宜兴陶瓷博物馆风景区导游词

宜兴陶瓷博物馆　　被誉为陶瓷艺术殿堂的宜兴陶瓷博物馆坐落在丁蜀镇。

陶瓷博物馆，分10个展区展出。

集紫砂陶、均陶、青瓷陶、精陶、彩釉陶、园林建筑陶等精品万余件，琳琅满目，目不暇接。

　　宜兴陶瓷博物馆占地面积三万平方米，展厅面积三千多平方米。

馆舍依山而筑，气势宏伟，集陈列、研究、展览、旅游、购物、制作和陶艺学术交流于一体，是目前我国规模最大和唯一的地方性陶瓷博物馆。

　　馆内藏品系统反映了宜兴陶瓷发展历史的演进轨迹，各类极具学术和历史价值的陶瓷制品是我国珍贵的历史文化遗产。

馆内常年陈列着8000余件陶瓷产品，具有重要的学术价值和欣赏收藏价值，系统反映了宜兴陶瓷的灿烂文化和发展轨迹。

　　全馆内设有紫砂研究所、古陶瓷研究所和十多个陶艺工作室。

并有古陶、名人名作、紫砂陶、精陶、均陶、青瓷、美彩陶、艺术陶瓷、世界陶瓷和国内陶艺等十六个展厅，每个展厅都向游客展现着陶瓷艺术的独特魅力。

博物馆牌坊　　在古陶馆，分时期以资料为主陈列了宜兴区域内出土的汉代印纹硬陶、两晋青瓷、宋代紫砂、明清堆花等古代陶艺珍品，展现了宜兴制陶先民的聪明才智。

其中国家一级文物－－清代的紫砂“黑衣回纹瓶”是不可多得的珍品。

　　珍藏着制陶艺人稀世佳作的名人名作馆，里面的艺术品件件都是巧夺天工，各有风采。

是宜兴陶艺精品、名品的集中体现。

其他的紫砂、精陶、均陶、青瓷、美陶展厅全是陶瓷艺术的海洋，那质朴的紫砂、端庄的均陶、典雅的青瓷、绚丽的精陶、别致的美陶，可谓是百花齐放、群芳争艳，别一番陶艺的景象。

　　宜兴陶瓷博物馆是国内最早成立的专业性陶瓷博物馆，前身是江苏省宜兴陶瓷公司陈列室和宜兴陶瓷陈列馆，已有近五十年的历史。

馆区20000多平方米，展馆3000多平方米，是目前我国规模和影响较大的陶瓷博物馆，并在海内外享有较高的知名度。

　　宜兴悠久的制陶历史和灿烂的陶瓷文化，通过各个历史时期的藏品在这里得到充分的反映，从新石器时期中期至今的7000多年的漫长岁月中，陶瓷是宜兴引以为豪的生命赞歌，无数的能工巧匠孕育了巧夺天工的艺术珍品，汉代的陶器、两晋的青瓷、宋明的均陶和明清的紫砂，以及当代的彩釉陶、美术陶、精陶等品种，展示了宜兴的风采和凸现了陶都的地位，新中国建立以来，它始终是宜兴对外宣传的“窗口”和走向世界的“名片”。

　　多年来，中国宜兴陶瓷博物馆积极发挥了展示、传播保护、研究的功能，多次承办了国内外的大型活动，接待了无数的国内外重要来宾。

作为宜兴重要的文化载体，目前是江苏省、无锡市、宜兴市、丁蜀镇的四级爱国主义教育基地，在社会的发展和历史的进步中必将会发挥更大的作用。

详情：　　 古陶馆　　陶器是人类文明的起源，据考证，七千多年前的新石器时期中期宜兴的先民们就从事农业耕作和制作陶器，宜兴是太湖流域史前文化的重要的发源地之一，境内山峦起伏，河渠纵横，富有陶瓷原料资源，具有发展陶瓷生产的良好条件。

至汉代(公元前206年一公元220年)时已成为江南的制陶中心，烧造釉陶、灰陶和红陶；两晋时期(265—420年)青瓷生产颇具规模，成为青瓷主要产地之一，窑址达十六处；宋代(960一1279年)宜兴陶瓷的生产区域集中在以丁山、蜀山、汤渡(今丁蜀镇)为中心的太湖西岸；至明清(1368一1911年)生产规模扩大，“家家捶泥声、户户制陶忙”。

数千年的制陶史从末中断．生产技艺日益精湛,享誉海内外。

　　宜兴素以“陶都”著称于世，是我国目前主要的陶瓷产区之一。

这里陈列的各个历史时期的古陶瓷均为境内发现和出二卜，反映了宜兴富有人文特征的陶文化衍尘的轨迹，从中我们领略到其卓越的制作意匠和浓郁的地方特色，并得到知识的启迪和美的享受。

精陶馆　　宜兴精陶是二十世纪六十年代初发展的陶瓷新品种，兼有陶和瓷的特点，堪称陶中精品。

　　精陶制品呈色稳定，和谐悦目，具有较好的耐冷热激变性能和较高的抗冲击强度。

精陶产品以成套餐具、茶具、咖啡具为主，还有盘、瓶、文具等陈设实用工艺品。

其中的精炻器产品更具特色，造型简练，装饰明快，材质优异而畅销国际市场。

精品馆　　陶瓷的产生和发展是一部灿烂的物质文明史，而宜兴陶瓷的发展有着鲜明的文化特征，七千多年的制陶史是辉煌的陶文化发展史，尤其从明清时期开始，紫砂陶器的盛起与均釉陶器的成熟，大批文人的参与和具有文化特征的产品使宜兴以独特风貌蕴育了它陶都的地位。

随着文明的进步，人们在制造生活用品时不仅仅满足了实用，同时本能地追求起造型的平衡、色彩和装饰的美观，追求悦目的并具文化气息的感官效果，开始按照美的规律来塑造物体。

陶器的特征令人感到质朴和温馨，更符合心理的接受。

紫砂器古朴端庄的造型，书法、绘画、金石的揉合，以及均釉陶器的深沉大度和雍容高雅的造型和堆花装饰，文化气息扑面而来。

在这个基础上发展起来的其他宜兴陶瓷品种，是这种形式的延续和升华．　　陈列在这里的不同门类、不同品种的珍品，是宜兴陶瓷文化的缩影和见证，历史的沉淀和当代的名匠名师为我们展示了一幅绚丽的画卷，让我们来领略先人的智慧、大师的风采、名人的佳作和瞻望宜兴陶瓷的未来。

均陶馆　　宜兴均陶,即均釉陶器，又称“宜均”。

宋代(960一1279年)就以独特的制作工艺、端庄的造型和富有特色釉色著称于世。

史上记载的名窑有明嘉靖、万年间欧子明的“欧窑”和清乾隆、嘉庆年间葛明祥、葛源祥的“葛窑”。

均陶之美，首在釉色，有蓝均、红均、铜均、白均数十种，以蓝均最为珍贵。

　　堆花工艺西晋时(265—316年)已有出现，唐宋时期(618一1279年)极盛，明清时期(1368一1911年)融入均秈陶器，相得益彰，创造了宜兴特有的陶瓷工艺品。

均釉堆花陶器主要以园林庭院实用陶器为主，具有浓郁的民族风格和民间工艺特色。

美彩陶馆　　宜兴美彩陶即宜兴美术陶瓷和彩釉细陶，属陈设艺术陶瓷,是在汲取传统工艺的基础上发展起来的陶瓷艺术新葩。

以雕塑、花瓶、灯具、壁画和其他实用工艺品为主，釉色丰富，装饰绚丽典雅，具有较高的欣赏价值和实用功能。

青瓷馆　　宜兴青瓷生产始于西周时期(公元前1l世纪一前771年),到两晋(265—420年)时期，烧造技术已相当纯熟,隋唐时(58l一907年)品种较多，产量较大，工艺曰精。

　　宜兴青瓷质地细润，釉色晶莹，青中泛蓝，如冰似玉，宛若碧峰翠色，犹如一湖青水；其造型典雅秀逸，装饰端庄雅韵。

具有传统特色和极富时代创新的各种产品反映了宜兴青瓷突出的成就。

紫砂馆　　宜兴紫砂陶器始于宋代(960—1279年)中期，紫砂壶的大量出现则始于明代中期(1488—1620年)，除壶以外,主要品种还有岔、瓶、文具、雕塑等。

　　紫砂属无釉陶器，质地细腻、含铁量高，可塑性好，烧成温度比一般陶器高，胎体物理性能与其他陶器也有所不同，具有适当的透气性，且冷热骤变不易炸裂，用其制作的壶泡茶，可以使茶的纯香得到最佳的发挥。

　　紫砂壶的兴起是缘于文人阶层，逐渐赋予它文人艺术品的性质，它讲究造型和实用功能，装饰镌以书画或以象尘塑器，且留有作者印款。

是宜兴特有的陶器工艺品。

写寒山寺大门的导游词不要写多大

各位游客：说起寒山寺，大家都会想起唐代诗人张继写的《夜泊》诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

”这是当年张继进京考试名落孙山，归途中夜泊枫桥，写下的千古绝唱。

寒山寺的钟声使他消除了烦恼，继续寒窗苦读，后来再次赴京应试，终于得中了进士。

因而，苏州寒山寺的钟声能消除人们心中的烦恼，启迪心灵的智慧，寄托幸福的期望，给您带来美好吉祥的预兆。

下面请大家跟我一起前往寒山寺游览。

【照壁前】 照壁又称“影壁”或“萧墙”，一般建在大户人家的正门前，既可形成视觉上所谓遮挡，又可起到辟邪的作用。

这块照壁上的“寒山寺”三个字，是由浙江东湖名土陶浚宣所写，字体古朴苍劲，给历经千年风霜的古刹增添了庄重感。

大家可以在此拍照留念。

照壁前这条从北向南流去的河流是京杭运河的一部分，各位看到面前的这座石拱古桥就是江枫桥，桥的另一边就是江枫洲，现在已建成江枫洲公园。

大家发现没有，寒山寺的山门是朝西的。

通常的民居建筑或寺院建筑都以坐北朝南为最佳，而寒山寺的庙门为何要朝西呢

原来苏州是水乡，来寒山寺的多为坐船而来，为方便香客们来此朝拜进香，庙门便朝两靠河边开了。

【山门殿】 下面让我们进内参观。

各位请看：这块“古寒山寺”的匾额，是清末江苏巡抚程德全的手笔。

进入山门，迎面是笑容可掬的弥勒佛坐像，背面是韦驮的威武立像。

山门殿的两侧，分别供奉着四大天王的雕像，俗称四大金刚，传入我国时，被汉化成了能够保佑风调雨顺的中国虎将的形象，宝剑取其“锋”，琵琶去其“调”，宝伞取其“鱼”，赤索取其“顺”，意思是“风调雨顺”。

【前院】 寒山寺寺内建筑以山门——大雄宝殿——藏经阁——普明宝塔为中轴布局，寺院分为前院、后院和塔院三部分。

前院正中主体建筑是大雄宝殿，两侧是罗汉堂和大悲殿。

园中有一花坛，花坛两面嵌有两块石刻，一为明代崇祯年间刻的“寒拾遗踪”；另一为程德全写的“妙利宗风”。

妙利指的是初建时的寺名“妙利普明塔院”。

这两块石刻概括了寒山寺的历史渊源。

【罗汉堂】 接着我们来看看左侧的五百罗汉堂。

这些都是清代留下的小型香樟木雕成的镀金五百罗汉，在罗汉堂中央矗立着一尊于1995年落成的观音铜像，是由日本宗教画院和禅宗画家协会赠送的。

与罗汉堂相对的是供奉观音菩萨的大悲殿，殿内供奉着三尊神态各异的观音菩萨。

【大雄宝殿及露台】 首先我们来看下这只黑色铁香炉，上面刻有“大化陶熔”四字，意为佛的教化可以造就信徒成为大器。

大殿前的一对石柱，称为“露盘”，是和尚用斋前，放饭盛水以供游魂的。

殿内正中供奉的是释迎牟尼佛金身像，左边长者为迦叶，右边年轻的叫阿难。

大殿两侧沿墙分列着从山西五台山请来的铁铸十八罗汉金身坐像。

释迪牟尼佛像背后墙上嵌有清代扬州八怪之一罗聘所画的寒山、拾得石刻。

寒山右手指地，拾得担胸笑颜，画面上还有讲述寒山、拾得劝人和好欢颜的诗篇：“我若欢颜少烦恼，世间烦恼变欢颜。

”寒山拾得两位高僧传说是文殊普贤菩萨的化身。

南墙上嵌有清代佛教居士郑文焯于1880年在枫桥船中用手指划得人物画像。

大殿南侧悬挂的这口大铜钟就是由日本山田寒山赠送的，周围铸有汉字《姑苏寒山寺钟铭》，为1905年的日本首相伊藤博文所写。

德庆龙母祖庙导游词

德庆龙母庙悦城龙母祖庙是国家级重点文物保护单位。

它与广州陈家祠、佛山祖庙并称为“岭南古建筑三瑰宝”。

德庆悦城离广州约155公里。

龙母祖庙是为拜祭龙母而在墓帝兴建的，据说龙母原姓温，是广西藤县人，生于楚怀王辛未年（290年）农历五月初八子时。

传说温天瑞夫妇被洪水围困，绝望中只好将女婴放进一个漂过的木盆里。

木盆从西江上游漂流而下，被德庆悦城打鱼人梁三拾得，收为养女。

这女孩长大后，曾在西江边捡到五颗石卵，放回家里的箩筐中。

谁知没几天，石卵破裂，爬出“一斑四青”、“鳞角峥嵘、状如守宫（檐蛇）”的五条动物。

喂养了一段日子，小家伙越长越长，食量也越来越大，父女俩实在负担不起，但把它们放回西江。

以后，每当女孩到江边洗东西，它们就会浮上来，在周围嬉戏，习以为常。

后来村里人渐渐发觉了，并认出那五条竟然是龙，便尊称女孩为“龙母”。

根据现有文献资料，可以认定，龙母其实是秦代生活在西江流域的一个庞大的龙族团支第的积德，为民消灾除祸。

直到晚年，龙母还骑着白鹿，为四乡的村民治病。

悦城龙母祖庙始建于何年，现在已难考证。

但据现存的碑记和庙志所载，早在唐代已有重修了。

以清光绪三十年（1905年）顺德东裕堂集资的那次修缮，规模最为宏大。

中了两广的能工巧匠，历时七年方告完成。

改革开放后，在海内外同胞的支持下，集资数百万，对龙母祖庙再行全面整修，使古老的庙宇焕然一新。

牌坊广场现在可以看得很清楚了，龙母祖庙坐落在灵气独钟的形胜宝地。

庙后是金鸡岭，南麓有五道山梁蜿蜒而下，向龙母墓及龙母庙所在的珠山聚拢而来，呈“五龙护珠”之势，正所谓“有来龙，有去脉”。

庙前左为黄旗山，右为青旗山，隔江相对，形若拱卫。

远处亦有一岭横陈，为“贵人捧诰峰”。

祖庙前四水汇流----程溪、降水、杨柳水注入西江。

三山会聚，四水归源。

大江东去，却波澜不兴，越发显得旷远空阔，波光浩淼。

我们再看广场中矗立的这座石牌坊，它建于清代，为四柱三间五楼式石牌坊。

庑殿顶，用四层斗栱出檐。

正面明间檐下斗栱中嵌竖匾，上刻“圣旨”两字----龙母信仰一直处于封建国家的正祀地位。

传说秦始王也听闻龙母的圣迹，“曾遣中使赉黄金白璧聘龙母”，欲认作干娘。

自唐代（也有说从汉代）开始，历宋、元、明、清，龙母均受到历代皇帝的敕封，从而确立了其信仰的正统性，被纳入封建国家的祀典之中。

牌坊全部采用花岗石料榫卯嵌接，额坊及雀替均镂刻浮雕，繁复细腻。

整座牌坊挺拔秀丽，与内地石牌坊风格迥异，颇具岭南特色。

山门龙母祖庙主体建筑为砖木结构，由山门、香亭、正殿、前后两厢廊庑、妆楼、东裕堂、西客厅、龙母陵墓、碑亭、观音堂等建筑组成一个严谨的整体。

庙中建筑物可谓集广东建筑工艺装饰之大成，充分展示了“三雕三塑”及壁画工艺的高超水平。

我国著名的古建筑专家龙庆忠教授来此考察之后，对龙母祖庙巧妙利用自然环境，完整的组群布局，特别是高超精湛的建筑艺术赞不绝口。

大家请抬头看，这就是他题写的“古坛仅存”的匾额。

山门的石雕工艺随处可见：守门的石狮风采堂皇，月梁上的石狮栩栩如生。

石包台上的两根龙柱采用深雕和透雕技法，使整条石柱玲珑轻巧，蟋龙口中宝珠可以滚动，双龙跃跃欲飞。

我们再看两边山墙墀头的砖雕，虽然只剩下两方了，但它是以圆雕、浮雕和镂空的多层次雕刻手法，小小的一方青砖竟雕出9个人物

其精湛刀法也实在少见。

墀头之上山墙垂脊的陶塑人物是男性的日神和女性的月神。

至于石包台上手遮眉梢张望和手扶耳背倾听的是何方神圣

相信各位都猜出来了吧

香亭我们走进前厅，这里又有两尊塑像，一位是龙母的养父梁三公，另一位就是曾与龙母斗法，想占据珠山这块风水宝的江湖术士赖布衣了。

绕过精致的木雕屏风，善信们焚香祝祷、上供祈福的香亭就在眼前了。

香亭平面方正，绿琉璃瓦重檐歇山顶，下檐角脊端部施吻兽。

内外檐柱均为四要，外檐为透雕蟋龙石柱。

雀替、花板、额坊等木雕组件，无不精丽活泼。

香亭两边廊庑墙上，绘满了以古诗意境和历史典故为题材的壁画，整座建筑群一共有壁画200多幅。

而两廊庑顶部，则尽是陶塑的《封神榜》中或神话故事中的人物。

大殿这就是我们瞻仰龙母威仪的大殿了。

大殿重檐歇山顶，绿琉璃瓦，保留了早期建筑特点。

正中为龙母圣像，其右是五个龙子的化身----五龙太子像，其左是在佛教中称为“三眼灵光”，在道教中被封为“显佑灵官”或“显佑真君”的华光，他有降妖伏魔的名声。

神龛前站的塑像是秦朝的十大名臣。

龙母庙最具代表性的木雕就是龙母庙像前的香案了。

它共三层，底层为精致花卉，中层为群龙戏水，上层为龙母祝寿图。

妆楼妆楼底层奉供的是龙母小时候的众女伴的塑像。

这二楼上有梳妆台和龙床，原是龙母的“寝宫”。

请各位转过身往外看，前面就是刚才的大殿顶部最为引人的陶塑和灰塑了。

正脊的上层，是压脊陶塑，前后合计总长25米，装饰有水浒英雄好汉108交；基座，是灰塑，装饰有人们喜闻乐见的神龙、醒狮与花鸟鱼虫。

此外，妆楼、香亭、西客厅、墓园门头和东裕堂的压脊上都有陶塑或灰塑。

我们知道，压脊上的陶塑和灰塑，是建筑物地位、权贵的象征。

龙母祖庙的压脊竟装饰有陶脊13条，长1

【第31句】：77米；灰塑12条，长1

【第14句】：22米。

又多采用耀眼的黄、绿、宝蓝、褐白五色，这恐怕在广东是少有的。

龙母墓各位游客，这就是安卧着让人们千古凭吊的龙母娘娘的陵墓了。

西江人称拜龙母为“探阿嬷”（探望奶奶）。

龙母信仰说明，岭南人不是什么“南蛮子”，也是正宗的龙的传人。

让我们在这里也探探阿嬷吧。

碑亭碑亭365kuaile.cn从形制上看为清以前遗构。

八角重檐攒尖盔顶，上檐垂脊置两条琉璃金龙，下檐垂脊各置一条金龙。

宝顶为仰莲座托金葫芦。

斗栱比例雄大，有宋代风格。

亭内有明朝洪武九年的制诰石碑一座，据说还是块上乘的端砚石材哩。

碑上记载了明朝开国皇帝朱元璋敕封龙母的这道“圣旨”的全部内容，故碑亭又名“恩荫亭”。

牌坊广场各位游客，我们在龙母祖庙内已走了一圈了，大家都惊叹其装饰艺术的卓绝超凡吧，其实它在基础建筑方面还有着防洪、防虫和防雷的巧妙设计呢、、、大家知道吗

千百年来，岭南人渐渐形成了到龙母祖庙朝觐的轨仪。

诞期分“润诞”和“诞辰”。

“润诞”以农历八月十五为正日；“诞辰”以农历五月初八为正日。

从初一到初十都属诞期。

诞辰期间，海内外组织的“贺诞团”多得难以统计，人数常在二三十万以上，尚呈逐年递增之势。

大家想过没有，人们为什么来拜龙母

香客朝拜龙母，与中国人源远流长的龙的崇拜有关。

在我国的神话传话中，伏羲、女娲是人类的祖先，他们的形象是“人首龙身”。

《史记、天官书》说：“轩辕，黄龙体”。

《诗含神雾》说：炎帝“龙首，颜似龙也。

”我们自称是炎黄子孙，自然是龙种，是“龙的传人”了。

所以，龙是中国的象征，中国是龙的国度，“龙”作为一种文化积淀，已渗入百姓的生活和意识之中。

海外，香客对龙母的虔诚，不仅反映出人们的世俗憧憬和愿望，更流露出那种怀念祖国、脊恋故土的寻根认同的情结。

这，就是我们民族为什么较别的民族具有更大凝聚力的缘故了。

在开放改革，中华世龙腾飞的今天，寻认和朝拜龙的母亲，不是蕴含着一层更深的意义么

如果你是一名导游,请你根据课文内容与黄鹤楼的图片写一段导游词

旅客朋友们：　　　大家好

欢迎大家来江城武汉浏览风景优美的黄鹤楼。

今天阳光明媚，风和日丽，祝大家玩得开心，玩得愉快

　　　黄鹤楼是江南三大名楼之一，被中国历代诗人所吟诵。

黄鹤楼一直享有天下绝景的美誉。

它美就美在高楼雄伟壮观，站在楼顶眺望，武汉风光尽收眼底。

　　　好了，现在我们进入黄鹤楼公园。

黄鹤楼公园是由主楼、配亭、轩廊、牌坊、古肆商业街等组成的，主楼净高51。

4米，一共五层，外形方方正正，四望如一，72根大柱拔地而起，60个翘角飞檐凌空，金黄色的琉璃屋面古朴典雅，富丽堂皇，红葫芦宝顶入夜闪闪发光。

每层都有浓厚的诗情画意。

楼前的黄鹤展翅欲飞。

下面就请大家到主楼看一看吧。

　　　好了，大家已经来到了三楼，这里我给大家重点介绍一下：眼前是一幅名为“文人荟萃”的陶版瓷画，画面上人物神态各异，栩栩如生，再现了历代文人墨客吟诗作画的情景。

你看，中间那位黄袍加身的正是唐代大诗人崔颢。

相传有一年，他慕名而来，在浏览了黄鹤楼之后，即兴赋诗一首：故人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

这首诗意境美妙，是描写黄鹤楼一首不可多得的好诗。

　　　好了，下面请大家登上五楼，饱览武汉风光。

之后，请大家沿途返回，祝大家旅途愉快，一路顺风。

神农尝百草的导游词

神农辨药尝百草的故事，是一则著名的中国古代神话传说。

神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。

由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。

有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。

他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。

神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。

因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。

人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。

在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

在女娲补天之后，不知过了多长时间，在烈山的一个石洞里（又有神农氏生于姜水之说，姜水在今宝鸡境内，这也是为什么会有炎帝和神农氏是否为一人的争议，应是在神化他们时弄混了，袁珂先生把其列为一人；再《礼记》据此又称神农为烈山氏，盖皆因其行多名号所致），出生了一个小孩。

说来奇怪，在他刚出世，石洞周围自然涌现了九眼井，这九眼井里的水彼此相连，若取其中一眼之水，其它八眼皆会波动起来。

这个孩子天生异相，身体是透明的，五脏六腑清晰可见，头上长有两只角，牛头人身。

看到的人们都说这是天神下凡，九眼井是他带来的吧。

于是在他长大后，大家推举他为部落首领，因为他们居住在炎热的南方，就自称炎族，称他为炎帝。

有一次炎帝看见一只红色的鸟衔着一串像种子的东西，炎帝看见鸟儿把它吐了出来，炎帝拾起来，鸟儿围住他飞了三圈，又唧唧啾啾地叫了一阵飞走了。

炎帝认为这是天帝派红鸟送来的食物种子，便把种子埋在神农氏神农氏土里。

又用木头制成耒耜，教人们松泥土，并掘井灌溉禾苗。

这年秋天，一大片禾苗成熟了。

人们多高兴呀

大家感念炎帝的功德，都称炎帝为神农。

这样周边的部落又称炎帝部落为神农部落，而称他为神农氏，即农业部落的首领。

（“氏”的原意是一种神祇，在原始社会代表部落首领的公用称呼，只是后世的学者将其解释为神祇，这和后来兴起的中国神话学有关。

）[1] 神农氏为五氏出现以来的最后一位神祇，中国诸神创世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家畜、种地稼穑等等一切为人民生活所做的准备全部完成了，中国神话时代结束，传说时代到来。

神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒耜，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为中国农业之神。

乌篷船的导游词

各位游客，我们现在来到了享有“天下第一水石大盆景”的绍兴东湖。

绍兴东湖、杭州西湖、嘉兴南湖统称为越中三大名湖。

它们的名称都是根据湖与城的位置关系而定的，东湖因位于绍兴城东4公里处而命名的。

据说，全国有九个东湖，但湖的形状、大小、风格都各不相同。

绍兴东湖或许没有你想象中的那样浩瀚博大，也没有浩浩淼淼水天一色的气势。

东湖的气质就是在平凡中见真奇，小巧中透着灵气，普通中显示高雅。

有人把东湖比作巨型的山水盆景，是颇领古越风姿的。

东湖的形成已经有几千年的历史了。

东湖原名箬篑山，又称绕门山。

“箬”其实是东湖山上的一种草，形状很似竹叶子。

相传，这里原来是一座青石山，与越中诸峰同为会稽山脉。

两千多年前，秦始皇东巡南下至此，曾用箬竹喂它的马，因此而得名“箬篑山”。

早在汉代，当地的民工就相继在此开山采石。

隋朝年间，越国公杨素为了扩建绍兴古城，大规模地开山取石。

此后，历代工匠手足胼胝，取石不已，箬篑山遂成刀劈斧削的峻崖峭壁。

直至清末，绍兴著名书法家、学者陶浚宣耗资2400两白银在此购地造景，筑堤围湖，造桥添亭，植桃种柳。

东湖便成了一个巧夺天工的水石盆景。

现在让咱们一道走近东湖，去饱览一下她的青山秀水，领略一下她的卓越风姿。

走近东湖，首先我们看到的是一个三角小亭——寒碧亭。

因为它整年在山北的角落里，终年见不到阳光，因此而得名。

特别到了冬天，一长串一长串的冰条悬挂在山崖，悬挂在亭子边上，如果你有幸能摘到一根，放入嘴中，一股清凉的感觉直沁入你的心肺，就像北方的冰糖葫芦，甜甜的，稠稠的。

各位如果有兴趣，冬天来临的时候，不妨你来品尝一下。

沿着汀步小桥，绕过寒碧亭，拾阶而上揽越亭，极目远眺，古越风貌一览无余。

再沿着幽静的竹林小道，很快便来到了陶社。

陶社是为纪念辛亥革命烈士陶成章而建的。

陶成章，生于1878年，于1912年在上海广慈医院遇害，年仅35岁。

他与秋瑾、徐锡麟并称为“鉴湖三侠”。

门的两侧挂着绍兴著名书法家沈定庵先生所书的楹联： “半生奔走，有志竟成，开中华民主邦基，君子六千齐下拜：万古馨香，于今为烈，是吴越英雄人物，湖山八百并争光”。

此联概括了陶成章光辉而短暂的一生。

在纪念室内，正中悬挂着孙中山先生亲笔题写的“气壮河山”横匾一块，这是陶成章遇害后，1916年孙中山为纪念烈士而亲临东湖所书的。

细心的游客可能会发现，匾中的两字都曾出现断笔，据说是当年孙中山先生看到山河破碎，烈士又英年早逝，书法间流露出极为悲愤的情绪。

因抗战时期陶社古迹遭到毁坏，现今的陶社是1981年择地重建的，现在陶社作为绍兴著名的德育基地，每年有千千万万的学生来此悼念烈士。

漫步走出陶社，绍兴“三乌文化”之首的乌篷船早已恭候您多时了。

东湖在水中，必由之路坐乌篷。

如果到了东湖，不坐坐这“水上的士”是无法领略到东湖山水风光的。

现在就请大家一起坐上乌篷船去体会一下水乡风光吧!只不过坐船以前，我得提醒大家，坐船时千万别把手伸到船外戏水，也不能在船上站立或行走，你必须听从船工的指挥。

否则小船掀你入湖，那种“落汤鸡”的滋味是消受不起的。

船在水上漂，如在镜中游。

乌篷船就象水乡精灵，悄然无声却穿梭不息。

坐乌篷船作东湖水上游，会产生一种难得的休闲恬适之感。

船老大头顶乌毡帽，嘎吱嘎吱地摇着乌篷船，偶而用淳朴的“绍普”与您交谈。

此种景象你是否有过似曾相识的感觉呢?如果有，那肯定是鲁迅先生的小说里了。

别看船工悠闲自得地来回穿梭于湖面，一浆一舵，看似简单的动作，没有一年半载，你是学不到这本领的，不然，这绝活也不会面临青黄不接的危机了。

不知不觉，船到了东湖第一桥——秦桥。

据说这是因为秦始皇曾经到过这里而命名的。

穿过秦桥，远远望到的是一个湖心小岛。

侧目南望，便是东湖一景——桂岭了。

说是岭，却不大，像是一个小岛，依岩而傍湖，曲径能通幽。

“桂岭”上有金桂丛丛，每年金秋时节，这里便丹桂飘香。

附近的“香积亭”便是因此而得名的。

这里还有形状怪异的盘槐，传说那是董永和织女幽会的地方。

如果您抬头仰望，还隐隐约约可以看到“挺秀”两字。

这是清代县官蔡锡侯所题写的，内容写的自然是东湖的美丽风光了。

小船向东，穿过湖中小堤，便是我们梦魂萦绕的“仙桃洞”了。

当年采石的匠人，在两个岩石中间留下了一堵厚不盈尺的石壁，石壁中央，又凿一门，两旁刻有“洞五百尺不见底，桃三千年一开花”门联一幅，顶上赫然写着“仙桃洞”三字。

联虽写得有点夸张，但也道出了一个神话传说。

传说中当年皇母在此崖壁上植了一棵仙桃，此桃三千年一开花，三千年一结果，三千年一熟，食之可以长生不老，为了防止仙桃被盗，皇母特派一员天将在此日夜看守。

崖壁上至今还留着天将坐过的靠背椅呢。

洞为水室，本已称室，室内有门而又通别室，如不身临其镜，其巧夺天工的构思，真是无从想像。

船从“仙桃洞”的西门出来，空谷传声洞己走近我们了。

此洞下大上小，形状极似喇叭，故又称喇叭洞。

如果您在洞内一喊，声音在洞内回荡，经久不绝。

尤为奇怪的是对面堤岸的万柳桥上听得最为清楚。

当然这不是北京的回音壁，它没有经过人为的刻意加工，其中的谜底至今仍未解开。

希望各位游客做一个有心人，帮我们能解开这个千古之谜。

小船穿过似桥非桥的小石孔，来到了霞川桥。

两侧桥联写道：“剪取鉴湖一曲水，缩成瀛海三山图”。

内容是形容东湖风景秀丽，它剪取了鉴湖水系最美的一段河水，有把东湖比作《山海经》传说中的三座仙山，由此可见东湖的地位。

因为它的桥墩看起来象一个山川的“川”字，叫它霞川桥是最贴切不过了。

东湖有奇石，石石有奇景；东湖在奇洞，洞洞是奇观。

如果说仙桃洞之胜在于巧的话，陶公洞之妙在于绝。

去了仙桃洞不到陶公洞，其憾莫过于到了庐山而不游含鄱口。

小船向东往南一拐，一石壁挡住你的去路，石壁上镌刻有郭沫若先生当年秋游东湖所题四言诗一首，诗曰： “箬篑东湖，凿自人工。

壁立干尺，路隘难通。

大舟入洞，坐井观空。

勿谓湖小，天在其中”。

因为这里水面窄小似带，小舟的船浆已提出水面，在石壁上东戳一下，西撑一记。

待其将船往左驶入石洞内，唼时，天光骤暗，周围变得清凉无比，浑身的热汗也不擦自消，仿佛置身于一个巨大的空调世界。

大家都噤住了口，似害怕，似惊奇，只剩下叮咚叮咚的水珠入潭声。

确切地说，陶公洞似一口天然巨井，更似一口扣水巨钟。

洞的四壁都是采石留下的斧凿这痕，百米多高的头顶露出一方蓝天。

洞内水色深黛，气温冬暖夏凉。

以前当地人经常到洞内避暑纳凉。

因此此洞几乎是家喻户晓。

据说当地的陶姓豪绅为了名传千古，故以自己的姓宋命名此洞。

当然也有说是陶浚宣为纪念他的祖先晋代田园诗人陶渊明而命名的。

陶公洞的传说先不去论证，陶公洞的又一绝是在于夜里华灯亮彩，洞内一群五彩缤纷的鱼在崖壁上游宋游去，将我们带入了神奇的海洋世界。

忽然又电闪雷鸣，轰轰然如山崩地裂。

如果你没有这份胆量，是无法感觉到的。

好了，乌篷船水上游的全程就快要结束了，如果诸位仍觉游兴未尽，就可在听湫亭处弃舟登岸，这是文人墨客最为喜欢的地方。

人在其中，可以听见陶公洞内崖缝里滚下来的水珠入潭声。

沿着一条一米多宽的栈道上去，登上山顶，只见两边悬崖临水，陡峭险峻，只觉得两腿发颤。

山上还有翠竹绿茶，恍若世外桃源。

远远望去，只见村落遍布，阡陌纵横，水乡风光尽收眼底。

如果说坐乌篷游东湖是您的主要目的，那么，登岸走走看看，你会发现，东湖内的亭、台、楼、阁的布局是如此的巧妙特殊。

一上岸，呈现在眼前的便是一群古色古香的建筑群，那便是东湖的“稷寿楼”、“扬帆舫”、“画廊”、“东湖餐厅”了，这是全国著名园林建筑专家陈从周先生亲手设计的。

转身从船埠出来，只见槐荫别墅的对联写道： “此是山阴道上，如来西子湖头”。

它把东湖和西湖相毗美了。

东湖的美在于自然，贵在天成，西湖是浓妆淡抹总相宜，东湖却是“不施粉黛更高雅”。

漫步在白玉长堤上，东湖奇景可以细细品味。

这里杨柳清风，景随步移，看岩石，形状怪异，有的壁立千尺，鬼斧神工：有的相对而立，就象石门；有的曲折有致，状如石洞。

这都是古代采石留下的不可再造的艺术精品。

石头其实也是一种文化，真正懂得赏石文化的人，往往喜欢在冬天来到东湖赏石。

虽然没有烂漫的鲜花和绿树相拥，也没有和煦的春风相依，但在这冽冽的寒冬里，东湖这“水石大盆景”却更显得真切，更显得幽深，更显得清雅。

沿长堤西行，有四个亭子，听湫亭、饮渌亭、香积亭、静趣亭，这些亭子的名字都充满了诗情画意，合起来，便有了春夏秋冬的寓意。

东湖弯弯的，酷似一弯月亮，弯弯的月亮中间，横亘着秦桥和霞川桥，于是这月亮又变成了一个汉字，那就是月亮的“月”字，东湖的整个形状便寓于其中。

正因为东湖的奇，东湖的绝，历史上像孙中山、毛泽东、刘少奇、郭沫若等一代伟人都曾来东湖访胜。

正因如此，许多的电影、电视导演把东湖选作外景基地，如《西游记》、 《智取华山》、 《胭脂》、 《笔中情》、 《绍兴师爷》等等都是在东湖拍摄的，有人说西湖是一位柔情似水的姑娘，那么东湖的悬崖峭壁就很有男子汉的阳刚之气了。

自从东湖亮起了七彩灯，“水石大盆景”的名字更加充满了诗情画意。

东湖没有瀑布，但如今有了“银河”，闪闪烁烁，飞流而下的不是水而是光。

如果游伴们有闲情逸致的话，不妨在东湖吃了晚饭，领略一下流光溢彩的夜东湖吧!

皇藏峪导游词

影珠山位于长沙县东北部，分东、西影珠两山，呈南北走向，周边30公里，有大小峰峦70余座，分属于长沙县和汨罗市。

长沙有民谣：“影珠山，离天三尺三，人要低头过，马要卸却鞍”。

其实影珠山高不过50

【第9句】：4米，南北长7公里，是长沙与汨罗的界山。

影珠山地势险要，为兵家必争之地。

1942年一月国民党军第20军新编第十师（杨汉域任军长）在山北腰子坡痛歼日寇（日军山崎大队），至今仍不时出土子弹壳之类。

腰子坡东侧有巨石临空，如啸天狮子，故名狮子岩。

崖下乱石嶙峋，有石洞几层，俗名“九间房”，传为陶真人修炼处，现需侧身入内，洞室如房，进第三间即寒气逼人，打火机打不起火来。

此外，西坡有“仙人洞”。

山南有九马嘴；九座山头昂头耸立，如九马奔槽。

山顶原有一银杏，历千岁，4 人合抱。

惜树皮被剥，树身易进水，屡遭雷击，火往往从树心烧起，救火无效。

80年代的一次竟烧了一天一夜，现仅存已炭化的树桩，高约5米，两人仍不能合抱。