天宁寺 导游词

各位游客： 欢迎您光临天宁禅寺游览观光。

请先允许我把天宁寺的身世来历向各位简单介绍一下。

唐代诗人杜牧在《江南春绝句》这首诗中，有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之句。

他描写的虽是当时的金陵，其实常州东郊一带，旧时也是寺庙众多，楼台处处。

随着时代的变迁，许多寺庙道观早已灰飞烟灭，唯有天宁寺经1300多年沧桑而久盛不衰。

她有许多奇特有趣的东西，欲知详细情况，且到现场听我一一介绍。

各位游客，请看，这金碧辉煌，梵宇琳宫的建筑群，就是闻名四海的天宁寺。

她始建于唐朝贞观、永徽年间，即公元627--655年。

与镇江金山寺、宁波天童寺、扬州高寺并称为东南四大丛林。

现在是国务院确定的全国汉族地区佛教重点寺院，国家旅游局4A级旅游景点，江苏省级文物保护单位。

下面先请大家看山门对面照壁上的“龙城象教”四个大字。

这是乾隆皇帝御笔题写的。

乾隆皇帝曾于乾隆十六年（1751年）、乾隆二十三年（1758年）到过天宁寺，“龙城象教”四个大字，是乾隆二十六年（1761年）第三次到天宁寺拈香礼佛时写的。

乾隆是一位很有才气的皇帝，他信奉佛教，对常州人文历史也很了解。

常州别称“龙城”，是因为常州人萧衍（502--549年）由于六龙降临而代南齐称帝，所以把故乡常州称为“龙城”；“象教”是佛教的总称，“龙象”又是佛门的代称；乾隆肯定了天宁寺法规严谨，仪式隆重，是东南沿海著名的佛教禅宗道场。

题词含有褒扬奖掖之意，称颂天宁寺是常州以佛的形象教化僧众和善男信女与人为善的一方净土。

好，请进山门殿。

这斗拱牌坊式山门，是1997年新建的，与后面的几座大殿连线成片，显示出气势雄伟，先声夺人的轩昂气派。

殿中是以香樟木雕凿而成，全身贴金的“千手千眼观音”。

为什么要塑“四面观音”呢

佛学上说观音对众人一视同仁，不分贵贱尊卑，她都有求必应。

所以人们特别喜爱这种平等待人，心怀慈悲，普渡众生，满腔仁爱之心的形象。

把她供奉在进门之口，便于人们从前后左右都能看到她，以遂心存喜悦，祈求吉祥的心愿，也方便人们从不同的视角欣赏民族雕塑艺术。

现在我们走进甬道，到天王殿去拜会四大天王。

四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。

身着青袍，手捧琵琶的叫“东方持国天王”；身着青袍，手拿宝剑的是“南方增长天王”；身穿红袍，手中缠绕一龙的是“西方广目天王”；身着绿袍，右手执宝幢（俗称伞），左手握银鼠者是“北方多闻天王”。

他们各护一方天下，使佛法不受干扰或侵犯。

其形象与古典小说《封神演义》第四十回上描写的魔礼海、魔礼青、魔礼红、魔礼寿的神态、法术、神通是大体一致的。

他们手中所持的物件，称为“法宝”，用以镇妖祛邪，制服敌对，以保国泰民安，风调雨顺。

风，指宝剑的锋，以保护众生；调，指琵琶，用音乐来教化、愉悦民众；雨，指宝伞，以制服群魔；顺，指龙，以维护安定，保护世界和平。

天宁寺的四大天王，高达

【第7句】：8米，连同神台

【第9句】：1米,其宏伟肃穆的形象为国内寺院同类塑像中少见。

充分显示了我国佛教造像的高超艺术。

透过四大天王的神秘色彩，从教化育人的角度来看，可以使我们受到有益的启示。

如持国天王教化人持国持家要负责尽职，那琵琶上的弦太紧会绷断，太松又弹不响。

意在告诫人们处事要讲求分寸，恰到好处。

增长天王劝喻人们要不断追求进步，智慧、技能、品德都要“增长”。

广目天王和多闻天王则开导人们要多学多听多看，看到好的要吸收采纳，不好的要抵制或舍弃；广目天王手中的龙代表变化，客观世界是千变万化的，意在要注意防止干扰或污染，在广目多闻过程中，不要为外来的邪恶妄见所左右，要踏踏实实地做人。

步出天王殿，是“田”字形的四合大院，两座罗汉堂分列东西，形成四角等边的四个配殿：文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿。

将这四大菩萨同塑一寺，各居其显灵说法的道场，是象征中国佛教四大名山--山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。

所以佛教信众认为凡到天宁寺进过香的人，就好比参拜过四大佛山了。

这是天宁寺善解人意，帮助那些难遂心愿的人顺利如愿的体现，该算是一个特色吧

女士们，先生们，您对五百罗汉大概不会陌生吧

常州人有个习俗，每年春节要到天宁寺来“点罗汉”。

按照自己的年龄，任选一尊罗汉为起点，待数到与自己年龄相同的罗汉，从他的喜怒哀乐中，便可预卜当年的“前途命运”。

其实，这除了逗孩子玩儿之外，主要还是人们透过罗汉不同的神态，作一番精神上心灵上的交流，既是一种艺术享受，也是心理上的慰藉。

东西两厢罗汉堂的罗汉分坐四排，每尊身高一米左右，全身贴金。

他们或俯或倚，嘻笑怒愁，有的慈眉善目，妙相庄严；有的怪诞狰狞，动作不凡；有的伸足屈膝，打坐盘膝；有的拄杖睁目，合十摊手；有的参禅入定，念念有词；有的闭目凝神，煞有介事，还有托钵飞铙，卖弄法术，真是千姿百态，各呈其趣。

天宁寺早期的罗汉，始塑于清代乾隆年间，之后不断充实提高，曾被宁波七塔寺、南岳祝圣寺和四川、云南等地寺院作为样本依照塑造。

特别是砌嵌在大雄宝殿东西两侧墙面上，用玻璃框加以保护的五百十八尊罗汉青砖刻像，线条流畅，刀法纤细，构图优美，表情生动，成为天宁寺十年浩动中唯一幸存的具有较高艺术水平的文物珍品。

据《天宁寺志》记载，当时各地出洋经商的船主，最担心航海时被大风恶浪袭击，于是就到天宁寺求佛祖保佑，并恭请一套罗汉拓片供奉船上，使天宁寺的罗汉像，又传播到了海外。

请各位注意：罗汉堂里还有两位尊贵的陪客--济颠和疯僧。

济颠，人们尊称他“济公”，是南宋时代的僧人--道济，俗名李心远，在杭州灵隐寺出家，后移住净慈寺。

他神通广大，吃熟的吐活的，装疯卖傻，玩世不恭。

但他仗义扶弱，接济贫民，不畏权势，常爱嘲弄达官贵人。

传说他是罗汉转世，因去罗汉堂报到晚了，所以只好站在过道里。

你仔细看他的眼神，从嘴角看是似笑非笑，似愁非愁，似啼非啼，一半脸儿笑，一半脸是哭，当中看是啼笑皆非，可见我国佛教文化的塑造艺术之妙。

另一位东罗汉堂的陪客疯僧，小说《说岳全传》说他与济颠是同时代人；昆曲《疯僧扫秦》中，说他手中的吹火筒没有洞，扫帚是连爿的。

戏文中的秦桧问他这是为什么

他答：“不能有洞，否则就是私通番邦

我这扫帚不是扫地用的，是要扫尽奸臣

”秦桧被这疯疯颠颠的和尚骂得目瞪口呆。

后人在寺庙里供奉他们，并非因为他们是什么神仙活佛，而是敬仰他们那种不怕强权，敢于扶贫济困的精神。

常州天宁寺还有两件天文科学仪器，是各地寺院所绝无仅有的。

它就是放置在大雄宝殿丹墀两侧，东面像石碑式样竖着的叫“面东西日晷”；西首像台面模样平卧的叫“平面日晷”。

它是据太阳光线照射到晷面上的扇形线条图，就可以读出时间和节气来。

这是历学家、曾任阳湖（即今常州、武进）知县官张作楠，于嘉庆二十五年（1820年），运用天文历算原理，吸取明代末年传入我国的欧洲日晷的优点，按常州地处的纬度设计制作的。

据专家考证，目前我国现存的古代日晷中，采取这种形制的并不多见，故已被收入《中国古代天文仪器图录》一书之中，这也是天宁寺特有的一宝。

现在请各位到天宁寺最为雄伟庄严的殿宇--大雄宝殿去观光。

我不想细说，只向大家说大雄宝殿特色的五个字：高、粗、多、奇、巧。

高，就是殿高

【第25句】：8米，建筑面积达1031平方米。

旧社会有一种说法，寺庙的高度不得超过文庙。

大雄宝殿高度号称9丈9，竟超过府、县孔庙一倍之多，岂非大逆不道

光绪二十二年（1896年）大雄宝殿重建时，常州一些文人绅士向府衙状告天宁寺方丈冶开禅师。

官司闹了3年之久，天宁寺竟打赢了。

为了给这些地方上头面人物一点面子，仅仅将殿脊稍稍改低了2尺（0.7米）,这个“高”是来之不易的。

粗，大雄宝殿这么高大，屋面负荷这么重，全靠那两人都合抱不进来，直径达80厘米，长10米多的12根铁梨木（一说是花旗松）支撑，这么粗大的木材从何而来

晚清时期，我国与洋商的经贸往来，都由常州籍人、邮传部大臣盛宣怀一手操纵。

当时天宁寺曾向他求助，而美商大来洋行恰巧想在上海经营洋松木材，申领执照等事宜跳不过盛氏之手。

他即乘机托美商在国外代购。

洋人虽有难度，但又不敢怠慢盛氏。

不久，就从南洋群岛运来了这批木材，解决了这一难题。

多，就是砖木雕饰多。

三尊大佛的莲花座（又称须弥座），大殿上三张金碧辉煌的供桌，悬吊在空中的三盏琉璃灯，都是用椴木、樟木一件件雕刻组装而成。

雕刻的内容有花卉、佳果、飞禽、走兽，有戏文故事，有经卷人物。

屋面上正脊和戗脊，几乎全是用砖雕饰件嵌砌而成。

其数量之多，质量之高，为江南其它寺院所不及。

奇，乾隆题写“龙城象教”，概括了天宁寺的特色。

所以“龙”的形象在天宁寺里是十分显眼的。

你看，山门殿是青龙，天王殿是黄龙，大雄宝殿是金龙，玉佛殿为赤龙，三宝殿为乌龙。

大雄宝殿的金龙尤为奇特。

是用金砖镂雕拼制而成。

龙身高

【第4句】：5米，伸出3米长的龙须，气势威严磅礴。

它早、中、晚的色彩能随时而变。

早晨旭日东升，金色“龙吻“上晶莹的露珠，透出微微的红光；中午艳阳高照，日光泛白，“龙吻”成金黄色；傍晚夕霞斜照，“龙吻”又变成了古铜色。

巧，悬挂在殿正中的巨匾，长

【第7句】：5米，高

【第2句】：2米，“大雄宝殿”四个大字，每字3米见方。

这么大的字，是由常州籍书法家费念慈所书。

当时的规矩是要用多大的字就要写到多大，不作兴先写小字再放大。

写这么大的字，哪来那么大的笔

原来费先生是用木槌把包棕子用的箬叶槌击成丝，然后把它扎在约2米长的竹竿上，以几十斤刷墙用的黑色粉末--轻煤加水调和成墨汁，用芦菲铺在地上代纸写成的。

再有一巧，“龙城象教”御书原匾，经历200多年的沦桑岁月，建国前早就毁得踪迹不见了，现在又怎么恢复的呢

有心人先在市内找到乾隆手书的“龙”、“城”、“象”三字，“教”字是请金山寺方丈慈舟禅师在镇江碑林乾隆手书石刻上拓印下来的。

这块御匾就这样再现了，你说事情办得巧不巧

现在请各位移步到大殿背后，朝拜彩塑海岛观世音。

这个大型彩塑群像，俗称“望海观音”。

上有127尊大小塑像，高达13米。

它以山峦起伏，海涛汹涌为背景，配以云彩、水浪、亭台、宝座、苍松、翠柏、桥梁、瀑布、篷船，兼有龙飞凤舞，浪拍龙宫，白鹤翔空，鹦鹉欢歌等具有动感的景象。

显示出色彩斑斓，错落有致，分合得体，结构魁伟的气派，给人以一种高大深邃，庄严无比的感觉。

群像的中心人物是赤着双脚，立在鳌头上的观音。

她手持杨枝净水瓶，内装神奇的甘露，用以救人百病，表现出“普渡众生“的风范。

左边侍立着双手捧有宝珠的是龙女；右边向观音合十参拜的是善财童子。

旁有龙宫，上有手持金刚杵的韦驮，手执大刀的关公，托着宝塔的李靖和二郎神杨戬四位护法神，周围有18罗汉。

观音上面是地藏王，其左右是闵公、道明两尊者。

观音左边骑青狮的是文殊菩萨，右边骑白象的是普贤菩萨。

最高处是一米高的“雪山太子”，即释迦牟尼雪山苦修6年的场景。

他赤膊抱膝蹲坐，因不吃人间烟火食，所以瘦得肋骨毕露，靠白猿献果，麋鹿献奶苦熬，说明他经受了非凡的修炼，形象特别鲜明。

其左右上方有日宫和月宫，他们是光明使者。

再上面是天龙八部护法神。

有趣的是左下面有尊罗汉，敞开的胸膛里有尊佛像。

佛学上说人人都有佛性，因而人人都有成佛的可能。

只因为人们心中的那尊佛睡而不醒，私心杂念蒙蔽了人的善性。

这是劝勉人们要修身养性，多做好事，不要伤害公众利益的一种形象比喻。

总之，海岛观音壁塑的众多塑像，不仅造型优美，神采奕奕，而且主次分明，彼此呼应，安排有序，不愧是佛教文化中的艺术瑰宝。

天宁寺还有从缅甸、泰国请来的玉佛、铜佛，有1990年新建的放生池，现在又在寺后兴建13层的天宁佛塔。

天宁寺和尚的梵呗唱诵曾晋京表演，在港台地区也很受尊重。

这些都说明了天宁寺的地位和声望。

相信她的建设和发展必定会与时俱进，越来越好，也欢迎各位与您的亲朋好友下次再来

常州天宁寺导游词

常州天宁寺真好呀

真美呀（此处省略500字）

天宁寺佛教博物馆导游词，如何了解佛教文化

我不知道天宁寺佛教博物馆导游词，我只能依照自己的所得所悟来谈谈如何了解佛教文化。

佛教并非宗教，称为宗教的都有最高位的神明存在，依照这个神的指示可以得到某种利益，比如说上天堂，不听从这位神明的指示则有恶报，即下地狱。

这本身就是比较片面的，所阐述的教义不圆满。

而佛教并非如此，佛陀一生所开示的教法都是以智慧解脱为主，有些教义看起来很玄奥，常人不能理解，但佛是不会说假话的，他只是谈了自己走过来的路程，一时的不理解不代表以后不能理解。

就像某人看到的沿途风光一样，你若到了那里也可以看得到，只能能否去那里观赏罢了。

佛教是慈悲的，教导人们不做恶而行善，自得利益。

没有人能决定谁的命运，那些神明也是一样，说到底都是自做自受。

人的生命可以称为真我，这是一条无起点无终点的直线，而人们所能观察到的一生仅仅是直线中截取而出的一小段线段，在整个直线上是几乎忽略不计的。

每段人生都不相同，但对下一个线段的影响去至关重要，还有好多的影响是很久之前的线段影响发生的。

这中间的理论就是因果和轮回。

佛陀告诉世人，轮回有六种去处，也就是人命终后会依据自已生前或前世等诸多善恶因由而往生六个地方，分别是：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

这六道中的前三个比较好一些，后三个是坏一些，好坏之分是受苦的程度来决定。

也就是个人善恶因缘的深浅和多少来决定。

所谓的神明，包括西方宣扬的上帝、真主，中国道教中提到的三清和玉皇大帝，这一切宗教中信仰的神明，皆是天道众生。

而天道分为欲界、色界、无色界三种境界，共计28层天，也就是28个时空层次，各有不同。

大致来说都是享福的地方，非常快乐，但也有区别，那就是寿命的长短、身形外貌的区别和享福的层次不同。

但依天道中寿命及享福最好的非想非非想处天来说，寿命是八万大劫，非常非常久远，但寿命也有终尽的一天，仍然会重入轮回，并非摆脱生死从而解脱。

修习佛法是解脱的过程，是智慧升华的过程，是心中烦恼执著逐渐减少的过程。

佛法分为三乘教法，小乘、中乘、大乘，但这只是一种概念，一种方便说法。

其实都是一乘佛法，也就是大乘。

好比一个人自小长大，年龄不同区别不同，小孩子、成人、老人一样，都是一回事。

小乘佛法中证量最高的是阿罗汉，中乘佛法中证量最高是辟支佛，大乘佛法中皆是菩萨，证量最高为佛。

佛是三界导师，最尊最胜。

一切人天六道都崇敬佛陀。

佛陀不是一个，是无数个。

咱们这个世界叫娑婆世界，就像银河系。

而星系有很多，都可以说是其它世界，每一尊佛的教化区别是一个世界，释迦牟尼佛统领的娑婆世界之外还有它方诸佛，而娑婆世界更久远之前还有过去诸佛，如今释迦如来已入涅槃，在过880万年左右还会有弥勒佛降世宣讲佛法。

所以说佛陀的尊贵处在于智慧解脱到了极致，又因诸佛不常在而甚为稀有难得。

种种太多，方便说这些。

希望能帮助到你。

阿弥陀佛

介绍乐山大佛，导游词

东营天宁寺坐落于垦利县胜坨镇，东营（垦利）天宁佛教活动场所坐落于垦利县胜坨镇。

天宁寺文化旅游区由东辰控股集团有限公司捐建，计划总投资

【第6句】：5亿元人民币，于2007年11月份奠基。

主要包括天宁寺、民俗文化街、溢洪河公园、百羚园公墓、敬老院和佛学院六大板块。

占地面积300余亩，总投资

【第6句】：5亿元人民币。

现任住持：纯一法师，男，汉族，祖籍江西。

1964年1月出生，1982年9月出家。

中国佛学院（南京）栖霞山分院毕业，后于北京师范大学研究生院“哲学•人文”博士课程结业，江西省社会科学院宗教研究所研究员。

蒙一诚大和尚传法，为临济宗第46代、沩仰宗第11代传人。

现为中国佛教协会副会长，中国反邪教协会理事，江西省第十一届人大代表，江西省佛教协会会长，南昌佑民寺方丈，江西省社科院宗教所副所长、研究员，南昌市政协常委、南昌市佛教协会会长，南昌慈善总会常务理事，江西宜春市人大代表，南昌东湖区人大代表、区慈善会副主席等职。

2013年6月14日上午9时许，中国垦利天宁寺大雄宝殿落成暨佛像开光法会在垦利天宁寺举行隆重举行。

柳州西来寺导游词

大云灵泉—柳州西来寺西来寺曾称“盘石寺”，“西来”指达摩祖师处天竺西来或佛经来自西天之意，始建年代不详，清康熙四年（1665年）重建，虽经嘉庆二年、光绪四年和民国六年几次修葺，终因年代远之，已破旧不堪。

1949年后也修葺几次，不尽人意。

1980年柳州市人民政府拔专款按原样重修，增高大殿，扩展空间，重建的大雄宝殿庄重大方，更显东方庙宇风彩。

现为柳州市佛教协会会址。

该寺禅师释志禅自1953年从桂林来到西来寺担任住持，凡40年。

曾担任中国佛教协会会理事，柳州市佛教协会会长，历届市政协委员，1993年圆寂后，由释慈模法师担任住持。

历唐宋时期，广西柳州盛行建佛寺造庙宇，至宋达鼎盛，这也许是柳州南通安南，西通大理地处交通千线之故。

据记载：“柳州佛教寺院庵堂古化建筑曾有23座，但由于历史原因，至今遗留下来较著名的只有清代重修的西来寺大雄宝殿建筑。

柳州佛教历史始见于唐代史书记载，仙弈山（马鞍山）山麓佛教寺庙遗址可考。

唐元和十年（815年），柳宗元贬来柳州任刺史时，为改变当地人迷信巫术杀性祭神的陋习，在仙弈山下重建大云寺（后毁于大火），以教化众人“戒杀生”。

宋哲宗元祐三年（1083年），仙弈山已扩大为十方禅林，高僧净悟大师觉昕来柳，任灵泉寺住持，决心仿效京都寺院格局，改灵泉寺为天宁“万寿禅寺”，相国王安中来柳撰碑记。

宋绍兴七年（1137年）天宁万寿禅寺又改名为报恩光孝禅寺。

西来寺承湖南岐山仁瑞寺法脉宗风，属曹洞宗法系。

该寺1995年重建，占地面积1749平方米。

志禅法师1993年圆寂茶毗时，得舍利花二颗，现为镇寺之宝。

1949年后，中共柳州市委和市人民政府执行尊重和保护公民宗教信仰自由的政策。

在社会主义改造和建设中，佛教徒群众发扬农禅并重、爱国爱教的传统，积极参加生产劳动和社会活动，为维护民族团结起了一定作用。

但是，由于受“左”的影响，有段时间佛教的正常活动受到干扰。

十一届三中全会以后，拔乱反正，西来寺获得得重新修葺，大殿门上悬挂着中国佛教协会会长赵朴初手书“大雄宝殿”金字匾额，信佛教的人数不断增加，1983年柳州佛教界在西来寺举办“世界和平法会”，到会157人。

1998年6月19日，观音菩萨成道日，到寺院里吃齐饭的信徒群众达四千多人，前来敬香拜佛者近五千之众。

反映了改革开放时期，政通人和、信仰自由的祥和气围。

关于乐山大佛的资料，快!非常急

不要导游词。

乐山大佛乐山大佛地处四川省乐山市，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。

乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上，依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒佛坐像，是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。

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佛像开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），是海通和尚为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力，物力修凿的，海通死后，海通的弟子接手修筑。

直至唐德宗贞元19年（公元803年）完工，历时90年。

被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”。

乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛景观等组成，面积约8平方公里。

景区属峨眉山风景名胜区范围，是国家5A级风景名胜区，闻名遐迩的风景旅游胜地。

古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。

乐山大佛双手抚膝　　乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。

大佛通高71米，头高

【第14句】：7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长

【第5句】：6米，眉长

【第5句】：6米，嘴巴和眼长

【第3句】：3米，颈高3米，肩宽24米，手指长

【第8句】：3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽

【第8句】：5米，脚面可围坐百人以上。

在大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高10余米，手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻，数百龛上千尊石刻造像，形成了庞大的佛教石刻艺术群。

大佛左侧，沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端，全长近500米。

右侧是九曲栈道。

佛像雕刻成之后，曾建有十三层楼阁覆盖，时称“大佛阁”，“大佛阁”，宋时称“天宁阁”。

可惜毁于明末的战乱，被张献忠的起义军焚毁。

可以从大佛两侧的山崖上看到几十处孔穴，那是当年建造楼阁时，安置梁柱的地方。

而今日，梁柱早已被拆除，而雄壮的大佛仍巍然屹立着。

乐山大佛　　大佛两侧的岩石是红砂岩，乐山的红沙岩是一种质地疏松，容易风化的岩石，比花岗岩软，是很好的适宜于雕塑的材料。

但佛像雕好后，容易受到侵蚀、风化，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。

乐山大佛在一千多年的漫长岁月中，仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。

各个朝代都对它进行过维修。

自明、清以来的数百年间，大佛饱受自然风雨侵蚀，以致佛身千疮百孔，面目全非。

1962年，政府拨专款对佛像作全面维修，1982年2月被国务院列为全国重点文物保护单位。

1990年，政府拨款对大佛头部进行了比较彻底的维修。

同时增加了一些配套设施及服务设施。

1996年12月，峨嵋山-乐山大佛被联合国教科文组织批准为“世界文化与自然遗产”，列入《世界自然与文化遗产名录》。

联合国教科文组织世界遗产专家桑塞尔博士·席尔瓦教授实地考察时，赞誉“乐山大佛堪与世界其他石刻如斯芬克司和尼罗河的帝王谷媲美”。

大佛来历 海通和尚:自目可剜 佛财难得　　据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修凌云寺记》等书记载，乐山大佛开凿的发起人是海通和尚。

海通是贵州人，结茅于凌云山中。

古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，舟辑至此往往被颠覆。

每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。

海通和尚见此立志凭崖开凿弥勒佛大像，欲仰仗无边法力，“易暴浪为安流”，减杀水势，永镇风涛。

于是，海通禅师遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财，开凿大佛。

佛像动工后，地方官前来索贿营造经费，海通严词拒绝道“自目可剜，佛财难得”，地方官仗势欺人，反而说：“尝试将来”。

海通从容“自抉其目，捧盘致之”，“吏因大惊，奔走祈悔”。

海通这种专诚忘身之行，激励众心，克诚其志。

佛像于唐玄宗开元初年(公元713年)开始动工，当大佛修到肩部的时候，海通和尚就去世了。

海通死后，工程一度中断。

大约过了十年的时间，剑南西川节度使 章仇兼琼捐赠俸金，海通的徒弟领着工匠继续修造大佛，由于工程浩大，朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。

当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书，工程再次停工。

四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。

在经三代工匠的努力之下，至唐德宗贞元十九年(公元803年)，前后历经90年时间才完工。

韦皋始撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》载录了开凿大佛的始末，原碑尚存大佛右侧临江峭壁上。

乐山大佛耸立在岷江、大渡河、青衣江汇流之处，一千多年来，乐山大佛阅尽多少人间春色，经历多少朝代更迭，依旧肃穆慈祥，心旌不摇。

构造拾趣 乐山大佛头部近照 发髻用石块嵌就　　观赏这尊唐代佛像，往往只看到依山凿就的外表，看到大佛双手抚膝正襟危坐的姿势，而对大佛部位结构则看不真切。

　　编辑本段发鬈用石块嵌就　　大佛顶上共有螺髻1021个，这是1962年维修时，以粉笔编号数清的。

远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。

单块螺髻根部裸露处，有明显的拼嵌裂隙，无沙浆粘接。

螺髻表面抹灰两层，内层为石灰，厚度各为5-15毫米。

1991年维修时，在佛像右腿凹部中拾得遗存螺髻石3块，其中两块较完整，长78厘米，顶部

【第31句】：5×

【第31句】：5厘米，根部24×24厘米。

乐山大佛耳朵　　编辑本段两耳以木为之　　大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，维修工人从中掏出许多破碎物[1]，细看乃腐朽了的木泥。

这证实了南宋范成大在《吴船录》中的记载“极天下佛像之大，两耳犹以木为之”。

由此可知，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。

在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，内则露出三截木头，成品字形。

说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。

不过，这是唐代贞元十九年竣工时就是如此，还是后人维修时用这种工艺修补，已不可考证。

　　编辑本段排水系统布全身　　乐山大佛有非常巧妙的排水系统。

乐山大佛的两耳和头颅后面，具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。

使佛像不至为雨水侵蚀。

清代诗人王士祯有咏乐山大佛诗“泉从古佛髻中流”。

在大佛头部共18层螺髻中，第4层、9层、18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。

衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸有向左侧分解表水沟，与右臂后侧水沟相连。

两耳背后靠山崖处，有长9．15米、宽

【第1句】：26米、高

【第3句】：38米的左右相通洞穴；胸部背侧两端各有一洞，互未凿通，右洞深

【第16句】：5米、宽0.95米、高

【第1句】：35米，左洞深

【第8句】：1米、宽0.95米、高

【第1句】：1米。

这些妙的水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，千百年来对保护大佛，防止侵蚀性风化，起到了重要的作用。

左右互通的两洞，由于可汇山泉，内崖壁上凝结了厚约5-10厘米的石灰质化合物，而佛身一侧 崖壁仍是红砂原岩，而且比较干燥。

那左右不通的两洞穴，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。

显然，这是由于洞未贯通的缘故。

不知道当年修建者为何不把它打通。

　　编辑本段胸部有残碑　　据1962年维修的负责人黄高彬和罗伯介绍，当时发现大佛胸部有一封闭的藏脏洞。

开洞一看，里面装的是废铁、破旧铅皮、砖头等，而封门石竟是宋代重建天宁阁的纪事残碑。

唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。

从大佛膝、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。

宋代重建之，称为“天宁阁”，后毁。

但不知何年，因何原因，这天宁阁的纪事残碑唐竟然嵌在了大佛的胸部。

维修者将此残碑移到海师洞里保存，可惜1966年被人毁掉了。

　　编辑本段宗教内涵　　乐山大佛神圣庄严　　乐山大佛是是一尊弥勒佛。

唐代崇拜弥勒佛，按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，象征着未来世界的光明和幸福，在佛祖释迦牟尼涅盘后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。

佛经说弥勒出世就会“天下太平”，武周时期，武则天曾下令编造了一部《大云经疏》，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。

由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。

乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水患的镇江之佛要求是一致的。

乐山大佛　　中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒；第三个阶段是布袋弥勒。

乐山大佛是具有“中国特色”的古佛弥勒。

照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。

乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。

乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的勇气和决心。

布袋弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。

契此是浙江奉化县人，乐善好施，能预知天气和预测人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

大佛特色　　编辑本段设计特点　　乐山大佛具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。

在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。

衣领和衣纹皱折也有排水沟，，正胸有向左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连。

两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。

这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。

沿大佛左侧的棱云栈道可直接到达大佛的底部。

在此抬头仰望大佛，会有仰之弥高的感觉。

坐像右侧有一条九曲古栈道。

栈道沿著佛像的右侧绝壁开凿而成，奇陡无比，曲折九转，方能登上栈道的顶端。

这里是大佛头部的右侧，也就是凌云山的山顶。

此处可观赏到大佛头部的雕刻艺术。

大佛顶上的头发，共有螺髻1021个。

远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。

大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。

在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，露出三截木头，成品字形。

说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。

大佛胸部有一封闭的藏脏洞。

封门石是宋代重建天宁阁的纪事残碑。

洞里面装着废铁、破旧铅皮、砖头等。

据说唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。

从大佛棱、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。

宋代重建之，称为“天宁阁”，后遭毁。

维修者将此残碑移到海师洞里保存，可惜于后来被毁。

　　编辑本段凌云寺　　大佛头部的右后方是建于唐代的凌云寺，即俗称的大佛寺。

寺内有天王殿、大雄殿和藏经楼等三大建筑群。

轶事传说 乐山陈列室中保存的大佛闭眼照片　　传说唐朝初年，凌云山上有一座凌云寺，凌云寺里有一个老和尚，叫海通。

当时凌云山下，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，水深流急，波涌浪翻，经常吞没行船，危害百姓。

海通和尚眼看船毁人亡，心中十分不忍。

他想三江水势这样猖獗，水中必有水怪。

要是在这岩石上刻造佛像，借着菩萨的法力，定能降服水怪，使来往船只不再受害。

　　编辑本段乐山大佛四次神秘显灵：　　1962年，三年自然灾害期间，死人无数，乐山大佛脚下的河流，饿殍泛滥，大佛不忍目睹人间惨剧，痛苦地闭上了眼睛。

1976年，毛、朱、周三领导俱逝，唐山大地震死伤数十万，大佛怨天不公，面露怒色。

2002年，中国加入世贸、申奥成功，喜事连连， 2002年出现的佛光　　乐山大佛再现难得一见的“神秘光环”——佛光。

2002年5月7日上午9时43分，乌云还未褪去的乐山大佛上空，突然出现日晕现象，刚刚升起的太阳四周闪现出一个直径约300米、内红外紫的五彩光环，色彩时明时暗。

千年难遇万人争睹。

11时许光环开始散发出耀眼强光，来自四海的游客无不赞叹这一天下奇观。

不少人双手合十，闭目祈愿，纷纷庆幸大佛之旅带来的吉祥。

中午时分佛光慢慢淡化、散去。

整个佛光现象持续了3个多小时。

以上三次，乐山陈列室内有照片为证。

最神秘的是，1989年大雨，乐山被雨水冲开一洞，内现一佛，佛面酷似那年上任的国家领导人。

　　编辑本段乐山大佛景区　　简介　　乐山大佛景区包括乐山大佛、灵宝塔、凌云禅院、海师洞、九曲—凌云栈道、巨型睡佛、东方佛都、佛国天堂、麻浩崖墓、乌尤山等　　凌云胜景　　凌云山各峰上的寺宇，现在还保存的有栖峦峰的凌云寺和灵宝峰的灵宝塔。

凌云寺规模颇大，大佛就凿于离寺不远的崖上。

从这里可以沿一条凿于悬崖边上的陡直小路，下到大佛的脚边，在此凭栏看佛，可以仔细观赏大佛头部各个部位的细微之处。

因为大佛凿于凌云寺前，所以大佛也就称为凌云大佛。

而凌云寺也因有了这尊大佛，而被人们称为大佛寺。

凌云山有了大佛，山更出名，大佛在凌云山上，山更增色。

凌云山周围还有东坡楼、竞秀亭等亭台楼阁。

山上还有很多汉崖墓，有的悬崖深达十多米，周围有精细的雕塑，里面还有陶佣之类的陪葬品，这是四川特有的古迹。

大佛右侧的石壁上，是著名的“九曲栈道”，是与修建佛像闪光灯同时开凿的。

栈道最宽处

【第1句】：45米，最窄处0.6米，共217级石阶，沿崖迁回而下，可到大佛脚底。

崖壁上留下的石刻佛龛，遗憾的是它们的风化现象非常严重。

绕过佛脚是位于大佛左侧的“凌云栈道”。

削壁穿洞，隐藏在乐山大佛左侧悬崖绝壁间。

栈道开凿于1983年初，1984年竣工，同年十月开放,全长 约500米，与大佛右侧 的九曲栈道一起构成一条回环曲折的旅游路线。

凌云寺是建于唐代，位于大佛头部的右后方，俗称大佛寺。

唐开元初年（公元713年）开凿佛像时，寺字又有扩建。

唐建凌云寺，毁于元顺帝战乱，明代进行了两次较大修复，明末又经毁。

现存凌云寺是清康熙六年（公元1667年）重新修建的。

以后又经多次修葺。

寺门正中匾上集苏东坡书“凌云禅院”四字。

两旁联文是“大江东去，佛法西来”。

此联既使人有佛法庄严之感，又表明了凌云寺所踞地理位置，还巧妙地将“大佛”两字嵌于其中。

寺内有天王殿、大雄殿和藏经楼等组成的三重四合院建筑，藏经楼，原为寺内收藏佛教经卷的地方，于1930年新建。

结构和外形可以看到近代建筑风格，楼下新辟“海师堂”，塑有大佛发起建造者海通法师、以及继任建造者章仇兼琼、韦皋的全身像，以此寄托后人对他们的敬仰之情。

灵宝塔又名凌云塔，因其耸立在凌云寺后的灵宝峰巅，故以山峰命名。

塔建于唐代，塔形呈密檐式四方锥体，砖砌而成，坐东向西，高38米，共十三级。

塔体中空，内有石阶沿塔轴盘旋至顶。

塔顶为四角攒尖式。

灵宝塔每级都开有窗眼。

根据山川形势，修建此塔的目的，主要还是作为三江合流处的标志。

高71米的大佛是为了镇水保平安，灵宝塔则作为航船标志，使船工提高注意力，以便安全渡过急流险滩，灵宝塔是嘉州古城的一座标志，经四川省人民政府公布为文物保护单位。

东坡楼是凌云山著名古迹之一，东坡楼也叫东坡读书楼。

位于栖鸾峰巅，系由楼、廊、亭组成的庭院建筑。

东坡楼为歇山式单体木质两重楼房。

门额横匾“东坡楼”三字是集黄庭坚手书而成，楼堂正中苏东坡斜倚坐像。

东坡楼正对临崖处有一亭，即清音亭。

在清音亭凭栏远眺，江天悠远，山清水秀。

佛国天堂融古建筑、摩崖造像、雕塑、壁画、彩 绘为一体，景色优美，仿唐式古建筑有天桥、天门、 天梯、云台、云梯、三大宝殿等　　东方佛都　　1994年5月建成开放。

距乐山大佛仅一里之遥，是乐山大佛旅游景点佛文化的延伸、是乐山大佛景区的主要组成部分，在20万平方米范围内，集中仿制了国内外佛像三千多尊，利用自然山体延伸，采用摩崖圆雕、浮雕、雕刻、壁画等表现形式，选用不同材质，有石刻、铜铸、彩塑、墨玉等各类大小佛像雕塑。

　　麻浩崖墓　　麻浩崖墓位于凌云、乌尤两山之间的溢洪河道东岸，麻浩是其地名。

崖墓是川西，特别是乐山地区则流行一种凿山为墓的一种墓葬形式，其特征是沿着浅丘，山谷的砂质岩层由人工凿成方形洞穴，然后安葬遗体和殉葬品。

从外部看去，是一个个神秘的山洞。

这种墓葬因流行于1800多年前的东汉至南北朝时期，故称东汉崖墓。

麻浩崖墓早年就以规模大，画像雕饰精美而被誉为“南安各墓之冠”。

墓中保存着汉代画像石和汉崖墓出土的精美文物。

不仅包括了各式汉代建筑、画像石棺、人物服饰、车马伎乐、鸟兽虫鱼图形，而且有不少历史题材和神话故事以及书法题刻。

已开放的是一个“前堂三穴”的大型墓。

墓门上均有精工雕刻，飞檐、瓦当、斗拱，花纹图案，无一雷同，乐山东汉崖摹分布在岷江、青衣江、大渡河沿岸和浅山谷的崖壁上，数以万计。

其数量之多、规模之大，石刻之丰富居蜀中之首。

麻浩崖墓系汉代墓葬，麻浩一带较为集中，是乐山崖墓群中最集中、最有代表性的墓葬群，在长约200米、宽约25米的范围内有崖墓544座，墓门披连，密如蜂房。

该汉代墓群于1988年经国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　乌尤寺　　乌尤山即古离堆，相传为秦时蜀郡守李冰开凿，以“避沫水之害”。

乌尤山与凌云山并肩立于岷江之滨，四面环水，孤峰兀立，山上林木茂盛。

乌尤山因孤卧江中，好似一头乌牛，故又名“乌牛山”，相传宋代诗人黄庭坚至此，嫌其名不雅，而见山上古木繁荫，便更名“乌尤山”。

山上有创建于盛唐的乌尤寺，和凌云寺毗邻，两山之间隔一水，有吊桥相通，和凌云山合成一个完整的风景区。

山上有乌尤寺，建筑顺山势设计，曲折高低，玲珑雅致，别具一格。

除了佛殿以外，还有旷怡亭、听涛轩、尔雅阁等精巧建筑。

现存庙宇系清以后的建筑，是四川省内保存较完整的寺庙。

旅游服务　　相关介绍　　[2]相关介绍 发源于川北大雪山的岷江，进入成都平原，来到乐山城下，已经是一条水面开阔的大江了。

在这里，同波涛汹涌的大渡河，水流湍急的青衣江汇合。

世界上最高的弥勒石刻大佛——乐山凌云大佛，位于凌云山上三江汇合得地方。

大佛背靠得这座凌云山早在隋唐时就是著名的风景区和佛教胜地。

凌云山紧傍岷江，上有凌云寺，建于唐代。

凌云山共有9个山峰，最高峰140米。

峰峦错落，临木葱茏，俯视浩瀚三江，再加上合峰上建有寺庙，因此，一千多年前就受到人们的称赞。

宋代文人邵博曾赞美说:“天下山水之冠在蜀，蜀之胜曰嘉州，嘉州之胜曰凌云”（嘉州就是乐山）。

乐山大佛以人文遗产精粹和自然遗产的有机结合为特色，乐山大佛面对着滚滚东流的江水，体态雍容，深情自若。

比例匀称，山水交融，与峨眉山遥相呼应。

数十里外都可以看到。

大佛背靠山崖，面临大江。

当游客们观赏大佛时，同时也就游览了凌云山的胜景。

[3] 1989年一位广东游客在大佛附近发现了乐山大佛背后的乌尤山、凌云山、龟城山构成的乐山巨形睡佛景观。

山形似一尊巨型睡佛，形成了“佛中有佛”的奇观。

“巨型睡佛”四肢齐全，体态匀称，安详地漂卧在青衣江山脊线上，直线距离约1300余米，，仰面朝天，慈祥凝重。

乐山大佛不偏不倚正好端坐在巨佛的心胸部位。

巨佛的头、身、足，分别由乌尤山、凌云山和龟城山三山连襟组成。

佛头由整个乌尤山构成，山上的石、翠竹、绿荫、山径、亭阁、寺庙，分别呈现为巨佛的发髻、睫毛 鼻梁、双唇和下颚；景云亭如“睫毛”，山顶树冠各为“额、鼻、唇、颌”。

佛身由凌云山构成，山上九峰相连，犹如巨佛宽广的胸膛、浑圆的腰和健美的腿；脚板翘起的佛足是龟城山的一部分。

佛的整个体态十分逼真、自然、和谐，这是大自然无意的巧合，是天造地设的奇迹，一睡佛、一坐佛，一天然生就、一人工凿成，观看卧佛的最佳位置就在乐山市滨江路“福全门”。

游览乐山大佛和凌云山，可以从成都搭公共汽车或旅游车前往，有高速公路连接成都。

从成都到乐山的高速公路于1999年全线贯通，全长为169公里。

从乐山至峨嵋山只有30多公里，也通公共汽车。

因此，游览乐山，观赏大佛，可以和游览峨嵋山安排同一游程。

　　编辑本段门票　　[4]门票：

【第1句】：乐山大佛景区门票：90元\\\/人次（含乐山大佛、乌尤寺、麻浩崖墓）东方佛都票价：70元\\\/人 佛国天堂票价：8元\\\/人

【第2句】：乐山大佛优惠票：50元\\\/人次. A.

【第1句】：2米以上全日制大学本、专科，中专、初高中、小学学生凭学生证购买优惠票; B. 60至69周岁的老年人凭身份证或老年优待证购买半价票50元\\\/人;70周岁以上老人免票 C. 残疾人凭残疾证购买优惠票; D. 国家新闻出版总署、国家广电总局颁发记者证的记者凭有效证件购买优惠票; E.省级以上的五一劳动奖及劳模凭有效奖状购买优惠票

【第3句】：乐山大佛特惠票：10元\\\/人次 本地人持本人身份证在周末时候购票；

【第4句】：乐山大佛游江票（游船票、快艇票）：50元\\\/人次 最佳旅游时节： 春秋两季是去乐山旅游的最佳时节.