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收藏5209785天坛编辑[tiān tán] 天坛在故宫东南方，占地273公顷，约为故宫的4倍。

是明、清朝两代帝王冬至日时祭皇天上帝和正月上辛日行祈谷礼的地方。

天坛建筑布局呈“回”字形，由两道坛墙分成内坛、外坛两大部分。

外坛墙总长6416米，内坛墙总长3292米。

最南的围墙呈方型，象征地，最北的围墙呈半圆型，象征天，北高南低，这既表示天高地低，又表示“天圆地方”。

天坛的主要建筑物集中在内坛中轴线的南北两端，其间由一条宽阔的丹陛桥相连结，由南至北分别为圜丘坛、皇穹宇、祈年殿和皇乾殿等；另有神厨、宰牲亭和斋宫等建筑和古迹。

设计巧妙，色彩调和，建筑高超。

快速导航全景图中文名天坛地 点北京市崇文区天坛内东里7号门 票联票淡季30元，旺季35元开放时间大门6-22点，内部景点8:00开放作 用明清两代帝王祭天祈谷最佳旅游时节春秋两季最佳目录1北京天坛2历史沿革3世界遗产▪ 列入文化遗产▪ 世遗理由4天坛布局▪ 圜丘坛▪ 皇穹宇▪ 祈谷坛▪ 斋宫▪ 神乐署5建筑特点6主要景点▪ 圜丘坛▪ 皇穹宇▪ 祈年殿▪ 斋宫▪ 丹陛桥▪ 七星石▪ 长廊7闲唠天坛8天坛祭天▪ 祭天前准备▪ 祭位设置▪ 祭典程序▪ 祭天戒律▪ 2013年祭天9景区信息▪ 门票价格▪ 开放时间▪ 最佳旅游时间10自助游交通指南▪ 外部交通▪ 北京市内交通11文化圈▪ 王字形经济磁场▪ ▪ 新南城中轴大道12景区天气1北京天坛编辑(15张)北京天坛（Temple of Heaven）地处原北京外城的东南部，故宫正南偏东，正阳门外东侧，始建于明朝永乐十八年（1420年），是中国古代明、清两朝历代皇帝祭天之地。

这个建筑综合体是帝王祭天的场所，它创造了一个象征性的联系，来加强孔子的社会的等级制度。

总面积为273公顷，是明清两代帝王用以“祭天”、“祈谷”的建筑。

1961年，国务院公布天坛为“全国重点文物保护单位”；1998年被确认为“世界文化遗产”；2009年，北京天坛入选中国现存最大的皇帝祭天建筑。

[1] 北京天坛占地272万平方米，而故宫面积仅仅72万平方米，约为故宫的四倍。

有两重垣墙，形成内外坛，主要建筑有祈年殿、皇穹宇、圜丘。

圜丘建造在南北纵轴上，坛墙南方北圆，象征天圆地方。

圜丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。

圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。

祈年殿建于明永乐十八年（1420），初名“大祀殿”，是一个矩形大殿。

祈年殿高

【第38句】：2米，直径

【第24句】：2米，里面分别寓意四季、十二月、十二时辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑仅存的一列，也是天坛的主要建筑。

圜丘建于明嘉靖九年。

每年冬至在台上举行“祭天大典”，欲称祭天台。

回音壁是天坛的圆形围墙。

因墙体坚硬光滑，所以是声波的良好反射体，又因圆周曲率精确，声波可沿墙内面连续反射，向前传播。

2历史沿革编辑北京天坛(21张)据史料记载，中国古代有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于在夏朝。

中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。

历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。

而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。

在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。

天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。

天坛始建于明永乐十八年（1420年），朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名叫天地坛。

嘉靖九年（1530年）因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年（1534年）改称天坛。

清乾隆、光绪帝重修改建后，才形成的格局。

在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。

明朝嘉靖九年（1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不用。

嘉靖十九年（1540年），又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从此开始。

天坛(18张)清廷入关后，一切仍按明朝旧制。

乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。

乾隆十二年（1747年），皇帝决定将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。

内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。

经过改建的天坛内外坛墙，更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。

天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。

3世界遗产编辑列入文化遗产天坛外景中文名称: 天坛英文名称：Temple of Heaven编号： 200-021北京天坛已入选世界文化遗产。

北京天坛于1998年根据文化遗产遴选标准C(I)(II)(III) 被列入。

对天坛的评价：北京天坛建于公元15世纪上半叶，坐落在皇家园林之中，四周古松环抱，是保存完好的坛庙建筑群，无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出天地之间的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占据着核心位置。

同时，这些建筑还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。

世遗理由(一)天坛是华夏文明的积淀之一。

天坛从选位、规划、建筑的设计以及祭把礼仪和祭祀乐舞，无不依据中国古代阴阳、五行等学说，成功的把古人对“天”的认识、“天人关系”以及对上苍的愿望表现得淋漓尽至。

各朝各代均建坛祭天，而北京天坛是完整保存下来的仅有一例，是古人的杰作。

天坛(二)天坛建筑处处展示中国古代特有的寓意、象征的艺术表现手法。

圜丘的尺度和构件的数量集中并反复使用“九”这个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。

天坛祈年殿以圆形、以蓝色象征天，殿内大柱及开间又分别离意一年的四季、、十二个月和一天的十二个时辰(古代一天分十二时辰，每时辰合两小时)以及象征天上的星座——恒星等。

处处“象天法地”是古代“明堂”（中国古代帝王专用的一种礼制建筑，处处象天法地）式建筑仅存的一例，是中国古文化的载体。

(三)天坛集古代哲学、历史、数学、力学、美学、生态学于一炉，是古代精品代表作。

天坛在和营造上集明、清建筑技术、艺术之大成。

祈年殿、皇穹宇是木制构件、圆形平面、形体巨大、工艺精制、构思巧妙的殿宇，是中国古建中罕见的实例。

天坛又以大面积树林和丰富的植被创造了“天人协和”的生态环境，是研究古代建筑艺术和生态环境的实物，极具科学价值，是皇家祭坛建筑群中杰出的范例。

建筑轴线北部的构图中心祈年殿，体态雄伟，构架精巧，内部空间层层升高向中心聚拢，外部台基屋檐圆形层层收缩上举，既造成强烈的向上动感，又使人感到端庄、稳重。

色彩对比强烈，而不失协调得体。

使人步入坛内如踏祥云登临天界。

天坛从总体到局部，均是古建佳作，是工艺精品，极具艺术价值，是华夏民族一个漫长的历史时期思想文化的遗迹和载体。

天坛是物化了的古代哲学思想，有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，更有着深刻的文化内涵有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，更有着深刻的文化内涵，具备了列入标准之一、之二、之三、之四：把天坛这具有世界性突出价值的艺术杰作列人世界文化遗产将更有利对它的保护，使其永久传世。

[2] 4天坛布局编辑天坛的主要建筑均位于内坛，从南到北排列在一条直线上。

全部宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天。

整个布局和建筑结构，都具有独特的风格。

祈年殿是皇帝祈祷五谷丰登的场所，是一座三重檐的圆形大殿，高38米，直径

【第32句】：72米，蓝色琉璃瓦顶，全砖木结构，没有大梁长檩，全靠28根木柱和36根枋桷支撑，在建筑的造型上具有高度的艺术价值。

© 2022 Baidu - Data © NavInfo & CenNavi & 道道通天坛位置天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛，形似“回”字。

两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”。

外坛墙周长6553米，原本只在西墙上开辟祈谷坛门和圜丘坛门，1949年后又陆续新建了东门和北门，并把内坛南面的昭亨门改为南门。

天坛的内坛墙周长4152米，辟有六门：祈谷坛有东、北、西三座天门，圜丘坛的南面有泰元、昭亨和广利门。

主要建筑都集中在内坛，南有圜丘坛和皇穹宇，北有祈年殿和皇干殿，两部分之间有隔墙相隔，并用一座长360米、宽28米、高

【第2句】：5米的“丹陛桥”（砖砌甬道）连接圜丘坛和祈谷坛，构成了内坛的南北轴线。

圜丘坛是后，就能获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。

就单体建筑来说，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，它们外部的台基和屋檐层层收缩上祈年殿举，也体现出一种与天接近的感觉。

天坛还处处展示着中国传统文化所特有的寓意、象征的表现手法。

北圆南方的坛墙和圆形建筑搭配方形外墙的设计，都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观。

而主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦，以及圜丘坛重视“阳数”、祈年殿按天象列柱等设计，也是这种表现手法的具体体现。

6主要景点编辑圜丘坛圜丘坛又称祭天台、拜天台、祭台，是一座露天的三层圆形石坛，为皇帝冬至祭天的地方，始建于明嘉靖九年（1530年），清乾隆十四年（1749年）扩建。

坛周长534米，坛高

【第5句】：2米，分上、中、下三层，各层栏板望柱及台阶数目均用阳数（又称“天数”，即九的倍数），符九五之尊。

坛面用艾叶青石砌就。

坛面除中心石是圆形外，外围各圈均为扇面形，数目也是阳数。

每层都有汉白玉栏板望柱，均为9的倍数。

顶层中心的圆形石板叫做太阳石或者天心石，站在其上呼喊或敲击，声波会被近旁的栏板反射，形成显着的回音。

古代中国将单数称作阳数，双数称作阴数。

在阳数中，数字9是“阳数之极”，表示天体的至高至大，叫作“天数”。

古人认为九是阳数之极，表示至高至大，皇帝是天子，也至高至大，所以整个圜丘坛都采用九的倍数来表示天子的权威。

圜丘坛的栏板望柱和台阶数等，处处是9或者9的倍数。

顶层圆形石板的外层是扇面形石块，共有9层。

最内一层有9块石块，而每往外一层就递增9块，中下层亦是如此。

三层栏板的数量分别是上屋栏板72块，中层108块，下层180块，合360周天度数。

三层坛面的直径总和为45丈，除了是9的倍数外，还暗含“九五之尊”的寓意。

圜丘坛外有两重围墙，内圆外方，四面各辟棂星门一座。

西南角有望灯台三座（南北二座只余遗迹），东南角有燔柴炉、瘗坎、燎炉和具服台。

坛东还有神库、神厨、宰牲亭、祭器库、乐器库和棕建库等附属建筑。

皇穹宇皇穹宇圜丘坛以北是皇穹宇，皇穹宇院落位于圜丘坛外壝北侧，坐北朝南，圆形围墙，南面设三座琉璃门，主要建筑有皇穹宇和东西配殿，是供奉圜丘坛祭祀神位的场所。

祭天时使用的祭祀神牌都存放在这里。

它始建于嘉靖九年（1530年），初名泰神殿，十七年（1538年）起改称皇穹宇。

乾隆十七年（1752年）重修后为鎏金宝顶单檐攒尖顶建筑，用蓝色琉璃瓦铺设屋顶，象征青天。

大殿直径

【第15句】：6米，高

【第19句】：02米，由八根金柱和八根檐柱共同支撑起巨大的殿顶，三层天花藻井层层收进，构造精巧。

殿正中有汉白玉雕花的圆形石座，供奉“皇天上帝”牌位，左右配享皇帝祖先的神牌。

正殿东西各有配殿，分别供奉日月星辰和云雨雷电等诸神牌位。

整个殿宇的外观状似圆亭，坐落在2米多高的汉白玉须弥座台基上，周围均设石护栏。

另外，在皇穹宇殿前到大门中间的石板路上，由北向南的三块石板叫做三音石。

在皇穹宇门窗关闭而且附近没有障碍的情况下，站立于第一块石板上击掌，可听到回音一声；于第二块石板上击掌，可听到回音两声；于第三块石板上击掌，可听到回音三声。

回音壁是皇穹宇的围墙。

墙高

【第3句】：72米，厚0.9米，直径

【第61句】：5米，周长1

【第93句】：2米。

墙壁是用磨砖对缝砌成的，墙头覆着蓝色琉璃瓦。

围墙的弧度十分规则，墙面极其光滑整齐，对声波的折射是十分规则的。

只要两个人分别站在东、西配殿后，贴墙而立，一个人靠墙向北说话，声波就会沿着墙壁连续折射前进，传到一、二百米的另一端，无论说话声音多小，也可以使对方听得清清楚楚，而且声音悠长，堪称奇趣，给人造成一种“天人感应”的神秘气氛。

所以称之为“回音壁”。

祈年殿祈年殿祈年殿在天坛的北部，也称为祈谷坛，原名大祈殿、大享殿，始建于明永乐十八年（1420年），是天坛最早的建筑物。

乾隆十六年（1751年）修缮后，改名为祈年殿。

光绪十五年（1889年）毁于雷火，数年后按原样重建。

今祈年殿是一座直径

【第32句】：72米的圆形建筑，鎏金宝顶蓝瓦三重檐攒尖顶，层层收进，总高38米。

祈年殿的殿座就是圆形的祈谷坛，三层6米高，气势巍峨。

坛周有矮墙一重，东南角设燔柴炉、瘗坎、燎炉和具服台。

坛北有皇干殿，面阔五间，原先放置祖先神牌，后来牌位移至太庙。

坛边还有祈年门、神库、神厨、宰牲亭、走牲路和长廊等附属建筑。

长廊南面的广场上有七星石，是嘉靖年间放置的镇石。

天坛的主体建筑是祈年殿，始建于明永乐十八年（1420年）。

皇帝每年都在这里举行祭天仪式，祈祷风调雨顺、五谷丰登。

祈年殿呈圆形，直径32米，祈年殿高38米，是一座有鎏金宝顶的三重檐的圆形大殿，殿檐颜色深蓝，是用蓝色琉璃瓦铺砌的，因为天是蓝色的，以此来象征天。

祈年殿在建筑上出色之处是，祈年殿用28根楠木大柱和36块互相衔接的榜、桷，支撑着三层连体的殿檐。

这些大柱有不同的象征意义：中央四柱叫通天柱，代表四季；中层十二根金柱，代表十二个月；外层十二根檐柱，代表十二时辰；中外层相加二十四根代表；三层相加二十八根，代表二十八星宿；加柱顶八根童柱，代表三十六天罡；宝顶下雷公柱，代表皇帝一统天下。

其附属建筑有皇乾殿、祈年门、神库、神厨、宰牲亭、燔柴炉、瘗坎、具服台、走牲路及72间长廊等。

长廊南面的广场上有七星石，石上镂刻山形云纹图案，是明嘉靖时放置的镇石。

这座大殿坐落在面积达5900多平方米的圆形汉白玉台基上，台基分3层，高6米，每层都有雕花的汉白玉栏杆。

这个台基与大殿是不可分的艺术整体。

当游人跨出祈年殿的大门，往南望去，只见那条笔直的甬道，往南伸去，一路上门廊重重，越远越小，极目无尽，有一种从天上下来的感觉。

难怪一位法国的建筑专家在游览了天坛之后说：摩天大厦比祈年殿高得多，但却没有祈年殿那种高大与深邃的意境，达不到祈年殿的艺术高度。

这座大殿在1889年（清光绪十五年）被雷击起火焚毁，据说，当时殿的大柱是用沉香木做的，燃烧时，清香的气味，数里之外都可以闻到。

翌年，皇帝召集群臣商量重建祈年殿。

因找不到图样，掌管国家建筑事务的工部便把曾经参加过祈所殿修缮事务的工匠们召集来，让他们根据记忆、口述制成图样，再施工建造。

因此，祈年殿是清代光绪年间的建筑，但是，基本建筑形式、结构，还保留着明代的样子。

九龙藻井祈年殿内8天坛祭天编辑燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。

祭典程序①迎帝神：皇帝从昭享门（南门）外东南侧具服台更换祭服后，便从左门进入圜丘坛，至中层平台拜位。

此遍行巡查，凡陪祀执事各官，如有在坛庙内涕唾、咳嗽、谈笑、喧哗者，无论宗室、觉罗、大臣、官员，即指名题参。

”因此，凡随祭人员无一不是诚惶诚恐，胆战心惊的。

如乾隆四十七年四月初六，他到圜丘坛举行常雩礼求甘雨，有三件事使他不满而惩办了一些官员。

对雩坛祝版上的文字写得不够工整而不满。

对具服台更衣幄次所设的坐褥不够整齐而不满。

对按规定应悬挂三盏天灯而少悬了一盏而不满。

对此三件小事，乾隆大发雷霆，下令查办。

结果，工部尚书罗源汉、右侍郎诺穆亲、礼部尚书德保、侍郎德明等人，均被革职。

尤其工部侍郎徐绩受处分最重，革职后被发配新疆。

同时，有关官员也被“查明革职，发往伊犁效力赎罪”。

2013年祭天2013年2月10日，天坛公园第九届春节文化周开幕，天坛公园上演了九年来最“仿真”的皇帝祭天仪仗表演，表演团队规模达320人，为九年来最大。

游客在现场“偶遇”毛新宇。

[4] 2013年天坛祭天(15张)9景区信息编辑门票价格天坛门票价格：淡季10元（11月1日～3月31日），旺季15元（4月1日～10月31日）。

除公园门票外，园内景区收门票20元。

通票淡季30元，旺季35元,以上票价中，老人和学生优惠通票28元。

另外，游览斋宫及神乐署需购联票一张。

开放时间大门6：00～22：00开放，内部景点每日8：00开放。

止票时间：2：:00，静园时间21：00。

最佳旅游时间最佳的时间应该是春秋两季。

这是因为天坛的绿化主要是草，在夏天不能提供足够的遮阳，长时间暴露在太阳下容易中暑；如果冬天去又太过于冷清。

但冬天去有一个好处，就是可以利用这个冷清的时段好好体会天坛那些声学建筑物（三音石、回音壁等）的效果。

当然，不管是什么季节，想仔细欣赏那些古建筑就最好早点去。

10自助游交通指南编辑外部交通航空北京首都国际机场位于市区东北的顺义区，距市区大约30公里，首都机场一号、二号候机楼均在使用中（旅客登机请注意机票上关于两个候机楼的区别），北京作为中国国际、国内航空枢纽的地位得到进一步加强。

机场班车可分别往返于西单民航大厦、美术馆、北京站口、公主坟之间，票价16元。

如果自己开车，机场高速路收费随车种类不同而异，出租车收费10元。

铁路北京是全国铁路的枢纽，北京站在市区东南建国门内大街南侧，乘地铁或多路公交车均可到，经过北京站的铁路线主要有京沪线、京哈线、京秦线等；北京西站在莲花池东路，主要有京广线、陇海线、京九线等；南站多是些慢车；北站即西直门火车站，有郊游车和到内蒙、河北等地的短途车等。

公路以北京为中心向四面呈辐射状的国道共有12条，分别可到沈阳、天津、哈尔滨、广州、珠海、南京、福州、昆明等地。

北京有九条高速公路：八达岭高速路、首都机场高速路、京沈高速路、京津塘高速路、京石高速路、京张高速路、京承高速路、京哈高速路、京开高速路。

北京市共有12个长途汽车站。

另：北京现已开通至本溪、辽阳高速直达客运。

这两条线路均行驶京沈高速路，车辆采用豪华空调沃尔沃，配有闭路电视、饮水机、可调式座椅等，途中还免费提供配餐。

本溪路线全长820公里，票价195元，每日一班，上午10：30从八王坟长途客运站发车（有很多车搬到四惠站了），本溪客运站20：00回发。

辽阳线路全长700公里，票价170元，也是每日一班，上午11：00从八王坟长途客运站发车，辽阳客运站22：00回发。

北京市内交通公交车与地铁天坛公园3(15张)游客前往天坛公园游玩，由天坛东门或天坛西门入园最方便。

去往天坛东门的乘客可乘地铁5号线天坛东门站下车。

公交可乘

【第6句】：

【第25句】：

【第34句】：

【第35句】：

【第36句】：

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【第60句】：1

【第16句】：5

【第25句】：6

【第10句】：6

【第14句】：6

【第84句】：6

【第85句】：6

【第87句】：70

【第7句】：723路法华寺站下车。

去往天坛西门的乘客可乘

【第2句】：

【第20句】：

【第35句】：

【第69句】：

【第71句】：50

【第4句】：6

【第26句】：70

【第7句】：7

【第29句】：特11路 天坛西门站下车，也可乘

【第17句】：

【第36句】：1

【第20句】：快速公交1线 天坛站下车。

去往天坛南门的乘客可乘

【第36句】：

【第53句】：1

【第20句】：1

【第22句】：5

【第25句】：6

【第10句】：6

【第14句】：9

【第58句】：特

【第3句】：特

【第11句】：特12路以及

【第8句】：3祭典程序

【第8句】：4祭天戒律

【第8句】：52013年祭

关于清明上河图的解说词

上河图》，是北宋画家张择端存世的仅一幅精品，现存北京博物院。

张择端，字正东武（今山东诸城）人。

早年游学汴京，后习绘画，宋徽宗赵佶（1101年—1124年在位）时期供职翰林图画院。

专工中国画中以界笔、直尺划线的技法，用以表现宫室、楼台、屋宇等题材，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。

他的画自成一家，别具一格。

张择端的画作，大都散佚，只有《清明上河图》卷完好地保存下来了。

这幅画高25厘米半，长525厘米。

这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。

通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。

总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。

北宋年间的汴京极盛，城内四河流贯，陆路四达，为全国水陆交通中心，商业发达居全国之首，当时人口达100多万。

汴京城中有许多热闹的街市，街市开设有各种店铺，甚至出现了夜市。

逢年过节，京城更是热闹非凡。

为了表现京城的繁荣昌盛，张择端选择了清明这个重要节日的景象进行59表现。

《清明上河图》着重描绘了北宋首都水陆运输和市面繁忙的景象。

《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。

粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。

大桥西侧有一些摊贩和许多游客。

货摊上摆有刀、剪、杂货。

有卖茶水的，有看相算命的。

许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。

大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的……大桥南面和大街相连。

街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。

街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。

街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。

汴河上来往船只很多，可谓千帆竞发，百舸争流。

有的停泊在码头附近，有的正在河中行驶。

有的大船由于负载过重，船主雇了很多纤夫在拉船行进。

有只载货的大船已驶进大桥下面，很快就要穿过桥洞了。

这时，这只大船上的船夫显得十分忙乱。

有的站在船篷顶上，落下风帆；有的在船舷上使劲撑篙；有的用长篙顶住桥洞的洞顶，使船顺水势安全通过。

这一紧张场面，引起了桥上游客和邻近船夫的关注，他们站在一旁呐喊助威。

《清明上河图》将汴河上繁忙、紧张的运输场面，描绘得栩栩如生，更增添了画作的生活气息。

张择端具有高度的艺术概括力，使《清明上河图》达到了很高的艺术水准。

《清明上河图》丰富的内容，众多的人物，规模的宏大，都是空前的。

《清明上河图》的画面疏密相间，有条不紊，从宁静的郊区一直画到热闹的城内街市，处处引人入胜。

北宋以前，我国的人物画主要是以宗教和贵族生活为题材。

张择端虽然是在翰林图画院供职，创作的作品都称为“院体画”或“院画”，但他却把自己的画笔伸向社会各阶层人民的生活之中，创作出描写城乡生活的社会风俗画。

《清明上河图》画了大量各式各样的人物。

而且，张择端对每个人物的动作和神情，都刻画得非常逼真生动。

这充分说明，张择端生活的积累非常丰厚，创作的技巧非常娴熟。

千古绝唱《清明上河图》坐落在市府广场东南隅的辽宁省博物馆，将于11月中旬隆重开馆。

届时，曾在沈阳“生活”了6年的国宝《清明上河图》，将回沈“省亲”。

《清明上河图》问世近900年以来，经历了大起大落的颠沛流离，给后人留下了许多扑朔迷离的谜团。

9月13日，记者探询了《清明上河图》的身世，以及鲜为人知的经历———千古绝唱《清明上河图》《清明上河图》作者张择端，北宋画家，字正道，东武（今山东诸城）人。

他早年游学汴京（今河南开封），后习绘画。

北宋徽宗时期，张择端供职翰林图画院，专工界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。

后来“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》。

”《清明上河图》曾为北宋宣和内府所收藏，为绢本、淡设色，高

【第24句】：8厘米，长5

【第28句】：7厘米，原作现藏北京故宫博物院。

《清明上河图》是《东京梦华录》、《圣畿赋》、《汴都赋》等著作的最佳图解，具有极大的考史价值，它继承发展了久已失传的中国古代风俗画，更继承了北宋前期历史风俗画的优良传统，以精致的工笔，记录了北宋末叶、徽宗时期，首都汴京（今开封）清明时节郊区、汴河两岸的自然风光，城内建筑和民生的繁华景象。

据齐藤谦《拙堂文话·卷八》统计，《清明上河图》共有各色人物1643人、动物208头（只），比《三国演义》的1191人、《红楼梦》的975人、《水浒传》的787人，都要多得多，堪称价值连城的国宝。

颠沛流离《清明上河图》《清明上河图》流传后世后，以独具的艺术价值及史料价值，受到后人的关注。

清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪，在逊位之后的11年中，受到“清室优待条件”庇护，仍在北京紫禁城里称孤道寡，并且监守自盗，乘机大肆窃取宫中珍藏多年的稀世文物，为数之多，竟有千余件之巨。

借口赏赐盗国宝溥仪12岁时，在张勋策动下，重登太和殿宝座，但没多久便再度逊位，处于“小朝廷”风雨飘摇之中。

此刻，溥仪着手下一步打算：留学国外。

他们留学国外的第一步是筹备经费。

于是，他便把宫廷内最值钱的字画和古籍运出宫外，存在天津英租界的房子里。

运出的字画、古籍皆为出类拔萃的珍品，大约有1000多件手卷字画，200多种挂轴、册页，200种左右的宋板书。

其中，便有宋代张择端的《清明上河图》。

尽管有“清室优待条件”作后盾，但溥仪还是不敢公然盗窃宫中宝物。

他便以赏赐弟弟为名，行盗窃文物之实。

1922年前后，北京局势动荡，他的父亲便在天津英租界十三号路，代溥仪买了一所楼房。

从1922年起，他们就秘密地把宫内收藏的古版书籍、历朝名人字画等文物，以赏赐为名，分批盗运出宫。

溥仪正式“赏赐”弟弟们，从1922年、所谓“宣统十四年七月十三日”开始。

溥仪利用两名弟弟每天上午“进宫”陪同溥仪读书的机会，将珍贵文物包裹在包袱里，由他的弟弟们每天下学时运出紫禁城。

从开始“赏赐”起的两个多月中，有时是逐日“赏赐”，如1922年8月14日至26日，没有一天间断过。

这些宫中文物积累到七八十口大木箱后，便运到天津英租界的楼房里存放。

携带国宝投他国直到1924年11月5日，当时的北京卫戍总司令鹿钟麟、警察总监张璧，率领20名短枪手突然闯进紫禁城，撵走了溥仪，拆散了“小朝廷”，溥仪窃取宫中所有文物的计划因此中断。

1924年11月5日，溥仪回到父亲的“醇亲王府”；11月29日，溥仪逃往日本兵营，要求“避难”，公然搬到日本公使馆居住，在日本军国主义卵翼下恢复“小朝廷”。

1925年2月23日，在日本警察护卫下，溥仪潜逃到天津，在日本租界地张彪私宅“张园”中安顿下来。

可是，当时的经济来源远远满足不了他那浩繁的开支，于是，他便打起了变卖宫中国宝的主意。

国宝流落伪皇宫通过日本特务土肥原贤二的阴谋策划、天津日军的密切配合，将溥仪乔装成日本军人，于1931年农历十月初一，乘小汽船偷渡白河，经大沽口，登上日本商船“淡路丸”，潜到营口，至鞍山汤岗子小住，然后前往旅顺口，进入日本殖民地。

1932年4月，溥仪进入长春伪皇宫，登上了伪满洲国皇帝宝座。

溥仪从天津出逃，必须经过国民军的驻扎地区，所以他只能轻装简从，大批的宫中国宝，仍然存放在天津。

1932年至1934年间，由日本关东军司令部中将参谋吉冈安直，将存放于天津静园的法书名画、宋元善本、珠宝玉翠等约70箱，运到长春伪皇宫内，将装有书画的木箱，存放在伪皇宫东院图书楼楼下东间，即“小白楼”；将装有古玩珠宝的金库，存放于“内廷”缉熙楼客厅。

携逃国宝被俘获1945年，抗日战争胜利前夕，伪满洲国汉奸们闻风丧胆，各奔生路。

当时，一直由日本关东军担任警卫的长春伪皇宫，改换成伪满军队警卫。

傀儡皇帝溥仪见大势已去，惶惶不可终日。

他最为忧虑的，是不可能将存放在伪皇宫的所有国宝统统带走，而只能有选择地将晋、唐、宋、元的法书名画大批携逃。

为了能够多带国宝，他把保护法书名画的楠木盒、花绫包袱皮等统统扔掉，将这些国宝硬塞进大木箱里。

1945年8月10日，日本关东军司令小田乙三宣布：伪满国都由长春迁到通化。

同年8月13日，溥仪从长春逃到通化大栗子沟；8月17日，溥仪乘坐一架小型军用飞机企图逃往日本。

当飞机经过沈阳时，溥仪被中国人民解放军和苏联红军俘获。

溥仪随身携逃的法书名画和一批珠宝玉翠，被中国人民解放军缴获后，上缴东北人民银行代为保存。

专家揭秘《清明上河图》1949年7月7日，东北博物馆（现辽宁省博物馆）在沈阳成立并开馆，成为新中国第一个开放的博物馆。

东北博物馆的大部分展品，为东北人民银行拨交、中国人民解放军从溥仪处缴获的名贵书画、珠宝翠玉饰品。

独具慧眼鉴瑰宝人民鉴赏家杨仁恺先生，是在溥仪携逃的众多法书名画中，独具慧眼发现了《清明上河图》。

历来，以张择端之名流传的《清明上河图》繁多，杨仁恺先生过目的就有10余件之多。

1950年秋，从东北人民银行拨交来的一批《佚目》书画尚未整理，良莠杂存、玉石不分。

当时，杨仁恺先生在东北博物馆临时库房里整理书画作品时发现，其中有3件同名为《清明上河图》的作品。

杨仁恺先生当时以为，这些都是过去常见的“苏州画片”一类的东西，根本没想到会在此中出现奇迹。

然而，使杨仁恺先生大为出乎意料的是，数百年来始终埋没在传闻中的宋代张择端《清明上河图》真迹，会在这个偶然的时间、偶然的地点被意外发现

杨仁恺先生顿时“目之为明，惊喜若狂，得见庐山真面目，此种心情之激动，不可言状。

”真本解开百年谜杨仁恺先生当时的激动心情是有根据的：因为在此之前，专家学者们对张择端的《清明上河图》究竟是个什么面貌，一无所知。

他们只能从经常接触到的许多苏州画片上，推断《清明上河图》与其大同小异，以为《清明上河图》原作大体是苏州画片的原始所本。

《清明上河图》的本来面目，数百年来一直是个不解之谜。

难怪杨仁恺先生看到宋代张择端《清明上河图》真本后，“目之为明、惊喜若狂”。

至此，杨仁恺先生才真正了解到，苏州画片的作者根本没有见到《清明上河图》原作，只是参照历来文字记载构图铺陈而成的。

比如，《清明上河图》东水门前的虹桥为木结构，而苏州画片则为石头建筑；人物衣着、民房、铺面的形制等，也都与苏州画片大相径庭，尤其是船只写实描绘技巧生动自然，已达到出神入化境地。

张择端能将北宋京城开封的复杂纷繁景象绘入画图，要比孟元老的《东京梦华录》叙述得更为概括、更为形象，难怪《清明上河图》历代以来一直脍炙人口、经久不衰。

仇英临本辨真伪3件《清明上河图》中既然已经发现了真迹，其余两件自然便是赝品。

然而，另外一个奇迹又在杨仁恺先生面前出现了：两件中的一件作品，竟然是仇英的重彩工笔《清明上河图》，并具名款。

该作品参照了张择端《清明上河图》的构图形式，但描绘的是苏州社会生活现实内容。

从此，揭开了“苏州画片”的奥秘：明代苏州坊间所绘制的《清明上河图》，原来都出自仇英此图。

由于历来的《清明上河图》赝品，均以仇英《清明上河图》临本为背景，于是，仇英临本也就成为衡量《清明上河图》真伪的一个条件。

1949年7月7日，东北博物馆（即现今的辽宁省博物馆）开馆后，张择端《清明上河图》便始终珍藏在沈阳；1955年，被国家有关部门拨交到北京故宫博物院收藏。

弹指49年过去，《清明上河图》来沈“省亲”，实在令人激动不已。

我们期待着《清明上河图》早日回“家”看看

清明上河图的200字赏析

宽

【第24句】：8厘米，长厘米5

【第28句】：7cm，绢本设色，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品。

张择端，字正道，东武（今山东诸城）人 这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。

通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。

总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。

《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。

粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。

大桥西侧有一些摊贩和许多游客。

货摊上摆有刀、剪、杂货。

有卖茶水的，有看相算命的。

许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。

大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的……大桥南面和大街相连。

街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。

街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。

街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。

汴河上来往船只很多，可谓千帆竞发，百舸争流。

有的停泊在码头附近，有的正在河中行驶。

有的大船由于负载过重，船主雇了很多纤夫在拉船行进。

有只载货的大船已驶进大桥下面，很快就要穿过桥洞了。

这时，这只大船上的船夫显得十分忙乱。

有的站在船篷顶上，落下风帆；有的在船舷上使劲撑篙；有的用长篙顶住桥洞的洞顶，使船顺水势安全通过。

这一紧张场面，引起了桥上游客和邻近船夫的关注，他们站在一旁呐喊助威。

《清明上河图》将汴河上繁忙、紧张的运输场面，描绘得栩栩如生，更增添了画作的生活气息。

张择端具有高度的艺术概括力，使《清明上河图》达到了很高的艺术水准。

《清明上河图》丰富的内容，众多的人物，规模的宏大，都是空前的。

《清明上河图》的画面疏密相间，有条不紊，从宁静的郊区一直画到热闹的城内街市，处处引人入胜。