写景作文有哪些种类，可以包括风景导游词吗

灵岩寺解说词　　灵岩寺，始建于东晋，距今己有1600多年的历史。

该寺历史悠久，佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”，并名列其首。

灵岩寺，现为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分，是全国重点文物保护单位，国家级风景名胜区，全国首批4A级旅游区。

　　驻足灵岩胜景，你会看到，这里群山环抱、岩幽壁峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、佛音袅绕。

这里不仅有高耸入云的辟支塔，传说奇特的铁袈裟；亦有隋唐时期的般舟殿，宋代的彩色泥塑罗汉像；更有“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等自然奇观。

故明代文学家王世贞有“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不至灵岩不成游也”之说。

　　景点介绍：　　辟支塔，始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉佑二年（1057年），历时63年完工。

“辟支”出于佛教，音译为“辟支迦佛陀”，略称“辟支佛”，辟支塔，意即辟支佛塔。

辟支塔为一座八角九层楼阁式砖塔，塔高

【第55句】：7米，塔基为石筑八角，上有浮雕，镌刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛门等故事。

塔身为青砖砌就，各层皆施腰檐，下三层为双檐，二至四层檐下置平座。

塔檐与塔径自下而上逐层递减，收分得体。

塔内一至四层设塔心柱，内辟券洞，砌有台阶，可拾级而上，自第五层以上砌为实体，登塔须沿塔壁外腰檐左转90度进入上层门洞。

塔身上置铁质塔刹，由覆钵露盘、相轮、宝盖、圆光、仰月、宝珠组成，自宝盖下垂八根铁链，由第九层塔檐角上的八尊铁质金刚承接，在塔内延续到地下，起避雷作用。

辟支塔气势雄伟、造型美观、结构复杂、比例适当，呈典型的宋代风格，为灵岩寺标志性建筑。

宋代文学家曾巩有诗赞曰“法定禅房临峭谷，辟支灵塔冠层峦”。

　　千佛殿，因殿内供置众多佛像得名。

此殿始建于唐贞观年间，（627一649年），宋嘉佑和明嘉靖、万历年间重修，现存木结构为明代建筑。

　　千佛殿依山建于高大的台基之上，其面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，举折平缓，出檐深远。

檐下置疏朗宏大的斗拱，木棱彩绘华丽，檐角长伸高耸，有展翅欲飞之势。

前檐下立有八根石柱，柱础皆雕刻有龙、凤、花、叶、水波及莲瓣、宝装荷花等纹样，雕工精美，凸显唐宋之风。

　　殿内正中塑有通体贴金的“三身佛”。

中为“法身”，指佛先天具有的佛法体现于自身，名为毗卢遮那佛，由藤胎髹漆塑造，宋治平二年（1065年）从钱塘运至灵岩。

东侧为“报身”，名卢舍那佛，为明成化十三年（1477年）用2500公斤铜铸成。

西为“应身”，名释迦牟尼佛，也为铜质，明嘉靖二十三年（1544年）铸造。

佛像头顶有螺形肉髻，体态雍容，眉骨高凸，目光凝重。

三尊佛像皆结跏跌坐，仪容端庄，衣纹流畅，服饰简洁，极具艺术感染力。

　　千佛殿最受广大游客和专家们称道的是四十尊彩色泥塑罗汉像，其中有三十二尊塑于宋治平三年（1066年），八尊补塑于明万历年间（1573一1620年）。

这些塑像皆坐于80公分高的砖砌束腰座上，罗汉像顶距座面高度在105至110公分之间。

古代艺术家们在塑造这些罗汉像时，打破传统的佛教造像模式，侧重于写实，具有浓郁的世俗气息和现实生活情趣，以形写神，以神表情，以情现心，重在体现每尊罗汉的个性与特点，重在刻画出罗汉的内心世界，使之真实、生动，更接近于生活。

观其形态，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口讲手指、或侧耳细听，无不准确生动。

察其神情，有的勇猛、愠怒，有的和善、老成，有的据理力争，有的闭眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的纵目远眺，无不细致入微。

看其气质，有的清姿秀骨，有的寒伧潦倒，有的雍容华贵，无不形象传神，可谓是栩栩如生，呼之欲动。

此外，人体与衣饰的关系处理也非常得当，线条的曲直、虚实与起伏，动作瞬间的衣褶变化，织物的质感，都表现的准确而生动，节奏感极强。

一位医学界人士说，透过罗汉的袈裟，能看出古人对人体解剖学的准确把握。

另外，1982年维修时还发现，这些彩塑罗汉还像人体一样有腹腔，腹腔内有用丝绸做的五脏六腑，此外还有五铢钱、开元通宝和宋代前三朝的铜币及宋代铜镜、墨书题记等文物。

　　1912年，清末学者梁启超来此游览，赞誉千佛殿泥塑罗汉像为“海内第一名塑”，并亲笔写下了碑碣。

1987年，贺敬之来灵岩参观千佛殿后写下了“传神何妨真画神，神来之笔为写人。

灵岩四十罗汉像，个个唤起可谈心”的诗句。

艺术大师刘海粟来灵岩观后，挥笔写下“灵岩泥塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”的赞语。

　　墓塔林 灵岩寺历代高僧的墓地。

塔林中现有北魏、唐、宋、金、元、明、清历代石质墓塔167座，墓志铭、石碑81通。

墓塔一般由塔座、塔身、塔刹组成，塔座呈方形、圆形、八角形，有浮雕装钸。

塔身较高大，上刻僧人法名年号。

塔刹则有相轮、覆盆、仰月、宝珠、花卉、龙图等图案造型。

墓塔旁通常有墓碑，记载着高僧的经历，它见证了灵岩寺的历史沿革，是研究佛教发展史的珍贵史料。

　　墓塔林中部为一南北甬道，其北端建有砖石结构、单层重檐式北魏祖师塔（法定墓塔），甬道两侧列峙全石结构群塔，依塔身形制分为方碑形塔、钟形塔、鼓形塔、穿堵婆塔（喇嘛塔）、经幢式塔、亭阁式塔六种。

　　墓塔林，是一座积淀丰厚的古代石刻艺术博物馆。

墓塔，造型各异，结构细腻，布局合理；雕刻，内容丰富，技法多样，精美绝伦。

如塔座束腰，雕有各种艺术形象，有承重的力士，在重压下咀巴大张，面部扭曲，四肢与腰背曲弯，全身肌肉突起，给人以力的夸张和负重的艰辛；有的雕骑士身跨雄狮，手执曲棍击打马球的场景；有的雕嬉戏玩耍的幼狮，憨态可鞠；还有的雕衣带飘逸、长绸舞动的娱乐场景等，一幅幅浮雕，无一不显现出古代劳动人民的聪明才智和高超的雕刻技艺。

　　卓锡泉、白鹤泉、双鹤泉　　位于千佛殿东侧崖壁下，三泉相临，俗称“五步三泉”。

泉水从石涧中冒出，泉水甘冽，终年不竭，注入一石池中，宛如明镜，“镜池春晓”即出于此。

卓锡泉，亦名锡杖泉，世传为法定禅师用锡枚敲击山石，水随锡杖飞涌而出得名。

白鹤泉，亦名双鹤泉，旧传法定禅师寻水时，经山中樵夫指点，于双鹤呜处见泉，故名。

卓锡泉为济南七十二名泉之一。

　　甘露泉　　位于寺院东北里许，有“灵岩第一泉”之称。

于悬崖壁立、杂木丛生处见一石窦，泉水以露珠般泄出，叮咚作响，清冽甘美，故名“甘露泉”。

僧人常于此汲水煮茶为炊，入夜，也常于此说法论经，“清凉境界”为灵岩八景之一。

　　袈裟泉　　位于转轮藏遗址东侧崖壁下，名列金《名泉碑》。

因泉旁立一形似袈裟的铸铁块而得名。

泉源旺盛，泉水四季不断，为寺院主要饮用水。

该处危崖峭立，袈裟伴泉，池鱼戏游，曲廊环绕，别有情趣。

袈裟泉为济南七十二名泉之一。

　　檀抱泉　　位于寺院西南数里处，因泉旁长有千年青檀树而得名。

它南依大山，北临村落，檀因泉润，泉因檀名，泉水旺涌，终年不息，为灵岩村民生产、生活主要水源地。

檀抱泉为济南七十二名泉之一。

　　飞泉　　位于灵岩寺崇兴桥南里许，因泉水从崖壁缝隙中泄出，故名。

又因泉水沿壁滑下，石润水滴，又称此处崖壁为“滴水崖”。

因每遇霞光照来，颗颗水珠流光溢彩，乾隆帝取其名为“雨花岩”，并写有“未见飞空天女散，落来岩际尽天花”的诗句。

由于景色壮美，古时列为灵岩八景之一。

　　灵岩寺景区石中含窍，地下藏机，泉水飞瀑不胜枚举。

除卓锡泉、袈裟泉、檀抱泉被列入济南七十二名泉外，双鹤泉、白鹤泉、甘露泉、饮虎泉、上方泉、飞泉、黄龙泉、朗公泉亦被载入济南名泉之列。

导游讲解时的具体要求

我们在导游讲解中，在导游语言的运用方面需要注意以下几个问题：

【第1句】：语言 （1）语音 俗话说，“锣鼓听声，说话听音”。

由此可见，语音在讲解中的重要地位。

对于语音的把握，可以从以下几个方面进行。

音质 人们大都喜欢喜鹊的叫声而讨厌猫头鹰的声音，这是因为喜鹊声音悦耳动听，猫头鹰叫声让人不寒而栗。

有人喜欢杨钰莹的歌曲，有人则欣赏斯琴哥日勒的唱片，这是因为前者喜欢甜蜜温柔，后者欣赏狂放高亢。

从根本上说，他们之间的差别就在于音质的不同。

当然，人们都喜欢听到导游像百灵鸟那样婉转、像小黄鹂那样悦耳的声音，然而音质是很难在短时间内改变的。

我们只有立足于现有基础，充分发挥自己特色，取长补短，形成自己风格。

不过，在旅游旺季和高温天气导游时，要注意保护嗓子、适时适量饮水。

音量 音量是说声音的强弱。

在导游过程中，如何调节好音量，是语言表达的另一种技巧。

导游讲解时音量过高会造成噪音，特别是在空间狭小的场所、某些宗教场 所（例如大明湖公园北极阁整殿内、灵岩寺千佛殿内），音量过大令人讨厌，说出外行话更让人瞧不起。

音量过小，游客又听不清楚，同时也是没有把握的表现。

那么应该如何处理呢

“讲话的艺术在于适中”。

导游在讲解时音量不可过高或过低，要以游客听清为准。

首先，要根据游客多少、导游场合和地点来确定音量。

游客较多时，声音适当大些；游客较少时，可适当降低音量。

室外讲解时，音量要大些；室内讲解则应小些。

五一、十一黄金周期间，灵岩寺参观游览的客人很多，这时我们可以在进山门前或进山门后再向游客讲解山门，以避免拥挤嘈杂造成游客听不清导游的讲解。

这里顺便说一下导游讲解的时间、位置选择的问题。

一般来说，导游要站在游客围成的扇面中心，这样有利于声音传播，使客人都能听到导游的讲解，导游也能听清客人的议论和问题。

根据需要，讲解可以安排在到达景物之前，有些内容还可以安排在观赏完景物之后。

当然，绝大部分讲解都是在景物面前完成的，以求得游客观赏和导游讲解的同步。

请看大明湖北极阁的导游辞： ……好，各位游客，观赏完月下亭之后，请大家跟我继续往前走，去参观济南市唯一的一座道教庙字。

前面这座高台之上的建筑群就是著名的北极阁了。

北极阁又名北极庙、真武庙，因供奉真武而得名。

北极阁始建于元代至元十七年（1280年），至今已有700多年的历史了。

它占地1078平方米。

主要建筑有门厅、钟鼓楼、正殿、东西配殿、启圣殿。

这是北极阁的前殿，也是正殿。

正中这尊塑像就是真武大帝了…… 好，北极阁就参观到这里，下面我们去游览纪念唐宋八大家之一的曾巩的南丰祠。

刚才有团友问为什么在大明湖北岸修建这座北极阁

我想这个问题可以这样解释。

按照道教的说法，真武大帝是北天七宿的化身，是镇守北方的主神，所以修建在大明湖北岸。

另外，真武色黑主水，有镇水的意思。

因为济南是水城，所以修建了这座北极阁，以镇压湖中妖怪，消弥水患。

这反映了人们向往安居乐业、追求幸福生活，借助神力剪除邪恶的美好愿望…… 这部分讲解中，第一段是上一个景点向北极阁的过渡，是在观赏完月下亭、湖心亭后讲的；第二段是看到北极阁后的概况介绍，讲于进阁之前；第三段是在北极阁内边参观边讲解的；第四段为向下一个景点的过渡；第五段是游览完北极阁、向南丰祠走的路上针对游客提出的问题作的讲解。

其次，应根据讲解内容调节音量。

对于表达主要信息的关键词语要加大音量，以示强调。

讲故事时，为了造成紧张气氛，增强感染力，可以欲扬先抑，故意压低嗓门。

如在讲解大明湖公园铁公祠时要插入铁铉的故事（材料见后文）。

在这段讲解中，我们要强调的主人公铁铉、朱棣等名字，说明围城结果的“3个月之久，没有结果”，表现铁铉英勇、忠诚的“忠臣的肉当然是香的了”、“油花四溅，旁人无法靠近”都应该在音量的变化上表示出来。

语速 导游讲解还有一个快慢的问题。

如果讲得过快，游客听不清楚，降低游览效果；精神高度紧张，容易引起疲劳。

如果讲得过慢，又会耽误时间，影响游客观赏景物，让人感到不舒服，同时也可能被认为是不流畅、不熟练、不自信的表现。

正常的语速应该在每分钟200个字左右。

这种语速被认为不快不慢，导游也比较容易做到口齿清楚，游刃有余。

那么，什么时候应该快，什么时候又应该慢呢

一般说来，需要特别强调的事情、容易招致疑惑误解的事情、重要的地名人名数字等应放慢语速；众所周知的事情、不大重要的事情、故事进入高潮时要放慢语速。

当然，导游语言要讲究变化。

“关于讲演速度，所应遵循的原则，就是随时注意变化”。

语速恒定会让游客感到乏味。

我们在导游讲解中要根 据讲解内容，做到宜徐则徐，宜疾则疾，徐疾有致、快慢相宜。

如：我们在讲解大明湖名字由来的故事时有这么一段话： 可能要问,大明湖这个名字是怎么来的呢?在这里,我给大家讲个故事. 古时候，济南北郊有个大明国寺。

寺内殿宇雄峙，每天经声佛号，看上去极为庄重。

然而寺内的和尚却不守教规，经常利用信徒烧香还愿的机会，奸污前来拜佛的良家妇女。

传说有一个官人的母亲病了，请了许多医生也不见效。

官人的妹妹要去大明国寺为母亲烧香许愿，官人说什么也不同意。

妹妹便在每天晚上偷偷地朝大明国寺的方向烧香祈祷，一月之后，母亲的病果然好了，妹妹决心到大明国寺还愿。

那天寺内老和尚外出，几个小和尚见这女子长得年轻漂亮，颇有几分姿色，便起了歹心，悄悄地跟踪，查看了住处，回去报告了老和尚，老和尚立即派人把官人的妹妹抢到寺内。

官人得知后，极为愤怒，他抄起大刀，跨上战马，奋力向大明国寺追去。

他刚到大明寺附近，突然一声霹雳，天塌地陷，那座金碧辉煌的大明国寺，就这样沉入地下。

接着，从地下冒出一片水，形成了一个很大的湖泊，就是现在大家看到的大明湖。

讲述这个故事的时候，前半部分应娓娓道来，语速比较缓慢；后半部分（“官认得知后”’以后）应有所变化，以产生感染力，打动游客心弦。

具体说来，“极为愤怒，他抄起大刀，跨上战马，奋力向大明国寺追去。

他刚到大明寺附近，突然一声霹雳，天塌地陷”语速应较快，“那座金碧辉煌的大明国寺，就这样沉入地下。

接着，从地下冒出一片水，形成了一个很大的湖泊，就是现在大家看到的大明湖”语速应较慢，以增强故事真实性，渗入自己的感情色彩，以提高语言的表达效果。

在语速这个问题中，还要注意适当停顿。

停顿是指语音的暂时中断，能起到强调语义、加重感情的作用。

某种具体场合的停顿，还可以起到特别的效果。

有的语言专家甚至建议，停顿应占到全部的35%至40%。

（2）语调： 任何一种语言都少不了用抑扬顿挫、起伏多变的声调和语调来表现和传达自己的思想和情感。

在导游活动中，导游讲解也象藤野先生讲课那样，讲究语调的节奏，也就是抑扬顿挫。

因为“人的各种感官都喜欢变化，同样的，也都讨厌千篇一律。

耳朵听到同一种连续的声调会感到不舒服”。

抑扬高低的语调变化往往使语言具有音乐般的节奏感，使游客乐于倾听。

语调共有三种，即：声调、平调和降调。

它们各有其用途。

例如，在讲解趵突泉公园趵突泉景区三股水“突字少点”时： 请大家看一下那块石碑上的“趵突泉”三个字━━细心的朋友已经发现了，“突”字少了一点，这是为什么呢

━━还是让我来告诉大家吧。

据说当年趵突泉水汹涌奔腾，把那两点给顶走了---又有人说，那一点也向我们一样，喜欢旅游，所以它顺着趵突泉水溜走了---它到哪里去了呢

---这个等到下午我们游览大明湖的时候再告诉大家。

这段话中，使用到了三种语调。

“这是为什么呢

”“它到哪里去了呢

”用的是升调。

“还是让我来告诉大家吧”、“这个等到下午我们游览大明湖的时候再告诉大家”使用的是降调。

其他使用的是平调。

再比如，在讲解大明湖公园铁公祠铁铉的故事时： 燕王于公元1400年6月8日兵临济南，受到了铁铉和都督盛庸等地方官兵的坚决抵抗。

当时铁铉曾设计假装投降，在现在西门上设铁闸，想诱使朱棣进城，然后趁机落闸轧死朱棣。

但由于守城士兵一时失误，计划失败，朱棣得以逃生。

后来朱棣使用火炮轰城，城楼坍塌一角，危在旦夕，这是铁铉命令手下士兵在缺口前悬挂朱元璋的大画像，燕兵不敢再用炮击，铁铉利用这个时机迅速将城墙修复。

后来，燕兵还在小清河修筑高坝拦水灌济南城，但经神灵保佑未能得逞。

燕王昼夜攻打了3个月之久，没有结果，又听说援兵到来，只得绕城而走。

朱棣攻下南京后，推翻了建文政权，自己做了皇帝，就是历史上有名的永乐皇帝。

后来，朱棣北上，又进攻济南，铁铉孤军奋战，终因寡不敌众，济南陷落，铁铉被俘，处以死罪。

铁铉宁死不屈，大骂朱棣。

朱棣下令割下他的耳朵和鼻子，让他自己吃掉，问他味道怎么样，铁铉非常坚定地回答道：“忠臣的肉当然是香的了”。

朱棣大怒，下令把他放在油锅里炸。

但是铁铉始终背对着朱棣、不肯正眼看他。

朱棣极为愤怒，说：“你活着不肯服我，死后我一定让你服我”，于是下令让手下用大铁钩把他翻 过来，但是当时油花四溅，旁人无法靠近。

朱棣没有办法，只好命人把他就地草草埋掉了。

在这段讲解中，低潮部分音色应深沉些、平稳些；高潮部分，音色则应明亮些、圆润些。

【第2句】：逻辑 著名语言大师老舍曾经说过，“只有逻辑性强而又简练的语言才是真正的语言”。

导游语言要想获得最佳表达效果，除了它生动活泼的外在形式外，其内在逻辑性也是特别重要的。

（1）符合逻辑规律 导游语言要符合逻辑规律。

这里面包含的内容很多，比如：概念要明确、判断要恰当、推理要合理、要符合逻辑思维的基本规律等等。

在讲解济南野生动物世, 界扬子鳄时，有位导游说“扬子鳄是目前我国特有而唯一的鳄种”。

这句话表达意思含混不清，不宜为游客接受，不如改为：“扬子鳄是目前我国特有的鳄种，世界上其他国家没有发现过它的影子；同时扬子鳄也是目前我国唯一的鳄种，我国还没有发现其他种类的鳄鱼。

” （2）层次感 这方面应注意的另一个问题，是导游讲解的层次性问题。

导游讲解内容往往较为庞杂，如果没有层次，就会乱作一团。

我们要通过各种手段强化讲解的层次感。

比如，对于大明湖“恒雨不涨，久旱不涸；蛇不见，蛙不鸣”的讲解： 大明湖有两点特异之处，《历城县志》记载“异在恒雨不涨，久旱不涸；蛇不见，蛙不鸣”。

先说“恒雨不涨，久旱不涸”。

为什么会有这种现象呢

原因共有三点。

其一，大明湖底是不透水的火成岩；其二，珍珠泉、濯缨泉两大泉群的泉水源源不断的流注湖中，常年不竭；其三，北岸汇波楼下的北水门能够较好地调节控制湖水水位，尤其是夏季暴雨季节，北水门能够成功的将汇至湖里的雨水排泄出去，消除了水患。

正是基于以上三个原因，才使大明湖成为具有“霪雨不涨，久旱不涸”特点的宝湖。

再说“蛇不见，蛙不鸣”。

这是大明湖独有的现象，一到夏天，大雨过后，城外北园一带，蛙声一片，而城内湖中却没有一声蛙鸣。

对于这一奇异现象，当时人们无法作出科学的解释，于是就编造了一些传说逸话，流传至今。

清代乾隆皇帝下江南时，路过济南，住在大明湖边，在历下亭休息时，蛇游动，蛙齐鸣，影响他休息，于是乾隆皇帝下令：“蛇回洞，蛙不准鸣”。

从此，大明湖的蛇不见了，蛙不叫了。

其实，真正科学的解释应该是大明湖里的水是泉水，水温较低，常年保持在18摄氏度左右，不适宜水蛇生长，青蛙不能发情，所以叫不出声来。

这一部分采用先概括后分说的方法，利用“先说……”、“再说……”加以区分，总体看来层次比较清楚。

对于第一殿“恒雨不涨，久旱不涸”，又从三个方面（其一、其二、其三）加以说明；对于“蛇不见，蛙不鸣”则从两个角度（传说故事和科学原因）进行解说，层次同样十分清楚。

【第3句】：表达能力 表达能力对导游人员来说至关重要。

同一导游材料，不同导游去讲解，收到的效果会有所差别，甚至有天壤之别，原因就在于表达能力有高有低。

对导游表达能力的要求，基本上有流畅、自然、条理三个方面。

（1）流畅 假如你跟团去游览大明湖，在影壁前导游向你讲解毛泽东主席诗词碑刻： 前面这堵墙就是影壁了。

有的团友可能要问，为什么要刚进门的地方修建这座影壁呢

这是受我国土生土长的宗教━━道教思想的影响。

据说鬼走路的时候是直行的，不会走弯路，所以在这里建造了这座影壁，以阻止鬼魅的进入，保障大家的人身和财产安全。

大家再看影壁上的草书。

这是毛泽东主席1929年写的 ---- 这时，讲解中断。

如果不是事先了解，你就无法明白影壁的到底写的是什么，你就会观察导游发生什么事情。

直到30秒后导游经过思考接着讲“《采桑子•重阳》……”，你才清楚这首词的名称。

伴随这一过程产生的是求知欲导致的急躁心理和对导游的怀疑、不信任心理。

根据语言学的研究，导游语言是一种线性语言，一旦中断，就会影响意思表达，所以讲解一定要流畅，否则游客无法领会你想要表达的意思和感情，还会产生诸如你准备不充分等等其它不好想法，影响带团效果，就像上面例子中所讲得那样。

因此，我们在讲解之前，一定要把有关景点材料准备得滚瓜烂熟，并反复加以操练。

同时，还要避免使用不良的习惯语，也就是我们平常所说的口头禅，诸如“这个……这个……这个……”、“嗯……嗯……嗯……”之类，最影响讲解内容的连贯性。

只有这样，才能达到“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的境界，取得庐山瀑布“飞流之下三千尺”的效果。

（2）自然 这里所说的自然是指由于语言运用方面的原因而造成的。

如果讲解过度使用书面语言，语速、语调配合不当，使用口头禅，就会给人以矫揉造作、不大舒服的感觉。

例如，在介绍千佛山公园概况时有位导游是这样讲的： 千佛山山脉来自岱麓，它翠峰连绵，树木蓊郁，松柏满谷，楼台高耸，殿宇错落，为济南天然屏障。

? 这段讲解由于玩弄美丽词藻，过多使用书面语言而让人感到不自然，不能给游客以生动易懂、赏心悦目的感觉，无法实现导游讲解的目的。

正确的办法是景将其修改为通俗、生动的口头语言。

我们可以尝试着将上面一段文字修改如下： 千佛山属于泰山的余脉，海拔258米。

你看它东西横列，翠峰连绵，盘亘于济南市区的南面，被人形象地称为泉城的南部屏风。

清朝著名文学家刘鹗在他的小说《老残游记》中，就有一段描述千佛山的话，他说从大明湖向南望千佛山，“仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风”，形容得是非常的贴切。

如果音量过大或过小，音速过慢或过快，音调过高或过低，也会导致同样的问题，这些都是我们在讲解中所要避免的。

（3）条理 先来看千佛山唐槐亭的讲解： 大家来看，前面这座凉亭就是唐槐亭了。

匾上“唐槐亭”三个字是全国书法家协会主席、“马背书法家”舒同 1981年来千佛山时题写的。

这里原址是秦琼庙，庙里有唐王李世民和他的大将秦琼的塑像。

秦琼，字叔宝，济南历城人，相传他的故居在济南四大泉群之一的五龙潭上，是山东的英雄好汉、李世民的左武卫大将军。

传说秦琼的塑像如果没有唐王相伴，怎么也塑不住。

秦琼一生忠于职守，死后也不忘自己的使命、不愿占居主位。

唐槐亭是由这边这棵唐槐而得名的。

据说秦琼曾在此拴过马，所以又被称为“秦琼拴马槐”。

传说，秦琼非常孝顺，每年都要来为老母进香。

为了表达对母亲的一片孝心，他从不骑马上山，而将马拴于此，由此徒步上山。

现在树干已经干枯，但是又有一幼枝从老树中生长起来，犹如老树怀抱婴儿，所以人们又称它为“母抱子槐”。

条理清楚，也是表达能力强的一个方面。

特别是对于内容丰富、复杂的景点，讲解必须有条理。

先讲什么、后讲什么、中间穿插什么，都要事先组织好，否则会让人不知所云。

这段导游辞，根据唐槐亭的景物，分为“唐槐亭” 和“唐槐”两部分进行讲解。

游客首先看到的是亭子，所以先讲唐槐亭，主要讲“唐槐亭三字”和“秦琼庙的传说”两点内容，顺序是先实后虚。

接着由唐槐亭得名自然过渡到唐槐上，主要讲“秦琼拴马槐”和“母抱子槐”名字由来。

按照这个顺序组织这些内容进行介绍，条理分明，首尾连贯，表达清楚，能给人以明晰的印象。

这样既便于导游介绍，也便于游客领会。

在表达能力方面，导游要克服一些不良的口语习惯。

有的导游用语暧昧、含糊不清，有的解说反复罗嗦、拖泥带水，有的讲解堆积词藻、艰涩难懂等等。

这些不良习惯都会影响导游的表达能力，是应当想方设法克服的。

俗话说，“一年拳，两年腿，三年才练一张嘴”，又说“台上一分钟，台下十年功”。

可见，表达能力不是一朝一夕就能够练就的。

只有坚持锻炼，勤于学习，善于总结，日积月累，天长日久，才能有所提高。

在现场导游考试中，考生要使用标准普通话，不要使用方言；景点讲解要熟练、自然、流畅，不要怯场，不要出现口头禅；讲解中不要出现明显的语法或逻辑错误。

目前，现场导游考试采取室内模拟的形式进行。

这就对导游语言的口语化提出了更高要求。

为了强化导游语言口语化的特点，我们可以从语音、词语、语法和修辞等四个方面努力。

【第1句】：语音方面 导游讲解不仅要朗朗上口，而且要易于入耳。

它必须具有口头语言灵活的音步和轻快的节奏，音步要和谐通畅，节奏要整合匀称，做到自然流畅、轻快和谐，给人一定美感。

【第2句】：词语方面 在词汇选用方面，应尽量使用大众化词语，包括浅显易懂的常用的基本口语词汇，以及人们喜闻乐见的成语、歇后语、谚语等等。

这样既有利于导游讲解，又有利于游客接受。

【第3句】：语法方面 在语法方面，句法格式的选用应该不拘一格，灵活多变，这样讲解才能通俗生动，轻松宜人，幽默风趣，易于接受。

【第4句】：修辞方面 一般来讲，导游讲解应大量使用短句和散句，适当运用整句和长句。

桂林山水这篇课文的景色特点和主要描写方法

（1）告诉游客游览时间和上车时间导游人员应该根据团队实际情况、带团经验准确预计游览时间和上车时间。

准确控制游览时间，是为了保障下一个游览项目的顺利进行，但前提条件是导游员必须给游客充足的游览景区（点）的时间。

（2）说明游览线路 以自然景观为主体的旅游风景区一般面积都较大，而且游览线路往往较隐秘，因此导游人员自己首先要熟悉景区游览路线，避免走回头路，线路安排不能断径绝路。

如果是自己不熟悉的景区，最好自己提前去踩线。

带领游客到达景区后，应在导游示意图前讲清行走路径。

（3）提醒游客注意事项在参观游览前，导游人员应该提醒游客相关注意事项。

如注意人生和财产安全、遵守景区（点）规定等。

1）游览自然景区（点）的注意事项，如登山：a.登山游览安全第一，请听从导游的指挥和安排，切忌擅自单独行动。

b.不要穿皮鞋以防止脚被扭伤，尽量穿旅游鞋或软底布鞋，女同志不要穿裙子。

c.走路不看景，看景不走路。

d.照相取景时注意安全，互相礼让，不要拥挤。

e.山上气候多变，登山前请带好雨衣，以备下雨；下雨时，切不可撑雨伞，防止人伞一起被风吹走。

f.山上物品价格较贵，登山前自备少量的点心和饮料。

g.年老体弱者请事先备好拐杖，高血压、心脏病患者一定要带好必备的药品，以防万一，若感到不适，千万不要勉强。

h.若晚上住宿在山上，一定要注意保暧，防止感冒。

i.睡觉前如有条件可以热水烫脚，以消除疲劳。

j.景区内除规定地点以外，严禁吸烟。

k.山上气候比山下气温要低许多，山上房内比较阴冷潮湿，请旅游者注意备好衣服，尤其是需在山上住宿的游客更要注意保暖，防止感冒。

2)游览人文景观的注意事项，如参观寺庙：a.忌称呼不当对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。

喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。

b.忌礼节失当与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

c.忌谈吐不当与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

d.忌行为举止失当游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。

同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。

（4）导游员应该注意参观游览时的工作位置1）游览行进时的导游员的位置在景区（点）游览时，导游员因职能不同，应分别处于不同的位置，即地陪要在团队的前面，起引导游游览及讲解的作用，全陪在队伍的末尾，照顾游客，防止游客走失，领队要在团队的中间，照顾游客，避免游客走失或发生意外事件等。

2）景点游览时的讲解位置导游员在讲解时要选择好自己的站位，最佳位置——说话时面对所有的游客，同时便于为游客指示景物，又不能遮挡游客的视线。

（5）给游客摄影留下时间在实际的导游工作中，当导游员带领游客参观游览景区（点）时，每一位游客都希望不仅把美景留在记忆中，更希望把独特的景观“留到自己的相册中”。

实际生活中，游客重游同一景区（点）的机会不多，特别是海外游客，也许一生中就来一次，因此游客都希望能留影作纪念。

同时，游客回家后，都希望有机会向亲朋好友介绍自己的游览经历，这时，对拍照是最好的一种介绍方式。

通过让亲朋好友看照片，也可让游客感到一种满足。

因此，导游员在带领游客游览景区（点）时，不仅要通过精彩的讲解让游客获得知识与娱乐，同时，在游览过程中，一定要注意引导观赏与讲解的有机结合，要留出时间让游客自己去体味。

同时，要用摄影家的眼光，指导游客拍照留念。

要留出足够的时间，让每一位游客都能拍到满意的照片。

但同时要注意，不能因拍照而影响了正常的游览活动，对个别的摄影爱好者，一定要多加注意，避免他们长时间逗留而影响整个旅游团的行程。

（6）调节好游客的体力 旅游活动必然要消耗一定的体力。

游客必须保持充沛的体力，才能保证游览活动顺利进行，达到游客预期的旅游目的，满足游客的旅游动机。

在调节游客体能方面，导游员要注意调节游客的生理状态，做到松驰、运动、休息和睡眠的有机结合。

2011年小升初语文试卷

一、读拼音，写词语和句子。

（8分） mò shēng zāo yù juān xiàn lǐng yù （ ） （ ） （ ） （ ） Luò yáng qīn yǒu rú xiāng wèn, yí piàn bīng xīn zài yù hú .（ ）二、在括号里填上恰当的动词，不要重复。

（4分） （　　 ）一趟 （　　 ）一遍 （　　 ）一把 （　　 ）一曲 （　　 ）一眼 （　　 ）一句 （　　 ）一遭 （　　 ）一圈三、照样子先把成语补充完整，再在横线上写出这些故事成语的主角。

（5分）卧（ 薪 ）尝胆 勾 践 负（ ）请罪 （ ）忠报国 破釜（ ）舟 望梅止（ ） 单刀（ ）会 四、下面句子中的关联词语，用得不恰当的一组是（ ）（3分）①如果有人欺负你，你就应该明确地指出他的错误，并要求他改正。

②尽管胡狼潜伏在草丛间，悄悄向猫鼬靠近，但还是被机灵的猫鼬哨兵发现了。

③与其在家老坐着，还不如出去找同学打打球，做做游戏。

④不但爸爸妈妈没有时间陪我，而且锻炼了我的自理自立能力。

五、句子练习。

（10分） 1 、缩句：为了能够进入羊村抓羊，灰太狼发明了一台功能神奇的电视机。

2 、照样子把句子写具体。

例：室内陈设极其简单，一张不大的写字台，两把小转转椅一盏台灯，如此而已。

我们的教室非常整洁洁， 3 、请你写一句话，表达对老师六年来对你培育的感谢，并用上一种我们比较熟悉的修辞方法（比喻、夸张、排比、反问等）。

【第4句】：修改下列病句。

我们全体同学通过并讨论了写给校长的建议书。

【第5句】：改写下面的句子。

一个浮游生物的个体，任其发展，几天功夫就可以填满整个海洋。

改写成“把”字句： 六、根据课文内容填空。

（12分）

【第1句】： ，不能动人。

【第2句】：种树者必培其根， 。

【第3句】：我劝天公重抖擞， 。

【第4句】：不止是树，人也是一样，在 中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗 的心。

【第5句】：因为我们是 的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人 。

【第6句】：一天，疲劳之极的玛丽揉着酸痛的后腰，隔着满桌的试管、量杯问皮埃尔：“你说这 会是什么样子

”皮埃尔说：“我只是希望它有 。

”七、调整下列句子的顺序。

（5分）（ ）我们看到，今天的中国在一如既往严密防控流感疫情时，不仅继续发扬 公开透明的执政理念，而且逐渐注意到人性化措施的运用。

（ ）患者在治疗期间，不但在饮食起居方面得到妥善安排，和外界联系、保留工资收入等要求也得到充分尊重。

（ ）最近，甲型H1N1流感肆虐全球，相关确诊病例突破2万例，疫情仍在不断发展之中。

（ 5 ）没有歧视和恐惧，一切都在鲜花和慰问中进行。

（ ）作为人口最多的国家，我国面临的防疫压力不言而喻，相关措施也不断密集出台。

八、文言文阅读。

（4分）五柳先生传（节选） 先生不知何许①人也，亦不详其姓字②。

宅边有五柳树，因③以为号焉。

闲静④少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解⑤；每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒⑥，家贫不能常得。

亲旧⑦知其如此⑧，或⑨置酒⑩而招之。

注释：①何许：什么地方。

②姓字：古人有姓、名和表字。

③ 因：因此，因而。

④闲静：安静，没有什么欲望。

⑤ 甚解：刻意求深的意思。

⑥嗜酒：非常爱好喝酒。

⑦ 亲旧：亲戚朋友。

⑧如此：指喜欢喝酒而又得不到满足的情况。

⑨或：有的，有时。

⑩置酒：准备酒。

⒈请你说出五柳先生名号的来历。

⒉五柳先生是个很有个性的人，请你简述他的几个特点。

九、语文实践。

（4分） 我来当导游如果有客人来到你的学校参观，你最想向他们介绍什么呢

是迷人的校园景色，还是可爱的老师同学，或者是你们丰富多彩的主题活动

现在请你就一个方面的内容写一篇简短的导游词。

字数在100字以内。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十、阅读短文，答题。

（15分）茶杯与茶壶①一位深感失望的年轻人千里迢迢来到法门寺，对住持释圆和尚说：“我一心一意要学习丹青，但至今没有找到一个能令我满意的老师，许多人都是徒有虚名，有的画技还不如我。

”②释圆听了，淡淡一笑说：“老僧虽然不懂丹青，但也颇爱收藏一些名家精品。

既然施主画技不比那些名家逊色，就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧”年轻人精神一振，问：“画什么呢

”释圆说：“老僧最大的嗜好就是爱品茗，尤其喜欢那些造型典雅古朴的茶具。

施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶

”年轻人听了，信心十足地说：“这还不容易

”于是铺开宣纸，寥寥数笔，信手画出一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。

那水壶的壶嘴正徐徐流出一道茶水来，注入那茶杯中。

③年轻人沾沾自喜，问：“这幅画你满意吗

”释圆微微一笑，摇了摇头，说：“你画得不错，但还是有失偏颇，将茶壶和茶杯的位置放错了，应该是茶杯在上，茶壶在下呀。

”年轻人听了，说：“大师糊涂了吧，哪有茶杯往茶壶里注水的

”④释圆听了，说：“原来你懂得这个道理啊

你渴望自己的杯子里注入那些丹青高手的香茗，但你总是将自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么能注入你的杯子呢

涧谷把自己放低，才能得到一股流水；人只有把自己放低，才能吸纳别人的智慧与经验。

”此时，年轻人 。

【第1句】：“颇”用音序查字法查音序 ，用部首查字法查部首 。

“颇”在字典里的解释有：①不正；②很。

第二自然段中“颇爱收集”的“颇”应选第 种解释；第三自然段中“有失偏颇”的“颇”应选第 种解释。

（2分）

【第2句】：请你照样子各写出两个成语：（2分）①一心一意（含数字式）： ②寥寥数笔（ aabc式 ）：

【第3句】：将第三自然段中加横线的句子换个说法，不改变句子原意。

（2分）

【第4句】：请你依次摘录文中描写年轻人神态或内心的词语 ，并在文章最后的横线上填上合适的词语 。

（3分）

【第5句】：年轻人“没有找到一个能令我满意的老师”最主要的原因是什么

（3分）

【第6句】：谈谈你对“涧谷把自己放低，才能得到一股流水；人只有把自己放低，才能吸纳别人的智慧与经验。

”这句话的理解。

（3分）十一、习作。

（30分） 题目：感谢 提示：请你想一想，把作文题补充完整，表示你感谢谁。

然后用具体的事例来说说为什么要感谢他（她）或他们。

要求内容具体，语句通顺，表达真实情感。

习作不少于400字。

莲山课件 原文地址：

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硕博团队，高学历人员为您保驾护航!要：随着经济、社会的发展，旅游业正在以前所未有的高速度向前发展，基于国外的先前发展，我们可以在外国的发展过程中借鉴别人的经验和教训，从而进一步发现国内自身的问题，分析国内生态旅游组成各部分的成就和问题，包括生态旅游者、生态旅游资源、生态旅游环境容量、生态旅游市场等方面，以及本人在两次旅游中的所见所闻，并在文章的最后结合国内外的发展情况，对我国生态旅游前景作出预见。

关键词：生态旅游 发展现状 存在问题 发展前景随着产业革命的开始，人类社会开始进入一个高速发展的时期，社会、经济、政治、文化等高度繁荣，人类社会也开始进入一个物质精神财富极大丰富的年代。

但是，随着经济的发展，生态环境问题也开始逐渐恶化。

其中包括：臭氧层损耗和臭氧层空洞的形成、温室效应和阳伞效应、全球生物多样性骤减、水资源问题、水体富营养化、酸雨问题、人口问题等。

当人类达到一个较高的物质水平阶段时，人们会越来越注重精神文化的需求，这样就促进了一个新的服务行业——旅游业的诞生和发展。

而早期的传统旅游业往往只重视经济效益，忽视了最为重要的生态环境保护，当人们渐渐认识到生态环境对人类家园的重要性时，一个全新的旅游业诞生了，这便是生态旅游。

所谓生态旅游的定义是：具有保护自然环境和维护当地人民生活双重责任的旅游活动。

生态旅游不应以牺牲环境为代价而应与自然和谐相处，并且必须在使当代人享受旅游的自然景观与人文景观的机会与后代人相平等的前提下，为后代人建设和提供新的人文景观。

并且，生态旅游的全过程中，必须使旅游者受到生动的具体的生态教育。

生态旅游是二战以后旅游业中增长最快的部分，已成为当今世界旅游业发展最快的热点。

世界各地区和国家都在积极发展生态旅游。

让我们先来看一下国外生态旅游发展的现状。

欧洲地区：是世界旅游业最发达的地区，其优秀的自然环境和“到大自然中去”的传统风尚，为生态旅游事业的发展提供了良好的条件。

而且欧洲自然和国家公园协会规划了未来十年的任务，其中包括欧共体资助建立国家公园，对酸雨、大气污染、人员培训等问题制定了一系列对应措施。

美洲地区：生态旅游发达的地区是亚马逊流域。

北美地区经济发达，资源良好，既是生态旅游的目的地，又是生态旅游的客源地。

亚太地区：大洋洲以太平洋岛屿是目前世界上生态环境较好的一个洲，以海洋、海滩、峡谷、瀑布等生态旅游资源为代表的自然景观很优美。

非洲地区：世界生态旅游的重要发源地之一，种类繁多的动植物生态资源以及古老发达的文化生态资源吸引着世界各地的生态旅游者，成为当今国际生态旅游的重点地区。

我国在改革开放之后也开始发展生态旅游，在很多方面有了突出成就，但是就其各个方面来说还是有一定的缺陷和问题。

【第1句】：国内生态旅游者 由于国内的生态旅游发展时间较短，有很多地方仍不完善，其中生态旅游者的水平就是一个非常重要的方面。

我国的旅游者大多数仍属于传统旅游者，就是追求自己付出的金钱可以得到最大的回报，因此会导致很多不文明的行为，比如说为走捷径而践踏草地，在文物上乱涂乱画，随地吐痰，乱摘花朵等等。

而真正的生态旅游者强调的是以生态美的体验为价值取向，以生态旅游伦理道德为消费准则，通过对旅游目的地自然、历史和文化的认识和理解，尽量有意识地避免或减少对旅游地的不良影响，并直接或间接地为旅游地的生态建设和当地和社区发展做出实质性的贡献。

以这个标准来看，国内可以达到这个标准的旅游者很少，所以应该加强对旅游者的培训，提高生态旅游者的环境意识，增强旅游者的自然和文化知识，树立正确的行为规范。

中国很多大众旅游者在旅游活动中，行为方式常表现为只重视游乐行为本身、忽视保护环境的错误倾向，因而旅游者的行为常导致对景区大气、水体、土壤、生物、社会文化等环境和各类旅游资源的破坏。

以李正欢学者从生态旅游者的生态意识角度来界定生态行为层次，将生态旅游者的生态行为意识划分为自在、自觉、自为三个层次。

从目前情况看，我国属于自在层次的生态旅游者高达95%，这时的生态意识还处于一种朦胧、潜在的状态。

因为我国生态旅游的兴起是建立在促进旅游业的发展之上，而不是基于对传统旅游业的反思之上，所以我国的生态旅游根本倾向是获得更多的经济利益而非保护环境，所以大多数旅游者的环保意识不强。

但随着生态旅游的发展，国内生态旅游者在进行生态旅游中培养起来的环境保护意识将越来越强，与国外生态旅游者之间的差别也逐渐减小。

生态旅游应该是提供给旅游者赏心悦目经历的同时，让他们耳濡目染，从单纯的享受走向自觉地增强环境保护意识，直到旅游行为的改变。

也就是说，生态旅游者进行生态旅游，也是他们接受环境保护教育的课堂，让他们具有强烈的环保意识和环保行为，对生态旅游目的地的自然文化环境负责的旅游者，才是真正意义上的生态旅游者。

【第2句】：国内生态旅游资源我国地域辽阔、层峦叠嶂、森林茂密、河泊众多，优越的自然环境为发展生态旅游提供了良好的条件。

生态旅游资源的开发可进一步促进我国旅游景点布局合理化，我国地大物博，山川众多，且分布较广，每一省区都有尚待开发的旅游项目。

可以促进旅游活动的层次的不断提高，随着社会进步和旅游业的发展，旅游者和旅游开发者的素质不断提高，旅游者已不满足赏心悦目的需要，更有一种意想不到的超愉悦状态，产生更高尚、更远大的利益动机。

生态旅游资源的开发有助于我国旅游业整体服务水平的改善，精神文明的提高增强了旅游者的自身素质。

资源的开发有助于我国经济的发展，开发生态旅游项目会促进当地的交通和基础建设的发展。

森林：预计到2010年，我国森林公园将会发展到2000处，面积达1900万平方公顷。

森林旅游也会成为21世纪我国林业的支柱产业。

草原与草甸：我国有广阔的草原分布在温带内蒙古高原和黄土高原及新疆，这些地区所在地都可以结合浓郁的民族风情，是一个生态休闲度假的好去处。

山岳：我国不乏一些著名的山系，东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，还有“黄山归来不看岳”的黄山等。

海滨：我国有漫长的海岸线，许多著名的海边旅游，度假胜地，是人们避暑的好去处。

此外，我国还有诸多“湖光山色”、山清水秀交相辉映，我国长江三峡，上游河流多瀑布，气势宏大的瀑布历来为旅游的佳处；有的河流入海口与海潮共同构成了巨大的潮差，显示了自然界的壮丽之美，如我国的钱塘江大潮。

除了众多自然景观之外，还有众多人文景观：我国古典园林历史悠久，有3000多年的历史，可分为北方园林、江南园林和岭南园林。

被誉为中国四大名园的颐和园、承德避暑山庄、苏州留园和拙政园就是杰出代表。

由于历史悠久，我国历史文化遗产丰富，近几年还开辟了红色旅游：包括重大战役纪念馆、纪念地和革命根据地。

我国生态旅游资源的丰富，是发展生态旅游一个良好的基础和条件，综上来看，对大多数生态旅游资源进行合理的开发利用在立足于保护生态旅游资源的基础之上，增加效益，不仅可以充分利用巨大的资源宝库，也可以提升资源当地的知名的，加快以旅游业为重要方面的第三产业的发展，对当地经济的发展和吸纳劳动力就业也是一个很好的促进。

但是资源的开发不应以经济效益为主导而盲目去开发。

在生态旅游开发的过程中我们应该坚持经济效益、社会效益和生态效益相统一的原则，坚决杜绝一切可能对生态旅游资源环境造成破坏的开发，经济效益服从于生态效益；坚持可持续发展的原则；还应当在开发中就坚持循序渐进、适度开发的原则等。

只有在保护好资源的前提下，才有可能为当地带来长远的利益。

目前在我国，就我所知，有些地区是为了发展生态旅游而去发展，往往不顾长远利益，只注重眼前的利益，过度的利用资源，对资源造成了巨大的浪费、破坏以至于不可恢复，最终造成了无法弥补的后果。

还有些地方政府为了当地GDP的增长，在没有正确分析形势和条件的情况下，便盲目的开发旅游资源，一些并无太大特色的资源也被胡乱开发成风景区，这些资源在一定程度上受到了破坏，不仅如此，更因为资源质量一般和大幅的雷同对旅游者的吸引力很小，结果是效益低下，还浪费了大量的人、物、财力。

这些都是应该坚决避免的情况。

【第3句】：国内生态旅游业生态旅游业中一个很重要的组成部分是旅行社，它是连接旅游者和旅游资源的媒介和桥梁，我国目前旅行社众多，旅游路线也遍及全国各地。

其中，旅行社的行为在生态旅游中发挥了重要的作用。

而现实中，我国许多旅行社只注重自身的利益，而不关注生态环境的保护，并没有对旅游者环保方面做出太多的建议，从而出现了大多数旅游者破坏环境的行为。

因此，旅行社应尽到在生态旅游活动中的一份责任。

具体来说，旅行社应该选择那些比较原始的，受人为因素影响较少的景区作为目的地，其次，再住宿设施的选择上，也应该选择那些“绿色饭店”，为游客安排的活动也应该选择那些既有益于身心健康又不会对当地自然文化资源产生破坏作用的娱乐活动，在景区内，也尽量选择那些具备环保性、自然性的交通工具，如果可以的话尽量不使用交通工具。

发挥导游在旅游活动中的积极作用，在旅游景点，很少设立宣传生态保护的宣传栏，导游们的导游词中也很少涉及生态道德教育。

因此，在我们倡导生态旅游时，必须树立生态保护第一的思想，把对旅游区环境保护的对策真正落实在每一个景点，要求所有的旅游业管理人员、导游具有一定的自然科学知识和人文科学知识，定期进行系统的生态道德教育，进而提高他们的整体环保意识，并且积极转化为实际行动。

在旅游活动的过程中，通过导游词以及自身的行动，向游客宣传普及环保知识等，让游客积极响应和投身于生态环境的保护之中，从而达到保护生态环境的目的。

生态旅游中另一个重要构成就是饭店，绿色饭店是生态旅游业要重点发展的领域之一。

在建设时，所选用的建筑和装饰材料要做到自然化，污染物的排放要达到国脚相关标准，并且提供带有绿色标志的产品和服务的同时，保护资源环境和人类健康；同时使顾客感到一种绿色企业文化，增强其环保意识。

在我国生态旅游中，对环境破坏另一个重要原因是交通工具的使用。

汽车等所排出的废气对大气造成污染，还会产生噪声污染、安全隐患、给自然资源造成巨大的压力。

我国生态旅游市场也同样存在一些问题：生态旅游消费意识不强。

对生态旅游行业的管理也存在许多问题：许多景区的各主管部门权责不明；在众多管理人员中具有专业知识的不多，部分地区的管理人员素质不高。

于生态旅游相关的法律法规不完善，一些违法行为没有得到应该的整治……在我国普遍存在的就是生态旅游环境容量饱和与超载，在广大景区我们可以发现太多的景区进入了过多的游客，使得旅游者不能很好的游玩，而且旅游环境容量饱和也会造成很多恶性影响，其中包括对水体、土壤、大气、自然景观和生物景观的破坏，还有一个方面是由于游客与旅游区的居民常存在文化差异，大量游客的涌入，必会对社区居民造成心理影响。

【第4句】：个人在旅游中的所见所闻2003年暑假我去了北京，去北京不得不去的一个地方就是长城，当我真正站在长城上，向远方眺望的时候，不禁被那美丽的风景所吸引，但我逐渐发现，八达岭长城并不是像书上写的那样，由一级一级的台阶构成。

从高处望去，整个长城更像是一条平整的大马路，仿佛是一个大下坡，仔细观察那已是后来人为了旅游者攀登的方便将古老的石阶埋在现代的水泥之下。

虽然我们的旅游观光方便了，但是我们却失去了长城几千年来的古老神韵，平整的万里长城似乎总是缺少了一些难以名状的沧桑。

而且无尽的长城壁上有着许许多多的“伤疤”，大多数是先前的旅游者为了纪念他们的“到此一游”用白色的涂改液和锋利的小刀留下的。

可悲的是这并不是一种个例，沿着长城走，无尽的“留名”伴随着无尽的长城，想到这里，我不禁为几千年的古老文明而叹息。

这种情况在很多历史文物古迹旅游地都存在，却没有人进行监督、教育、清理。

今年暑假我和同学一起去了古城西安，在西安高大雄伟的城墙之上，我又一次发现了这种情况，这种不文明现象似乎随处可见，这不仅是古迹的悲哀，更是中华民族的悲哀。

旅游者亟需提升自己的生态旅游意识，也需要国家出台相应的文字规定，各景区和旅行社也应该实施相应得措施来避免这种事情的再次发生。

华山也是我们这次旅游的景区之一，在华山我感到了生态旅游的气息。

在导华山索道之前，我们在华山脚下换乘景区提供的环保车，使用的是无污染的电瓶驱动，我觉得这就是一个生态旅游的典型例子，环保车的使用大大减少和降低了汽车尾气对华山自然环境的影响。

而且，在爬华山的途中，我也留心观察了周围的环境，发现了许多造型类似于树根的垃圾筒，使得现代文明和生态文明很好的结合在一起，一路上也有许多“温和型”警示牌，来提醒人们保护环境，在各主要古老的植被上也有资料卡片，使人们在利益的过程中不仅保护了环境还更加了解了许多知识。

这一切所带来的就是游客自身素质的提升，很少能看见乱丢垃圾的人，绝大多数的人在维持景区的环境。

其实生态旅游的例子就在我们身边，上一次我们班级去天鹅湖秋游，全班同学一起乘公交车去那边，那天天气挺不错的，大家兴致也挺高的。

天鹅湖的风景是很优美的，全班同学一路步行，走在沙滩上，感觉挺不错的，风吹的湖面泛起一层一层的涟漪，但是当我们在那边集合做游戏的时候才发现，周边很多人在往湖里丢垃圾，比如说吃的零食袋子和一些杂物，这就是旅游中的一种不文明现象。

事实上，周边也有不少的垃圾筒，小贩不停的叫卖，我们看见不少小朋友就把吃完的冰糖葫芦棍丢在沙滩上，旁边也有大人看着，可就是没有人告诉他们这样的行为是不对的，由此可见，生态环境保护意识还有很长的一段路要走，全民普及生态意识任重而道远。

虽然在生态旅游的某些方面我们取得了一些成就，但是仍然在许多方面存在着问题，虽然部分景区对环境实施了保护性措施，但就整体而言我国的旅游环境问题还是十分严重的，大多数的旅游者对生态旅游认识不清，生态旅游区归属不清、管理混乱，生态旅游发展所需的专业技术和人才相对缺乏，部分地区没有真正科学的生态旅游规划……有关部门应该针对具体问题提出建设性的意见使情况有所改善。

就全球生态旅游发展的趋势来看，生态旅游者将持续增加，生态旅游的市场应该会越做越大，政府对环境问题日益重视，不同程度地加强了环保宣传、教育的力度，人们的环境保护意识日益浓厚，“回归自然”已经成为一种时尚，为拓宽生态旅游客源市场营造了一个良好的社会环境；近年来，很多开展生态旅游的区域地处西部或者边远贫困山区，旅游业已成为当地优势产业，成为西部脱贫致富、坚持可持续发展的重要选择，我国生态旅游业的发展潜力巨大，前景广阔，这是由国际生态旅游发展趋势的带动与我国自身发展生态旅游业的有利条件共同决定的。

我们应当多开展国际交流，争取国际合作，发达国家在生态旅游方面已经取得了一系列成功的经验。

而我国的生态旅游刚刚起步，理论和实践都尚处在探索阶段，要实现生态旅游可持续发展，是一个长期复杂的工程。

在实施的过程中，必须将我国的生态旅游与国际交流结合起来，借鉴外国的先进经验，同时在立足我国国情的基础上，广泛开展国际交流，争取国际合作和国际资助，不断开拓，积极进取，以保护生态环境的永久利用和生态旅游的可持续发展。

随着第三产业在全球GDP中的比重越来越大，旅游业作为其中重要的一个方面，生态旅游业也会在世界旅游业体系中占据越来越重要的地位，而随着经济的发展、国民素质的提高，我国的生态旅游产业体系也将进一步完善，资源条件的丰富提供支援，市场的扩大也会促进其发展。

我政府坚持可持续发展战略，这就是一个很重要的砝码，科技的进步也将为生态旅游提供良好的产业基础，还有就是我国传统的“天人合一”的传统文化基础，我相信我国未来的生态旅游必将越来越好