我要去大鹿岛，想要一篇幽默一点的导游词

大鹿岛，全国共有两个：一个是浙江省台州市玉环县大鹿岛；一个是辽宁省丹东市东港市大鹿岛。

国家4A级旅游景点。

大鹿岛孤悬在烟波浩瀚的东海，距玉环坎门港6海里。

常年被绿色所覆盖，山海风情并茂，如万顷碧波长缀的翡翠。

相传古时天庭有只神鹿，因偷衔仙果撒于人间而被坠入东海，遂成块状鹿形的孤岛，故名大鹿岛。

大鹿岛由隔水对峙的大鹿山和小鹿山两岛组成，总面积

【第1句】：75平方公里。

属亚热带季风湿润气候，与同纬度岸带、内陆比较，夏天显得凉快，且远离大陆，没有污染源，而空气中阴离子含量十分丰富，空气清新。

今日大鹿岛，满山绿树成林，郁郁葱葱，遮天蔽日。

树种多样，有经济林、用材林、特用林、观赏林以及海岛防护林，形成了以木麻黄为主，桉树、黑荆等相杂的常绿阔叶混交林林带。

还引进了北美鹅掌楸、阿尔巴尼亚海岸松、日本扁柏、希蒙德木等树种，尤为珍贵的是岛上还种着一棵1972年美国总统尼克松访华时赠予我国的美国红杉分枝。

岛上植物已达380多种，森林覆盖率达

【第87句】：5%，大鹿岛已成为全省森林最好、植物最丰富的海岛。

1991年，获林业部批准，被定为省级森林公园，被评为台州市“十大旅游景观”之一。

大鹿岛山秀林美，峰危岩峻，石神礁奇，加上岩雕艺术，多姿多彩，因而被原浙江省委书记王芳题词赞誉为“东海碧玉”。

这里景区范围大，景点多，有罗汉岩、龙门桥、石窟群、龙游洞、寿星岩、将军洞、狮子岩、龙潭、石鱼、索桥诸景。

鹿山三绝海上森林与奇礁异石、岩礁艺术堪称“鹿山三绝”。

岛南端的“罗汉观潮”（即罗汉岩）可谓一大奇观。

这里岩石由于海浪长年累月地侵蚀，被切割成柱状排列，似数以千计的罗汉在观潮。

岛东北端有气势恢弘的石窟群，长几百米，耸立在褚红色或灰白色的礁峰上，有大有小，有疏有密，层层迭迭，攒点似蜂窝。

这里还有一个被海水侵蚀而成，能容纳8—10人的石洞，被称为八仙居。

相传八仙曾在此饮酒论诗，作渡海准备。

因此，这里又称“八仙诗渡”。

颇有“海中三峡”态势的龙潭，为一列百余米平行于基岩的礁石群，蜿蜒起伏，崎岖不平，形似一条巨大的海上蛟龙。

无论天晴天雨，风大风小，这里总是日夜轰鸣，涛声震耳。

礁石两侧的白花花波涛犹如巨龙翻滚激起的大浪，气势磅礴，有“惊涛拍岸，卷起千堆雪”之感。

崖下藏娇“崖下藏娇”是岛上一处较微妙的景观。

有一条长约3米，色灰如玉的石鱼（有人称“美人鱼”）似动非动，默默地如美女横卧在突兀的崖下深处。

此外石侧高耸的岩崖上还有一石龛，龛上部有由石珠连成的石笋。

石鱼前有一片礁石，平坦如砥，形似戏台，人称“戏台岩”……多年来，加大了以旅游服务为对象的基础设施建设，在港口、宾馆、景区规划、风景绿化、道路扩建铺设和客运车船修造购进以及爱国主义教育基地建设等基础建设等项投资累计达2800余万元，初步建成了集旅游、餐饮、住宿．娱乐一条龙配套服务的海上渡假旅游地，自“七五”末和“八五”以来，平均年接待游客3万人次，最高年份达13万人次。

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故宫完整版导游词故宫完整版导游词景点讲解题赢政称自己为始皇帝.因为他希望他的子孙后代能把他所创立的政权干代万代传下去。

为此.他整顿了官僚制度。

第从中央到地方的官吏全由他亲自任免;第二，废除分封制，推行郡县制。

第秦始皇还统一了法律、文字、货币、度量衡等。

这些措施极大地推动了封建社会政治、经济、文化的发展。

另外，他还征用劳役，广修驰道，使各地交通便利，以利经济文化的交流。

他将战国时期秦、赵、燕三国修筑的长城连在一起后.又加以扩展，形成了西起甘肃临挑，东到辽东因石的万里长城，有效地遏制tjb方游牧部族对案朝的骚扰。

题一：午门前讲解故宫(历史沿革中清明两朝概况;紫禁城名称的由来;紫禁城的布局;午门及午门广场)题二：故宫前朝(太和门及太和门广场;太和殿及太和殿广场;中和殿、保和殿)题三：故宫后廷(乾清门及乾清门广场;乾清宫;交泰殿;坤宁宫;御花园;神武门)题四：故宫后廷外东路(宁寿全宫;珍宝馆;宁寿全宫中其他建筑;千叟宴;珍妃井)题五：故宫后廷内西路主要建筑御花园(养心殿;储秀宫;御花园)讲解提示：故宫是一株宏大的宫殿建筑群，是导游讲解的难点、重点。

讲解过程注意按景点顺序讲解，每处景点要讲解清楚其历史沿革、建筑特点、用途和相关的历史文化知识。

题一：午门前讲故宫清朝证券入住紫禁城以后，经数代皇帝的经营，紫禁城逐步恢复了元气。

在此期间，清朝统治者在重建已毁宫殿建筑的基础上，又对部分区域进行了较大规模的改造，如文渊阁、南三所、西

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枣庄，地处鲁南苏北交界之地，京杭运河之畔接临沂，西泽，唐代时成村落，因村落遍植枣树，而得其名，自古即为人杰地灵之地，历史名人名家辈出。

封邑千里，食客三千的战国四公子之一—孟尝君，自荐的毛遂，凿壁借光的匡横以及墨子、滕文公、疏广、疏受、指挥台儿庄的李宗仁等等，都与枣庄有不解之缘。

枣庄历史悠久，却鲜为人知。

深埋于枣庄地下的7300年的新石器，倾诉着这方水土之上人类生息繁衍的足迹，上古时的曾国、滕国、薛国故城，无不讲述着古老动人的传说，台儿庄遗址、李宗仁史料馆，讲述着这座城市在民族危难时期所付出的巨大牺牲；而以“山”、“水”、“果”为主题的旅游开发，则以全新的姿态，展示着枣庄形象和魅力。

抱犊崮国家森林公园，山体绵延，山峰错落林立，植被葱郁，巢云观、君山望海、落凤崖、抱犊崮顶、十八罗汉洞、黄龙洞等众多景点，与纵横山间涧底的飞瀑流泉，组成一幅幅别样的水墨山水画，而分布于各景点的古老大殿、摩崖石刻以及新开辟的攀岩、探险等活动，更使得以 “山”为主题的旅游内容变得更加丰富。

京杭大运河流经枣庄，将两岸原生态的湿地风光、古老村镇、红色革命据点串联起来，形成以“水”为特色的运河风情游。

微山湖波光鳞鳞，湖鲜美味飘香；古镇店铺林立，衙门、兵署、钱铺、酒楼、戏院、会馆，一派明清古镇风貌；柳琴戏、运河琴书、鱼灯秧歌、鲁南花鼓、运河号子等，传唱着浓浓的运河两岸原汁原味的风俗风情；芦苇荡漾，随风起伏，土琵琶曲调悠扬，把铁道游击队的英雄故事娓娓述说…… 枣庄的长红枣、山亭梨、峄城石榴闻名天下。

峄城万亩石榴园，不仅是峄城石榴的主要产地，更是融生态农业与林业旅游于一体，成为枣庄“果”主题旅游特色。

榴花盛开时节，处处繁花似锦，人海如潮，那榴花红的如丹霞，白的如瑞雪；那枝干形似虬龙，千姿百态，奇崛苍劲；榴花落时，硕果累累，挂满枝头，如搂着果实成熟的芬芳；石榴园内青檀寺、一望亭、园中园、权妃墓、三近书院、观天亭、龙池榴花仙子、茗香社、三香居、降云邸等众多景点，和那一个个动人的民间传说，使得这片万亩榴园，更具迷人的风姿和韵味。

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武夷山有道南里窟的美誉.张栻感叹当今道在武夷

武夷书院初建于宋淳熙十年（1183年），朱熹曾长期在此著书立说、倡道讲学，重新树立起中华民族传统的主体意识——儒家思想的正宗地位。

朱熹汇集当时主要的儒学学派（濂学、洛学、关学）之大成，把儒教经典论著《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇成一个系列，加以权威性的阐述、诠释，名之为《四书集注》，并且成为官方科举取士的标准教科书。

迨至明清两代，理学一直是文化的正宗，达七八百年之久。

朱熹给人的印象，从来是可敬不可亲，“从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府”。

他的“克已复礼”、“存天理，灭人欲”，更是饱受世人误解诟病。

曾几何时，朱熹甚至被指斥为“假道学”、“伪君子”。

可是到了武夷书院，你的这种看法可能就会有所转变。

历史上尊崇朱熹并引以为志同道合者不在少数。

朱熹去世后的第九年，朝廷解除了“庆元党禁”，还其以清白，宁宗皇帝赐谥曰“文”。

十二年后，朱熹的《四书集注》被朝廷列为国学的必读课本，于是“家孔孟而户程朱”。

康熙为《朱子大全》作序，称其“集大成而续千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”。

钱穆认为，“前古有孔子，近古有朱子，此二人，皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响”。

1998年武夷山申报世界“双遗产”，朱子理学是其文化遗产的核心内容。

时任主席团成员之一的日本驻法大使，再三询问朱子是否就是朱熹

得到肯定的答复后，他认为武夷山一定能够评上，因为朱熹在日本太有名了。

“武夷书院”坐落于武夷山中大隐屏峰下。

乍听地名，似乎朱熹有意归隐山野，当时陆游也有担心：“天下苍生未苏息，忧公遂与世相忘”。

确实朱熹不热衷于仕途，从24岁担任同安主簿，到年老守朝奉大夫致仕，仕宦九载，立朝仅46天。

他一生中上书请辞多达64次。

就任漳州知州时，他就以身患足疾不能赴赐宴自劾，请求罢官予祠。

朱熹在五六个宫观奉祠过，此次修建“武夷书院”就是官挂台州崇道观。

“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平

”好友张栻对“横渠之绝学”的追求最为了解。

而达到这个目的的最好办法就是著述和开办书院。

朱子一生著作等身，后人为他编定的文集共分26门，有140卷之多。

由他创建、修复、讲学及撰记、题词、题额的书院多达64所。

1169年，他曾这样表示：“绝意仕途，以继二程绝学为己任，奋发读书著述。

”也就在这一年他起意修建“武夷书院”。

十三年后（1183年），终于把夙愿变为现实。

书院开办期间，理学学术活动空前活跃，朱熹的思想也逐步走向成熟，十多部著作陆续墨干。

在这里，朱熹完成了其重要代表作《四书集注》，并以此为教材进行教育实践。

他将自己和同仁著作刊发天下，和他讨论过、被他教育过的数百名学者、弟子走出书院，载道前往四面八方，推动儒学新的复兴。

朱熹在武夷山生活、著述、教学近50余年，讲学、创建多所书院，其中尤以“武夷书院”最为影响重大。

在武夷书院，传播理学思想的著名学者多达43位，使武夷山成为“三朝（宋、元、明）理学驻足之薮”，有“道南理窟”之誉。

张栻感叹“当今道在武夷”，武夷山志云“此邑从此执全国学术之牛耳而笼罩百代”。

“武夷书院”不同朝代有不同名称，最早称为“武夷精舍”，南宋末年称“紫阳书院”，明代改为“朱文公祠”，后又改称“武夷书院”至今。

精舍其实不精，占地三亩，土木结构，但其精在所处的位置，精在朱熹匠心独运，“中以为堂，旁以为斋，高以为亭，密以为室”，布局极尽山水微妙之极；精在朱熹自力更生，亲率弟子“具畚锹，集瓦木”，艰苦而又精细营建。

朱熹告友人的一个“缚”字，道出书院的天然神韵，也表现出他经济上的窘迫。

营建初始，朱熹友人赵汝愚官任福建安抚使，曾令武夷县令官资助修，但被朱熹婉言谢绝了，回信称这样“于义既不可，于事亦不便”。

可是他离任南康军时，却把任上节余的三十万钱交给接任者，嘱其修建白鹿洞书院。

不是朱熹不近情理，也不是他没有生活情趣，他有他的处世原则。

“欲富贵而恶贫贱，人之常情，君子小人未尝不同”。

他还举例说，“如夏葛冬裘，汤饮饥食，此理所当然。

”但是“葛必欲精细，食必求饱美，这便是欲”。

当两者矛盾之时，应当灭掉不正当的人欲，复归到“本然之善”的天理。

从理欲之辩的初衷和联系朱子限君民本的言行，朱子“存天理，灭人欲”的主张更多是为了规谏统治者，针对达官显贵和道德高上的人，相当于我们现代所提出的领导干部廉洁自律。

有专家指出，朱熹相对儒学发展的作用，有如歌德在欧洲哲学史中承上启下的地位，因此他让我们想起歌德的名言，“位我上者灿烂星空，道德律令在我心中”。

历代文化人给“武夷书院”留下了记、铭、序、疏、咏，寄题数不胜数，其中张挂在武夷书院大柱上的熊禾的两句话传诵甚广：“宇宙间三十六名山，地未有如武夷之胜；孔孟后千五百余年，道未有如文公之尊。

”朱熹认为，大自然中蕴含着深刻的哲理。

只要多多接触，细细体察，就能发现万物之理，揭示运行之规，这是其“格物致知”认识论的通俗解释。

朱熹还是位很好的诗人，他与门生畅游九曲，边走边吟，创作了“九曲棹歌”，吸引了由宋至清数十位诗家为之唱和，也成了武夷山第一篇最佳导游词。

高雅脱俗的意境，清丽活泼的词句，回环反复的旋律，随着九曲筏工的传唱，让游客们爱不胜收，也陶冶了学子的情操。

思辩结合、教学相长是武夷书院的另一特色。

朱熹治学讲学注重思和辩，不仅在于自身，而且在同道之间。

如其所说，“过我精舍，讲道论心，穷日继夜”。

思考、思索、思维；辩论、争论、讨论，真理在思考中发现，道统在争辩中明朗。

当然，论战难免伤及情面，你来我往不乏唇枪舌剑。

但是朱熹真诚相对，心胸宽广。

“鹅湖之辩”时，陆九渊兄弟多有出言不逊，朱熹以诗劝其门生，“地势无南北，水流有西东，欲识分时异，应知合处同。

”陈亮与朱熹对论时，仅为一位布衣，而朱熹已是官居五品，但他们对论持续十一年之久。

“武夷书院”落成后，朱熹濡墨致函邀他前来，“承许见故，若得遂从容此山之间，款听奇伟惊人之论，亦平生快事也”。

在“武夷书院”，可以看到一个无意功名的朱熹，一个严于律己的朱熹，一个性情中人的朱熹。