桃花源记的导游词

亲爱的旅客朋友们： Helo

我叫xx，我是你们这一次游览的导游。

今天，我带领大家去世界文明举世瞩目的桃花源游览。

希望大家好好观赏先辈给我们留下的名胜古迹

桃花源位于常德市西南部，东晋诗人陶渊明先生的《桃花源记》使桃花源名扬天下。

千百年来，桃花源以其幽静秀美的独特风貌，吸引了无数慕名而来的游客，曾令多少游人迷恋，陶醉

这里的景色如此优美。

桃花盛开，勃勃生机，宁静优雅，顿时使人飘飘渺渺、若已成仙。

现在我们一起慢慢享受这大自然的美景，当大家沉浸在“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”之意境时，自会有一种幽深恬静之感。

桃花源记的导游词400字左右

大家好!欢迎来桃花源旅游观光! 桃花源位于常德市西南部,东晋诗人陶渊明先生的《桃花源记》 使桃花源名扬天下.千百年来,桃花源以其幽静秀美的独特风貌,吸 引了无数慕名而来的游客,曾令多少游人迷恋,陶醉!她以红树、青 山、斜阳古道闻名,山中幽谷深深,曲涧潺潺,藏凤聚气,泻灵溢韵, “水回青嶂合,云度绿溪阴”,当大家沉浸在“偶闻黄发石中语,时有 白云衣上生”之意境时,自会有一种幽深恬静之感. 传说武陵渔郎所逢桃花林,正是这片林子.每当桃花盛开,红 云飘浮,赤霞腾飞,与沿溪松涛、竹风映照,瑰丽多彩.可谓“桃花 流水杳然去,别有天地非人间.” 现在登上的这座桥,叫“穷林桥”,以《桃花源记》“欲穷其林”而 命名.桥下流水潺潺,桥畔桃花灼灼.传说当年武陵渔郎沿溪而行, 置身于一片桃花林中,十分惊讶.历经沧海桑田,桃花溪虽已没当年 那么宽、广,但“桃花依旧笑春风”. 前面那座精美的建筑物就是菊圃, 建于明万历年间, 原为渊明祠, 因陶渊明爱菊,遂改名菊圃,门口有副对联：“却怪武陵渔,自洞口 归采, 把今古游人忙煞； 欲寻彭泽令, 问囵园安在, 惟桃花流水依然. ”　　当年武陵渔人,从世外桃源出来以后,把人间仙境透露出去,引 采了古往今来的游人想找陶渊明先生问良田美景究竟在哪里, 只有桃 花流水千古不变. 走进菊圃大门,仔细观赏一下菊圃的建筑,菊圃四周环以垣墙, 数处开窗,分前后两进,前进人门为鱼池,池旁绕以回廊.两旁随地 形高下,雕栏疏棂,修竹垂影,兰桂飘香.池上石桥纵跨,狮象猴麟, 分蹲左右；池后为花圃,金菊竞放.正中是一块渊明东篱采菊石刻, 后镌《饮酒》诗,“采菊东篱下,悠然见南山”.这栋古朴典雅、雕梁 画栋、耀碧流丹的建筑,就是渊明祠. 正门廊柱上,挂着一副概括了陶公秉性的楹联： “心爱菊,睥睨荣华,难为斗米折腰,辞去彭泽县令；性嗜酒, 不汲富贵,甘愿南山种豆,归来五柳先生.”写出了陶渊明心爱菊花, 厌恶荣华,不愿为五斗米折腰,辞去彭泽县令；他特别喜欢喝酒,从 不追求富贵,心甘情愿归隐回园,种豆南山,好个五柳先生啊!渊明 祠正中,供有汉白玉雕刻的渊明像,右边是他自传体铭文《五柳先生 传》.这 30 多幅画,以历代名家所写陶渊明为依据,介绍陶渊明这 个伟大诗人 61 个春秋的人生旅途,他五次出仕为官,五次归隐田园, 不为五斗米折腰,41 岁辞去彭泽县令后,乐道清贫,安居田园,终 老一生.

泰山详细导游词

各位女士、各位先生：　　首先，对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎!　　希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心，吃、住放心，同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获，留下一个美好的记忆。

　　泰山，古称岱宗，它位于山东省东部，华北大平原的东侧，面积426平方公里，海拔1545米，方位为东经117度6分，北纬36度16分。

泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，以“五岳独尊”的盛名称誉古今。

巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。

　　1982年，泰山被国务院列为第一批，1987年被列为世界自然与文化遗产，1992年荣登全国旅游胜地40佳金榜。

泰山至今保护较好的古建筑群有22处，达14万多平方米。

在古建筑群之间，还有12处石坊、6座石桥、7座石亭、1座铜亭和1座铁塔。

泰山刻石有2200多处，被誉为“中国摩崖刻石博物馆”，这里有中国碑制最早的刻石－－泰山秦刻石；有珍贵的汉代张迁碑、衡方碑和晋孙夫人碑；有被誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”的北齐经石峪刻石；有天下洋洋大观的唐玄宗<<纪泰山铭>>和唐代双束碑等。

泰山古树名木繁多，被誉为“活着的”。

泰山百年以上的古树名木3万余株，其中有2100年前的汉柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，还有一棵被誉为国宝的600年前生的盆景松树“小六朝松”。

泰山素以壮美著称，呈现出雄、奇、险、秀、幽、奥、旷等诸多美的形象，泰山景区内有著名山峰12座，崖岭78座，岩洞18处，奇石58块，溪谷12条，潭池瀑布56处，山泉64处，有著名的黑龙潭、扇子崖、天烛峰、桃花峪等10大自然景观；有旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘等10大自然奇观。

　　泰山的日出，是一个想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是笔墨难以形容的。

自古以来，无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。

宋代词人梅圣俞的“晨登日观峰，海水黄配熔。

浴出车轮光，随天行无踪。

”的绝句尤为人爱，凌晨破晓前，站在日观峰，举目东方，晨星渐没，微晕稍露，天地间的一片云海滚动，稍顷，一线晨曦透过云层照亮东方，这时天空由灰变黄，继而呈现橙、紫、红瑰丽的朝霞，波浪似的云层，在阳光的照耀下，组成一幅幅五彩缤纷、绮丽多姿的图案，旭日在阳光中婷婷娜娜从云层升起，阳光因受海波起伏的影响忽隐忽现，闪烁不定，日轮缓升时又受波峰、波谷推进的影响上下跳动，渐渐成圆形，磅礴而出，金光四射，群峰尽染，大地一片光明。

　　夕阳西下时，朵朵残云飘浮在天际，落日的余辉如一道道金光穿过云朵洒满山间。

太阳象一个巨大的玉盘，由白变黄，越来越大，天空如缎似锦，待到夕阳沉入云底，霞光变成一片火红，天际云朵，山峰好象在燃烧，天是红的，山是红的，云是红的，大地也是红的。

举目远眺，黄河象一条飘带，弯弯曲曲从天际飘来，在落日的映照下，白色缎带般的黄河泛起红润，波光翻滚，给人以动的幻觉。

“一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。

太阳慢慢靠向黄河，彩带般的黄河象是系在太阳上，在绛紫色的天边飞舞。

泰山的云雾是变幻莫测的。

雨后初晴，大量水气蒸发蒸腾，加之夏季季风自海上吹来的暖温空气，成云致雾。

有时大片云在山腰形成一条长长的带子，如同官服玉带，而山上山下皆晴；有时则乌云滚滚，大有倒海翻江之势；也有时白云平铺，如大地铺絮，山谷堆雪，团团白云如同千万个玉盘，轻拢漫涌，铺排相接，好象平静如无垠的汪洋大海，这就是著名的“云海玉盘”。

　　碧霞宝光是泰山的又一大奇景。

“宝光”俗称“佛光”，多出现在碧霞祠东、西、南神门外，碧霞祠地处玉皇顶的前怀，地势相对低凹，云雾较为浓密且较稳定，在弥漫背后照来，人影呈现在雾幕上，周围形成内紫外红彩色光环，烨烨生辉，彩环呈现红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色，有时还会出现双环，更加绚丽动人。

站在雾幕前的游客举手投足，光环中的影子也手舞足蹈，油然而生飘飘欲飞成仙人之感。

　　泰山的冬季，气温常在－20摄氏度左右，雪后天晴，气温回暖，大陆气团稍有减少，南方暖温气团乘虚而入，雾气笼罩山间，微风吹动，飘浮的雾滴触及树枝、岩石、房顶，凝结成冰粒，层层叠叠，便形成了“千枝琼玉”、“万树花”的雾淞奇景。

泰山上下成了一个洁白如银的世界，犹如龙宫洞府，别有一番情调。

　　泰山的冬季，也常有冷却的雨滴，降落到地面上、物体上，急速结成坚硬、滑而透明的冰层，这就是“雨淞”。

每当雨淞出现，山峦树木象冰晶倒挂，地面岩石似铺明镜，泰山变成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。

雨后天晴，红日映冰峰，蓝天衬霞山，光彩夺目，金光迸射，满山松柏映雪，到处银装素裹，好一派冰清玉洁的。

　　泰山地区得天独厚的自然环境和悠久的历史文化孕育造就了千姿百态的丽山秀水和人文名胜，生动地记录了我们中华民族发展历史的文明篇章。

现代考古科学的研究已揭示出在5万年前的旧石器时期，泰山周围已经有了人类活动的踪迹。

大量史料也都记载了泰山地区早在母系氏族社会阶段已经显露出文明的曙光。

在5千年前的新石器时代，泰山南麓的、北麓的，不仅影响到山东，而且影响到黄河中下游的广大地区。

形成的“齐鲁之邦”是中国历史上政治、经济、文化高度发达的地区之一，产生了孔子、孟子等历史文化名人。

历史告诉我们，泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，而泰山在先秦时代就已成为中国最早的名山，成为五岳之首。

　　泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。

与全国的许多大山相比都不能望其项背。

但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”、“五岳独宗”而独享盛名呢

这要从泰山的地理环境和原始宗教谈起。

　　泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大；奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。

所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。

　　从古到今，人们总把泰山作为一个高大、美好、高尚、坚毅的形象，热情加以歌颂。

公元前二世纪，司马迁在他的<<>>中就写道：“，或重于泰山，或轻于鸿毛”。

毛主席曾引用了司马迁的这名话教导人们，“为人民利益而死，就比泰山还重”。

这种把泰山精神与人生的意义、人生观密切联系起来的做法，在教育人民中发挥了很大作用。

　　六朝任方<<述异记>>载，秦汉时，民间传说盘古氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。

盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。

这显然是根据<<五行>>、<<五德>>学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。

　　东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。

因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。

而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山－－这个通天拔地的庞然大物便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”了。

受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。

为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。

商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。

历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。

　　伴随着历代帝王的封禅祭祀，泰山成了各种宗教流派活动的重要场所。

早在战国时期就有了黄伯阳修道于山后，以后历代著名道家名人都曾在泰山传经布道，建观筑庙。

佛教自东晋高僧郎公创建郎公寺开始，在泰山也不断发展。

　　泰山吸引了众多的文化名人，历代诗人墨客纷至沓来，他们朝山览胜，赋诗撰文，留下了丰富的文化精品。

孔子、管仲、司马迁、张衡、诸葛亮、曹植、李白、杜甫、刘禹锡、苏东坡、欧阳修、范仲淹、王世贞、姚奈、郭沫若等都挥笔疾书，留下了浩如烟海的颂岱诗文，把游人从山神崇拜中引向游览观赏、求知审美的新方向。

由山脚拾级而上，到泰山之巅，仅摩崖石刻就有千余处，从秦至清，历代皆有巨制。

书体众彩纷呈，书意各代不同，其规模之大，作品之多，时代之连续性以及风格、流派、艺术之精湛，构景之巧妙都是世界名山无与伦比的。

刻古中所包含的高韵深情与巍巍壮丽的泰山融合在一起，充分体现了中华民族自强不息的崇高精神。

　　在泰山数千年的文明中，历代劳动人民所创造的一系列辉煌的人文景观与高大雄伟的自然景观相结合，形成了泰山的崇高形象，构成了独特的泰山风景景观。

人文景观的布局与创作，是根据自然景观，尤其是地形特点和封禅、游览、观赏活动的需要而设计的。

最具代表性的是帝王封禅、百姓朝山进香的路线。

其主体是拔地通天的自然景观，主题是封天禅地的思想内容，布局形式重点是祭地的蒿里山，经帝王驻驿的岱庙到封天的玉皇顶构成了长达10余公里的地府－－人间－－天堂的三重空间一条轴线。

即以城西南过奈河桥至蒿里山(在泰安火车站东南侧)为“阴曹地府”；泰安城区为人间；自城北岱宗坊开始，沿长达6666级的“天梯”至岱顶为“天府”。

　　泰安城是因古帝王封禅祭祀、百姓朝山进香和游览观光发展而成的。

岱庙是泰城中轴线上的主体，这条中轴线从泰城南门起，延伸到岱宗坊，然后与登山盘道相接而通向“天庭”，使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间序列上形成一体。

其序列按登山祭祀活动的程序次第展开，贯穿着一种由“人境”至“仙境”的历程。

从地形上看，是由缓坡、斜坡直到陡坡，人们由低到高，步步升高，最后宛若登上天府；从建筑规模上看，是由人间帝王宫殿上达苍穹，渐入仙境；从色调上看，红墙黄瓦始终与苍松翠柏形成对比。

再通过三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、二天门(中天门)、三天门(南天门)，三重节奏，构成了一道步步登天，雄伟壮观的朝天序列。

　　泰山古建筑最突出的特点就是对地理环境的利用，它巧妙地因自然之势，又以人工之力加强和美化自然环境。

其一，在封禅祭祀活动的序列空间位置的选择上，充分利用泰山南坡由缓渐陡之势，造成登“天梯”的意境。

此路沿溪而上，人在谷中行，属“封闭型”自然景观，下段是紧紧收缩，直至岱顶才开放。

前奏长，对比十分强烈，对于“祭天”活动来说，造成环境感应的心理状态，若步步登天，扣人心弦。

登临南天门骤然开阔，恰似升仙。

因此，这样的地理环境是封禅祭祀空间序列的杰作。

其二，在建单体或群体位置的选择与建筑结构的创作上，有跨道而建的门户建筑，有登山转折处的导向性建筑，有临溪而设的赏景建筑，有半山悬挂的宗教建筑，也有耸立山巅的祭祀建筑等。

其三，从建筑的结构、材料、装饰及以庭院空间为基本单元的群体组合上，均能适应地形环境多变的要求，该建亭的建亭，该设阁的则设阁；需开敞通透处即造型轻巧，需收缩空间处便实厚重，充分体现因景而设，因境而生的建筑思想。

　　泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，它的价值不仅在于建筑与会画、雕刻、山石、林木融为一体，成为中国古老文化的例证，保存了一个巨大的封禅祭祀序列和一幅记载历史的立体画卷，而且还为我们留下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。

由于它们的存在，才使泰山的自然景观与人文景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到几亿炎黄子孙的心坎中，并名扬全世界，成为全为类的珍贵遗产。

　　登泰山，自古3条路。

原来的东路已毁，原来的中路自然而然地成了现在的东路，游人在泰安火车站下火车后，可先游岱庙，然后从岱庙后门至岱宗坊，步行经中天门到南天门，或步行至中天门后转乘索道到南天门，再沿天街经碧霞祠登上泰山极顶。

若走中路(原来的西路)，从泰安火车站下车后，可乘游览汽车沿环山公路经黑龙潭、竹林寺直达中天门，然后从中天门乘索道或步行到南天门，再沿天街直至岱顶。

若从西路上山，需从泰安火车站乘游览汽车至界首(泰安与济南的交界处)向北折，沿新辟的环山公路，在鸟语花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，从这里乘索道可直至天街的北端，真可谓一步登天了!　　各位朋友，我的介绍就到这里。

俗话说：百闻不如一见，大家要想对泰山有一个深刻的了解，还需要根据自己的兴趣，亲身投入到泰山的怀抱里，沿着历史文化的足迹慢慢地去游览，仔细地去观赏。

求一篇600字的作文，题目是游二酉山、

(一)清晨雾弥漫，预示着又是晴朗的好天气。

今天，我的心情的好，和沅陵的几化界的朋友相约共赴二酉山一游。

沿着湘西籍大文豪沈从文笔下的“白河”而上，两岸绿树成荫，山青水秀，风光旖旎，就近后靠的库区移民民居点缀其间，不时有淡淡炊烟从青瓦屋顶冒出，连同尚未散尽的晨雾向远处林间、天空弥漫萦绕开去，成群的水鸟不时掠过水面激起层层浪花，几束穿过晨雾的阳光照在水面上，微风吹拂，波光鳞鳞，奇异美景，如梦如幻，如临仙境。

先过沅陵旧八景之一的“白田映雪”，又过有仙人降临的“落仙处”，再过气势非凡的“大石门”(又名十牌楼)，不出15公里的路程，二酉山就呈现在眼前了。

心仪了二十多年，终于见到了《辞源》载成语“学富五车，书通二酉”之地，我的心也随之加速了跳动，并澎湃起来。

那是青春年少的岁月，我从书中知道了对学识渊博、才华横溢的人的最好赞美之词莫过于“学富五车，书通二酉”了，那一刻，我就有了到二酉山游览的想法。

上天有好生之德，最终让我走上了我最喜爱的旅游业之路，成为一名普通的景区景点开发的拓荒者参与人,才让我有机会来到沅陵，来到灵光闪烁、光芒万丈的二酉山，圆了二十多年前的梦。

这不是一座普通的山，这是一座无比神奇的山，一座具有五千年藏书史的山，一座沉甸甸凝聚着五千年古今文化的圣山，一座“高山仰止，景行行止”的德文化圣山，一座天下学子毕生向往和万里朝拜的中华文化圣山。

(二)山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。

二酉山不高，东、西、北三面环水,因为峭壁悬崖，群峰面照，重山嵯峨，山势峭耸的缘故，显得特别雄伟。

二酉山没有神仙居住，因为二酉藏书的缘故，却很有名气。

二酉山又名小酉山，山下从西南方向流来发源于古丈的小酉溪与从东北方向流来发源于湖北宣恩流经重庆秀山、湖南龙山里耶、永顺王村和沅陵凤滩至此的酉水相汇，然后沿东南方向流入县城注入沅江，山因水而名，水因山来称。

溯酉水而上两岸基本上是土家族人聚居区，沿小酉溪向西则是苗族人的生活区。

乌宿古为酉水交通孔道，地理位置非常重要，称“八蛮峒口”。

远古时又名“狰狞猞獠狍狼寨”。

八蛮即指酉水上土家族的八个部落，一峒一部落，八峒最下端的乌宿故称“八蛮峒口”。

环二酉山周围的三座山脉都带有“龙”字，当地百姓称之为“三龙朝圣”和“三龙听读”。

二酉山东面的山，山形奇特，酷似一条蛰伏的鳄鱼，只见它把尖尖的嘴伸向水中，迷糊着双眼，一副心不在焉的样子，它的名字就叫鳄龙山。

鳄龙山与二酉山夹酉江对峙，形成峡谷，古时为水陆驿道，又是中国南方丝绸之路的必经之地，地势险要，有沅陵县城北门锁钥之称。

说起鳄龙山还与三国时的智慧大师诸葛亮有关联。

诸葛亮年轻时曾从北方游历到南方经过此地而进入四川，然后才正式躬耕南阳的。

诸葛亮路过此地曾上二酉山祭祀善卷、伏胜，并希望能寻找到藏书，以丰富自己的学识，藏书虽未寻得，但闻知刚好在鳄龙山隐居暂住的水镜先生很有学问，于是便向其讨教。

诸葛亮游历一圈后隐居古隆中号“卧龙”就是水镜先生根据此山名为其取的，只不过将“鳄”改为“卧”而已。

鳄龙山上至今还有为纪念水镜先生修建的水镜阁遗迹。

隔小酉溪与二酉山南北相望的山叫蟠龙山。

站在二酉山远眺蟠龙山，层层叠叠，起伏连绵，有如大海的波涛，好一幅“武陵逶迤腾细浪”的绝顶画面。

乌宿村就蜿蜒盘曲在蟠龙山脚，从高处俯看，就仿佛一条硕大的游龙，歇息在酉水与小酉溪的岸边。

别小瞧了这个村子，解放后，从这里走出来许多闻名于世的专家教授，成为远近闻名的“教授村”。

象在世界上颇有影响的华南工业大学外语系英语教授彭文明，彭德怀在抗美援朝时的英文翻译中央航空学院的彭文汉教授，还有清华大学教授刘婉珍、西南交通大学教授刘成宇、北京国防大学教授刘兆丰……静卧在二酉山后侧的大山脉叫青龙山。

青龙山脉中有一座名叫丁牛山的，正是被五溪六族称为始祖的盘瓠与辛女结草为庐的地方。

(三)二酉洞是二酉山的精华所在，又名妙华洞，意即收藏精妙绝伦中华文化的地方。

相传，黄帝曾在此藏书万卷，故又有万卷岩的称谓，“读书破万卷，下笔如有神”名句可能就是借用此名之意的结果。

又传周穆王也曾在此收藏异书。

二酉洞处在险峻的二酉山半山腰的绝壁上，绝壁呈古铜色，隔河相望，洞口掩隐在杂草绿树丛中，时隐时现，每当风日晴和，霞光自洞中出，环绕山谷，有如海市蜃楼，冬日更甚，宛然仙境，额外透露出一股神奇，让人无形中有一种探明究里的冲动。

公路是从县城郊的白田乡境内开始沿酉水的东岸一直到鳄龙山下码头的，从码头摆渡过河几分钟就到了二酉山下，沿着呈之字形破破烂烂、高低不平的石级台阶而上，二十来分钟就可到古藏书处二酉洞了。

二酉洞宽约6米，高约2米，外洞深约10米，洞厅里有两块岩石，一块矩形石台，是从洞顶撬落下来的，相传是古人读书用的，另一块岩石是原始的，形如菩萨，人称菩萨岩，上面凹凸不平，象是若干小尊佛刻，因年代久远，已无法辨别是人为雕刻还是天然生成。

内洞据史料载很深，明朝著名荐臣麻阳的满朝荐丙寅游二酉洞有诗为证：“空洞蜿蜒穿地窍，玲珑黛碧透天工。

”因入口泥土淤积狭窄暂不得入，仅能容一人爬卧而进。

洞的外形有如“酉”字天然生成。

就是这么一个平淡无奇的洞，却成就了传承中华文化的使命，成为儒家文化和中华古文明的摇蓝。

追根索源，故事发生在秦朝。

秦始皇统一中国后的公元前213年，采纳丞相李斯的建议焚烧秦记以外的列国史记，凡博士官以外所藏《诗》、《书》、《百家语》也在焚烧之列，有敢谈论《诗》、《书》者弃市，以古论今者灭族，官吏知情不举者同罪，令下三十日不烧者判黥刑，并罚为城旦。

一时之间，全国到处浓烟滚滚，秦前文化面临绝灭。

这就是古今中外无有二例的“焚书坑儒”事件，民国版《辞源》关于“焚书坑儒”解释是：“秦始皇以咸阳诸生，是古非今，惑乱黔首，从李斯议，收天下之书，除秦记及医药卜筮种树之书，皆烧之。

悉召文学之士甚众，欲求仙药，终不得，卢生等彳复 亡去，始皇怒，乃坑杀咸阳诸生四百六十余人。

”这时，有一个名叫伏胜的朝廷博士官，走出了前台，走在了时代的前列，装运了五车计二千余卷书简出了咸阳准备择地而藏。

作为一名博士官，伏胜博览群书，知识渊博。

他知道要将诸子百家学说和秦记以外的列国史志保存下来是一件非常不容易的事情。

他也深知秦始皇令下即行，如果藏书一旦暴露，不但自己性命不保，家人及族人都得遭殃。

因此必须选择非常隐弊的地方。

什么地方是隐蔽的呢

伏胜想到了流放之地。

在中国历史上，获罪之人有遭流放的刑罚处罚，流放之地大都是偏远蛮荒之地，通常北部和西部的荒漠，南部的蛮夷地区都是流放之所。

伏胜在思索过程中认为南部大山中要优于北部和西部的荒漠地区，于是就选择了屈原在《涉江》中提到的地方：“……深林杳以冥冥兮，猿穴之所居……”屈原被放逐湘沅，证明地处僻静，加之楚怀王被秦昭襄王拐骗为人质，最后客死秦国，楚人对秦一直怀有刻骨之恨，到那里有隐蔽的地理环境和群众基础。

位于《庄子》上讲的乌宿二酉山正好是这样的一个地方。

《庄子》上讲，在荆楚的酉水河岸有一个叫乌宿的地方，那里是太阳休息的地方，金乌每日巡毕周天，就到那里安眠，所以叫乌宿。

这二酉山不正好为藏书之所吗

于是就有了《方舆胜览》载：“小酉山石穴有书千卷，相传避秦人所藏。

”和《荆州记》载：“小酉山石穴有书千卷，相传秦人于此而学。

”的伏胜二酉藏书了。

历史证明伏胜选择二酉山二酉洞作为藏书之所是正确的。

历史就有那么惊人的相似之处。

离二酉山仅170公里的沅水南岸的桃花源不也是秦人为避战乱而隐居之所吗

东晋诗人陶渊明的《桃花源记》描述了这样一个没有阶级压迫、阶级剥削的社会不是空穴来风。

实际上，自桃花源开始溯沅水而上就进入武陵山区以苗、土家为主的地区，据《苗族简史》：武陵地区的苗族人民开始了“铁犁牛耕的农业生产方式，出现了自耕农的私有制，创造了父系氏族初期的物质条件，但由于生产力还比较低，所提供的剩余生产品极少，因此，还产生不了突出的富户和显贵人家”，呈现出了没有阶级压迫、阶级剥削的社会现象：“相命肆农耕，日入从所憩……”因此，伏胜藏书所选择的二酉山正是一处“世外桃源”之地。

伏胜二酉藏书，翻山涉水，车载船运，历尽千辛万苦，未被发现是一个奇迹，但更是一个壮举，可以作这样一个假设，如果没有伏胜二酉藏书，中华文化与文明现在是个什么样子。

人们常说中国是世界四大文明古国之一，有着光辉灿烂的文化，假如没有二酉藏书，儒家文化就要薪火消亡，无法传承，也就不会有中华文化第一人、儒家学说创始人、大成至圣先师孔子的存在。

中华五千年文化与文明就只剩下二千年了，还能称其为文明古国吗

再由此而生发开去，包括日本、朝韩、东南亚各国，都与中华文化交织着千丝万缕的联系。

那么，如果没有二酉藏书，整个东方文明的体系就无法构建了。

怎么评价二酉山与伏胜都不为过。

二酉藏书所体现和反映的是伏胜对文化的追求和保护的一种精神，没有什么比对知识的追求和对文化的保护更难能可贵的了。

这段史实的最好注脚就是成语“学富五车，书通二酉。

”二酉洞的藏书虽然献给了朝廷，洞中显得空空荡荡，令人充满暇想和疑惑。

而史载洞旁有记崖，记藏书之由，也惜日久年长字迹磨灭不见踪影。

倒是清朝光绪庚寅仲春月时任湖南督学使者的福建人张亨嘉(曾出任京师大学堂总监督即北京大学第四任校长)奉旨来此叩访伏胜、朝拜二酉洞时，题刻了“古藏书处”四个大字立于洞门下壁向人们讲述着这段传奇历史。

伏胜藏书为二酉山带来了文脉和灵气。

自汉刘邦将二酉藏书洞封为“文化圣洞”，二酉山立为“天下名山”后，二酉山二酉洞就成为天下圣迹，成为读书人毕生向往和追求的地方。

以后历朝历代文人墨客前往二酉拜谒更是络绎不绝，留下了大量的诗词文章。

如明朝唐九官诗曰：“闭寻酉室到云窝，未见藏书见薜萝。

深谷尚余三代俗，白云遥忆穆王歌。

泉飞绝壁人踪少，林翳重冈鸟语多。

着作使君饶异况，胸藏二酉兴婆娑。

”山上一度建院立阁，修堂造亭，香火旺盛。

为纪念伏胜修建的伏胜堂和为保护二酉洞修建的藏书阁就是典型的建筑代表。

非常遗憾的是，因年代久远，山上的亭堂院阁均遭毁坏。

但洞中香火却一直延续了二千多年未曾中断过，并且每至逢年过节或学生升学季节，山下方圆百里土家、苗家男女总携儿带女爬爬二酉山，烧烧香以感沾二酉灵气，过过发蒙节。

(四)从二酉洞南折而向上，不过十来分钟就到达了洞顶上的平台台地，台地宽约百余米，一直向西延伸约500米，台地外缘有五个小土山包，沅陵县志称为“莲花为座”。

对于外来人而言，如果不是登上洞顶，绝然想不到半山腰还有一块平地，而在绿树掩隐下还有一个22户人家的小寨子，几十号人在这里生活。

寨子是二酉村(乌宿村)的一个村民小组，寨子建筑还有一些特色，属土家旱地吊脚楼式和双手推车式的木房。

寨子后面山上是成片的板栗树，房前屋后间或有一些桃、李、柿等果木树，还有跨越小道的菜架，架上吊满了南瓜、东瓜之类的。

寨子里鸡犬相闻，一切都是那么自然贴切，恍如进入了“世外桃源”。

就是这么个不起眼的小寨子，在八十年代却出了近30位大中专生，还有研究生和教授。

是什么原因造就寨子及山下乌宿村成“教授村”的呢

通过了解，原来这里的人们将其归结为是受伏胜二酉藏书壮举的影响。

二酉洞中虽然现在找寻不到任何只言片语的竹简书籍，但令伏胜想不到的是，受他对知识的追求和对文化的保护精神的影响，却激起了一辈又一辈乌宿儿女崇学求学之风。

山上山下即便是一个普通农人都有一个理念，“养儿不读书，不如养头猪”，“万般皆下品，唯有读书高”。

在伏胜二酉藏书二千多年后的今天，二酉山下走出了上百位专家教授，是令人称奇和惊讶的。

这不就是“学富五车走四方，书通二酉行天下”的最精彩的诠释吗

寨子里的村民也是非常好客的。

如果有机会的话，一定要在这里美美地吃上一顿农家饭，那用铁锅煮出来的米饭特别是锅巴尤其好吃，还要品尝一杯纯正的二酉米酒，二酉米酒才是真正的酒之源，要不然酒为什么是酉加三点水组成的呢

在吃饭的时候，还能听到当地百姓津津乐道地讲上一段二酉山陈世美的故事和陈氏仙姑处女墓的故事。

陈世美不认前妻的故事大都知道，但二酉山陈世美的故事则讲的却是个铁面无私的清官，因拒绝家乡部分亲朋要求为其安排做官而被损为不认亲朋的不孝子。

陈氏仙姑处女墓的故事则是讲述的二酉山后山的一座不起眼的小墓，墓碑上就是刻的“明故陈氏处女仙姑七姐墓”几个字，据传说里面埋的仅是一双绣花鞋，而绣花鞋的主人陈氏少女则修练成仙从黄陵洞处升仙去了。

(五)从二酉寨沿崎岖的山路继续向上攀登，只需半小时就可达山顶。

二酉山虽然只有海拔420多米高，但上至山顶，却有一览众山小的感觉，尤以眼眺北方连绵起伏的大山，一重又一重，重重叠叠，甚是壮观，令人心旷神怡。

只有到了山顶，才能真正体会毛泽东主席的国文老师袁吉六的诗境：“船过压洑滩，横空出二酉，燕子款款下，落水吊金斗”。

山顶还是俯看二酉寨五朵莲花、乌宿集镇和呈“人”字状水景观的绝佳观景台。

在丰水期间(五强溪库区蓄水期)，如果不是有本地人或者导游的介绍，初次登顶的游客是无法分辨出山下水的来龙去脉的，仿佛水是西南方与东南方两水汇合后向东北方向流去的，其实不然。

每年深秋至次年初春的季节，轻纱漫雾，云蒸霞蔚，人在山间小道行走，似腾云驾雾，优哉游哉，好不惬意。

如果有幸还可以观赏到水面上宛若一条白色的“人字”玉带在舞动、在漂流的奇异美景。

山顶面积不大，是由三个连着的小山峰组成，每个小山峰顶大约只有一亩面积不到。

山道弯曲，林荫蔽日，山境幽异，云雾飘渺，凉风习习，盛夏无暑。

遍山的苍松在风的吹拂下发出的涛声非常悦耳动听，伴随着虫鸣鸟叫，一切是那样的和谐，恍若天籁，正如明朝刘伯翰游览二酉山后留下的诗句所描述的一样：“满耳萧萧松籁发，却疑身世在天台。

”最叫人感怀二酉山伟大的还是山顶善卷堂的遗址和横躺在遗址旁杂草丛中的“二酉名□”残碑。

遗址上长满了杂草小树，满地堆的是残砖碎瓦，堂址面积也不大，仅12米见方，但其纪念意义重大。

“二酉名□”残碑打乱丢掉的那个字让人有些许难以琢磨，是山

是洞

是寺

是庵

是堂

但凡所有上山的人都认为应该为“山”字。

为什么呢

北宋大中祥符(公元1008—1016)年间，辰州通判欧阳陟，有感于善卷对辰州百姓的教化功德，上书朝廷说：“善卷有功于民，应予祠祀，以示崇德报功之意。

”真宗皇帝赵恒收到欧阳陟的奏折，好不高兴，即着令辰州府在二酉山为善卷建祠堂，修亭阁，封大墓。

并且为祠堂外的亭阁钦定亭名为“仰止”，乃取“高山仰止，景行行止”之意。

善卷堂就建在中间的小山峰顶平台上，说是平台，其实是磊筑起来的，南面和西面全部是就地取的麻石砌的保坎，保坎最高处约有5至6米，上面长满了绿苔衣，东面几米处就是百余米高的绝壁，常有山鹰在此展翅飞翔，更显山之伟，壁之高，这就是沅陵县志称其为“玉屏为顶”的地方。

在一座有祠堂、亭阁和大墓的山上，石碑上绝不会单单刻上洞、寺、庵、堂等字，有可能的只有“山”字。

二酉山因善卷教化和伏胜藏书而闻名，有名气的应该是“山”，山才是载体 。

善卷何许人也

连真宗皇帝都亲自下旨为其建堂以纪念之。

“善卷，有虞氏武陵人，居枉渚。

唐尧闻其得道，北面师之。

尧崩、舜以天下让卷，不受去，入深山。

”这是藏励和主编的《中国人名大辞典》(商务印书馆)对善卷的解释。

善卷其实是上古时代武陵的一个隐士，他知识渊博，学问高深，为人谦和。

尧帝拜他为师。

在朝中，他协助尧一起辅治天下，深孚众望。

尧死后，将帝位传给舜。

舜认为自己学识名望都赶不上善卷，于是想将帝位传让给善卷，善卷哪里敢接受，说了许多推辞的话，无奈舜就是不听，善卷无法，只好逃离都城，跑回故乡。

谁知舜是真心让王，又派人追到善卷老家武陵。

善卷只好弃家而逃，住进二酉山中。

传说善卷躲进二酉山后，自耕自食，闲暇之余就与当地百姓农人传授礼仪，教化蛮愚，因为善卷的教化，生产、生活逐渐进入文明阶段，被朝廷视为熟苗，这里也就成了古代的生苗、熟苗的分界地，至今在乌宿棋坪与泸溪县交界的山岭上还立有“生苗、熟苗分界处”石碑可兹证明。

也正是这个原因，善卷才受到统治者的尊崇，受到人民百姓的爱戴。

英雄是不计较个人得失的。

伏胜是英雄，置生命于不顾，藏书二酉，永世不朽。

伏胜是不折不扣的文化保护神，是当之无愧的“书圣”。

善卷也是英雄，他拒绝王位不坐，没有非凡的勇气是不可能的。

读书当官是成千上万人的梦想，何况千古一“帝”，为争夺皇位，千百年来，无数仁人志士浴血奋战，人头落地。

可见，善卷放弃王位不坐隐于二酉山教化当地百姓蛮愚，彰显了德性。

德者，天下居之。

德者，高山居之。

善卷不就是“德圣”吗

这一刻，我才真正明白“三龙朝圣”和“三龙听读”的含义。

这就是二酉山，一座完全意义上的中华文化圣山。

这时的我不得不带着几分久违的虔诚去重新审视二酉山，去叩拜善卷和伏胜。

(六)二酉山的风景是美的，那山，那水，那树，那绝壁古藤，那寨子，那开阔的视野，还有壁立千仞的巨大石壁，曲径通幽的翠山谷(书山门)，是很吸引人的。

虽然相对于鬼斧神工的张家界来说，似乎显得一般，再平常不过了。

但若以文化而论，不要说大湘西，就是湖南，中国，也无法寻得第二座。

二酉山自古就是天下名山，许多成语典故都出自这里或与这里有关，“学富五车，书通二酉，藏之名山，传之其人，湘东遗恨”等。

前面的成语典故，都是比喻读书之多、学问之深的，而“湘东遗恨”成语则是讲述的南齐梁元帝在未称帝前受封为湘东王，曾到二酉山寻访前人藏书，没有找到，留下遗憾，作《访酉阳之逸典》赋。

二酉，已经成为藏书丰富的代名词。

我曾查阅汉语大字典，殊不知，一个“酉”字就让人瞠目结舌。

“酉”字在十二生肖中属“鸡”，鸡为知时鸟，雄鸡一唱天下白，而酉在旧式记时法中指下午5点至7点，正好是夕阳西下时分。

这与学生学习上课的时间如此吻合，是不是造字之人，当时心中所想就是要告诉天下学子，读书要从雄鸡啼鸣时开始(闻鸡起舞)，一直读到太阳西下，如果是这样的话，那么按二酉洞外形所造出来的“酉”字不正是天下最好的“劝学篇”。

更为奇妙的是，如读书人每天都能坚持到星星升起的晚上，那不就真正的“醒”了吗

据说，“酉”字就是善卷根据洞内的内涵和形状创造的，是妙华洞极妙的象形，他先在上方画上“一”代表“天”。

再写一个“儿”，意即普天下的儿女们。

儿女们生下来后怎么办呢

不能象猪、狗、牛、羊一样满山遍野四处乱跑，而要关在二酉洞苦苦读书修炼。

于是他仿照二酉洞的形状写了个“口”字，“口”又可引深理解为“家”、“国家”。

“口”里面的“一”字表示“大地”，意即普天之下均为王土，表示天的“一”是无人管的，而表示地的“一”得有人管治，都在国家的统管之下。

你只有好好的读书，才能知晓天下，走遍天下，最终治理天下。

我曾展开过联想，“酉”字在“地支”中名列第十位，“九”在自然数中表示最大数。

“命里只有八合米，走遍天下不满升”，是不是感沾一下二酉山的灵气，就能由“9”至“10”，由一般读书人进入圣贤境界。

可能真的是这样，要不然在古有千年平蛮，后有百年匪患的湘西二酉山下，怎么会出现上百位教授。

无疑，凡来二酉山感沾二酉灵气的，必然有如醍醐灌顶，而成为“才高八斗，学贯中西”之人。

其实根本就不用联想，《说文》解字中道的非常明白，原本“酉”为成、为老、为就、为秀、为饱、为丰收之意，而以“酉”作偏傍部首组成的繁简字也特别多，据不完全统计有近400个，而“二酉”合在一起自更不必说，更应该是特别饱满、成熟即双丰收之意。

我在想，一个酉为成，也就是有才，那么另一个酉是不是为德呢

有德有才为“二酉”，果真如此的话，二酉山成其为中华文化圣山是当之无愧的。

至此，对二酉山最贴切的评语莫过于“德立天地，书贯古今”了。

没有比“二酉”更丰富的文化了。

虽然，那为纪念善卷修建的善卷堂、仰止亭，为纪念伏胜修建的伏胜殿、二酉藏书阁，同时于公元1952年毁于山火。

还有那在明朝时由董汉策、王世隆两个举人在山上分别创办的翠山书院和妙华书院，也一并随历史朝代的更迭和交通的改变，而遭遗弃和毁坏。

但令人可喜的是，今天，二酉山的开发正在如火如荼的进行着，一切毁灭的东西都会恢复再现，正所谓“野火烧不尽，春风吹又生”。

一切都会如那酉水悄然东逝，唯有堪称文化的东西才能与时俱进，与山同在。

沅邑名山，惟此为胜。

(七)许是山的美丽，许是山的文化底蕴厚重的吸引，时间过得太快了，不经意间，太阳下山了，落日的余晖映红了二酉山那边的天空，是该回城的时候了。

站在鳄龙山下的我脚步却不曾想移动，眼望着二酉山、二酉洞、二酉水，希望能再多看几眼，虽然这不是第一次。

开发二酉山的建设者们还在紧张而有序地忙碌着。

如果说善卷教化百姓蛮愚的历史是创世纪的，如果说伏胜二酉藏书的历史是创世纪的，那么，在当今世界旅游业发展迅猛之际，开发二酉山也是创世纪的。

二酉山水钟灵毓秀、灵气逼人，投资二酉山的人既是仁者，又是智者，仁者乐山，智者乐水呀。

如果非要对投资者一个评价的话，那他们同善卷、伏胜一样是睿智的，眼光是独特的。

其实，在我心中有一个梦，当山顶善卷、伏胜塑像完成之时，当已毁的二酉阁、善卷堂……恢复之日，不仅我会来，我还要遍邀天下学子、文化名流来，一同景仰，凭吊善卷、伏胜。

我更想，创世纪的伟业，怎么能没有我呢，我也要加入开发二酉山的投资者行业，也让自己什么时候能睿智起来。

啊，永恒的二酉，中华文化的圣山，我心中的圣山，我智慧的源泉。

谁有八年级上册的试卷啊

2006—2007学年度八年级语文（上）　　第一次摸底测试卷　　(本卷总分100分，其中卷面分6分，考试时间120分钟)　　班级： 姓名： 得分：　　亲爱的同学们，清越的圣诞钟声渐渐传向耳际，一直勤奋努力的你们也将收获整个冬季。

今天，相信你们一定会更加认真，倍加仔细。

明天，期待你们自豪快乐的笑声响彻大地

　　一、积累与运用（18分）　　(一)、默写填空。

（10分，每小题1分）　　⑴、陶渊明在《桃花源诗》的开头写道：“嬴氏（指秦朝）乱天纪，贤者避其世。

”他在《桃花源记》的叙述中，与之相吻合的句子是： ， 。

　　⑵、《核舟记》中的核舟左窗刻的是： ， 。

　　⑶、《陋室铭》中作者以古代贤人自况的诗句： ， 。

　　⑷、写出《春望》诗的颔联： ， 。

　　⑸、崔颢《黄鹤楼》一诗中，抒发怀乡的诗句是

。

　　⑹、我国古代文学中，常将“秋”和“愁”等同起来，而刘禹锡的《秋词》却爽朗明快。

其中表现诗人豪迈乐观之情的两句是 ， 。

　　⑺、 ，铁马冰河入梦来。

（陆游《十一月四日风雨大作》）　　⑻、古诗中有不少含有“桥”字的句子，请写上一句 。

　　⑼、小说《骆驼祥子》的作者是中国现代作家 ，小说《钢铁是怎样炼成的》的主人公是 。

　　⑽、王羲之是中国古代的一位杰出的书法家，被称为“书圣”。

他的《 》帖是我国古代书法艺术最灿烂的瑰宝，被称为“天下第一行书”。

　　(二)语言运用(8分)　　

【第1句】：仿照下面的例句，续写两句话，表达你对“一笑而过”这种表情的看法。

（2分）　　例句：笑,你是嘴边一朵花,在颈上花苑里开放。

　　你是脸上一朵云,在眉宇双目间飞翔。

　　仿句：　　

【第2句】：某校初三（6）班同学在阅读《西游记》时，对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论。

假如你是正方，针对反方辩词该怎么说

（3分）　　反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。

而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。

是一个贪生怕死、自私自利的人。

　　正方：　　

【第3句】：昔日郦道元笔下美丽的三峡，如今因三峡工程更闻名于世，并吸引了无数中外游客前来观光旅游。

请你用简洁生动的语言写一段导游词，向前来观光的游客介绍三峡的风景特点和时代变化。

(3分)　　

【相关链接】新华网三峡工地5月20日专电(记者江时强、刘诗平)　　2006年5月20日14时，三峡坝顶上激动的建设者们见证了大坝最后一方混凝土浇筑的历史性时刻。

至此，世界规模最大的混凝土大坝终于在中国长江西陵峡全线建成。

　　三峡大坝建成后，大坝本身就是一道壮丽的景观。

北京三峡游的线路一直在追踪三峡大坝的建设进程。

　　导游词：　　二、古诗文阅读(14分)　　 (一)阅读下面古词，完成第1—3题。

(6分)　　 鹧鸪天 辛弃疾　　 陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些①。

平岗细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

　　 山远近，路横斜，青旗沽酒有人家②。

城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

　　 [注释：①些：语气词。

②青旗沽酒有人家：指山村酒家。

青旗，酒家招牌。

沽，卖。

] 　　

【第1句】：这首词的内容与《西江月¡明月别枝惊鹊》相同，都是描写 _________________。

(2分)　　

【第2句】：词的上片在描写春天的景象里，有哪几个词用得非常传神

(2分)　　 　　

【第3句】：“春在溪头荠菜花”表达了作者怎样的情感

(2分)　　(二)阅读下面文言文。

完成1-4题(8分)　　眉、眼、口、鼻四者，毕有神①也。

一日，口为鼻曰：“尔何能，而位居吾上

”鼻曰：“吾能别香臭然后子可食故吾位居汝上。

”鼻为眼曰：“子有何能，而位在我上也

”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。

”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居我上

”眉曰：“我也不能与诸君厮②争得，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮安放那里

”　　（选自罗烨《醉翁谈录》）　　[注释] ① 神：灵性。

② 厮：相互。

【第1句】：请用“ \\\/ ”给下面句子断句。

（2分）　　 吾 能 别 香 臭 然 后 子 可 食 故 吾 位 居 汝 上。

【第2句】：下列句子中加点的“为”与例句中的“为”意义相同的一项是（ ）。

（2分）　　例句：一日，口为鼻曰：“尔何能，而位居吾上

”　　 A. 此可以为援而不可图也。

B. 为之，则难者亦易矣。

　　 C. 不足为外人道也。

D. 周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。

【第3句】：请把文中画线句子翻译成现代汉语。

（2分）　　 若然，则眉有何能，亦居我上

　　 译文：　　

【第4句】：通读全文后，你从眉、眼、口、鼻之争中得到什么启示

（2分）　　三、阅读理解（22分）　　(一)老师的泪（12分） 　　初二时，我竟莫名其妙地喜欢上了我的语文老师。

　　老师姓刘，爱穿白色的裙子，她在讲台上讲蓝蓝的天，青青的草，像一片白云，轻盈极了。

　　她有一双大而明亮的眼睛，笑时，便成了甜甜的弯月……“齐玉。

”杨老师喊我。

　　“为什么走神?”她停止讲课，走到我的面前。

　　云飘到我眼前，…•可我仍愣愣的。

“我，我喜欢看你的眼睛。

”我说。

同学们哄堂大笑。

在笑声中，她的脸红红的，(a)美丽的眼中似乎还有泪水……她刚从师范大学毕业呢。

　　“你——你请出去。

” 　　我懊丧地走出了教室。

她从没发过火，这一次一定真生气了。

　　第二天，刘老师叫我们写日记。

我花整整一个晚上，把心中的苦水倾倒出来。

“美丽的妈妈死了，爸爸根本就不管我，整天就知道玩麻将、赌博，被公安局抓走，判了三年徒刑。

我冷了、饿了、怕了、病了，也没人知道。

那时我常常一边哭，一边看妈妈的相片；可现在我长大了，是个男子汉，我不哭，把泪水咽在心里。

我只有恨，恨我爸。

我毕竟是个孩子，需要爱护，需要有人听听心里话。

我选择了我的语文老师。

因为，她像妈妈。

”　　不久后的一天，刘老师把我叫到她的宿舍，我诚惶诚恐地走进她的房间，只见她眼睛红红的。

　　“原谅老师，好吗?”　　泪水涌出我的眼睛，尽情流淌。

在同学面前，甚至在爸爸面前，我从不流泪，可在她面前我做不到。

我哭了，尽情地哭了。

　　她等我哭完，便为我擦干泪水，轻轻地讲了一个姑娘的故事：　　“一个小姑娘上中学时，父母在一次车祸中双亡，只剩下她孤苦伶仃一个人。

当小姑娘绝望时，是她的老师收养了她，给她生活的勇气和无微不至的关怀。

后来，小姑娘考上了师范大学，可老师不行了。

弥留之际，小姑娘跪在老师的床前，哭着说：“老师，我还没报答您哪!”老师却含笑地说了一句：“给你未来的学生吧……”　　(b)刘老师泪水盈盈。

　　我明白了：“刘老师，你也……”　　她擦了擦眼泪，微笑着扶住我的双肩：“你是男子汉，对吗?”　　我呜咽着点点头。

　　“你恨爸爸，这不好。

男子汉别这样，男子汉是应笑着对待整个世界，真的。

笑一笑，你笑一笑。

”　　我咧了咧嘴。

　　“我会帮助你的——像我的老师一样。

”她眼睛里滚出了泪水，洒落在我的额头上。

　　“记住你是个男子汉，做个乐观正直的人!”　　我狠狠地点点头。

　　在以后的日子里，我觉得我的额上有着圣洁的印迹。

我永远也忘不了。

【第1句】：文章开头说“我竟莫名其妙地喜欢上了我的语文老师”，其实“我”喜欢语文老师的原因是_______ 。

（2分）　　

【第2句】：第二、三自然段对老师外貌的描写，目的是表现老师________ __的外表和________ __的心灵。

（2分）　　

【第3句】：文中多处写老师的“泪”，细腻传神地表现了老师的心理和情感。

请你简要回答，横线(a)处的“泪”表现了刘老师当时怎样的心理?横线(b)处的“泪”表现了刘老师对恩师怎样的情感?（2分）　　A:　　B:　　

【第4句】：最后一段“我觉得我的额上有着圣洁的印迹”一句中，“额上有着圣洁的印迹”指的是（2分）　　①__________________ __ ； ②__________________ __ 。

【第5句】：文中刘老师对“我”说“男子汉是应笑着对待整个世界，真的”。

请你结合自己的生活感受，谈谈对这句话的理解或体会。

（4分）　　（二）走近森林（10分）　　张志敏　　①森林是以树木为主体的许许多多生物组成的生物群落，森林里蕴藏着丰富的资源，森林资源按自然属性可划分为生物资源和非生物资源两大类。

其中生物资源又可分为植物资源、动物资源和微生物资源三类。

植物资源包括林木资源（乔木、灌木和竹子）和非林木资源（藻类、也衣、苔藓、蕨类和其他种子植物等）；动物资源主要包括哺乳动物、爬行动物、森林昆虫、鸟类和鱼类等；微生物资源主要包括各种菌类、支原体、衣原体等。

非生物资源主要是指支撑森林生物资源的林地土壤、水分等资源。

可见森林是地球上一个丰富多彩的大资源库，而且其主要部分即森林生物资源部分，是可以持续利用的可再生资源。

　　②森林资源是人类赖以生存的基础资源。

同时，森林还具有维护地球生命、改善人类生存环境的生态价值。

　　③森林可以给人类源源不断地提供木材产品和林副产品。

木材产品主要包括原木、锯材、纸浆材、人造板材等；林副产品主要包括森林植物的叶、花、果、茎、树皮、树胶、树液等，还包括经济林以及森林动物与微生物提供的各种产品等。

为人类提供这些产品无疑是森林的重要功能。

　　④森林是生态平衡的主要调节器。

森林可以把太阳能转化为化学能，使无机物转变成有机物，是生物和非生物之间物质和能量交换的重要（niǔ） 带，对保持生态系统的整体功能起着中枢和杠杆作用。

可以说没有森林就没有生态平衡。

　　⑤森林能够有效地涵养水源和防止水土流失。

森林凭借庞大的林冠、深厚的枯枝落叶层和发达的根系，能够起到良好的蓄水保土的减轻地表侵蚀的作用。

据测算，5万亩森林的蓄水量约有一百万立方米。

在森林被破坏或无森林的地区，水土流失严重，许多河道和水利设施不断受到泥沙淤积，经常造成水灾。

　　⑥森林能够有效地保护生物的多样性。

目前地球上的500万—3000万种生物中，有一半以上在森林中（qī） 息繁衍。

　　⑦森林能够有效地缓解“温室效应”。

由于近代人类大量使用石燃料，使大气中二氧化碳、甲炕等温室气体浓度不断升高，引起地球上的“温室效应”。

每公顷森林平均每年可吸收20—40吨二氧化碳，同时放出15—30吨氧气。

　　⑧ 。

据有关专家研究，一公顷森林平均每年能吸收700多千克的二氧化碳，可减轻工业酸雨的危害；城市中路旁的林带可以阴挡沙尘，滞尘率高达70%—90%。

同时林带还有降低噪声的作用，噪声经过30米宽的林带可降低6­—8分贝。

　　⑨森林能产生直接的经济效益，同时又有巨大的生态环境效应，就是任何其他东西都无法代替的。

【第1句】：根据注意写出汉字。

（2分）　　（1）（niǔ） 带 （2）（qī） 息　　

【第2句】：文章是从哪两个方面对森林的价值进行说明的

（2分）　　

【第3句】：根据对第①段的理解，在下面的横线上填写相应的内容。

（2分）　　（1）生物资源：植物资源、 、微生物资源　　（2） ：林地土壤、水分等　　

【第4句】：文章第⑤段中画线句子列举数字进行说明有什么作用

（2分）　　

【第5句】：文章第⑧段画线处应填写的表明这段文字说明中心的句子是什么

请写在下面。

（2分）　　四、作文（40分）　　一个小男孩出于一时对某人的气愤，对着山谷喊道：“我恨你，我恨你

”接着山谷传来回音：“我恨你，我恨你

”小男孩很害怕，跑回家里对母亲说，山谷里有个卑鄙的小孩说他恨他。

母亲把他带回山边，并要他喊：“我爱你，我爱你。

”小孩照母亲说的做了，而这次他却发现，有一个很好的小孩在山谷里说：“我爱你，我爱你。

”　　生命就像是一种回声，你送出去什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。

　　请以“回声”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于600字的文章。

　　要求：①所写内容必须在话题范围之内。

②要有自己的体验和感悟，不得抄袭。

　　③文中不得出现真实的校名和人名。

④书写要正确、规范、美观。

　　2006—2007学年度八年级语文（上）　　第二次摸底测试卷　　班级： 姓名： 得分：　　一、积累运用（23分）　　

【第1句】：用课文原句填空（8分）　　（1）烽火连三月，___________ 。

（ 杜甫 《春望》）　　（2） ____________，孤帆天际看。

（孟浩然 《早寒江上有怀》）　　（3）大道之行也，天下为公，___________ ，____________ 。

（ 《礼记·礼运》）　　（4）古代诗文中告诫人们珍惜时间，奋发有为的句子很多，《汉乐府•长歌行》中表达此意的一句是：___________，_____________。

　　(5)《归园田居》(其三)中能表达诗人宁可隐居躬耕，也不与世俗同流合污的一句是 ， 。

　　(6)《黄鹤楼》中包含诗人对于岁月流逝，世事沧桑的无限感慨的诗句是__________，_____________。

　　(7)《十一月四日风雨大作》中把现实和梦境结合起来的诗句是___________，_________。

　　(8)陶渊明的《桃花源记》中有“豁然开朗”一词，陆游的〈〈游山西村〉〉中与之意境相似的一句是 ， 。

　　拼音所表示的汉字及加点字的注音分别填在文中的括号里。

（2分）　　长江三峡以其险jn （ ）的地形、绮丽的风光、磅礴的气势和众多的名胜古迹闻名xi（ ）迩，是世界著名的旅游胜 。

【第3句】：成语接龙。

（2分）　　八面来风→风调雨顺→_______→_______→_______→________　　

【第4句】： 阅读下列两则新闻，完成题目。

（5分）　　（1）请在空格内为下面的新闻拟写标题。

（不超过15字）（3分）　　据新华社北京10月14日电 神州六号飞船发射升空之前，美国提出向中国提供有关太空碎片和美国航天器活动的信息，中国专家表示，美国这一旨在保障神六安全的举动，是一种善意、友好的表示，说明中国和平利用太空的立场和行动已得到包括美国在内的国际社会的普遍认可。

　　中国载人航天工程副总指挥胡世祥对新华社记者说，10月6日，美国国务院中蒙处负责人向中国使馆提出，愿意为中方提供神州六号发射时的预警信息，以避免飞船和美国掌握的13000个空间碎片以及美国的航天器发生碰撞。

　　（打15字格）　　（2）结合新闻内容，说出标题中“回家”的含义。

（2分）　　英雄神六今天凌晨“回家”　　北京时间16日23时27分，记者从北京航天中心获悉，神州六号飞船上的两名航天员已经做好凡会前的各项准备工作。

航天员关闭了飞船返回舱门，穿好了白色的舱内压力服。

中国载人航天工程指挥部负责人16日宣布，神州六号载人飞船将于10月17日凌晨按计划实施返回。

　　二、阅读理解（47分）　　（一）阅读下面文言文，完成6～12题（14分）　　〔　　三、现代文阅读（18分）　　斯文尼的证词　　退役美国空军将领斯文尼于2004年7月15日在美国东部去世，终年84岁。

　　1945年8月9日，斯文尼驾驶B－29轰炸机向日本长崎投下原子弹，共造成大约7万人死亡。

斯文尼曾于1995年5月11日在美国国会发表证词，揭露日本在二战中的侵略本质及其暴行。

　　①在战败50年后，日本领导人轻率地声称他们是受害者，广岛、长崎与南京大屠杀在实质上是一回事

整整几代日本人不知道他们的国家在第二次世界大战中都干了些什么。

这可以理解为什么他们不理解日本需要道歉。

　　②经常有人问我，用原子弹轰炸日本是不是出于报复，是不是蓄意毁灭一个古老而令人尊敬的文明。

在此让我澄清一个事实，纠正一个长期以来的偏见，那就是我们故意选择人口密集的城市轰炸。

我们要轰炸的每一个目标城市都有重要的军事价值。

广岛是日军南方司令部所在地，并集结了实力可观的防御部队。

长崎是工业中心，有两个重要的兵工厂。

在这两个城市，日本都把兵工厂和部队配置于市区中心。

像在任何一场战争中一样，我们的目标———理所当然的目标———是胜利。

这是一个不可动摇的目标。

　　③我不想否认双方死了许多人，不仅两国，而且是世界。

我不为战争的残酷性而骄傲而欢乐，我不希望我国或敌国的人民受难。

每一个生命都是宝贵的。

但我的确认为这样一个问题应该去问日本战犯，是他们以日本人民为代价，追求自身的辉煌。

他们发动了战争，并拒绝停止战争。

难道他们不应为所有的苦难、为日本的灾难负最终的责任吗

　　④如果日本不追询并接受真相，日本怎能安心地与自己相处，与亚洲邻国、与美国相处

　　⑤我和我的部属在执行原子弹轰炸任务时坚信，我们将结束战争。

我们并没有感到高兴。

而是一种责任感和使命感。

　　⑥今天，我站在这里作证，并不是庆祝原子弹的使用，而是相反。

我希望我的使命是最后一次。

　　17．在②段中作者说要澄清一个事实，纠正一个偏见，这个“事实”、“偏见”各是什么

请简要回答。

（2分）　　“偏见”：　　“事实”：　　18．第③段中，“但我的确认为这样一个问题应该去问日本战犯”，“这样一个问题”指什么

（2分）　　19．第④段首句“如果日本不追询并接受真相”，“真相”是什么

（2分）　　20．人类总结第二次世界大战的历史得出“以史为鉴” 的理性结论，维护和平、谋求发展是当今世界两大主题。

后几段中，作者也多次说“不为战争的残酷性而骄傲而欢乐”、“没有感到高兴”、“不是庆祝原子弹的使用”等话，表达了作者怎样的思想

请联系上下文，谈谈你的理解。

（3分）　　21．阅读下面的材料，探究问题。

（4分）　　材料一：据新华社电 日本首相小泉纯一郎不顾日本国内外舆论的强烈反对，于17日上午再次参拜了供奉有甲级战犯牌位的靖国神社。

这是小泉2001年4月就任首相以来第5次参拜靖国神社。

　　　　材料二：据新华社电 日本一些政党领导人17日上午纷纷发表谈话，谴责小泉纯一郎首相当天再次参拜靖国神社。

　　　　据新华社电 韩国外交通商部长官潘基文17日在汉城召见日本驻韩大使大岛正太郎，对日本首相小泉纯一郎再次参拜靖国神社提出强烈抗议。

　　新华社北京 10月18日电 外交部发言人孔泉18日在记者会上说，日本首相小泉纯一郎参拜靖国神社一事性质严重，中国人民对他这种言而无信并伤害中国和世界其他爱好和平人民感情的行为深感愤慨。

　　材料三：江新凤（中国军事科学院世界军事研究部研究员）认为：小泉首相执意参拜供有双手沾满中国人民鲜血的甲级战犯的靖国神社，深深地刺痛了中国人民的心。

在对待历史问题上，日本缺少一种换位思考。

在二战中，日本既是加害者，同时也是受害者，但最终使日本受到原子弹轰炸的根本原因，正是日本发动了欲称霸亚洲、主宰世界的侵略战争。

日本在对待历史问题上，完全割裂了这种因果关系，往往更多地强调受害者的形象，尽可能地抹煞加害者的形象，他们很少站在中国等亚洲国家这些真正受害者的立场上正确思考历史问题。

无论小泉以何种所谓的“理由”参拜靖国神社，都会严重伤害中国人民的感情。

　　（1）阅读材料一、二，用一句话表达你得出的看法。

（2分）　　（2）在《斯文尼的证词》中找到和材料三中划线语句一样观点的话，写在下面横线上。

（2分）　　22．今年是第二次世界大战结束60年之际，我们再次想起了那尊竖立联合国大厦北花园里的青铜雕塑：“铸剑为犁”。

（右图）请你仔细观察，回答下列问题（5分）　　（1）请你用简要的语言描述这座雕像（40字内）（2分）　　（2）请你写出这座雕像的创作意图：（40字内）（3分）　　三、写作（30分）　　

【第23句】：打开心灵的窗户，呈现在眼前的是一个纷繁的世界。

　　用美好的心灵看世界，总是用乐观的精神面对人生，多一份自信，少一份失望；　　用美好的心灵看世界，总是用积极的态度面对生活，多一份感激，少一份抱怨；　　用美好的心灵看世界，总是用顽强的意志面对困难和挫折，多一份勇气，少一份怯懦；　　用美好的心灵看世界，总是寻找别人最好的东西，多一份肯定，少一份挑剔……　　请以“用美好的心灵看世界”为话题，联系自己和社会生活实际，自选角度，写一篇文章，可以记叙经历，可以发表见解。

诗歌除外，文体不限，题目自拟。

　　要求：①思想内容健康，有真情实感 ②书写规范工整，字数不少于600字。