规模。

【予】我。

【染】沾染。

【濯】洗涤。

【清涟】水清而有微波,这里指清水。

【妖】美丽而不端庄。

【植】立。

【亵（xiè）玩】玩弄。

亵，亲近而不庄重。

【谓】认为。

【隐逸】隐居的人。

【君子】品德高尚的人。

【鲜】少。

【宜】应当。

【众】多。

【蔓】生枝蔓。

【枝】张枝节。

【亭亭】耸立的样子。

语文课程标准积极倡导自主、探究的学习方式，要求努力建设开放而有活力的语文课程。

笔者在初中语文教学的过程中认真贯彻了这一课程的基本理念，取得了一定的成效。

三、成效与体会：学起于思，思起于疑，疑则诱发探索，通过探索，才能发现真理。

对字词的疏通，可采用质疑法，让学生利用注释，借助工具书。

自主学习，将自学中遇到的难词、难句摘下来质疑问难，通过生生、师生之间的交流加以解决，教师在点拨时授以学法指导，指点解词的方法。

传统的文言文教学的方法往往采用串讲法，师授生记，虽然字字落实，但不利于学生自学能力的培养。

我国古代的教育文献《学记》曾强调“道而弗牵”，“强而弗抑”，“开而弗达”，反对注入式，倡导启发自主性。

因此，在教学过程中，我将采用自主、探究的学习方式，从两方面点拨和指导。

第一方面，在诵读基础上，让学生提出词法方面的难词难句、重要字词，并由学生互相解答，教师“引而不发”，只把获得结论的途径指给学生，促其自求，使其自得，从中悟出解词的方法。

第二方面，让学生提出对课文思想内容理解方面的疑难问题，教师组织课堂讨论，以培养学生的思辨能力。

在文言文教学中，我尝试了“诵读试译，讨论交流，鉴赏感悟，扩展阅读，归纳积累”的课堂学法指导模式，认为这一学法指导模式能很大程度上发挥学生的主体作用，激发学生阅读文言文的兴趣，让学生在学习的过程中，储存越来越多文言资料，而且能将所说的知识迅速地迁移到习作中去。

阅读题方法(一)整体解读15招 1．理解主旨5招 (1)细观眉目(通过研究文章标题或副标题理解文章主旨) (2)段意概括(通过概括、综合各段段意理解文章主旨) (3)线索探究(通过分析文章线索、文路理解文章主旨) (4)点睛品味(通过品味文章的点睛句段理解文章主旨) (5)知人论世(通过了解作者、了解时代背景理解文章主旨) 2．理清思路5招 (6)抓纲理目(通过分析文眼理清文章思路) (7)分段析层(通过分析文章的段落层次关系理清文章思路) (8)注意标志(通过具有标志性的语句、时间、小标题等理清文章思路) (9)关注承启(通过分析文章的承上启下句段理清文章思路) (10)推究呼应(通过分析文章的首尾呼应、前后照应等理清文章思路)

【第3句】：解读写法5招 (11)探究构思(通过探究文章的构思解读文章的写法) (12)研究笔法(通过研究文章的语言表达解读文章的写法) (13)分析手段(通过分析文章的表现手段解读文章的写法) (14)关注文体(通过对不同文体特点的把握解读文章的写法) (15)比较求索(通过同材同旨不同写法的文章比较解读文章的写法) (二)局部咀嚼15招 1．品尝词语5招 (16)引申推断(通过词语本义和引申意义的推断品尝词语在文章中的意义和作用) (17)瞻前顾后(通过对上下文的分析品尝词语在文章中的意义和作用) (18)剥茧抽丝(通过分析语境的显性、隐性意义品尝词语在文章中的意义和作用) (19)列句比较(通过列出相关句子比较品尝词语在文章中的意义和作用) (20)换词推敲(通过更换词语进行分析品尝词语在文章中的意义和作用) 2．品尝句子5招 (21)看段析句(通过分析段落意思分析句子的意义和作用) (22)注意关联(通过分析句子本身和前后文句子的关联分析句子意义和作用) (23)体察感情(通过体味、观察句子的情感色彩分析句子的意义和作用) (24)考究风格(通过考察研究文章的语言风格分析句子的意义和作用) (25)换句品味(通过更换句子进行比较品味句子的意义和作用) 3．品尝文段5招 (26)抓住核心(通过抓文段的中心句、精华句分析文段的意义和作用) (27)通观上下(通过观察上下文段的关系分析文段的意义和作用) (28)考察组合(通过考察句与句之间的各种组合关系分析文段的意义和作用) (29)观豹窥斑(通过把握全文意思分析文段的意义和作用) (30)品味写法(通过品味段落的写作方法、结构方式分析文段的意义、关系和作用)

初三作文

对语文，我的看法和童话大王郑渊洁的相同，看得懂，能表情达意就行了。

可是，现在我们教语文，课堂是追求的是过程的美感，要让学生在学会文字的基础上，还要学会审美。

于是，设计上加了很多花里胡哨的东西。

学生基础没有扎实，课文还没有读通，就要让他们拓展到课外去，那怎么行

总之，让人心很乱。

而且，我可以断言，这样下去，肯定是越来越不行。

你如果有空看看小学生的作文本，就会发现，他们的错别字不是一般的少，“的、地、得”乱用，语句不通的情况非常严重。

什么原因造成的

学生现在的状况可以用4个字来形容——眼花缭乱。

想想也是的。

自从可以宽带上网，我们大人是不是读书、看报的时间少了

我自己有切身体会，从图书馆里借了两本书，已经续借了两次了，还没有看完。

这还是我自己爱看的书呢。

将心比心，小孩子意志力本来就薄弱，再让他们去见各种各样的世面，心就乱了。

再让他们静下心来读书，哪行啊

我自己有一点学语文的经验，那就是多看书。

一旦沉浸到阅读中去了，语文素养自然而然会高起来。

能力强了，学什么都省力。

如果我要开办学校的话，我就把每节语文课都改成读书课。

最好能在图书馆里上课。

细水长流，能起到意想不到的作用。

我女儿上一年级。

我抱定了宗旨，不让她做死读书的孩子，不像孔乙己一样字上雕花。

所以，我们回家基本不做作业。

我只是陪着她读读课外书，培养她读书的兴趣。

我自认为是一个有理想的人，可是内心的想法和外部的环境是格格不入的。

这就构成了痛苦的一部分。

社会很浮躁，人心很动荡，孩子的眼睛空洞而又迷茫。

我不知道，我该领着我自己的孩子，以及我的学生去往何处。

怎样才算是对他们负责。

这一直是我的心忧。

前面有位朋友（是文吗

）劝我多跟朋友谈心。

可是，如果我把我的心事告诉朋友，他们肯定会笑掉大牙，我也成了现代杞人的代名词。

从这个意义上来说，我是没有朋友的。

至少是没有可以交心的朋友。

有心事，我只对陌生人说。

文，你是我最亲近的陌生人。

我要一篇《我爱祖国我爱党》3分钟左右的演讲稿。

急需

国庆演讲稿——我的中国结 尊敬的老师、亲爱的同学，大家好，今天我演讲的题目是《我的中国结》。

　　谁不曾有过美丽的梦? 谁不曾有过欢乐的童年

当你在明亮的教室里学习时，你不觉得是一种幸福吗

然而，这看似普通的幸福生活，却饱含一曲曲动人的颂歌，经历一段段悲壮的历史。

今天，在我们喜庆祖国——母亲的生日之际，请允许我捧出心中那珍藏已久的中国结……　　曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难，她成了帝国主义倾销鸦片的场所，成了军阀混战的战场，成了帝国主义瓜分世界的赌场，成了野心家们争权夺势的赛场。

她曾遍体鳞伤，千疮百孔。

每一寸土地都被烙上深深的血痕，每一张容颜都布满了惊恐的阴霾。

此情此景，山河在呜咽，松涛在哀泣，乌云笼罩下的中国在艰难的行进。

祖国的路在何方

民族的希望何在

此时此刻，是爱恋自己生于斯、长于斯的中华故人，在这母亲生死存忘的危难关头，是他们用一股股豪情，一片片忠心，发出了一声声震荡环宇的呐喊，抒写了一首首大海回波的壮歌。

为挽救我沉沦的中华民族，他们求索奋斗、折戟沉沙、浴血疆场、马革尸还……林则徐虎门销烟的熊熊大火，王二小血洒山头的悲歌，刘胡兰宁死不屈的回音，红军战士爬雪山、过草地、气吞山河的壮举，狼牙山五壮士惊天地、泣鬼神的豪气，让我中华儿女呐喊、奋起。

母亲呀，你曾凝结着多少代人的痛苦、辛酸和血泪、你曾凝结着多少仁人志士的希望、信念和奋斗。

数十年的期待，数十年的煎熬，数万万同胞的奋斗，终于换来了天安门城楼那一声惊天动地的声音­——“中国人民从此站起来了”

我看到了穿透罗布泊上空，那让帝国主义心惊胆寒的蘑菇云，看到了气势恢宏的三峡大坝，看到了奥运健儿手中那金光闪闪的奖牌。

悠悠五千年，泱泱大中华。

伟大的中华民族这一东方巨龙，载着秦关汉月、唐疆元界的战鼓声；载着高峡出平湖的澎湃诗篇；载着改革开放的旗帜，载着中华民族的憧憬，正以惊人的速度向前飞奔

　　同学们! 回顾过去，我们雄心激扬；盛世年华，我们信心百倍；展望未来，我们豪情满怀。

沧桑的岁月已留痕，繁荣的祖国正兴盛。

当于根伟一脚怒射，把中国队第一次踢进世界杯时，我们怎能不狂欢

当我们听到萨马兰奇老人轻轻说出“BEIJING”的时候，我们怎能不欢呼

当神洲六号即将腾空而起，再次成为世人所关注的焦点时，我们怎能不自豪

曾经的民生凋敝，曾经的满野战乱，曾经的东亚病夫，俱往矣……　　如今，这片热土早已是天翻地覆慨而慷，龙腾虎跃今胜昔了。

同学们，少年强则国强，祖国人民在期盼着我们，时代赋予的责任和使命，我们能忘记吗

当然不能。

那就让我们行动起来，点燃心中那团火焰，为实现我们中华民族的伟大复兴而努力

再铸我们的民族之魂

　　谢谢大家

分享给你的朋友吧：人人网新浪微博开心网MSNQQ空间　　对我有帮助　　556回答时间：2009-9-15 19:06 | 我来评论　　向TA求助 回答者： 乐乐琪琪亚梦 | 一级　　擅长领域： 暂未定制　　参加的活动： 暂时没有参加的活动　　相关内容　　2009-10-31 求《我爱祖国》演讲稿

不少于800字

41　　2009-10-19 初中我爱祖国演讲稿提纲 64　　2009-9-12 跪求我爱祖国演讲稿，要原创。

184　　2010-10-26 我爱祖国的演讲稿　　2010-10-17 我爱祖国的演讲稿 300字　　更多关于我爱祖国我爱党演讲的问题>>　　查看同主题问题： 我爱祖国 演讲稿　　其他回答 共4条　　我与我亲爱的祖国　　金秋十月，国旗招展，举国同庆。

今天全国各族人民满怀喜悦，迎来了中华人民共和国54岁生日；大江南北的中华儿女都在尽情高歌，为古老而年轻的祖国深深祝福

　　今年国庆，万象更新，非同寻常。

回首春夏之交，正当全国人民意气风发地为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗的时刻，我国遭遇了一场突如其来的非典疫病灾害。

面对这场严峻考验，全国人民团结一心，和衷共济，共克时艰，大力弘扬伟大民族精神，坚持一手抓防治非典这件大事不放松，一手抓经济建设这个中心不动摇，夺取了防治非典工作的阶段性重大胜利，保持了经济较快增长的良好势头。

经历风雨，又见彩虹。

抗击非典的斗争，极大提高了我国人民战胜困难的勇气和能力，增强了中华民族的凝聚力。

　　伟大祖国，经济发展，政治稳定，社会进步，民族团结，展现新气象，昭示好前景。

本世纪头20年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。

集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，是全国人民新世纪新阶段的奋斗目标。

实现这个宏伟目标，符合全国各族人民的共同心愿和根本利益。

落后就要挨打，财大才能气粗。

集中力量全面建设小康社会，使我国形成发达的生产力，这是中国特色社会主义事业兴旺发达的物质基础，是我们在日益激烈的国际竞争中掌握主动的物质基础，也是国家繁荣富强、人民安居乐业和社会长治久安的物质基础。

无论在什么情况下，我们都要集中精力，心无旁骛，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，紧紧扭住经济建设这个中心不动摇，不断增强我国的综合国力，奋力开创改革开放和现代化建设新局面。

　　“三个代表”重要思想是为了人民、代表人民、造福人民的理论。

“三个代表”重要思想是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进，实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。

全面建设小康社会，是学习贯彻“三个代表”重要思想的最好实践，也是对学习贯彻“三个代表”重要思想成效的最好检验。

“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民，学习贯彻“三个代表”重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。

能不能落实立党为公、执政为民这个本质，是衡量有没有真正学懂、是不是真心实践“三个代表”重要思想最重要的标志。

我们决不能把“三个代表”重要思想庸俗化、随意化、标签化、招牌化，一定要始终牢牢把握立党为公、执政为民这个本质，真正为民谋利，为民造福。

　　近一年来，以爱猫扑，爱生活同志为总书记的党中央，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，千方百计扩大再就业，千方百计增加农民收入，出台许多便民利民的措施，做了大量亲民爱民的工作。

人民为有这样的党风政风而欢欣，祖国为有这样的党风政风而自豪。

新中国成立54年来特别是改革开放20多年来，我国生产力水平有了很大提高，综合国力明显增强，人民生活不断改善，社会主义现代化建设取得巨大成就。

但是，越是在形势好的情况下，我们越要清醒地看到，我国仍处在并将长期处在社会主义初级阶段的基本国情，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会的主要矛盾。

我们一定要有紧迫感和使命感，大力转变作风，狠抓求真务实。

　　中国的进步和发展奔腾向前，浩浩荡荡，势不可挡。

我们伟大的祖国已经走过了五千年的历程。

在五千年的历史长河中，中国人民以自己的聪明才智和卓越创造，为人类文明作出了不可磨灭的贡献。

我们坚信，勤劳勇敢智慧的中国人民，在全面建设小康社会这一前无古人的伟大实践中，一定能够万众一心，奋发图强，勇往直前地朝着宏伟目标阔步迈进，光荣完成时代赋予的崇高使命，把我国早日建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家。

回答者： 楚雨★荨 | 二级 | 2009-9-15 18:30　　歌颂祖国演讲稿-腾飞吧,祖 国　　敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题:祖国母亲

　　我们以《诗经》关睢的歌喉；以屈原《橘颂》的音韵；以古风与乐府、律诗与散曲；以京剧与秦腔、梆子与鼓词唱您历史恢宏岁月的辉煌，唱响您壮丽的山河亮丽的风景。

　　我们以岳飞的一阕《满江红》，以文天祥的一腔《正气歌》，以鲁迅的一声《呐喊》，以朱自清的一道《背影》唱响您不屈的脊梁与骨气，唱响您不屈的尊严与神圣。

　　我们以瞿秋白手中的那束野花；以方志敏身上的那份清贫；以杨靖宇腹中的那些草根；以刘志丹胸前的那块补丁；以焦裕禄窗前的那盏油灯；以孔繁森雪原上留下的那串脚印，唱响您的坚韧与顽强，唱响您的灵魂与精神。

　　亲爱的祖国，让我们以采薇采茶采桑的手，编织彩灯云锦；让我们以喊江喊海的喉咙，在金黄季节里黄金般的早晨，唱响国歌和飘扬的五星红旗，唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情。

　　黄河猛、长江壮、泰山雄、昆仑莽，万里山河浩浩荡荡从天安门前走过，走过一队队雷锋，走过一队队徐洪刚，走过一队队李向群，走过一队队方红霄——走出中国人民最风流最风光最风情的步伐;走出中华民族最壮观最壮美的方阵

仰望蓝天，“神州飞船”，太空穿梭；俯瞰大地、三峡工程，旷世神奇。

　　亲爱的祖国，五千年的蕴涵和积淀，五十三年的扬弃和继承，一个东方巨人到了可以说“不

”可以发言的时候。

您聚集当今世界上最多最广最大的人气和景气，不管风吹浪打胜似闲庭信步，和平与发展是您热切表达的心声

您不卑不亢不躁不惊，以坦荡豁达和深邃、闲静，阔步在新世纪的黎明

在“十六大”的东风劲吹中，新一代的中国领导人正继往开来带领着中华民族走向新的辉煌 回答者： 494382785 | 一级 | 2009-9-15 19:16　　今天,在这大喜日子，举国欢腾,我,要放声歌唱，看，全中国正以春天般明媚的心态为您庆祝57周岁寿诞呢。

在这里，我要以满腔真诚为您献上火红的玫瑰。

俯首沉思，坎坷几多。

曾经，您好似一头睡狮。

在被欺侮的岁月里，沉默了多少年。

您听任了岁月的磨砺，但又不为之低身躯。

您经历了太多太多，经历了痛苦的洗礼，也经历了奋斗的欣慰；经历了成功的喜悦，也经历了等待的寂寞。

但不管怎样，您是英雄。

“雷霆之所击，您无摧折，万钧之所压，您无泯灭”

因而，在您57岁诞辰上，我要为您献上57朵玫瑰，让每一朵玫瑰承载您的历史与记忆。

手起琴响，春雷轰鸣。

听，您的一颦一笑，就是一首《义勇军进行曲》，“起来——不愿做奴隶的人们——用我们的鲜血筑成我们新的长城——”再听，一声春雷，为您展开了新篇章。

以前的一切悲哀被击得遍体鳞伤。

您终于醒了，这一醒便注定了千年的美丽

您的鲜血使荆棘开花，您的激情就像向日葵永远朝着太阳生长……今天，您是快乐的，我们是幸福的

因而，在您57华诞上，我要为您献上57朵玫瑰，让每一朵玫瑰珍藏您的美丽与笑容。

风华正茂，挥出*手笔。

三叠九折，岁月无痕。

历史永远是历史。

历史的今天，全世界人民亲眼目睹了您的成功，自豪与自信。

港，澳的回归，标志了西方对亚洲殖民统治的彻底结束。

2008年的“绿色奥运”，更是体现了您的经济实力与国际地位。

21世纪里，我们在党中央的领导下，为您“研墨”，“蘸笔”，您乘兴而起，在天地间笔如行云，锋似蛟龙，挥写着永远的明天。

因而，在您五十五岁生日的宴会上，我要为您献上57朵玫瑰，让每一朵玫瑰呼唤您的未来与希望。

今天,我要放声歌唱,歌唱您我的祖 回答者： sssqqb | 一级 | 2009-9-15 19:27　　亲爱的老师、同学们：　　你们好

今天我演讲的题目是“我爱祖国”。

　　“五十六个星座五十六枝花，五十六组兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话，爱我中华爱我中华爱我中华……”是啊

我们离不开祖国。

　　为什么人们总是把祖国比作母亲

有人说：“祖国用她那江河的乳汁喂养了我们。

”有人说：“祖国用她那宽广的胸怀抱大了我们。

”这当然都是对的。

因为无论其他的什么词汇，都表达不出我们对祖国的深厚感情，而只有“母亲”这个词才能表达我们对祖国最忠诚、最纯洁、最真挚、最深厚、最伟大的感情.　　是啊，祖国——母亲，母亲——祖国，就是这样紧密相连，连成了一体。

　　当祖国贫穷的时候，她的人民就挨饿受冻；当祖国弱小的时候，她的人民就受辱被欺；当祖国富裕的时候，她的人民就快乐幸福；当祖国强大的时候，她的人民就昂首挺胸

　　历史上，多少中华儿女像热爱自己的乡亲那样热爱自己的祖国。

屈原抱石投江，为的是祖国；文天祥慷慨悲歌，为的是祖国；陆游作诗示儿，为的是祖国。

谭嗣同面对刀殂，脸不变色，他念念不忘的也是祖国。

为了祖国，一代又一代的英雄儿女献出了自己的热血和生命。

　　鲁迅先生说过：“惟有民族魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。

”我们是祖国母亲的儿女，在党的关心和教育下，我们正在茁壮成长，我们要牢记党的教导，提高自身素质，学好科学技术，把自己培养为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义接班人，我们要承前起后，高举邓小平理论伟大帜旗。

我们要用热血来复苏母亲的生机，用生命来焕发母亲青春的光彩吧

　　谢谢大家