城隍庙的导游词

hi尊敬的旅客 现在由我带领你们参观这历史悠久的豫园上海城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有近六百年的历史海的城隍庙始建于明代永乐年间（1403年后），庙内祭奉城隍神秦裕伯（明太祖敕封秦裕伯为上海县城城隍神）和霍光（汉大将军博陆侯）。

清代时香火极其鼎盛，上海的男女老幼，人人皆知城隍庙，上海开埠后城隍庙及其周围地区商贾云集，市场繁荣，到城隍庙可以购买许多生活必需品，特别是一些日用小商品。

上海市政府从1991年起，开始把城隍庙市场改建为具有民族传统的现代化大型旅游购物中心----豫园商城。

商城内道路较窄，建筑多建造于1911年以前（即清代末年），具有浓郁的中国古建筑的风格和特点，整个商城内小商店鳞次栉比，商品琳琅满目，各具特色，顾客熙熙攘攘，保持着中国古老的城镇街市风貌，大凡来上海的中外游客，大都要到老城隍庙走走。

在老城隍庙内，汇集了众多的上海地方小吃，绿波廊的特色点心，松月楼的素菜包，桂花厅的鸽蛋圆子，松云楼的八宝饭，还有南翔小笼和酒酿圆子，真可称得上是小吃王国了。

上海城隍庙历史悠久，是上海道教正一派主要道观之一。

老城隍庙里供奉着3个菩萨，即护城神秦裕伯、霍光、陈化成。

关于他们的传说不一，版本很多。

就说那秦裕伯，一种说法是元末明初，这位被称为“智谋之士”的上海人，为逃避乱世，辞官回到了当时还是个小县城的上海。

明朝开国后，朱元璋多次请他出山，才应允入朝。

秦裕伯是前朝老臣，又精于世道，很受皇帝重用。

朱元璋在他死后封他为上海“城隍之神”。

还有个版本是，秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住过。

传说他是一个孝子，因其母感叹未见过金銮殿，故专门建了一座像金銮殿的建筑。

后被人告密，皇帝派员来查，他就连夜将殿改成金山神庙，躲过了一场灾祸。

清军南下时，原准备屠城。

行动前夜，清军将领梦见了秦裕伯，秦警告他不准杀人，这才没敢下手。

因秦裕伯“显灵”，救了上海百姓，故被列为城隍爷。

霍光是东汉时期镇守疆土的将军。

永乐年间，上海县正式建城隍庙的时候，知县将位于城中心的霍光行祠迁此。

使上海人真正顶礼膜拜的是第三位城隍爷陈化成。

1937年抗日战争爆发后，市民从“陈公祠”中请出了1842年第二次鸦片战争中在吴淞炮台战死的江南提督陈化成的神像，供奉在大殿后进，表达了上海人民的抗战决心。

城隍在道教中的意思是指城市的保护神，可见老城隍庙在上海的地位和影响。

至于那城隍庙隔壁的豫园，据说是永乐年间一个在四川任布政使发了迹的上海人潘允瑞为愉悦老亲修造的一个花园。

乾隆年间，豫园卖给了城隍庙，改为它的“西园”，园中重建的湖心亭和九曲桥都很有雅趣。

这个熙熙攘攘了几百年的花园，如今的热闹喧嚣还是没有一丝减弱。

在豫园对面，一排餐饮店延伸了数十米，都是各式的美食店。

老字号“南翔馒头店”卖的小笼包远近闻名，中午饭时间还没到，等着吃小笼包的人就排成了队。

再向左拐是一条特色街，平排的两层木制红楼，店门上沿是一色的曲直镂雕连檐，再上面是镂雕的窗棂，顶上是翘角的飞檐。

街心还有个连廊，就像架起的第二道门。

街道很窄，3米多宽，两旁挂着悬空的“光明居饰”、“景龙轩”、“木梳大王”、“扇”、“茶”等招牌，一路望去，非常醒目。

这城隍庙老街虽然不似现代店铺空调宜人、玻璃映照，但其涂满红漆的木雕门面、种类俱全的小巧制作和青石板砖的粗纹路面，却很有一些《清明上河图》里那特有的乡土气息，让人感到亲切。

请帮忙选择几个西安的旅游景点

兵马俑不要去了（如果你觉得是八大奇迹之一，那你去吧）。

大雁塔晚上好看，白天没什么，音乐喷泉是20：30开始（最好提前一个半小时到，要不人多就没好位子了）。

小雁塔早上去，能凉快一点，要不闷得很。

城墙要在17：20到18：40上去看，要不没感觉。

西安历史博物馆，排队是个问题，自己考虑。

碑林一个院子，一堆树。

秦始皇陵（这个词很远，离西安好像不近）。

华清池，最好用一天时间，晚上17：00以前坐车回西安。

陕西的旅游景点有哪些

秦兵马俑发现人的种种说法被称为世界八大奇迹的秦兵马俑，我们是2005年 11月29日从延安回来以后看的。

我十年前到这里看过，当时设备还很简单，现在修起楼房，建好了展出大厅。

不愧为世界八大奇迹的气魄。

秦兵马俑据《史记》记载曾动用七十多万人花了37年的时间建造。

从这个数字看就非同小可。

它在地下埋藏了2000多年。

它的发现还有一个小故事：据我们的导游小吕说, 兵马俑的所在地西安临潼区西杨村有个农民叫杨志发。

1974年当时还是生产队，当年天旱，他和几个社员负责打井抗旱，在打井的过程中发现地下有几个泥做的人头，他们不知道是做什么用的，出于好奇而带回村里，村民看了，有的说挖出了鬼，有的说是挖出了当年的城隍庙，迷信的村民给城隍烧香膜拜，有的不知是凶是吉心中惶惶，有的人家里死了人埋怨杨志发触犯了了神灵，要杨志发充当孝子，披麻带孝乞求神灵赦免。

这样搞了一阵子，杨志发害怕了，为了避免人们的责难，他跑到山上躲子起来。

挖出泥人头的事后来传到一个记者的耳躲里，这位记者蹬着自行车到这条村里进行实地观看，并带走了两个陶俑。

其实他也不懂这是什么东西，仅据他的知识找到了县文化馆的熟人研究。

文化馆开始重视这一发现，从而逐级上报到北京。

北京博场馆很重视这一发现，专门派人到现场，最后带走了几车陶俑进了京，经过多方考证证实这是秦俑，从而轰动了世界。

有一年英国女皇访华，到西安时安排参观兵马俑，女皇提出接见兵马俑的发现者，有关部门找到了杨志发见了女皇，女皇请他签字留念，当时杨志发大字不懂一个，便在纸上按了个手印。

后来当地领导找了有名的书法家教杨志发学签字，并任命杨志发为兵马俑展览馆名誉馆长。

自此杨志发改变了他的命运，他练习写字给游人签名留念，为展览馆努力工作。

现在人们在赞领杨志发的奉献精神。

这个故事使我久久不能忘记，但对一些情节我半信半疑。

“新中国的农民连自已的名字也不会写吗

” “新中国的农村迷信到要迫逼一个偶然发现陶俑的人为死者作孝子吗

” “逼迫他的势力来自何方

”我百思不解。

后来我查阅了有关资料，是事出有因，还牵涉到《广州日报》、《杂文选刊》、《读者》三家媒体的一场官司：2002年1月4日，《广州日报》“每日闲情”版刊登了署名赵牧的杂文，题目为《三个画圈人》。

该文以鲁迅小说中人物阿Q为陪衬和比照，指名道姓地对杨志发作了失实的报导。

该文把杨志发说成了“大字不识一个”的文盲。

1998年，时任美国总统的克林顿访华到西安参观兵马俑时，求见兵马俑发现者，在工作人员的劝导下，“杨志发哆哆嗦嗦在本子上画了三个小圆圈。

”该文还为了论证“命运”、“喜剧”，更是编虚造假说，“上头指示安排当地最有名的书法家教杨志发练了几个月书法——专练签名”，“杨志发被任命为兵马俑博物馆名誉馆长，据说月薪8000元人民币，据说如今年逾70的杨志发如果每月在馆内坐馆10天，为中外游客签名，还可另得5000元津贴……”2002年3月，《杂文选刊》第三期“人生解读”栏目全文转载了《三个画圈的人》，同时还特意配了一幅题图漫画，题图中一小人物张开双臂扎于巨人的牙齿之间，文尾对题图注释道：“有时一个人的命运如何，实在不是自己能掌握的，往往是被某些人的嘴在一张一合之间就定了乾坤。

”…..2002年6月，《读者》第12期“社会”栏目也全文转载了《三个画圈的人》，同时也配以插图，将杨志发绘成同阿Q，一律衣衫褴褛、屈膝叩首，眼巴巴地看着正在转的钱币，其旁放有斩牌和锄头，并有一个挂“哨子”的人居中裁判。

杨志发面对三家媒体对他的丑化和贬损。

认为自己出生于1938年3月，小学文化程度，1958年参军，1964年退伍回乡务农，曾担任过大队民兵连长，多次担任生产队长，1966年加入中国共产党。

1974年同村民为生产队打井时，挖出了埋藏的秦兵马俑，1995年6月，被秦兵马俑博物馆旅游服务公司请去为游客签名，1998年6月，在会见来参观访问的美国总统克林顿时，曾将签好名的书送给了克林顿。

给旅客签名留念是事实，但未担任秦兵马俑博物馆名誉馆长，更无8000元月薪及5000元津贴这一说。

三媒体刊登、转载及配有题图《三个画圈的人》给自己的生活造成了极大的不良影响。

从而向法院起诉三家媒体。

临潼区人民法院受理此案后，迅速组成了合议庭，并依法公开开庭审理了此案。

开庭时，第一被告广州日报来人同原告杨志发达成和解协议，由《广州日报》在该报“每日闲情”版刊登致歉声明，为原告消除影响，恢复名誉。

并赔偿原告人民币4000元，法庭予以准许。

被告《杂文选刊》杂志社答辩称，《三个画圈的人》没有对原告构成侵权，该篇文章均选取于新闻媒体的报道，文章行文也看不出对原告的贬损和丑化，文章突出的是原告淳朴、敦厚的老实农民形象，任何读者阅读此文均会对原告产生敬意，而不会有什么讽刺与丑化之感。

认为原告索要精神赔偿于法无据，是借诉讼之名行炒作之实。

要求驳回原告诉讼请求，但未出庭。

被告《读者》杂志社未答辩，亦未出庭参加诉讼。

2002年11月8日，临潼区人民法院作出一审判决。

法院认为：报刊、杂志对发表的用真人真实姓名的作品，负有核实事实的义务，反映的事情应当真实。

《三个画圈的人》的作者，编造虚构事实等情节，《杂文选刊》、《读者》杂志社转载时又加配了明显贬低、丑化原告的插图，给原告的名誉造成一定侵害，应当承担法律责任。

依照《中华人民共和国民法通则》第120条之规定，判令《杂文选刊》、《读者》杂志社为原告杨志发在各自刊物上发表恢复名誉、清除影响，并各赔偿原告名誉损失2万元及承担诉讼费用。

宣判后，原、被告均未提起上诉，判决书已发生法律效力。

”看了法院的判决，我对兵马俑的发现者有了一个较清楚的了解。

但还有没有其他发现人呢

2003年10月10日《陕西日报》发表记者成全勃以《临潼出现4名“秦俑发现人”为题的文章说明了当时发现秦兵马俑的一些人员资料，谈到四个人：杨志发临潼农民杨志发是公认的当事人之一。

据杨志发讲，秦俑是他和本村村民王普志、杨彦信3人挖井时发现的。

那天，他同往常一样，从家中扛了把老镢头来到井下。

当井挖到2米多深时，发现了红土层，这层红土很硬实，但又与生土层不太一样。

里面有不少看上去很像火木灰之类的黑色东西。

当他一镢头挖向井筒西壁时，一个大土块掉下来，土坑坑里露出一个圆圆瓦器，继续挖，挖出了一个真人大小的“黑瓦人”，再往下挖，又挖出了这个“黑瓦人”的头。

第一个兵马俑就这样重见天日。

当时，他们3个人将这个兵马俑搬运到井上。

最初，谁也不认识这是个啥文物，只是觉得很像庙里的神像。

再后来，他们和村中的几个人，用架子车把出土的七八个神像运到了临潼文化馆。

王普志、杨彦信这两位“发现人”现均已离世。

杨培彦据今年75岁的杨培彦老人讲，秦俑是他和杨志发等8人集体发现的。

8人中，4个“发现人”都已去世，现在仅剩下了他和杨志发、杨新满、杨全义四人。

老人回忆说，当时，他在村上当队长，下面有3个组。

毛主席号召兴修水利，公社指示打井抗旱，他和副队长杨文学一人拿竿子、一人拿线绳，先画的井位。

那井叫“大坑井”，直径4米。

那年3月天气很冷，大家干累了就在井下“歇暖暖”。

这口井是由他领导打的。

打到快3米深，发现了红土。

“淘井”淘到4米时，发现了一层“铅砖”，并挖出了七八个残缺不全的兵马俑。

兵马俑大多数都是东边一条胳膊，西边一条腿，上边一个身子，下边一个头。

大家轮流干活，因而是“集体发现的”。

是他向公社领导做的汇报，并安排杨志发往临潼文化馆送的。

送的时候，他还用纸将车上的文物给盖上。

杨新满杨新满讲，县博物馆只承认自己和杨全义、杨志发、杨彦信4人是“秦俑发现人”。

1995年5月时，县文化馆馆长赵康民给他和杨志发、杨全义3个人补发了“发现人”证书。

而杨彦信在发现的第二年就去世了。

赵康民今年68岁的赵康民曾任临潼县博物馆馆长、研究馆员。

据赵康民介绍，当时打井的农民有6个，分别是杨全义、杨志发、杨彦信、杨新满等。

1974年3月25日，他们开始打井，27日碰上坚硬的红烧土和夯土层，29日杨志发在井壁西壁上挖出兵马俑之后，陆续挖出七八个兵马俑个体。

他们都不认识这是重要的文物，更不知这是秦始皇兵马俑，因而被运上井的兵马俑残体被扔在地上无人问津，有的俑身蹲着，俑头被架到树上，一些善男信女还对着点香烧纸。

挖出的“铜箭头”（即驽机箭头）还被当废铜烂铁卖进了废品收购站。

直到兵马俑被挖出的第28天，也就是1974年的4月25日，才向公社书记付永仁作了汇报，付安排文书李淑芳打电话向县博物馆报告，“秦俑”的命运才出现了转机。

当时，我在县博物馆任文博专职干事，接到李淑芳电话，立即和副馆长王进成、工作人员丁耀祖骑自行车赶赴现场，通知立即停工，进行发掘。

发掘中，参与的村民就多了。

根据这出土的“铅砖”与秦始皇陵出土的“铅砖”一对，以及“瓦人”服饰及“铜箭头”，我当时推断并命名其为“秦武士陶俑”，属秦始皇陵的陪葬坑。

正式发掘后又发现了陶马俑，才有了“秦始皇兵马俑”这个统一的称谓。

就是因为发现并命名，自己被国务院批准为有突出贡献的专家，享受国务院特殊津贴，还被评为全国文博战线先进工作者。

赵康民说，根据《辞海》，“发现”一词的解释，“本有的事物或规律，经过探索、研究，才开始知道”叫作发现。

由此判定，自己才是当之无愧的秦俑发现人”。

为了更清楚一点了解这个“考古”的实况我还看了《三秦都市报》记者赵福生以《秦俑发现人杨志发昨来本报接听热线回忆当年难忘一幕》一文是这样写的：“昨日上午，68岁的秦俑发现人杨志发在秦始皇兵马俑博物馆友谊商店总经理张建军陪同下做客本报新闻热线室，与读者在电话中交流“发现秦俑”与“文物保护”等话题。

杨志发在接听读者询问中，讲了当年发现秦俑的经过：1974年3月29日，他与村民王普志、杨彦信等人像往常一样，扛了把老镢头来到井下继续打井。

当时井已挖到了两米多深，出现了红土层，里面有不少看上去很像火灰之类的东西。

这个井叫方坑井，直径4米，大家轮流挖土、运土。

当轮到他下到井底挖土时，一镢头挖向西边的井壁，挖到了一个硬东西上。

土块落地，井壁露出一个黑东西，再挖，挖出了一个像真人一般高低大小的“黑瓦人”。

这样，第一个兵马俑在地下沉睡了2000多年后，重见天日。

世界第八大奇迹就这样在他那把老镢头下震惊了世界。

秦俑发现后，轰动了中国，震惊了世界。

1979年10月1日，秦始皇兵马俑博物馆对外正式开放后，中外游客络绎不绝，外国元首纷至沓来。

众多游客要求与发现人见面、合影、请发现人签字留念、听发现人讲述发现奇迹的经过。

由此，杨志发在他58岁那年，被秦俑博物馆友谊商店的张建军总经理聘进店内，“坐堂”签名售书，从此杨志发告别农业生产，像城里人一样按月领工资。

”这就是秦兵马俑发现的大体过程。

我相信杨志发的介绍。

但在一些具体细节上及具体人在当时所处的位置所起的作用等等我无从考证，作为一个旅游者只是了解一下作为饭后茶余的议论话题而已。

在我们生活中也往往遇到一些本来很简单的事，却被复什化了。

赫图阿拉在哪里

满族的起源

城隍有的地方又称城隍爷，是古代汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。

他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。

因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。

城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。

红色武乡革命遗址作文100字

山西旅游资源第一山西省位于黄河中游土的东部。

其间高山峻岭，纵横，山环水绕，地形复杂，地貌多样，气候适中，四季分明，大自然神工鬼斧般地造就了一处处绚丽多彩的景色。

山西又是中华民族文明的发祥地之一，历史悠久，源远流长，素有“中国古代艺术博物馆”、“文献之邦”的美称，保留有全国百分之七十的地面古代建筑，旅游界因此说：“十年中国看深圳，百年中国看上海，千年中国看西安，五千年中国看山西”。

自然美景、历史文明、革命史迹和新时期建设成就，共同构成了山西得天独厚、古今兼备、多姿多彩的旅游资源。

自然旅游资源 　　山西复杂多变的地质、地貌、水文、气象条件，造就了许多雄伟壮观、引人入胜的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍贵生物等自然景观，其自然旅游资源之丰富位列全国前列，山西除了海洋、沙漠以外，几乎拥有所有的自然景观，而盐池、万年冰洞、火山群却是绝大部分省份所没有的。

　　名山大川：山西多名山，是全国唯一一个拥有五岳、五镇和四大佛教名山的省份。

最著名的有五岳之一的北岳恒山、四大佛教名山之首的五台山、道教名山北武当山、绵山、国家级风景名胜区五老峰、全国十佳自然保护区之一的芦芽山、五镇之一的中镇霍山、保存有华北面积最大的原始森林的历山、太行山脉中奇绝险峻的太行大峡谷、王莽岭、黄崖洞，另有灵空山、石膏山、仙堂山、管涔山、庞泉沟等，山色不同，神态各异，分别以险峻、幽雅、秀美而出奇制胜。

有的可游览观赏，有的可避酷暑，有的可访古寻幽，有的可供瞻仰。

大川首数黄河，是山西、陕西两省的天然分界线，流经山西19个县，流程965公里，先后汇入18条较大的支流和上千条溪流，晋陕黄河峡谷两岸秀峰林立，形态万千，风陵渡一带的黄河宽达数十里，为黄河最宽处。

这些名山大川犹如一幅幅美不胜收的画卷，形成多处风光宝地，成为山西取之不竭、用之不尽的旅游资源。

　　洞石雄关：山西境内太行、吕梁、中条山中有多处石灰岩溶洞，如沁水白云洞、壶关紫团洞、盂县万花洞、玉华洞、太原天龙山溶洞、忻州禹王洞等，大都保存完好，洞体广阔，钟乳石琳琅满目、千姿百态，有的已对外开放，供人游览。

省内地貌奇特，各大名山处处可见奇峰怪石，如芦芽山山峰形似芦芽，直插云霄；平走冠山顶似冠首；五台山的中台顶巨石堆积，名为“龙翻石”、北武当山巨大的“风动石”、灵石县的“灵石”，殊为奇特。

奇峰险壁间形成了娘子关、雁门关、偏关、宁武关、平型关等多处雄关险隘。

　　清泉湖泊：山西水资源缺乏，但天然湖泊遍布全省各地，历年来又建造了多处水库、人工湖泊，好似颗颗明珠镶嵌在三晋大地上。

山西泉源数以万计，分冷泉、温泉和矿泉三种。

较大的冷泉有：朔州神头泉、五台般若泉、太原难老泉、清徐平泉、洪洞霍泉、临汾龙子祠泉等等；温泉有浑源汤头泉、忻州奇村泉、原平大营泉、定襄温泉、盂县温泉、夏县温泉、新绛温泉等。

矿泉中以般若泉为代表。

山西的天然湖泊有五台山北台顶天池、宁武天池、晋祠鱼沼、清徐东湖、平泉东湖、西湖、运城伍姓湖、盐池等；人工修建的水库有垣曲小浪底水库、万家寨引黄工程、磨滩拴驴泉水库、恒山水库、汾河水库、文峪河水库、浍河水库、漳河水库、漳泽水库等等，这些水资源已成为游览胜地。

　　激流瀑布：山西境内名气较大的瀑布有壶口瀑布、娘子关瀑布、王官谷瀑布、蟒河瀑布。

壶口瀑布以壮阔著称，娘子关瀑布以秀美闻名。

激流险滩在黄河中游多处可见，如壶口以下的龙槽激流、龙门“三激浪”，都使人感到雄伟壮观。

　　天气景象：山西气候季节性强，复杂多变，既有千里冰封的北国风光，又有开展多种温带旅游活动的条件，还可饱览奇特大气景观。

五台山东台顶、历山舜王坪观“东海日出”可与泰山媲美，黄河孟门山“孟门月夜”景色迷人，五台山“宝光”堪称一绝。

　　珍稀生物：山西已建成12个自然保护区。

古树名木、珍禽异兽深藏其中，褐马鸡、猕猴、娃娃鱼都是罕见的珍奇动物。

人文旅游资源 　　山西悠久的历史，给我们留下众多的古代建筑——宫观寺院、历代古塔、石窟造像、彩塑壁画、古城关隘、文化遗址、出土文物、传世珍宝及风情民俗、风味名食、烹饪技艺等文化遗产。

“山西——中国古代艺术的博物馆”之称，已被国内外各界人士所认同。

　　寺庙宫观：山西现存古代建筑，其数量之多和历史、艺术价值之高都居全国之首。

已列为国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。

据统计，宋金以前的木构建筑为106处，占全国同期建筑物的70％以上。

其中唐代的有五台南禅寺大殿、佛光寺东大殿和芮城广仁王庙等，五代的有平顺大云院、平遥镇国寺万佛殿等，宋、辽、金代的有近百处，其中有代表性的是宋代的晋词圣母殿，高平游仙寺、崇明寺、开化寺、大雄宝殿，辽金的大同华严寺建筑群，大同善化寺，朔州崇福寺、应县净土寺正殿，五台佛光寺文殊殿，晋城青莲寺大雄宝殿，长子崇庆寺万佛殿，汾阳太符观和文水武则天庙等。

山西元代以后的古建筑保留更多。

元代的永乐宫、广胜寺的建筑和壁画均为艺术珍品；北魏始建而重建于明代的悬空寺惊险奇特，中外独有；更有四大佛教名山之首的五台山建筑群，作为净土宗道场的玄中寺，被誉为“东方彩塑艺术宝库”的平遥双林寺，全国武庙之首的解州关帝庙等，都是明清时期的艺术杰作。

此外，孟县藏山庙、介休后土庙、绵山回銮寺、万荣飞云楼、秋风楼，灵空山圣寿寺，临汾尧庙等，均各有千秋，闪烁着历史和艺术的光华。

　　历代古塔：省内历代古塔多达280多座，其中以应县佛宫寺释达塔、五台山白塔、代县阿育王塔、太原永祚寺双塔、洪洞广胜寺飞虹塔和永济普救寺莺莺塔最为著名。

　　石窟造像：据考察，山西境内规模较大的石窟有北朝时期19处，隋唐时期21处，宋代2处，元代2处，明代5处，加上云冈石窟，天龙山石窟共51处。

以全国三大石窟之一的大同云冈石窟为最，太原天龙山石窟、龙山石窟、长治羊头山石窟、平定开河寺石窟也具有较高的艺术价值。

　　城垣关隘：山西是历代兵家必争之地，内外长城延伸到山西的大同、朔州、忻州、晋中、吕梁、阳泉等八个地、市境内，约计3500公里。

有雁门关、平型关、宁武关、娘子关、偏关等重要关隘。

山西古城垣较为完整的有平遥城和娘子关城，平遥城除城墙外，城内鼓楼、城隍庙、街坊、店铺、民居都保持着明、清形制与风貌。

　　古代壁画：山西古建筑众多且大部分属佛教寺庙和道教宫观。

而这些寺观，又几乎全有壁画。

据统计，山西寺观壁画，现仍有两万七千平方米之多。

其中唐代壁画三十二平方米，五代壁画二十多平方米，辽代壁画十五平方米，宋代壁画八十六平方米，金代壁画四百四十多平方米，元代壁画一千四百三十多平方米，明代壁画二千三百多平方米，清代壁画二千九百一十多平方米。

在这些壁画中，以芮城境内的永乐宫元代壁画称最。

这些的殿宇全是元代建筑，各殿内墙面和拱眼壁上，满绘壁画，总面积以单面计算，达一百多平方米。

　　古代彩塑：山西现有古代彩塑近一万三千尊。

其中唐代八十二尊，最有名的有五台山南禅寺彩塑，佛光寺彩塑；晋城古青莲寺彩塑等；五代时期十一尊，最有名的是平遥镇国寺彩塑；宋、辽、金时期三百九十四等，最有名的是大同华严寺辽塑、太原晋祠、长子法兴寺、晋城二仙观宋塑、朔县崇福寺、五台佛光寺文殊殿金塑等；元代三百八十六尊，最有名的是晋城玉皇庙二十八宿彩塑；明代五千八百七十八尊，最有名的是平遥双林寺彩塑和隰县小西天彩塑；清代彩塑，山西有六千余尊。

　　古文化遗址：山西发掘出具有较高研究价值的古文化遗址多处。

属于旧、新石器时代的有芮城西侯度遗址及合河遗址、襄汾丁村遗址、沁水下川遗址等，夏代以后的重要古遗址和墓葬有太原罗城春秋墓、侯马晋国古都遗址、朔州汉墓群、高平长平之战遗址、晋阳古城遗址等。

文物、考古部门从这些古遗址古墓葬中发掘出大量钱币、陶器、石器、木器等珍贵文物，并不断有新的发现。

　　革命历史纪念地：近、现代的人民民族、民主革命斗争给山西留下了许多珍贵的革命文物、故地。

已列为全国重点文物保护单位的有武乡县八路军总司令部旧址、武乡王家峪八路军太行纪念馆、平型关战役旧址、五台县松岩口白求恩模范病室旧址、刘胡兰烈士纪念馆等，其它还有黄崖洞保卫战故址、左权将军牺牲纪念地、抗日华侨女英雄李林纪念馆、长治太行太岳烈士陵园、毛泽东故居等，它们从不同的侧面真实地记录了如火如茶的革命斗争史绩。

国家历史文化名城 　　大同市：古称平城，北魏前期国都，辽、金时为陪都，称西京。

素为晋北地区的政治、经济、文化中心。

文物古迹甚多，有公元453——495年（北魏时期）开凿的云冈石窟，以及上下华严寺、普化寺、九龙壁等全国重点文物保护单位。

　　平遥县：平遥，从古城内发现的仰韶彩陶文化证明，远在新石器时期就有人在此生息。

春秋时为晋国中都邑，汉为京陵县。

北魏时平陶县治，因避讳太武帝名而改平遥县。

平遥城内文物遗址甚多。

现存的古城墙，是我国仅存的较为完整的四座古城池之一，始建于西周，明洪武三年扩建，至今已有2000多年历史。

城内街巷、居民宅院富有民族特色，以及明代中国北方民居建筑的风格。

城外双林寺、镇国寺以其精美的彩塑闻名中外。

　　代县：古州代县是晋北地区政治、军事、文化、经济之重镇，名胜古迹有雁门关、边靖楼、阿育王塔、杨家祠堂、赵杲观等。

历史上陈子昂、李白、王昌龄、王维、李贺，范仲淹、元好问等都曾留下关于代县名胜古迹的传世之作。

此外，代县拙中见巧的剪纸艺术，栩栩如生的面塑制作，精美艳丽的刺绣工艺等民间文化艺术无不光彩夺目，尤其是民间绘画更为人们所惊叹。

　　祁县：晋中宝地，早在六千年前的仰韶文化新石器时代就有先民定居。

现祁县县城建于北魏孝文帝太和年间，至今已有1500多年的历史。

祁县名人辈出，有祁黄羊、王允、温峤、温庭筠、戴廷式等。

闻名中外的祁县乔家大院、渠家大院是清末民初的民居精品。

祁县古城满街的古老店铺和寺庙，满城的砖雕石刻，油漆彩绘，古色古香。

古籍藏书，历史文物，民间艺术丰富多彩。

祁县秧歌源远流长，元宵社火喜闻乐见，腊塑、面塑、剪纸维妙维肖，都充分体现了古老的黄河文化在祁县的深厚积沉。

　　新绛县：晋南商城，自北魏始设州置郡，是山西南部有名的古城和商贾之地，集隋、唐、宋、元、明、清文物于一城，主要有绛守居园池、绛州大堂、龙兴寺内室塔等。

保存完好的《绛帖》，系全国四大名帖之一。

此外还有绛州鼓楼、钟楼、乐楼、稷益庙壁画。

新绛人杰地灵，荀子、王之涣、高克明、李毓秀等也都诞生在这里。

民情风俗旅游资源 　　太谷、祁县、临汾、阳城、晋城、浑源、朔州、襄汾、定襄等地保存有大量明清时代的民居建筑物。

襄汾丁村民俗博物馆、祁县民俗博物馆、定襄民俗博物馆集中反映了晋南、晋中、忻州地区民间传统的岁时风俗、婚丧嫁娶、礼仪风俗、民间工艺和农业生产、文化娱乐活动等典型北方民俗风情。

详细内容参见本站山西民俗 　　名特产品、风味小吃：杏花村汾酒、山西面食、平遥推光漆器、新绛云雕、漆刻器、大同铜器等产品，具有悠久历史，闻名海内外。

　　民歌艺术：山西，被誉为“民歌的海洋”。

源远流长，早在春秋时，就有很大的成就，《诗经》中“唐风”、“魏风”包括《伐檀》、《硕鼠》都是山西民歌。

山西一百多个县，几乎每个县都有它自己的民歌。

据有关方面统计，现在已经收集起来的民歌达两万余首。

山西的民歌不仅多，而且地方色彩十分鲜明。

山西各地的民歌，在艺术风格上是很不相同的。

河曲、保德、偏关一带的民歌，音调高亢，音行跳跃性大，因此听起来颇有塞上高原的那种特有的辽阔、雄浑之感，而且抒情憨直、泼辣，朴素明快之中，又洋溢着诙谐、缠绵之美。

忻州、定襄民歌，大同、阳高、朔县民歌，比起河曲民歌来，又各有其特色。

左权民歌自成脉系，清新、柔媚。

其中有不少“三拍子”情歌，这是其他民歌中所没有的。

祁县、太谷民歌，还有寿阳、太原民歌，无论内容上还是形式上，都较为灵活、自由、富于变化。

晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古板，乡土习俗气味较重。

沁源县的民歌善于抒发当地农民在现实生活中的热烈感情，具有浓烈的时代气息。

　　民间舞蹈：许多专家们又称山西为“民间舞蹈之乡”。

据唐人苏鹗著《苏氏演义》载，远在先秦，太原地区就有以“战蚩尤”为内容的较为优美的舞蹈流行于民间了。

在运城侯村发掘的汉墓中，也曾发现过刻有男女舞伎相对起舞的“百戏楼”模型。

在山西其他地方发掘的唐代古墓中，还有好些神姿俱佳的舞童形象。

山西的民间舞蹈种类很多，到现在为止，大约还保留着二百余种。

如：“鼓类舞”就有“花鼓”、“转身鼓”、“花庆鼓”、“扇鼓”、“五虎爬山”、“穿箱锣鼓”、“腰鼓”、“口含花鼓”、“牙鼓”等近二十多种。

山西“花鼓”，形式多样，分高鼓（鼓挂胸前）、低鼓（鼓挂腰间）、多鼓（腰、胸、肩各挂一鼓）等。

山西“花鼓舞”以运城、临汾地区为盛。

如万荣县十七个乡就有十三个乡有花鼓舞队。

有的镇上每条街都有一垛花鼓，因而被称为“花鼓之乡”。

山西的“秧歌舞”遍及三晋。

大体可分为北路的“踢鼓子秧歌舞”、“汾孝地秧歌舞”、“原平风秧歌舞”、“左权小花戏舞”、“侯马白店秧歌舞”、“临汾伞秧歌舞’等几种类型。

此外，还有“狮子舞”、“龙舞”、“高跷”、“旱船”、“背棍”、“抬阁”、“吹弹歌舞”以及各式各样的“灯舞”等等。

山西的民间舞蹈有三个明显的特点。

一是反映社会生活蕴含深厚，抒发感情细腻逼真，而且形式和内容的结合十分默契。

二是戏剧性较强。

不管那种舞蹈，都穿的是戏剧服装，脸谱化妆，也均系戏剧式的。

在表演内容上也多有借助戏剧剧情的。

三是戏、歌、舞相杂，如河曲的《二人台》，既是民歌又是民舞。

还有的是杂技、舞蹈、戏剧的统一。

如“高跷”、“旱船”、“狮子舞”、“龙舞”、“背棍”、“铁棍”等等。

　　民间音乐：山西，有着丰富的民间音乐遗产和得天独厚的民间音乐发展土壤。

比如中华民族音乐唯一有史料记载的一位最早、最有名的音乐家师旷，就是山西洪洞人。

他是春秋时期晋国乐师，我国古代《阳春》、《白雪》等名曲就出自他手。

山西珍贵的“古典乐曲”很多，至今仍有不少在民间流传。

现在我们看到的山西民间乐器，也大都是自古传下来的。

这些乐器，以丝竹为主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、唢呐、琵琶、筝、巴乌、各种鼓器、铙、钹、锣、镲等，山西的民间乐曲大体分为三类。

一类是由各地吹鼓手班子演奏的“鼓吹器乐曲”，山西的鼓吹乐遍及全省，而以忻州和晋中地区的规模最大、最有名。

如原平、繁峙、代县一带的《大得胜》及《八大套》等。

一类是由各地群众闹红火时用多种乐器演奏的曲调，最有名的是长治的“八音会”和洪洞的“威风锣鼓”等。

一类是由僧道流传下来的“庙堂音乐”或僧道杂乐。

最有影响的要数五台山僧人演奏的庙堂音乐了。

山西的民间器乐艺术，往往与说唱艺术结合在一起。

象“潞安鼓书”、“襄垣鼓书”、“晋北道情”、“永济道情”、“阳城道情”、“翼城琴书”、“武乡琴书”等，就具有这样的特点。

　　戏曲艺术：山西是中国戏曲艺术的发祥地之一，早在汉代，山西就出现了戏曲萌芽。

到了北宋年间，山西各地到处活跃着诸如滑稽戏、影戏、歌舞戏、百戏、技艺戏等多种土戏，这些土戏在当时已是中国戏曲的雏型。

后经泽州（今晋城）说唱艺人孔三传把单宫调改为诸宫调，就把山西实际也是全国的戏曲提高到了一个新的阶段。

到了元代，戏曲艺术日趋鼎盛，而山西，不仅“名伶辈出”，同时还成了全国戏曲艺术的中心。

仅以元代戏台而论，目前全国所发现的元代戏台，基本上都在山西晋南。

如临汾魏村牛王庙至元二十年建的“乐亭”，临汾东关村至元五年建的戏台，翼城武池村乔泽庙至元九年建的乐楼等等。

到了明代，山西蒲州、陕西同州、河南陕州一带的民间艺人，又大胆地把北杂剧唱腔进行改革，把胡琴、锣鼓、唢呐等吸收入戏曲，特别是出于换板式的需要而加了一付枣木梆子，这样就在山西境内出现了“蒲州梆子”戏。

后由蒲州梆子分别与晋中、晋北、晋东南等地的土戏及风俗人情相结合，就又逐步形成中路梆子、北路梆子、上党梆子。

此外，山西的戏曲剧种繁多，全国三百多个剧种，山西就有五十四个，占到六分之一。

山西的职业剧团现在有二百多个，从业人员达一万五千人。

在五十四个剧种中，中路梆子博采众长，再加上地理、历史等原因，逐渐发展为山西的代表戏曲，所以人们又称中路梆子为“山西梆子”和“晋剧”。

　　剪纸艺术：山西的剪纸艺术，从风格上说，基本上分为粗犷、质朴的单色剪纸和婉约柔丽的彩色点染刻纸两大类。

前者遍布晋南、晋东南、晋中、晋西北，后者集中于雁北一带，其中尤以广灵称最。

在山西的民间剪纸中，有不少纹样，是用谐音手法设计的。

如用“鸡”、“馨”、“如意”的形象表示“吉祥如意”；用“莲”、“鱼”形象表示“连年有余”；用“莲花”、“桂花”等形象表示“连生贵子”等。

还有的纹样是传说中的象征物表示的，如“鹿”、“鹤”表示长寿，用“龙”、“凤”组在一起表示婚喜，即“龙凤呈祥”。

在大量的剪纸作品中，可以看出以“龙”、“蛇”、“鱼”、“蛙”为内容的纹样最多，这正是以龙蛇为图腾的华夏民族文化的最大特征。

山西民间剪纸不仅写实生动，而且艺术想象力极为丰富。

山西的民间剪纸还和各地群众的各种民俗活动，包括一年四季的传统节日、礼俗及生、婚、寿、丧等紧紧相连。

　　皮影艺术：山西的皮影艺术，早在我国宋代就广为传播。

皮影多以牛皮为料雕镂而成，造型极为丰富，从天上到地下，从人物到走兽飞禽无所不有。

皮影以平面曲线构图，人物全为正侧面形，生、旦、净、末、丑各种角色俱全，与戏剧脸谱、服饰相似。

表演时挑签人以三根小棍操纵皮影人物的身躯及四肢，借助灯光把影像投射在“纸窗”或“沙窗”上，看起来别有一番风趣。

年画艺术：山西的木版年画，始于宋、金时代。

其中晋南木版年画，与河北武强年画、天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画齐名。

山西的木版年画，内容上多为吉祥喜庆，常见的形式有灯画、中堂画、条屏、贡笺、窗画、门画、灶龛画、影壁画、门头画、桌裙画等多种。

山西的木版年画，构图饱满，色泽明快，线条简练，格调粗犷，而且装饰性很强。

山西旅游现状 　　在前几年的一次全国性旅游资源综合测评中，山西出人意料地排名第一，但目前山西全省的旅游业收入处于全国末流，主要原因一是开发力度不够，这与山西省目前的整体经济状况是分不开的；二是缺少宣传，这主要是政府部门不够重视以及观念落后的缘故。

另外，山西旅游资源自身还有一些弱点也制约着山西旅游业的发展。

一、山西景点以历史名胜为主。

这就决定了对此感兴趣的往往是具有一定文化层次的游客，而他们只占游客中的一小部分，而且其中许多人都属于参观、访问、考察而不是自费旅游。

二、景点分散、交通不便。

山西特殊的地形使得旅游成为一件较为艰苦的磨练，道路条件和客运经济的落后使得大部分山西景点只适于自驾车或随团旅游而不方便自助旅行，笔者在自助旅行过程中对此深有感触。

三、自然环境恶劣。

山西本身就多风沙、多煤尘，而工业污染更是加剧了生态环境的恶化，使得外地游客极为失望。

　　山西旅游资源分布，按行政区划可分为太原、大同、朔州、忻州、晋中、吕梁、阳泉、运城、临汾、长治、晋城十一个地市，按旅游线路、景点的分布来划分，则没有统一的标准，出现过多种划分形式，本站作如下划分： 　　一、大同旅游区。

主要景点有大同市的云岗石窟、华严寺、善化寺、九龙壁，浑源县的恒山、悬空寺，应县的木塔、代县的雁门关、杨忠武祠、边靖楼、赵杲观等。

　　二、五台旅游区。

主要景点为五台山寺庙群、五台山自然风光。

　　三、壶口旅游区。

主要景点为壶口瀑布及沿线广胜寺、尧庙、大槐树、苏三监狱等。

　　四、晋中旅游区。

主要景点为太原市的晋祠，平遥县的平遥古城、双林寺，灵石县的王家大院、绵山，祁县的乔家大院、渠家大院，太谷县的曹家大院等。

　　五、运城旅游区。

主要景点有解州关帝庙、常平关帝庙、盐池、普救寺、黄河铁牛、永乐宫、飞云楼、秋风楼、五老峰、王官谷、小浪底等。

　　六、太行旅游区。

即长治、晋城两市旅游区，主要景点有沁水县的历山、柳氏民居，阳城县的蟒河、皇城相府、磨滩，壶关县的太行大峡谷，黎城县的黄崖洞，陵川县的王莽岭、锡崖沟、武家弯等。

　　七、其它旅游景点。

主要有芦芽山、庞泉沟、娘子关、灵空山等景点。

　　山西的旅游景点众多，大体可分为五大类。

　　一、传统王牌景点。

这些景点久负盛名，在全国有较大的影响力，为山西旅游业的王牌，主要包括：云冈石窟、悬空寺、应县木塔、五台山、晋祠。

　　二、新兴王牌名胜。

这些景点虽然驰名全国，但其实大多都是八十年代中期以后才开始开发并走向全国的，主要包括：壶口瀑布、平遥古城、双林寺、王家大院、乔家大院。

　　三、传统优秀景点。

这些景点长期以来均为旅游名胜，有许多方面并不次于前两类景点，但由于多种原因制约，它们在全国的影响力还不大，主要包括：广胜寺、尧庙、大槐树、苏三监狱、关帝庙、普救寺、黄河铁牛、永乐宫、恒山、娘子关、庞泉沟等。

　　四、新兴优秀景点。

这些景点经过近年来的大力开发和宣传，成为省内旅游热点，主要包括绵山、芦芽山、禹王洞、忻州温泉、皇城相府、太行大峡谷等。

　　五、正在开发或准备开发的景点。

这些景点风光秀丽，但由于经济等方面的原因正处于开发状态或尚未开发，主要包括历山、柳氏民居、五老峰、蟒河、磨滩、小浪底、灵空山、王莽岭、锡崖沟、武家弯等。

　　以山西丰富的旅游资源，与目前旅游收入小省的地位是极不相称的，随着政府的日益重视、环境污染的治理和旅游投入的加大，山西日后必将成为全国重要的一个旅行目的地之一。