泰山的《五岳独尊》在山的什么地方我怎么找不到

“五岳独尊”景观石群位于泰山极顶(玉皇庙东南)，海拔1532米。

历经百年沧桑的“五岳独尊”四个字是正楷书体，系清光绪丁未年间（公元1907）年由泰安府宗室玉构题书的，所谓宗室，也就是王室的子孙，皇帝的亲戚，所以说，当年题写五岳独尊四个字的人叫爱新觉罗玉构

摩崖高210厘米,宽65厘米,大字径55x42厘米。

在其左侧有楷书“昂头天外”题刻。

我想去爬泰山，求泰山附近其他的旅游景点名称

。

自古以来，中国人就崇山，有“泰山安，四海皆安”的说法。

在汉化中，泰山一直有“五岳独尊”的美誉。

中文名：泰山外文名：Mount Tai所属地区：中国山东海拔高度：1545m景区级别：国家5A级旅游景区景区类型：世界遗产；世界地质公园别称：岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳

泰山石刻上的“五岳独尊”四个字是什么字体

泰山石刻上的“五岳独尊”四个字是 : 李隆基 行楷

为什么泰山被尊为五岳之长五岳独尊

泰山——五尊东岳泰山（1532，位于山安市。

西岳华山（1997米），位于陕西华阴县。

南岳衡山（1512米），位于湖南长沙以南的衡山县。

北岳恒山（2022米），位于山西浑源县。

中岳嵩山（1440米），位于河南登封县

泰山为什么是五岳独尊?

西汉文学家东方朔认为：泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为群山之最。

泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山，华山仅占第三位。

在全国大山中更是望尘莫及。

但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”，“五岳独宗呢

这得从泰山的地理环境和原始宗教谈起。

泰山崛起于华北大平原东侧的齐鲁古国，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶 泗 淮之水。

纵览东部沿海广大区域的地理形势，泰山踞高临下，成为万里原野上的“东天一柱”。

“中有岱岳”即说明泰山居中，为天下的中心。

这里气候温润，土地肥沃，成为古人类繁衍生息的中心地带及古代文化的重要发源地。

几千年以来，这里一直是东方政治，经济文化的中心。

夏初禹分九州，其中冀 豫 青 兖 徐五州均在此，战国七雄时，这里有六国之都。

泰山成了东方文明的代表，伟大庄重的象征<<新唐书。

韩愈传赞>>：“其愈没，其言大行，学者仰之如泰山，北斗云。

”从此便把伟人或在某方面有声望的人比喻为“泰山北斗”。

六朝任方<<述异记>>载，秦汉时，民间传说盘古氏死后头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。

盘古尸体的头向着东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。

这显然是根据<<五行>> <<五德>> 学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。

东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替，初春发生之地。

按“五行”东方属于木，按“五常”为仁，按“四时”为春，在<<周易>>八卦中属震，在“二十八星宿”中为苍龙。

：“东”字繁体为“东” 属会意字。

此字从木，日在其中。

“木”字在甲骨文中与“桑”字通用，故有日出扶桑之说。

“仁”是天地大德，“春”是万物更生 “震”与“苍龙”则是帝王出生的腾飞之地。

于是，泰山一变而为吉祥之山，神灵之宅，紫气之源，万物之所，甚至一草，一木一石都能灵应昭昭。

齐鲁大地上至今流传着“吃了泰山灵芝草，返老还童人不老”的谚语。

先秦帝王封泰山时，怕恶伤山石，触怒神灵，便用蒲草裹住銮驾车轮上山。

自古至今还有些荒诞的习俗，不少农妇登泰山至岱顶后，将石子压在树杈上，借“压子”之名蓄意压住子孙之“魂”可长命百岁。

有的凿块小石块带回家，捣成碎粉，当药引子，以镇邪化病。

魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志时，曾把精神寄托于泰山神灵，因此，<飞龙篇>>“晨游泰山，云雾窈窕，忽逢二童，颜色鲜好。

乘彼白鹿，手翳芝草。

我知真人，长跪问道。

丁登玉堂 金楼复道。

授我仙药，神皇所造 。

教我服食，还精补脑。

寿同金石，永世难老。

旧时泰山周围城乡街口、村头要冲处或屋墙上常立碑碣，嵌方砖，上刻“泰山石敢当”镇妖避邪。

<<墨庄漫录>>载，此俗自唐代即有。

敢当就是所向无敌。

传石敢当是泰山上的勇士，山下张员外家的姑娘被妖魔缠住得了重病，员外贴出告示，谁要治好小女之病就把她许配与谁。

石敢当见天将黑，就揭了告示：让张家准备一面铜锣，一盆香油，一口大锅，然后他用棉花搓成十根粗灯捻，放进油盆点着，上面扣上大锅，自己用脚挑着锅沿。

天黑不久，只听妖风自东南而来，石敢当立即挑翻了锅，响了锣，妖魔一见灯火，一听锣声便逃之夭夭了。

从此妖魔再也不敢来了，姑娘的病也好了，但妖魔仍然到别处作恶，石敢当天天被请去捉妖，后来，妖魔听到他的名字就逃，所以人们就在泰山石上或砖上刻上“泰山石敢当”镇妖。

小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。

所以号为“天下第一名山”。

泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大；奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。

所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。

从古到今，人们总把泰山作为一个高大、美好、高尚、坚毅的形象，热情加以歌颂。

公元前二世纪，司马迁在他的<<报任少卿书>>中就写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。

毛主席曾引用了司马迁的这名话教导人们，“为人民利益而死，就比泰山还重”。

这种把泰山精神与人生的意义、人生观密切联系起来的做法，在教育人民中发挥了很大作用。

六朝任方<<述异记>>载，秦汉时，民间传说盘古氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。

盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。

这显然是根据<<五行>>、<<五德>>学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。

东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。

因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。

而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山－－这个通天拔地的庞然大物便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”了。

受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。

为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。

商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。

历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。