孙子文化乐园导游词

穹窿山风景区的孙武文化园在今年的五一正式面向游客试营业。

巍峨的门楼、灵动的湖水、宽阔的广场、庄重的大殿，还有高科技的7D体验馆和很多互动体验游戏。

穹窿山风景区是苏州为数不多的wifi全覆盖智能景区。

登录以后就可以上网，下载一个“穹窿山风景区APP”就可以当导游，每走到一处景点，如果看到有提示的标志，就可以用APP上的拍照功能照一下，便可以听到最详细的介绍。

走进这个气势磅礴的门楼，一阵阵清爽的山风吹来，抬头望去，天花板上全是印有朱雀的图腾，十分壮观。

这里入园检票跟地铁站一样，刷一下卡就可以进去。

走入园中，两边排了两排刻有《孙子兵法》的柱子，数数只有十二根，但是兵法共有十三篇，智能导游介绍说，还有一个刻有兵法的雕塑是在外广场，名为“兵法圣典”。

　　兴冲冲地奔到湖边，尽情呼吸着山林间的空气，享受着波光粼粼的湖景，环顾圣湖，实在美不胜收。

回头发现湖边的小广场上散落的三三两两的黑白圆墩，本以为是供游人休憩的凳子，仔细一看才发现这原来是围棋

还是一个残局

顿时想起了《天龙八部》里虚竹和星宿老怪在缥缈峰对弈的场景

　　绕着圣湖一路欣赏湖景，经过一处小桥，名为“香花桥”。

右手边的小瀑布偶尔漂着些许花瓣，意境非凡。

　　继续往前走，就看到一处波浪状的人造瀑布倾泻而下，听智能导游说这是“兵形象水”，听了才知道原来这寓意着《孙子兵法》中的用兵之智慧。

　　拾阶而上，便到了“兵学朝圣殿”。

一进门就看到三个雕像，这就是有名的“晋献兵书”，就是孙武在伍子胥的引荐下，把兵书献给了吴王夫差，从此走上了事业的巅峰。

两边分别是春秋时期的列国疆域图和吴国疆域图，临近大殿的出口处，是《二十五世吴王谱系图》，了解历史的人可以回顾一下吴国代代君主的更替与历史的变迁。

　　走出兵学朝圣殿，可以走两侧的文化长廊。

东侧为“穹窿文韵”，这里分别有23个小故事，每个小故事都有一幅画，都是一段历史，深藏着一份文化，有耐心的话可以用APP个个拍下MARK听听。

　　西侧为“四海崇圣”，陈列的是《孙子兵法》研究会历年来活动的珍贵历史资料。

　　沿着中轴线往前，便是“兵圣殿”。

走进大殿，映入眼帘的是一尊庄严的孙武铜像，在孙武像的背后有一座木制屏风，刻有《孙子兵法十三篇》的金文完整版。

孙武像两侧墙上是孙武生平大型木浮雕，讲述了孙武在吴地的生平。

望采纳

怎么写莲花山国家级森林公园的导游词

孔林：是孔子及其家族的墓地，是世界上延时最长、规模最大的一处家族墓地。

　　孔林位于曲阜城北泗水之上，占地3000亩。

　　中国古典建筑有四大类型，宫殿、园林、陵墓、寺庙。

　　孔府孔庙集中体现了宫殿、园寺庙的特点，而孔林则是陵墓和园林均而有之。

　　孔庙，孔府显示了孔子思想的博大精深，和大家族的庄严。

　　而孔林则体现了孔子及其后裔过世后的荣耀。

　　自孔子于妻合葬，人植树为孔林之始。

　　经过两千多年70多带的不断的延续拓展，逐渐形成了面积广大的孔氏家族专用墓地孔林。

　　神道：出去府城的北门，有条大道往前走直通古陵，所以大家称之孔林神道。

　　在古人的观念当中，神道是孔子接受祭祀时，神灵寄出的通道。

　　整个神道青石铺路，神道两边整齐排列着古柏，直到孔林的门前。

　　它们形态各异，始终忠实的毅力在神道两旁。

　　洙水桥：在我身后的就是洙水桥，而在洙水桥下流经的就是洙水河。

　　因为洙水河流经孔子的墓前，所以于圣脉攸关。

　　被后世誉为圣水。

　　洙水本是古代的一条河流，跟泗水共称为“洙泗”后来成为孟子发祥地的盖成。

　　古洙水河早已经没有了，河上有桥三座，都是平桥中间的一座拱桥在孔子墓前，所以叫做洙水桥。

　　孔子墓甬道：甬道有四对巨型石雕，名曰：华表、文豹、角(lu4)端、翁仲。

　　华表又称“望柱”，是进“天门”的标志。

　　文豹形象似豹，腋下喷火，温顺善良。

　　角(lu4)端传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事。

　　文豹、角端都是想象中的怪兽。

　　翁仲，传说为秦代大将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，用以守墓。

　　甬道尽头大殿是祭祀孔子设香坛的享殿。

　　解放战争时，朱德总司令曾在此召开过军事会议，所以又成为革命历史文物。

　　孔伋墓：孔子的孙子孔伋是我国战国时期著名的哲学家和思想家，孔子在世时，孔伋尚年幼。

　　孔子死后，孔伋拜曾子为师。

　　曾子，姓曾，名参，是孔子的得意门生，继承了孔子学说的真谛，并传授给孔伋。

　　曾子著有<<大学>>等书。

　　据记载<<论语> >也是以曾子的教学讲义为蓝本，由他的门人弟子编辑而成。

　　孔伋潜心研究孔子学说，著成<<中庸>>一书。

　　孔伋的学生又把孔子思想学说传给孟子，孟子上承孔子之学，著成<<孟子>>一书。

　　以上<<论语>>、<<大学>>、<<中庸>>、<<孟子>>古称“四书”，是儒学经典著作。

　　由此可见孔伋是儒家思想学派承上启下的关键人物。

　　孔鲤墓：孔子的儿子孔鲤，一生无大作为，年50岁先孔子去世。

　　但因系“圣人”之子，故被宋徽宗封为“泗水侯”。

　　孔子墓：孔子墓像一个隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。

　　孔子墓旁边是其儿子孔鲤墓，和孙孔伋墓。

　　这种墓葬布局为“携子抱孙”。

　　墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓” 是明正统八年黄养正书。

　　孔子于公元前479年去世，当时鲁国国君称他为“尼父”。

　　这是有别于封号的最尊贵的称号。

　　孔子有封号始于公元元年，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。

　　此后帝王纷纷给孔子封号，至唐开元二十七年唐玄宗李隆基给孔子谥号“文宣”，始称“文宣王”。

　　到元武帝于大德十一年加封为“大成至圣文宣王”后又称“至圣先师”、“大成至圣先师”等等。

　　历代王朝都为孔子的封号选择了最高的赞誉之词，可见孔子思想学说，对历代统治是何等重要。

　　子贡庐墓处：孔子墓西三间房屋为子贡庐墓处。

　　子贡，复姓端木，名赐，字子贡，是孔子得意门生之一，也是孔子弟子中善于经商的学生。

　　孔子死后，众弟子为孔子守，独有子贡在此守墓六年。

　　后人为纪念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。

　　至圣林坊：从神道一路走来，走到牌坊边呢，就到了孔林中的至圣林了。

　　这里原名宣盛林。

　　在清朝的时候和孔庙一同改名为至圣林，此坊建于明朝，经多次重修，到现在仍然保持明代早期的建筑特点。

　　彩画精细，显得十分精美。

　　在文化大革命中被毁，1980年复制。

　　二门：二门市周围不接成华的一个楼门上匾额写的《恩赐重光》是明代皇帝所颁，因此也叫做重光门。

　　按照请定制，只有在帝王大典，迎接圣旨，或者迎接皇帝的时候，才可以在13响礼炮的过程中将此门打开。

　　两旁的廊坊是仿照封建王朝“六部”所建的“六厅”.　　各位朋友，雄伟壮阔的“三孔”向人们展示了中国古代社会广泛而深刻的内容，在这里，我们将会直接感受到以孔子为代表的儒家思想在数千年历史中神圣而稳固的地位，从而去思考我们中华民族的民族意识、民族精神是怎样凝聚，怎样发展的，在这里，你不得不为曲阜骄傲，你不得不为孔子骄傲，你不得不为我们伟大的中华民族骄傲。

　　“三孔”的游览就到这里了，欢迎大家再次光临，再见!

德化唐寨山导游词

唐寨山森林公园位于福建省德化县城关西北侧，公园东西宽达4．2公里，南北长7．9公里，建设总面积23100亩，总投资

【第1句】：36亿元。

森林覆盖率达91％。

2002年2月起开始动工建设，8月经省林业厅批准建立省级森林公园。

经过近几年来的建设，公园已初具规模，现基本完成唐寨怡情、浐溪亲水、彩溪溯源、西山踏云四大景区共37个景点的配套工程建设。

　　现在森林公园可分为“三区”、“六园”和“三林”。

“三区”分别是南大门景区、博物馆区、西华岩寺景区； “六园”分别是百花园、百竹园、百果园、珍稀植物园、亚热带植物园、动物园； “三林”分别是桉树林、杨树花灌木林、鸟语林。

同时，公园还建有游乐园、度假山庄、森林木屋、观景亭以及观景水库等设施。

公园的总体布局因地制宜，适意成筑，采用“辐射状”平面设计，以 “南大门”景区为中心，向“百竹园”景区、“西华岩寺”景区、博物馆景区、“珍稀植物园”景区、“亚热带植物园”景区、杨树花灌木林景区、“动物园”景区、“观光果园”景区辐射展开，集观赏、娱乐、休闲为一体，系功能较齐全、内涵丰富的现代城郊型森林公园。

公园的建设主要以陶瓷文化、宗教文化为内涵，以绿色森林、连绵群山、碧绿溪水、清新的空气为依托，以唐寨怡情、浐溪寻水、西山踏云、彩溪溯源等四大景区37个主要景点为总体布局，重点构筑“唐寨红叶、名瓷博览、浐溪湖光、西山仙境、彩溪流韵”等五大景观精品。

其中?南大门景区、陶瓷博物馆区、西华岩寺景区构成风格各异的“三区”；百花园、百竹园、百果园、珍稀植物园、亚热带植物园、动物园组成的“六园”点缀着公园的斑驳绚烂；桉树林、杨树花灌木林、鸟语林等“三林”更是情景交融。

　　“瓷都披绿装，佳景惠人间”。

“倚红轩”景观长廊依偎着水上广场，音乐喷泉、瀑布、池塘、假山、露天电影、湖泊；木栈道边的青草坡及湖边的杨柳、灯树及杨柳掩映下鹅卵石铺就的小路……在夏夜里，在莲花中泛舟，看天上的月亮与沿岸的霓虹灯的倒映于湖中，连成一片，仿佛海市蜃楼，加上微风习习、水波荡漾，“唐湖泛月”真叫人流连忘返。

　　爬过五百台阶的好汉坡，来到佳美亭。

该亭位于唐寨山顶林海碧波之中，是园内重要的制高点之一。

站在亭子上，千年瓷都，尽收眼底。

左边的陶瓷博物馆与陶瓷技术学院相互辉映；浐溪穿城而过，岸上多少陶瓷人家。

远处青山如黛、连绵不断，美丽的瓷都就像一艘白色的希望之船，在茫茫的绿色海洋之中乘风破浪

　　浐溪亲水景区的景点主要有：名驹饮泉、神龟盗笋、石笋问天以及登龙桥、曾宏墓、浐溪湖光、石笋攀岩、横江溜索等景点，其中浐溪湖光包括碧水晨色、浐溪腾浪，鸳鸯戏水三种不同风格的水体，来满足各层次游人的戏水、亲水、乐水的要求。

　　西山踏云景区景点布局有西天仙境、西天迷雾、西山草场、西山牌楼、动物之家、森林浴场、赛天堂、丘岩古枫等。

　　彩溪溯源景区的主景彩溪因溪中有一块五彩缤纷的七彩石而得名。

主要景点有七彩石、孙子练兵、彩溪流韵、登龙古道、仙境瀑布、亘古水车、忘忧谷、绿野仙踪、日月湖等。

　　91%以上的森林覆盖率?使这里成了天然“氧吧”，更成为动物的天堂。

从林中走过，成群的小猴子不时逗得游人阵阵发笑，那些不知名的小鸟，竞比歌喉，洒下一路的歌声。

在山中留连，但见浐溪两岸炊烟袅袅，正是小桥流水人家

不经意间，又有一行白鹭，悠悠地从青山绿水间飞向天边。

　　唐寨山森林公园的建设是德化县构筑现代化绿色瓷都、改善人居环境、建设生态强县、提高城市品位的重要举措，也是“大城关”发展战略的一项重要配套工程。

目前，德化县正努力将公园建设成为一个景观优美、环境幽雅、设施基本完善的森林公园。

照片里的故事

第：照片里的一片，记载着一事；一张照片，讲述了一段经历；一张照片，勾起了一份回忆；一张照片，饱含了一份情感。

就是这样一张体形小而意义深远的照片，普通而又不寻常的照片，是多么值得我去收藏。

我最喜欢的照片，是二零零一年正月初一时，在我的新家三楼客厅拍下的。

照片上清晰地看见，我和堂哥、堂姐、爷爷奶奶这祖孙五人坐在沙发上的合照，我的手里还拿着一个从面前桌上的盘子里挑出的大苹果。

每逢从相册里翻出这张照片时，照片背后的故事，我到现在还记忆犹新。

那是我两岁时的正月初一，爷爷奶奶带着堂哥、堂姐、叔叔、婶婶到我家作客。

在闲聊的过程中，爸爸让我和爷爷奶奶、堂哥堂姐祖孙五人合影留念。

知道了我坐的位置后，我急忙找理由，让爸爸先和我上四楼。

上到四楼，爸爸问我要干什么。

我把心里话说岀来：“为什么我不是坐中间

”“因为堂姐是你们三个小朋友中最大的，而且你和堂哥都是爷爷奶奶的孙子，当然要在爷爷奶奶旁边。

”爸爸答道。

“可是奶奶已经这么老了，要是让别人看到会不会笑话我的

”“你这样想就错了，”爸爸接着又语重心长地教导我，“别人怎么会笑话你呢

奶奶虽然年纪大了，但是她为了我们这个家，经历了几十年的艰辛，才有今天的幸福。

我们作为晚辈的应当孝敬和爱戴她才对。

没有奶奶，就没有爸爸，没有爸爸，就没有你呀

”我恍然大悟，认识到刚才自己出现的错误。

如果让别人在照片中看到我坐在奶奶旁边，不但不会取笑我，反而会认为我是一个孝敬长辈、富有爱心的好孩子呢

我高兴地回到三楼客厅，轻快地走到我拍照所坐的位置上，满怀敬意地拿了一个大苹果，递给奶奶。

奶奶微微一笑，把苹果递还给我，慈祥地说：“奶奶年迈了，牙齿不中用了，乖孙的心意奶奶心领了，还是你吃吧

”这时爸爸喊道：“大家看我这里来

”我手里拿着奶奶留给我的苹果，凝望着镜头。

只听得“咔嚓”的一声，这一美好的瞬间永远地留在了照相机里。

晒出相片后，我又拿去过塑，收藏在相册里。

一张照片，里面有着一个这样的故事；一张照片，令我的思绪飞回到十年前；一张照片，给我一次爱的教育。

就是这样的一张既平凡又不平凡的照片，它教会了我要学会尊敬和爱戴长辈。

这样，才会让我们的生活变得更美好，让我们的家庭更幸福，让我们的社会更和谐。

研学旅行作文100字左右

今天，踏着春天充满活力的步伐，顶着春天明媚的阳光，我们学校又组织了一年一度的研学旅行。

我们坐上大巴车，经过40多分钟的车程，来到了本次研学的目的地。

　　这次，我们要在位于五台山脚下的关中民俗博物馆开展研学活动，一踏进博物馆那外形古朴的大门，我们仿佛穿越到了古代的民宅群中。

我们排着队，在老师的带领下走入一座宅院，其中有三个宽敞的房间，院中花草丛生，一棵茂盛的木瓜树挺立其中，房间里有着一把把、一件件当时的文物、家具、摆设。

又参观了几家类似的宅院后我们走进了一所独特的宅院，之所以独特，是因为院子墙壁上的壁雕，导游为我们讲解了这一幅幅壁画的含义。

最令人称奇的是这间房宅的结构，它的主房和西房并无别样，只是它没有东房，东房的位置取而代之的是一棵直径三米多，已长了1300多年的参天大树，“哇，多大呀

”同学们情不自禁地叹道。

　　出了这园又进那园，我们又参观了一个宅院中的武器、量斗、婚庆等展示室。

令我印象最深的是常在书中见闻的“梨园”，在哪里，我们欣赏了热情豪放的老腔。

中途，我们还和台上一位位和蔼的老者互动交流，一起吼起老腔来

　　最后，随着参观完写着“上善若水”四个字的老子、孔子宗庙后，我们走出了这座关中民俗博物馆，踏上了返程之路，一天收获的知识与景象一直在脑中回放。

北京四合院导游词

导游词　　大家好，我是你们今天的小导游—( )，我将带你们去一个风水宝地—北京

　　一想到北京，大家是否又想起了北京的老宅子—四合院

四合院，可说是天下闻名，老北京人都说如果没有了四合院，北京就像没有了生命一样，它倒是成了北京的“掌上明珠”

　　北京的四合院所以有名，还在于它的构成有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。

中国住宅建筑大部分是内院式住宅，的住宅院落很小，四周房屋连成一体，称作“一颗印”。

这种住宅适合于南方的气候条件，通风采光均欠理想。

　　北京的四合院，院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有游廊联接，起居十分方便 ，所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成崐一个“口”字形。

经过数百年的营建，从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。

　　北京正规四合院一般依东西向的胡同而，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。

大门辟于宅院东南角“巽”位。

　　四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。

四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性非常适合独家居住。

院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和亲和美，其乐融融。

由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。

居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。

四合院，也是民用住宅中的一种组合建筑形式，是一种四四方方或者是长方形的院落。

一家一户，住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自然有一种令人悠然自得的气氛。

之所以这样，讲究绿化，院内种树种花，确是花木扶疏，幽雅宜人。

老北京爱种的花有、、、山桃花等等，树多是枣树、。

花草除栽种外，还可盆栽、水养。

　　盆栽花木最常见的是、、金桂、银桂、杜鹃、栀子等等，种石榴取石榴多子之兆。

至于阶前花圃中的草茉莉、凤仙花、牵牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。

　　它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。

　　有些家庭，为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面，修建一个影壁，也即是一堵砖墙。

在正对大门的这一面，一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面。

上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。

也有一部分影壁，绘上吉祥的图案，如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。

也有的农家，采用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画。

这种影壁，设在大门之内的迎门处，有的是单独建筑的，有的是镶在厢房山墙上的。

影壁，也称照壁，壁身都为正方形，四周用砖雕装饰，中间的方块为书法或者绘画。

照壁分为基座和壁身两个部分，除去给庭院增加气氛，祈祷吉祥之外，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用。

　　如果四合院没了，那就彻底失去了老北京的文化色彩，那不仅是北京的符号，也是北京的魂儿。

可想而之四合院是北京的一种文化特色，成为了北京美丽的风景线

　　本次的北京四合院之旅就要到这里结束了，之后我还会给大家展示一些它的美丽照片

求咸阳杨贵妃墓和昭陵的导游词

杨贵妃，弘农华阴（今陕西华阳市）人，后迁至蒲州永乐县（今山西芮城）。

小名玉环。

其父杨玄湖。

玉环早年丧母，其叔父将其养九她通晓音律，能歌善舞，原为唐玄宗李隆基十八于寿王李瑁妃。

公元736年届惠妃死。

唐玄宗将其召入宫中，为女官。

在初次见玄宗时穿道士服。

故号太真。

天宝四年（公元745年）封为贵妃，受到玄宗宠爱，父、兄、姐妹皆因之显贵．堂兄杨国忠被封为宰相，操纵朝政，势倾天下，使唐政府政治腐败，国势渐微，天宝十五年（公元755年）“安史之乱”爆发，叛军陷洛阳，破潼关，京师震动。

玄宗带杨贵妃逃往四川。

途经马坡，以右彪武军大将军陈玄礼为首的随军将士，以杨贵妃和杨国忠倡乱误国，愤而杀死杨国忠，逼玄宗将杨贵妃缢死。

唐代诗人白居易在《长恨歌》中对这一事件有生动细致的描写：“九重城翩烟尘生，干乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。

委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

”杨贵妃死后即葬于马坡。

　　据文献记载，唐肃宗至德二年（公元757年）唐王朝军队收复长安，玄宗回来，曾密令人将杨贵妃迁葬。

因此该墓究竟是原来的墓还是迁葬后的墓，或者是杨贵妃的衣冠冢，尚无确征。

　　现在的贵妃墓为一半坡上的小陵园，大门顶额横书“杨氏贵妃之墓”园内正面一座三间的仿古式献殿，过献殿即是墓冢，高3米，封土四周砌以青砖。

传说妇女用贵妃墓上的土搽脸，可去掉脸上的黑斑，使面部肌肉细腻白嫩。

因此，其墓土被称为“贵妃粉”,远近妇女争相以土搽脸，连外地游人也要带包墓上回去，于是墓堆越来越小，守墓人不断给墓堆添上，但不久又被人取光。

为了保护坟墓，只好用青砖将其包砌。

这样，人们就再也无法从墓上取上了。

墓前有一碑楼，上刻：“唐玄宗贵妃杨氏墓”。

游人至此读咏周围回廊上的古人诗作,可以明史,可以抒怀,当别有一番情趣。

　　现在,在贵妃墓后的半坡上,修了一亭,亭边用洁白的汉白玉 雕了一尊高近3米的贵妃站像。

她表情凝重,目光向着坡下。

似乎在想着什么

杨贵妃墓现为省级重点文物保护单位。

　　------------------------------------------------------------------　　唐杨贵妃墓是唐玄宗的贵妃杨玉环的墓葬，在兴平市西北12千米的马嵬坡。

现为省级重点文物保护单位。

　　杨贵妃为弘农华阴人，后迁蒲州永乐县（今山西芮城），小字玉环，晓音律，善歌舞，有倾国之貌。

原为玄宗十八子寿王瑁妃。

后被玄宗召入宫中为女官，号太真。

天宝四年，进册为贵妃。

父兄均骤贵，势倾天下。

天宝十五年（756年），安禄山反，京师危急，唐玄宗携杨贵妃仓皇逃走，路径马嵬坡，以右彪武军大将军陈玄礼为首的随从将士，以贵妃与其兄杨国忠倡乱，愤而杀死宰相杨国忠，并胁迫唐玄宗将杨贵妃缢死。

贵妃死时年38年。

　　杨贵妃墓为一陵园，大门顶额横书唐杨氏贵妃之墓七字。

进门正面是一座三间仿古式献殿，穿过献殿，就是墓冢。

墓高约3米，封土周围砌以青砖。

围绕墓的周围有三面回廊，上嵌大小不等的石碑，刻有历代名人游后的题咏。

近年来，当地政府对贵妃墓进行了修葺，新修了围墙、碑廊、献殿和亭子，并在墓园后添立了一尊6米高的杨贵妃大理石雕像。

贵妃墓现已成为一处重要的旅游景点　　------------------------------------------------　　昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陕西关中“唐十八陵”中规模最大的一座，位于礼泉县城东北20多公里处。

陵园规模宏大，总面积2万余公顷，被誉为“天下名陵”和世界最大的皇家陵园。

地上地下遗存了大量的文物。

它是初唐走向盛唐的实物见证，是我们了解、研究唐代乃至中国封建社会政治、经济、文化难得的文物宝库。

　　来到昭陵，一定要给大家先讲讲李世民这位伟大的唐皇帝。

唐太宗李世民在中国历史上被公认为垂范千秋的皇帝楷模，他有勇有谋，帮助父亲李渊打下江山，于公元627年由高祖李渊禅位登上皇帝的宝座，在位23年。

这位皇帝即位后任人唯贤、广开言路、虚心纳课，在政治、经济、军事、思想、文化以及民族关系等方面实行了一系列顺应民心和历史发展的政策，开创了社会安定、经济发展、国力强盛、吏治清明、思想文化日益繁荣、民族关系友好和睦的一代盛世，因而声名远播，创造了我国历史上盛极一时的“贞观之治”。

公元636年，文德皇后长孙氏病故。

太宗遵其 “因山而葬”、“俭薄送终”的遗嘱，选距长安约80公里的九峻山为陵址，定名昭陵，安葬了文德皇后，此后继续营建。

九唆山海拔1888米，山势突兀，地处烃河之阴，渭河之阳，南隔关中平原，与太白、终南等山峰遥相对峙。

东西两侧，层峦起伏，气势磅磷，蔚为壮观。

九峻山主峰颇为神奇:从南面观之，形似圆锥；从西南面望之，形若覆斗，很像日本的富士山；从东面看之，形同笔架，号称“笔架山”。

公元铀9年，唐太宗病故，与文德皇后合葬后封固陵墓，陵墓修建工程至此竣工。

陵墓地宫坐北朝南，建在南面山腰的峭壁间。

从唐贞观十年 (636年)唐太宗文德皇后长孙氏人葬到唐开元二十九年 (741年)，昭陵陵园建设持续105年之久。

昭陵是关中“唐十八陵”中规模最大、陪葬最多的一座。

同时它还开创了中国封建帝王“依山为陵”的先河，也可以说是唐代“改革开放”的一个缩影。

因山为陵，就是选择自然山峰，从旁边凿洞为蜒 (音响n，墓道)道，在山峰的底部修造地下宫殿。

据有关资料记述，昭陵从蜒道至墓室深约230米，前后安置五道石门。

地宫宽敞富丽，几乎与长安城的宫殿差不多。

蜒道两侧设东西两厢，厢内放置石柜，柜内有装殉葬品的铁匣。

陵山上还为护陵人员修建了游殿和房舍等。

为了解决来往不便的困难，又沿山崖修了栈道。

经过1000多年的沧桑变换，昭陵的地面建筑早已荡然无存，现仅存儿处废墟，如朱雀门、献殿、祭坛、司马门、皇城等。

据记载，皇城建筑曾经遭到火焚，公元798年重修房屋378间。

　　昭陵陵园方圆的公里，共有陪葬墓167座，其中以魏徵、李靖、李勋 (徐慰功)的墓与众不同；太宗李世民的灵寝位于陵园最北端，像皇宫在长安城北部一样，居高临下，气势壮观雄伟，为以前帝王陵园所无法比拟。

因山势陡峭，来往不便，于是顺山旁架设栈道，绕山3仍米，才能到达墓门。

后来为了围固山陵；将栈道拆除，与外界隔绝。

陵山有内外两重垣墙围绕，外城遗址已难考证，方形的内城依山婉蜒，墙四隅建有角楼，正中各开一间：南“朱雀”，北“玄武”，东“青龙”，西“白虎”。

陵园内主要建筑是献殿和寝宫。

献殿位于朱雀门内，正对山陵，存放李世民生前使用器物，是举行祭祖活动的场所。

1992 年在献殿遗址曾发现一件残缺鹅吻，高

【第1句】：5米，宽0.65米，底长1米，重约150公斤，可见原建筑规模之宏伟壮观。

寝宫建筑在陵山垣墙外的西南角，去陵十八里，封内一百二十里，是供太宗灵魂起居的场所，为守陵官员、宫人所住。

诗人杜甫在《重经昭陵》中写道：“灵寝盘空曲，帝子守翠微。

再窥松柏路，还见五云飞。

”可见，当时昭陵不但险峻，而且已是松柏成阴。

　　昭陵的营造工程是由唐代著名美术家阎立德设计的，在规模和布局上都有独特的风格。

驰名中外的“昭陵六骏”就是唐太宗在公元636年埋葬文德皇后长孙氏以后，诏令雕刻列置于昭陵北麓祭坛内的。

六骏是六匹曾随李世民南征北战，为唐王朝的统一战争立过战功的骏马。

石刻骏马姿态各异，但都矫键雄强，生气勃勃。

　　“昭陵六骏”石刻吸取了佛教艺术的浮雕法，以熟练的技巧、简洁的手法刻画真实的事物，具有极高的艺术价值。

可惜这几件艺术珍品在19世纪刀年代遭到破坏，其中有两件被盗运到国外，瑚存美国费城的宾夕法尼亚大学博物馆，其余四件在盗运时被发现，运回西安，今陈列在西安碑林石刻艺术博物馆内。

在盗运过程中，这六件石刻都被打成数块，马身上原刻有射中的箭，现已模糊不清；太宗所题赞词和马的名称也都看不见了。

所幸还有北宋游师雄立的昭陵六骏碑，以线刻手法记录了六骏浮雕的细部、名称、毛色特点、战功及太宗赞六马的全文。

　　这里是与六骏石刻一同列置在祭坛的十四国君长石刻像。

这些石像早年也被毁，现仅存四座像的题名像座。

石像的形象没有具体记录，有些资料只说是“逾常形”，可知比普通真人的形体高大、魁伟。

　　唐代盛行在墓前立碑和在墓室内放置墓志石的风气。

昭陵大部分墓前有碑，几乎每座墓内都有墓志石。

大部分碑石现都保存在昭陵博物馆内。

　　唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，唐太宗又是一个很有作为的皇帝，因此昭陵被誉为 “天下名陵”。

1961年，国务院公布昭陵为第一批全国重点文物保护单位。

　　现在我们到的这里就是唐朝三朝元老李勋墓。

李勃(594-699年)，原姓徐，名世勃，字憋功。

曹州离狐(今山东菏泽)人。

唐初大将，诸葛亮式的人物，能掐会算，曾运筹惟握之中，决胜千里之外。

他17岁时，参加隋末的瓦岗农民起义军，与秦琼、罗士信不同，6勃可是瓦岗军元老级的人物，因功封东海郡公。

瓦岗军失败后随李密旧部归唐，任右武侯大将军，封曹国公。

赐姓李，因避唐太宗讳，单名勋。

他曾奉事李渊、李世民、李治三代皇帝，在很多战役中建有大功，深得唐太宗赏识。

在他生病时，唐太宗曾经亲自为他剪须和煎药。

　　李勃死后，唐高宗为他修建了陵墓。

他的墓家由3个高约6丈的锥形土堆组成，土堆下部合在一起，上部形成倒“品”字形的3个山头，象征阴山、铁山和乌德键山，意思是为表彰他生前破突撅之战功。

这座墓前有一遍石碑，高

【第5句】：6米，碑座为

【第1句】：2米巨龟形，碑首雕刻6条龙。

碑文由唐高宗李治亲自撰书。

武则天称帝时，李勋的孙子徐敬业起兵讨伐。

李颠不但被剥夺官爵，他的坟墓也曾经被挖开，棺材被劈碎。

武则天死后，唐中宗为李勃追复官爵，并重新安葬。

我们现在看到的就是昭雪平反后重新修复的李勃墓。

墓前有石人1对，左侧有石羊、右侧有石虎各3对。

墓内出土的一顶三梁进德冠，是目前发现的唯一唐帽。

还有一幅《歌舞图》，也是研究唐代舞蹈的极为珍贵的资料。

在其他很多陪葬墓中也出土了神态各异的胡桶和骆驼桶，这些都从不同角度反映了初唐时期 “丝绸之路”的盛况，体现着初唐时期中国各民族的大融合。

　　50多年来，从昭陵及其陪葬墓里发现和出土了大量碑石和墓志铭。

这些碑石不仅是研究我国书法艺术的宝贵实物资料，也是研究唐代历史的稀有文字资料。

因为这些碑石和墓志的内容除对死者歌功颂德外，对其官品职务、重要功绩及立功年代也有较详细的记载，这些都与当时的政治、经济和军事等重大事件有着密切的联系。

　　昭陵碑石形体高大，雕刻精细，均为初唐著名书法家书写的名人墓碑。

另有唐高宗李治御制御书的《李勃碑》、孔颖达碑座的刻字，尉迟敬德墓志盖的“飞白书”等都是稀世珍品。

　　初唐盛行楷书，最著名的书法家有欧阳询、储遂良、虞世南和薛棱，号称 “初唐四大家”。

在这里可以看到他们的典范佳作。

例如，猪遂良所书的房玄龄碑，书法秀逸柔婉，笔力丰满；欧阳询所书的温彦博碑，字体疏朗，笔力道劲，是欧阳询传世的最后一件作品。

美中不足的是，这些碑石均有破损。

这批艺术瑰宝在20世纪20年代曾遭令人痛心的破坏。

当时军阀混战，碑石无人过问，一些不法书商勾结地方官吏，将碑石拓片出售，价格高达2000两银子。

为了进一步抬高价格，他仰拓片后把碑上关键的字，如时间、人名、地名砸毁，让后人再拓不出完整碑文。

后来的拓碑者也如法炮制，以致有的碑石甚至被砸成儿段。

　　昭陵及其陪葬墓出土文物中数量最多的是陶桶。

这种彩绘釉陶桶的制作工艺也很独特：它以瓷土作胎，焙烧成型后，施以铅釉，然后再经烧制便成釉桶。

昭陵出土的这种彩绘釉陶桶造型美观，姿态多样，神情生动。

多种多样的发型和服饰反映了当时的物质文明和丰富多彩的文化生活，例如披翻领长大衣的男立桶，着翻领袍的女站桶和头戴翻沿帽、足登小蛮靴的骑马女桶等。

还有头戴翻沿帽、敞胸襟、满脸络绸胡、深目高鼻的陶桶，很明显，这些都是西域人的形象。

携带水葫芦及野鸡、野兔的骆驼，则表现商旅们在“丝绸之路”上长途跋涉的情景。

彩绘釉陶桶仅流行于初唐，是这一时期特有的，为我们研究这一时期的文化艺术提供了很有价值的实物资料。