泰山十八盘与仙人桥的讲解词

泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1827级，是泰山的主要标志之一。

此处两山崖壁如削去了一块，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。

泰山之雄伟，尽在十八盘，泰山之壮美，尽在登攀中

泰山十八盘在对松山北。

高阜之上，双崖夹道，旧称云门，今名开山，为清乾隆末年改建盘道时所辟。

十八盘自此而始。

开山北为龙门，旧有龙门坊，后毁。

西岩有清道光年间魏祥摹刻狂草“龙门”大字。

坊址东为大龙峪，雨季众水归峡，飞泉若泻。

前为新盘口。

明万历年间，参政吕坤跨涧建渡天桥，并顺龙峪上源修新盘道，直达碧霞祠南神门，登岱顶者上下甚为方便。

桥与盘道均毁于清乾隆年间。

新盘口北两山陡立，东为飞龙岩，西为翔凤岭，中有一线天，名石壁谷。

谷中上有南天门，下有升仙坊，由十八盘相连。

南天门恰处于谷口，是泰山古建筑充分利用地理环境，以人工之力突出和美化自然环境的典范，是泰山的重要标志物之一。

仰视天门，盘路陡绝，似云梯倒挂。

石壁谷两侧有“天门长啸”、“层崖空谷”、“天门云梯”、“如登天际”诸刻。

泰山有3个十八盘之说：自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，共计1630余级台阶。

“紧十八”西崖有巨岩悬空， 侧影似佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。

十八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1公里的距离内升高400米。

明朝祁承濮曾有一诗描写其景：“拔地五千丈，冲霄十八盘。

径丛穷处见，天向隙中观。

重累行如画，孤悬峻若竿。

生平饶胜具，此日骨犹寒。

”仙人桥在碧霞祠东南，有两崖陡立，相隔丈许，涧深数丈，非正午不见日月，两崖之间三石相连，悬于半空，风吹欲倾，纯属造化之奇巧，非神仙不能过，故名“仙人桥”。

不过，现在有许多年轻人，攀上攀下，留影于此，已不再是“非飞仙不能度了”。

相传，吕洞宾因三戏白牡丹触怒了玉皇大帝，某日午时三刻就要斩首，吕洞滨整天消遥自在，这样了此一生，他怎能善罢甘休

便想尽千方百计躲过这一关。

吕洞宾想来想去，想到了梁灏身上，梁灏是文曲星上凡，考场上屡试不第，今年八十二还不曾中得半个秀才，他那尺把粗的笔管，从来不被人注意，倒是个藏身的好地方，于是，吕洞宾便急急忙忙奔梁灏。

吕洞宾找到梁灏，说明来意，向梁灏说道：“求老兄救我一命，他日，我保你科场高中。

”梁灏见是散仙吕洞宾，便开口问道：“如何相救”吕洞宾说“倒也不难，到了那天，不管是风狂雷紧，还是鬼哭狼嚎，你只管把紧笔管不停地写，千万不要松手。

否则，今生今世就再也不能相见了。

”梁灏听说不过如此，，便欣然应诺。

是日，和风丽日，哪里有什么风呀雷的，梁灏以为吕洞宾又耍什么鬼把戏骗人，谁知不一会，天空滚云翻墨，狂风大作，地动山，电闪雷鸣，仿佛就要天崩地裂，梁灏谨记吕洞滨之言，紧握笔管大书特书。

午时三刻已过，梁灏还在大收不止，只听背后有人言曰，谢梁兄救命之恩，容当后报。

梁灏抬头，才发现窗外已风住雷止，丽日当空了，吕洞宾见他洋洋洒洒写了几十页，忙道：“凭梁兄这般才华，明年我保你中头名状元。

”说完便飘然而去。

第二年，梁灏半信半疑地进京赶考，果然中了头名状元。

皇帝见他年事已高便赐给他许多金银财物，让他衣锦还乡了。

梁灏有言在先，如果今生中得头名状元，就给碧霞元君亲自挂抱进香。

这天梁灏在山顶还完愿，听到远处好像有人叫忙上前施礼，问道“先师为何端坐在此”。

吕洞宾道“我已在此等你多时了，你已功成名就，想携你离开这里，以报答你的救命之恩。

”“我乃凡夫俗子，怎能随你前往

”“只要你跟我从桥上走过就行了。

”梁灏若大一把年纪，怎能爬得上这悬崖峭壁，再说就是爬上去，还不摔到谷底碎户万段，便婉言辞谢了。

无奈，吕洞宾只好一人从桥上飞走了。

帮你百度的，希望对你有帮助。

不过你的第一张图片不是十八盘。

泰山导游词

给你五百字的：首先，让我代表某某旅行社，对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎! 希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心，吃、住放心，同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获，留下一个美好的记忆。

泰山的日出，是一个想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是笔墨难以形容的。

自古以来，无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。

宋代词人梅圣俞的“晨登日观峰，海水黄配熔。

浴出车轮光，随天行无踪。

”的绝句尤为人爱，凌晨破晓前，站在日观峰，举目东方，晨星渐没，微晕稍露，天地间的一片云海滚动，稍顷，一线晨曦透过云层照亮东方，这时天空由灰变黄，继而呈现橙、紫、红瑰丽的朝霞，波浪似的云层，在阳光的照耀下，组成一幅幅五彩缤纷、绮丽多姿的图案，旭日在阳光中婷婷娜娜从云层升起，阳光因受海波起伏的影响忽隐忽现，闪烁不定，日轮缓升时又受波峰、波谷推进的影响上下跳动，渐渐成圆形，磅礴而出，金光四射，群峰尽染，大地一片光明。

夕阳西下时，朵朵残云飘浮在天际，落日的余辉如一道道金光穿过云朵洒满山间。

太阳象一个巨大的玉盘，由白变黄，越来越大，天空如缎似锦，待到夕阳沉入云底，霞光变成一片火红，天际云朵，山峰好象在燃烧，天是红的，山是红的，云是红的，大地也是红的。

举目远眺，黄河象一条飘带，弯弯曲曲从天际飘来，在落日的映照下，白色缎带般的黄河泛起红润，波光翻滚，给人以动的幻觉。

“一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。

太阳慢慢靠向黄河，彩带般的黄河象是系在太阳上，在绛紫色的天边飞舞。

泰山的云雾是变幻莫测的。

雨后初晴，大量水气蒸发蒸腾，加之夏季季风自海上吹来的暖温空气，成云致雾。

有时大片云在山腰形成一条长长的带子，如同官服玉带，而山上山下皆晴；有时则乌云滚滚，大有倒海翻江之势；也有时白云平铺，如大地铺絮，山谷堆雪，团团白云如同千万个玉盘，轻拢漫涌，铺排相接，好象平静如无垠的汪洋大海，这就是著名的“云海玉盘”。

导游词怎么写

我们将要游览的景点是泰山。

泰山，是中国五岳之首，古称“岱宗”，位于山东省中部，海拔1545米，东威沧海，西镇大河，山势挺拔，奇峰突兀，是我国第一个被联合国教科文组织载人《自然与文化遗产》名录的单位。

游览时请大家注意安全，自觉保持它的清洁。

我们首先来到的是登泰山的起点—岱宗坊。

岱宗坊是一座流传有许多美丽神话的四柱三间式古代牌楼，圆形的脊兽和微微翘起的檐角，增加了坊的流动与飘逸，造型粗犷、简洁，额题篆书“岱宗坊”三个金色大字。

岱宗坊是泰山的山门，一天门则是天梯的开始。

沿登山公路直上到登山盘道，就是红门宫。

登上台阶映入眼帘的是四座石坊，前后相连，故有“小坊群”之称。

第一座牌坊为“一天门坊”;其后紧连着就是“孔子登临处”石坊，此处古藤掩映，典雅端庄。

泰山经石峪石刻，其中镌刻的《金刚般若波罗蜜经》的部分经-文，是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。

我们现在来到了位于泰山中、西两路交汇处的中天门，也叫二天门，为泰山主峰屏障。

登上此处，仰观岱顶，莲花峰前危崖万仞，云烟横锁;南天门形如天阙，门下天梯倒挂，似一条白色彩带。

俯视脚下，中溪山水曲折蜿蜒，奔流而下。

中天门石坊旁有巨石仆卧如虎，因名伏虎石，石壁上有大篆“虎”字，古朴雄剑接着来到位于中天门上的云步桥，因石桥飞架在云雾缭绕的断崖之上，人行至此如在云中漫步，故名。

云桥高悬如虹，百丈崖瀑布似白练倾泻而下，是为“云桥飞瀑”，乃泰山十大自然景观之一。

我们就要登泰山的十八盘。

泰山有3个十八盘之说，自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，共计1630余阶。

“紧十八”西崖有巨岩悬空，侧影佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。

登上山顶，我们将来到坐落在登山盘道的尽处的南天门，又名三天门，门分两层，下为拱形门洞，上为阁楼，名摩云阁。

此处两峰雄峙东西，天门扼隘口而立，险中出奇，气度非凡

导游讲解时的具体要求

我们在导游讲解中，在导游语言的运用方面需要注意以下几个问题：

【第1句】：语言 （1）语音 俗话说，“锣鼓听声，说话听音”。

由此可见，语音在讲解中的重要地位。

对于语音的把握，可以从以下几个方面进行。

音质 人们大都喜欢喜鹊的叫声而讨厌猫头鹰的声音，这是因为喜鹊声音悦耳动听，猫头鹰叫声让人不寒而栗。

有人喜欢杨钰莹的歌曲，有人则欣赏斯琴哥日勒的唱片，这是因为前者喜欢甜蜜温柔，后者欣赏狂放高亢。

从根本上说，他们之间的差别就在于音质的不同。

当然，人们都喜欢听到导游像百灵鸟那样婉转、像小黄鹂那样悦耳的声音，然而音质是很难在短时间内改变的。

我们只有立足于现有基础，充分发挥自己特色，取长补短，形成自己风格。

不过，在旅游旺季和高温天气导游时，要注意保护嗓子、适时适量饮水。

音量 音量是说声音的强弱。

在导游过程中，如何调节好音量，是语言表达的另一种技巧。

导游讲解时音量过高会造成噪音，特别是在空间狭小的场所、某些宗教场 所（例如大明湖公园北极阁整殿内、灵岩寺千佛殿内），音量过大令人讨厌，说出外行话更让人瞧不起。

音量过小，游客又听不清楚，同时也是没有把握的表现。

那么应该如何处理呢

“讲话的艺术在于适中”。

导游在讲解时音量不可过高或过低，要以游客听清为准。

首先，要根据游客多少、导游场合和地点来确定音量。

游客较多时，声音适当大些；游客较少时，可适当降低音量。

室外讲解时，音量要大些；室内讲解则应小些。

五一、十一黄金周期间，灵岩寺参观游览的客人很多，这时我们可以在进山门前或进山门后再向游客讲解山门，以避免拥挤嘈杂造成游客听不清导游的讲解。

这里顺便说一下导游讲解的时间、位置选择的问题。

一般来说，导游要站在游客围成的扇面中心，这样有利于声音传播，使客人都能听到导游的讲解，导游也能听清客人的议论和问题。

根据需要，讲解可以安排在到达景物之前，有些内容还可以安排在观赏完景物之后。

当然，绝大部分讲解都是在景物面前完成的，以求得游客观赏和导游讲解的同步。

请看大明湖北极阁的导游辞： ……好，各位游客，观赏完月下亭之后，请大家跟我继续往前走，去参观济南市唯一的一座道教庙字。

前面这座高台之上的建筑群就是著名的北极阁了。

北极阁又名北极庙、真武庙，因供奉真武而得名。

北极阁始建于元代至元十七年（1280年），至今已有700多年的历史了。

它占地1078平方米。

主要建筑有门厅、钟鼓楼、正殿、东西配殿、启圣殿。

这是北极阁的前殿，也是正殿。

正中这尊塑像就是真武大帝了…… 好，北极阁就参观到这里，下面我们去游览纪念唐宋八大家之一的曾巩的南丰祠。

刚才有团友问为什么在大明湖北岸修建这座北极阁

我想这个问题可以这样解释。

按照道教的说法，真武大帝是北天七宿的化身，是镇守北方的主神，所以修建在大明湖北岸。

另外，真武色黑主水，有镇水的意思。

因为济南是水城，所以修建了这座北极阁，以镇压湖中妖怪，消弥水患。

这反映了人们向往安居乐业、追求幸福生活，借助神力剪除邪恶的美好愿望…… 这部分讲解中，第一段是上一个景点向北极阁的过渡，是在观赏完月下亭、湖心亭后讲的；第二段是看到北极阁后的概况介绍，讲于进阁之前；第三段是在北极阁内边参观边讲解的；第四段为向下一个景点的过渡；第五段是游览完北极阁、向南丰祠走的路上针对游客提出的问题作的讲解。

其次，应根据讲解内容调节音量。

对于表达主要信息的关键词语要加大音量，以示强调。

讲故事时，为了造成紧张气氛，增强感染力，可以欲扬先抑，故意压低嗓门。

如在讲解大明湖公园铁公祠时要插入铁铉的故事（材料见后文）。

在这段讲解中，我们要强调的主人公铁铉、朱棣等名字，说明围城结果的“3个月之久，没有结果”，表现铁铉英勇、忠诚的“忠臣的肉当然是香的了”、“油花四溅，旁人无法靠近”都应该在音量的变化上表示出来。

语速 导游讲解还有一个快慢的问题。

如果讲得过快，游客听不清楚，降低游览效果；精神高度紧张，容易引起疲劳。

如果讲得过慢，又会耽误时间，影响游客观赏景物，让人感到不舒服，同时也可能被认为是不流畅、不熟练、不自信的表现。

正常的语速应该在每分钟200个字左右。

这种语速被认为不快不慢，导游也比较容易做到口齿清楚，游刃有余。

那么，什么时候应该快，什么时候又应该慢呢

一般说来，需要特别强调的事情、容易招致疑惑误解的事情、重要的地名人名数字等应放慢语速；众所周知的事情、不大重要的事情、故事进入高潮时要放慢语速。

当然，导游语言要讲究变化。

“关于讲演速度，所应遵循的原则，就是随时注意变化”。

语速恒定会让游客感到乏味。

我们在导游讲解中要根 据讲解内容，做到宜徐则徐，宜疾则疾，徐疾有致、快慢相宜。

如：我们在讲解大明湖名字由来的故事时有这么一段话： 可能要问,大明湖这个名字是怎么来的呢?在这里,我给大家讲个故事. 古时候，济南北郊有个大明国寺。

寺内殿宇雄峙，每天经声佛号，看上去极为庄重。

然而寺内的和尚却不守教规，经常利用信徒烧香还愿的机会，奸污前来拜佛的良家妇女。

传说有一个官人的母亲病了，请了许多医生也不见效。

官人的妹妹要去大明国寺为母亲烧香许愿，官人说什么也不同意。

妹妹便在每天晚上偷偷地朝大明国寺的方向烧香祈祷，一月之后，母亲的病果然好了，妹妹决心到大明国寺还愿。

那天寺内老和尚外出，几个小和尚见这女子长得年轻漂亮，颇有几分姿色，便起了歹心，悄悄地跟踪，查看了住处，回去报告了老和尚，老和尚立即派人把官人的妹妹抢到寺内。

官人得知后，极为愤怒，他抄起大刀，跨上战马，奋力向大明国寺追去。

他刚到大明寺附近，突然一声霹雳，天塌地陷，那座金碧辉煌的大明国寺，就这样沉入地下。

接着，从地下冒出一片水，形成了一个很大的湖泊，就是现在大家看到的大明湖。

讲述这个故事的时候，前半部分应娓娓道来，语速比较缓慢；后半部分（“官认得知后”’以后）应有所变化，以产生感染力，打动游客心弦。

具体说来，“极为愤怒，他抄起大刀，跨上战马，奋力向大明国寺追去。

他刚到大明寺附近，突然一声霹雳，天塌地陷”语速应较快，“那座金碧辉煌的大明国寺，就这样沉入地下。

接着，从地下冒出一片水，形成了一个很大的湖泊，就是现在大家看到的大明湖”语速应较慢，以增强故事真实性，渗入自己的感情色彩，以提高语言的表达效果。

在语速这个问题中，还要注意适当停顿。

停顿是指语音的暂时中断，能起到强调语义、加重感情的作用。

某种具体场合的停顿，还可以起到特别的效果。

有的语言专家甚至建议，停顿应占到全部的35%至40%。

（2）语调： 任何一种语言都少不了用抑扬顿挫、起伏多变的声调和语调来表现和传达自己的思想和情感。

在导游活动中，导游讲解也象藤野先生讲课那样，讲究语调的节奏，也就是抑扬顿挫。

因为“人的各种感官都喜欢变化，同样的，也都讨厌千篇一律。

耳朵听到同一种连续的声调会感到不舒服”。

抑扬高低的语调变化往往使语言具有音乐般的节奏感，使游客乐于倾听。

语调共有三种，即：声调、平调和降调。

它们各有其用途。

例如，在讲解趵突泉公园趵突泉景区三股水“突字少点”时： 请大家看一下那块石碑上的“趵突泉”三个字━━细心的朋友已经发现了，“突”字少了一点，这是为什么呢

━━还是让我来告诉大家吧。

据说当年趵突泉水汹涌奔腾，把那两点给顶走了---又有人说，那一点也向我们一样，喜欢旅游，所以它顺着趵突泉水溜走了---它到哪里去了呢

---这个等到下午我们游览大明湖的时候再告诉大家。

这段话中，使用到了三种语调。

“这是为什么呢

”“它到哪里去了呢

”用的是升调。

“还是让我来告诉大家吧”、“这个等到下午我们游览大明湖的时候再告诉大家”使用的是降调。

其他使用的是平调。

再比如，在讲解大明湖公园铁公祠铁铉的故事时： 燕王于公元1400年6月8日兵临济南，受到了铁铉和都督盛庸等地方官兵的坚决抵抗。

当时铁铉曾设计假装投降，在现在西门上设铁闸，想诱使朱棣进城，然后趁机落闸轧死朱棣。

但由于守城士兵一时失误，计划失败，朱棣得以逃生。

后来朱棣使用火炮轰城，城楼坍塌一角，危在旦夕，这是铁铉命令手下士兵在缺口前悬挂朱元璋的大画像，燕兵不敢再用炮击，铁铉利用这个时机迅速将城墙修复。

后来，燕兵还在小清河修筑高坝拦水灌济南城，但经神灵保佑未能得逞。

燕王昼夜攻打了3个月之久，没有结果，又听说援兵到来，只得绕城而走。

朱棣攻下南京后，推翻了建文政权，自己做了皇帝，就是历史上有名的永乐皇帝。

后来，朱棣北上，又进攻济南，铁铉孤军奋战，终因寡不敌众，济南陷落，铁铉被俘，处以死罪。

铁铉宁死不屈，大骂朱棣。

朱棣下令割下他的耳朵和鼻子，让他自己吃掉，问他味道怎么样，铁铉非常坚定地回答道：“忠臣的肉当然是香的了”。

朱棣大怒，下令把他放在油锅里炸。

但是铁铉始终背对着朱棣、不肯正眼看他。

朱棣极为愤怒，说：“你活着不肯服我，死后我一定让你服我”，于是下令让手下用大铁钩把他翻 过来，但是当时油花四溅，旁人无法靠近。

朱棣没有办法，只好命人把他就地草草埋掉了。

在这段讲解中，低潮部分音色应深沉些、平稳些；高潮部分，音色则应明亮些、圆润些。

【第2句】：逻辑 著名语言大师老舍曾经说过，“只有逻辑性强而又简练的语言才是真正的语言”。

导游语言要想获得最佳表达效果，除了它生动活泼的外在形式外，其内在逻辑性也是特别重要的。

（1）符合逻辑规律 导游语言要符合逻辑规律。

这里面包含的内容很多，比如：概念要明确、判断要恰当、推理要合理、要符合逻辑思维的基本规律等等。

在讲解济南野生动物世, 界扬子鳄时，有位导游说“扬子鳄是目前我国特有而唯一的鳄种”。

这句话表达意思含混不清，不宜为游客接受，不如改为：“扬子鳄是目前我国特有的鳄种，世界上其他国家没有发现过它的影子；同时扬子鳄也是目前我国唯一的鳄种，我国还没有发现其他种类的鳄鱼。

” （2）层次感 这方面应注意的另一个问题，是导游讲解的层次性问题。

导游讲解内容往往较为庞杂，如果没有层次，就会乱作一团。

我们要通过各种手段强化讲解的层次感。

比如，对于大明湖“恒雨不涨，久旱不涸；蛇不见，蛙不鸣”的讲解： 大明湖有两点特异之处，《历城县志》记载“异在恒雨不涨，久旱不涸；蛇不见，蛙不鸣”。

先说“恒雨不涨，久旱不涸”。

为什么会有这种现象呢

原因共有三点。

其一，大明湖底是不透水的火成岩；其二，珍珠泉、濯缨泉两大泉群的泉水源源不断的流注湖中，常年不竭；其三，北岸汇波楼下的北水门能够较好地调节控制湖水水位，尤其是夏季暴雨季节，北水门能够成功的将汇至湖里的雨水排泄出去，消除了水患。

正是基于以上三个原因，才使大明湖成为具有“霪雨不涨，久旱不涸”特点的宝湖。

再说“蛇不见，蛙不鸣”。

这是大明湖独有的现象，一到夏天，大雨过后，城外北园一带，蛙声一片，而城内湖中却没有一声蛙鸣。

对于这一奇异现象，当时人们无法作出科学的解释，于是就编造了一些传说逸话，流传至今。

清代乾隆皇帝下江南时，路过济南，住在大明湖边，在历下亭休息时，蛇游动，蛙齐鸣，影响他休息，于是乾隆皇帝下令：“蛇回洞，蛙不准鸣”。

从此，大明湖的蛇不见了，蛙不叫了。

其实，真正科学的解释应该是大明湖里的水是泉水，水温较低，常年保持在18摄氏度左右，不适宜水蛇生长，青蛙不能发情，所以叫不出声来。

这一部分采用先概括后分说的方法，利用“先说……”、“再说……”加以区分，总体看来层次比较清楚。

对于第一殿“恒雨不涨，久旱不涸”，又从三个方面（其一、其二、其三）加以说明；对于“蛇不见，蛙不鸣”则从两个角度（传说故事和科学原因）进行解说，层次同样十分清楚。

【第3句】：表达能力 表达能力对导游人员来说至关重要。

同一导游材料，不同导游去讲解，收到的效果会有所差别，甚至有天壤之别，原因就在于表达能力有高有低。

对导游表达能力的要求，基本上有流畅、自然、条理三个方面。

（1）流畅 假如你跟团去游览大明湖，在影壁前导游向你讲解毛泽东主席诗词碑刻： 前面这堵墙就是影壁了。

有的团友可能要问，为什么要刚进门的地方修建这座影壁呢

这是受我国土生土长的宗教━━道教思想的影响。

据说鬼走路的时候是直行的，不会走弯路，所以在这里建造了这座影壁，以阻止鬼魅的进入，保障大家的人身和财产安全。

大家再看影壁上的草书。

这是毛泽东主席1929年写的 ---- 这时，讲解中断。

如果不是事先了解，你就无法明白影壁的到底写的是什么，你就会观察导游发生什么事情。

直到30秒后导游经过思考接着讲“《采桑子•重阳》……”，你才清楚这首词的名称。

伴随这一过程产生的是求知欲导致的急躁心理和对导游的怀疑、不信任心理。

根据语言学的研究，导游语言是一种线性语言，一旦中断，就会影响意思表达，所以讲解一定要流畅，否则游客无法领会你想要表达的意思和感情，还会产生诸如你准备不充分等等其它不好想法，影响带团效果，就像上面例子中所讲得那样。

因此，我们在讲解之前，一定要把有关景点材料准备得滚瓜烂熟，并反复加以操练。

同时，还要避免使用不良的习惯语，也就是我们平常所说的口头禅，诸如“这个……这个……这个……”、“嗯……嗯……嗯……”之类，最影响讲解内容的连贯性。

只有这样，才能达到“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的境界，取得庐山瀑布“飞流之下三千尺”的效果。

（2）自然 这里所说的自然是指由于语言运用方面的原因而造成的。

如果讲解过度使用书面语言，语速、语调配合不当，使用口头禅，就会给人以矫揉造作、不大舒服的感觉。

例如，在介绍千佛山公园概况时有位导游是这样讲的： 千佛山山脉来自岱麓，它翠峰连绵，树木蓊郁，松柏满谷，楼台高耸，殿宇错落，为济南天然屏障。

? 这段讲解由于玩弄美丽词藻，过多使用书面语言而让人感到不自然，不能给游客以生动易懂、赏心悦目的感觉，无法实现导游讲解的目的。

正确的办法是景将其修改为通俗、生动的口头语言。

我们可以尝试着将上面一段文字修改如下： 千佛山属于泰山的余脉，海拔258米。

你看它东西横列，翠峰连绵，盘亘于济南市区的南面，被人形象地称为泉城的南部屏风。

清朝著名文学家刘鹗在他的小说《老残游记》中，就有一段描述千佛山的话，他说从大明湖向南望千佛山，“仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风”，形容得是非常的贴切。

如果音量过大或过小，音速过慢或过快，音调过高或过低，也会导致同样的问题，这些都是我们在讲解中所要避免的。

（3）条理 先来看千佛山唐槐亭的讲解： 大家来看，前面这座凉亭就是唐槐亭了。

匾上“唐槐亭”三个字是全国书法家协会主席、“马背书法家”舒同 1981年来千佛山时题写的。

这里原址是秦琼庙，庙里有唐王李世民和他的大将秦琼的塑像。

秦琼，字叔宝，济南历城人，相传他的故居在济南四大泉群之一的五龙潭上，是山东的英雄好汉、李世民的左武卫大将军。

传说秦琼的塑像如果没有唐王相伴，怎么也塑不住。

秦琼一生忠于职守，死后也不忘自己的使命、不愿占居主位。

唐槐亭是由这边这棵唐槐而得名的。

据说秦琼曾在此拴过马，所以又被称为“秦琼拴马槐”。

传说，秦琼非常孝顺，每年都要来为老母进香。

为了表达对母亲的一片孝心，他从不骑马上山，而将马拴于此，由此徒步上山。

现在树干已经干枯，但是又有一幼枝从老树中生长起来，犹如老树怀抱婴儿，所以人们又称它为“母抱子槐”。

条理清楚，也是表达能力强的一个方面。

特别是对于内容丰富、复杂的景点，讲解必须有条理。

先讲什么、后讲什么、中间穿插什么，都要事先组织好，否则会让人不知所云。

这段导游辞，根据唐槐亭的景物，分为“唐槐亭” 和“唐槐”两部分进行讲解。

游客首先看到的是亭子，所以先讲唐槐亭，主要讲“唐槐亭三字”和“秦琼庙的传说”两点内容，顺序是先实后虚。

接着由唐槐亭得名自然过渡到唐槐上，主要讲“秦琼拴马槐”和“母抱子槐”名字由来。

按照这个顺序组织这些内容进行介绍，条理分明，首尾连贯，表达清楚，能给人以明晰的印象。

这样既便于导游介绍，也便于游客领会。

在表达能力方面，导游要克服一些不良的口语习惯。

有的导游用语暧昧、含糊不清，有的解说反复罗嗦、拖泥带水，有的讲解堆积词藻、艰涩难懂等等。

这些不良习惯都会影响导游的表达能力，是应当想方设法克服的。

俗话说，“一年拳，两年腿，三年才练一张嘴”，又说“台上一分钟，台下十年功”。

可见，表达能力不是一朝一夕就能够练就的。

只有坚持锻炼，勤于学习，善于总结，日积月累，天长日久，才能有所提高。

在现场导游考试中，考生要使用标准普通话，不要使用方言；景点讲解要熟练、自然、流畅，不要怯场，不要出现口头禅；讲解中不要出现明显的语法或逻辑错误。

目前，现场导游考试采取室内模拟的形式进行。

这就对导游语言的口语化提出了更高要求。

为了强化导游语言口语化的特点，我们可以从语音、词语、语法和修辞等四个方面努力。

【第1句】：语音方面 导游讲解不仅要朗朗上口，而且要易于入耳。

它必须具有口头语言灵活的音步和轻快的节奏，音步要和谐通畅，节奏要整合匀称，做到自然流畅、轻快和谐，给人一定美感。

【第2句】：词语方面 在词汇选用方面，应尽量使用大众化词语，包括浅显易懂的常用的基本口语词汇，以及人们喜闻乐见的成语、歇后语、谚语等等。

这样既有利于导游讲解，又有利于游客接受。

【第3句】：语法方面 在语法方面，句法格式的选用应该不拘一格，灵活多变，这样讲解才能通俗生动，轻松宜人，幽默风趣，易于接受。

【第4句】：修辞方面 一般来讲，导游讲解应大量使用短句和散句，适当运用整句和长句。

樵岭前溶洞的导游讲解词

今天，我要带领着大家一起到五岳之一的泰山观光。

泰山古称岱宗，它位于山东省东部，华北大平原的东侧，面积426平方公里，海拔1545米。

泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，以“五岳独尊”的盛名称誉古今。

巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。

再往上走，大家就到了主峰部位。

主峰的东侧有一个观日石。

在原来，传说古人因为爬山时很多人看不到日出，人们齐心协力从山上搬来一块大石头，大家把它放在观日点，人们站着或者坐在上面，就看到了日出。

主峰的西侧有一块石碑，上面雕刻着四个鲜红的大字：“五岳独尊”，这四个大字时古代文学家孟子（孟轲）说出的，意思是：“五岳之中，排名榜首”。

从古至今，这四个字成了千古佳来到泰山面前，站在迎客松下，隐隐约约可以看到十八盘。

因为古人说：“一叶障目，不见泰山”。

十八盘的台阶共1594级。

高约400多米，可以说是泰山的“脊梁”。

如果你从下面的中天门顺着十八盘一直登上南天门，你就会感觉到小腿肚子一直在不停的打哆嗦，这是因为十八盘很陡。

登上了南天门，大家先休息一下，留个影，休息一会我们再向上爬。

大家请继续跟我向上爬。

爬上一小段距离以后，便到了天街。

天街位于泰山海拔1250米的高空中。

因为天街已经话。

再往上走，就到了泰山的最高点——玉皇顶。

从玉皇顶的观望台往下走，就看到了泰山的全景。

正如大诗人杜甫在《望岳》一诗中所讲：“会当凌绝顶，一览众山晓”。

游客们，泰山的景色确实很雄伟，希望您带着亲朋好友再来光临泰山

跪求一篇。

成都任何一个景点的英文导游词。

谢谢。

Located in the south to dujiangyan qingcheng mountain, 66 kilometers away from chengdu. The mountain forest green, with green jade, shape if wall, it is called qingcheng. QuanShan scenery beautiful, have qingcheng world quiet said. But because now visitors many, has the name, but going on it, and don"t waste trip. Mount qingcheng Taoist is one of the cradles of our country. The eastern han dynasty last years, Taoism in the mountain ZhangDaoLing founder set the altar missionary, and gradually developed into a Taoist resort. QuanShan had Taoism palace, the view of more than 70 seats, now still remains in

【第38句】： Among them, the famous: JianFuGong, tianshi cave, three island stone, the patriarch temple, chaoyang hole, the qing and natural pictures, the golden whip rock stalagmites, ZhangRen mountain peaks, etc.青城山位于都江堰市本南，距成都66公里。

山上林木葱茏，峰峦叠翠，状若城廓，故称青城。

全山景物幽美，有青城天下幽之称。

不过由于现在游客多了，已经名不符实了，但到此一游，也不枉此行。

　 青城山是我国道教发祥地之一。

东汉末年，道教创始人张道陵在此山设坛传教，逐渐发展成道教胜地。

全山曾有道教宫、观70余座，现尚有遗迹38处。

其中，著名的有：建福宫、天师洞、三岛石、祖师殿、朝阳洞、上清宫以及天然图画、金鞭岩、石笋峰、丈人山等。