关于李白

苕溪酬梁耿别后见寄　　◎刘长卿　　清川永路何极，落日孤舟解携。

　　鸟向平芜远近，人随流水东西。

　　白云千里万里，明月前溪后溪。

　　惆怅长沙谪去，江潭芳草萋萋。

　　刘长卿的这首诗，论家多以《谪仙怨》归入词作，如杨世明《刘长卿集编年校注》引唐窦弘余《广谪仙怨》序：　　天宝十五载正月，安禄山反，陷洛阳，王师败绩，关门不守，车驾幸蜀。

途次马嵬驿，六军不发，赐贵妃自尽，然后驾行。

次骆谷，上登高下马，望秦川，谣辞陵庙，再拜呜咽流涕，左右皆泣。

谓力士曰：“吾听九龄之言，不到于此。

”乃命中使往韶州以太牢祭之。

因上马索长笛，吹笛曲成，潸然流涕，伫立久之。

时有司旋录成谱，及銮驾至成都，乃进此谱，请名曲，帝谓吾因思九龄，亦别有意，可名此曲为《谪仙怨》。

其旨属马嵬之事。

厥后以乱离隔绝，有人自西川传得者无由知，但呼为《剑南神曲》。

其音怨切，诸曲莫比。

大历中，江南人盛为此曲。

随州刺史刘长卿左迁睦州司马，祖筵之内，长卿遂撰其词，吹之为曲，意颇自得，盖亦不知本事。

余既备知，聊因暇日撰其词，复命乐工唱之，用广其不知者　　历来解此诗者，都认为这是刘长卿回忆当日为梁耿饯行之作，“清川永路何极，落日孤舟解携”云云，皆指梁耿而言，此说大谬。

梁耿，生平无考，未见有受贬的记载。

诗中解舟而行的迁客，应是刘长卿本人。

理由有三：①如果梁耿也是贬谪之身，刘长卿很可能发一番同病相怜的感慨，但诗中并无此意。

②长卿常以贾谊自况，如：“旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客”（《听笛歌》）、“已似长沙傅，从今又几年”（《新年作》）、“绛老更能经几岁，贾生何事又三年”（《岁日见新历因寄都官裴郎中》），且有著名的《长沙过贾谊宅》诗。

③此诗既酬梁耿见寄六言，又答秦征君徐少府见集苕溪，则断无仅言梁耿、不及秦徐的道理，“白云千里万里，明月前溪后溪”云云，正感其饯别之情也。

　　刘征先生曾有小文，提到他在长沙一家博物馆里见到一个唐代青瓷彩盘，盘上题诗：“鸟飞平无（芜）近远，人随流水东西。

白云千里万里，明月前溪后溪。

”显然这是截取刘诗的中间两联，由此约可想见刘诗流传之广。

这里有一处异文“近远”值得注意。

见于载籍的各种版本，均作“远近”。

常心而论，“远近”不至讹为“近远”，而“近远”却很可能误为“远近”。

高仲武《中兴间气集》说刘长卿“甚能炼饰”，刘熙载《艺概》也说其“以研炼字句见长”。

可以说炼字炼句是大历诗风的一大特点，而在其代表人物刘长卿的诗中，最能体现这一特点。

“鸟向平芜近远”，飞鸟向平芜飞去，由近而远，正可起兴“人随流水东西”。

“东西”即“自东而西”，即独孤及序言所说“将涉江而西”。

这样的措辞，在初盛唐诗中殆不可见，允称“以新隽开中晚之风”。

为什么这里的“东西”须理解为“自东而西”而不是杜甫“世乱各东西”式的“各自东西”呢

我们且往下看。

“白云千里万里，明月前溪后溪。

”前文已稍及，这是有感于秦征君徐少府送别之情而云然。

“白云”意象为刘长卿所偏爱，甚于秋风夕阳。

在长卿500多首诗中，出现“白云”一词的，至少在50首以上，而以“云”为意象的，更不知凡几。

“白云”在刘诗中有多种用法，或为荒远之地，或为方士隐修处，或为漂泊的化身。

此处以后者为是，但又不囿于这一理解。

以“白云”为孤舟远谪的刘长卿固无不可，以其为秦征君徐少府送别之情，则似更合。

有句为证：“白云如有意，万里望孤舟”（《上湖田馆南楼忆朱宴》）、“空余白云在，容与随孤舟”（《杪秋洞庭中怀亡道士谢太虚》）、“白云翻送客，庭树自辞风”（《禅智寺上方怀演和尚》）。

“白云千里万里，明月前溪后溪”，盖谓秦徐诸君眷念之情如白云明月，伴我千里万里、溪前溪后。

注家或以“前溪后溪”为苕溪之东苕溪西苕溪，或以为另有其地，或是，但尽可不必拘泥。

既与“千里万里”对举，极言行远，则“前溪后溪”，似不可捉置一处。

以为“溪前溪后”，状船行之久、友眷之深可也。

“千里万里”犹“近远”，“前溪后溪”犹“东西”。

措辞方式，如出一辙。

　　和“近远”“东西”一样，我们初读“白云千里万里，明月前溪后溪”也隐约觉得这里面有某种为前代所无的新的元素。

比较明显的是“白云”和“千里万里”、“明月”和“前溪后溪”之间都没有动词连接，而在上文引以为证的几首“白云”诗中都用了动词，白云或“望”，或“随”，或“送”，这些动词都适合本诗语境，但它没有用，反而意蕴更深，境界更阔。

诚然，单纯省略动词不是什么新鲜的手法。

但如果我们将其与“浮云游子意，落日故人情”一类的诗句对读，还是觉得刘诗用语尖新而与后世“鸡声茅店月，人迹板桥霜”句式相近。

用语如此，用意也就有相似的特点。

王维的“惟有相思似春色，江南江北送君归”，到了刘长卿的手里，可能被压缩成“春色江南江北”。

要之，刘长卿之诗，新在能约能敛。

明乎此，再来看陆时雍《诗镜总论》中的一段话，当有更深的体会：

谁能解析这诗??

相爱 有的时候不一定能相见 你听说过彼岸花的传说吗 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。

情不为因果，缘注定生死。

生生相错或许爱没有结果 但是爱了 就无怨无悔相思 没有尽头

关于名人的事 有才的人进

李白（701年2月28日—762年），字太白，汉族，四川省江油市青莲乡。

号青莲居士， 又号“谪仙人”。

二十岁时只身出川蜀，十年漫游，创作了大量优秀诗篇。

直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去。

安史之乱发生的第二年（756年），参加了永王李璘的幕府。

兵败之后，李白受牵累 ，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。

晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

名句：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

杜甫（公元712—公元770），字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人，号称“诗圣”,现实主义诗人。

原籍湖北襄阳，生于河南巩县，初唐诗人杜审言之孙。

三十五岁以前读书与游历。

天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。

安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。

乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。

晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。

漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

代表作“三吏”“三别”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》）。

名句：会当凌绝顶，一览众山小。

白居易（772年～846年）,汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人。

祖籍山西太谷县，后迁下邽（今天的陕西省渭南市临渭区）。

11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。

少年时读书刻苦。

贞元十六年（800）中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科。

十九年春，授秘书省校书郎。

元和元年（806），罢校书郎，授县尉。

元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。

四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。

五年，改京兆府户曹参军。

元和六年， 白居易诗词他因母丧居家，服满，应诏回京任职。

十年，因率先上疏请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州（今江西九江）司马。

元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。

因朝中朋党倾轧，于长庆二年（822）请求外放，先后为杭州、苏州刺史。

文宗大和元年（827），拜秘书监，明年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。

后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。

会昌二年（842）以刑部尚书致仕。

会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。

75岁病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志铭。

名句：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。

汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。

嘉佑二年（1057年），与弟苏辙同登进士。

授大理评事，签书凤翔府判官。

熙宁二年（1069年），父亲丧守制期满还朝，为判官告院。

因与宰相王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。

再迁知密州（今山东诸城），移知徐州。

元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使。

4个月后，迁为礼部郎中，任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰（二品），知礼部贡举。

元佑四年（1089年）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。

元佑八年（1093年），哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠州市区），再贬昌化军（今海南儋州市）。

徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏），葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁，御赐谥号文忠（公）。

名句：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

李清照（1084－1155），济南章丘人，号易安居士。

宋代女词人，婉约派代表。

生于神宗元丰七年(公元1084年)，卒于高宗绍兴二十一年(公元1151年)以后。

早期生活优裕，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究，志趣相投，生活美满。

金兵入据中原，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。

一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和动乱不已、偏安江左的南宋初年。

名句：生当作人杰，死亦为鬼雄。

诸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。

生于汉灵帝光和四年（公元181年）先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮父亲诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮3岁母亲章氏病逝，诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州牧刘表，后诸葛玄去世，诸葛亮与其弟诸葛均隐居起来，躬耕于南阳 。

素有大志，每自比于管仲、乐毅。

建安十二年(207),刘备三顾草庐，请他出山共图大业。

次年，在诸葛亮的谋划下,刘备联合孙权,在赤壁击败曹操。

其后又进占荆州，袭取益州，形成了魏、蜀、吴三分天下的局面。

刘备称帝，拜他为丞相。

刘禅继位后，蜀汉事无巨细，都取决于他。

他曾南征，平定了诸少数民族地区，有七擒孟获等事。

后又率诸军北驻汉中，六出祁出、多次伐魏，终因兵少势单，且粮草不继，未能成功。

最后病逝于军中。

谥忠武侯，后世称诸葛武侯。

由于作战的需要，他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深，曾革新“连弩”，可同时发射10箭；作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”。

名句：鞠躬尽瘁死而后已。

欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。

汉族，吉安永丰（今属江西）人,自称庐陵（今永丰县沙溪人）。

谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。

四岁丧父，随叔父在现湖北随州长大，少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人。

仁宗天圣八年（1030）中进士。

累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕在滁州时，自号醉翁。

晚年自号六一居士，曰：吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老於其间，是为六一。

欧公一代儒宗，风流自命。

名句：醉翁之意不在酒，而在山水之间也。

辛弃疾（11

【第40句】：

【第5句】：18－120

【第7句】：

【第10句】：3），南宋爱国词人。

原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士”。

汉族，历城（今山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。

强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。

他是我国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。

历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。

出生前13年，山东一带即已为金兵侵占，二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。

一生坚决主张抗击金兵，收复失地，可一直未受重用，一腔忠愤发而为词，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。

造就了南宋词坛一代大家。

名句：了却君王天下事，赢得生前身后名。

鲁迅（18

【第81句】：

【第9句】：25～19

【第36句】：

【第10句】：19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。

毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。

也被人民称为“民族魂”。

幼年因祖父入狱，父亲病故，家境败落了下来，对少年鲁迅产生了深刻的影响。

1898年，18岁的鲁迅，进了南京水师学堂，1902年，他东渡日本学医，意在通过医学启发中国人的觉悟。

但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。

于是鲁迅弃医从文，1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。

名句：其实世界上本没有路,只是走的人多了,便成了路。

毛泽东，字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任，生于清朝湖南省长沙府湘潭县韶山冲，逝世于中华人民共和国北京。

中国革命家、政治家、战略家、理论家和中国共产党和中华人民共和国领导人。

三大改造、反右、大跃进、文化大革命等一系列政治运动的主要发动者与领导人，对20世纪的中国及世界产生了深远影响。

1976年9月9日，在北京逝世。

名句：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

关于诗的问题

温庭筠　　

【人物介绍】　　温庭筠：(812—866)，本名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人。

唐宰相温彦博之裔孙。

温彦博，我国古代著名词人，两《唐书》有传。

温庭筠虽为并州人，但他同白居易、柳宗元等名诗人一样，一生绝大部分时间是在外地度过的。

据考，温庭筠幼时已随家客游江淮，后定居于雩县（今陕西户县）郊野，靠近杜陵，所以他尝自称为杜陵游客。

诗辞藻华丽，少数作品对时政有所反映。

与李商隐齐名，并称“温李”。

　　温庭筠早年才思敏捷，以词赋知名，然屡试不第，客游淮间。

宣宗朝试宏辞，代人作赋，以扰乱科场，贬为隋县尉。

后襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎，不久离开襄阳，客于江陵。

懿宗时曾任方城尉，官终国子助教。

诗词工于体物，设色丽，有声调色彩之美。

吊古行旅之作感慨深切，气韵清新，犹存风骨。

诗词兼工,多写女子闺情,风格浓艳精巧,清新明快,是花间词派的重要作家之一,被称为花间鼻祖.　　关于温庭筠的生年，史籍无载。

温集旧注断为穆宗长庆四年（824年），夏承焘《温飞卿系年》以为生于元和七年（812年）。

近年陈尚君《温庭筠早年事迹考辨》云生于德宗贞元十七年（8O1年）。

梁超然《唐才子传校笺》同意陈尚君所考。

以温庭筠生干贞元十七年算，卒于咸通七年（866年），则他享年66岁。

　　温庭筠少敏悟，同其他有成就的诗人一样，自动好学，苦心砚席，除了善鼓琴吹笛外，尤长于诗词。

《旧唐书》本传中说他“能逐弦吹之音，为侧艳之词”。

在当时与李商隐齐名，时号温李。

《北梦琐言》说温庭筠“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，所以时人称为“温八叉”。

在我国古代，文思敏捷者，有数步成诗之说，而象温庭筠这样八叉手而成八韵者，再无第二人。

　　这样有才华的人，却数举进士不中第。

今可考见者，温庭给开成四年（839年）年将40时开始应举，未中，只在京兆府试以榜副得贡，连省试也未能参加。

究其原因，大约是受宫中政治斗争之害。

因为杨贤妃的谗害，庄恪太子左右数十人或被杀，或被逐，沙汰殆尽，随后庄恪太子不明不白地突然死去。

温庭筠被卷进这起政治斗争中，没被祸已算不错了，哪还指望中进士。

在他步入科场前，便注定了不能及第的命运。

开成四年应举不第后，温庭筠在雩郊住了两年，用他自己的话说，是“二年抱疾，不赴乡荐试有司”。

当时是真病，还是畏祸呆在家里，不得而知。

温庭筠41岁时，到淮南与李绅相见。

早在温庭筠8岁时，便与李绅相识，可谓自幼为友。

到55岁那年，温庭筠又去应试。

在这之前曾几次应试，每次都名落孙山。

这次应试，是大中九年（855年），沈询主春闱，温庭筠搅扰场屋，弄得满城风雨。

搅扰场屋的原因，是温庭筠有“救数人”的绰号，即在考场帮助左右的考生，因此这次沈询将温庭筠特别对待，特召温庭筠于帘前试之。

温庭筠因此大闹起来，搅扰场屋。

据说这次虽有沈询严防，但温庭筠还是暗中帮了八个人的忙。

当然，这次考试又没能中。

从此之后，也就是说从56岁起，温庭筠便绝了这门心事，不再涉足名场。

　　考场救人，虽属不该，但从这里可看出温庭筠的才能。

同考场救人一样，温庭筠还帮过相国令狐陶的忙。

温庭筠出入令狐馆中，待遇甚厚。

当时唐宣宗喜欢歌《菩萨蛮》，令狐暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进，嘱咐温庭筠千万不要泄漏出去，而温庭筠却将此事传了开来，令狐陶大为不满。

温庭筠看不起令狐陶的才学。

宣宗赋诗，上句有“金步摇”，未能对，让未第进士对之，温庭筠“玉条脱”对立，宣宗很高兴，予以赏赐。

令狐陶不知玉条脱之说，问温庭筠。

温庭筠告他出自《南华经》，并且说，《南华经》并非僻书，相国公务之暇，也应看点书，言外之意说令狐陶不读书，又尝对人说“中书省内坐将军”，讥讽令狐陶无学。

令狐陶因此更加恨他，奏他有才无行，不宜与第。

由此可知温庭筠一直未中第，非其才学不高，皆因当权者所嫉也。

不仅才高不第，反倒落下了品行不好的坏名声。

又相传温庭筠在传舍遇到微行至此的宣宗，因不识为皇帝，曾傲语诘之。

　　温庭筠搅扰场屋后，贬随州随县尉，当了一个小得不能再小的官。

后徐商镇襄阳，辟为巡官，此时温庭筠已56岁。

在襄阳，温庭筠与皮成式、周繇等交游酬唱。

在襄阳呆了几年时间，徐商诏征赴阙，温庭筠随后也离开襄阳，去了江东，此时已经61岁了，62岁那年冬回又到了淮南。

此时的温庭筠，虽诗名颇著，但已自潦倒，不检行迹，与贵胄裴减、令狐高等蒲饮狎昵。

当时令狐陶出镇淮南，温庭筠因其在位时曾压制过自己，虽是老相识，也不去看他。

后来，温庭筠因穷迫乞于扬子院，醉而犯夜，竟被巡逻的兵丁打耳光，连牙齿也打折了。

他将此诉于令狐陶，令狐陶并未处置无礼之兵丁。

兵丁极言温庭筠狭邪丑迹，说他品行怎么坏。

因此有关温庭筠品行极坏的话传了到京师。

63岁老翁，被打折了牙齿，并且落了更坏的名声，温庭筠只好亲自到长安，致书公卿间，申说原委，为己雪冤，随后即居于京师。

　　咸通六年（865 年），温庭筠出任国子助教，次年，以国子助教主国子监试。

曾在科场屡遭压制的温庭筠，主试与众不同，严格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，并书榜文曰：“右，前件进士所纳诗篇等，识略精进，堪神教化，声调激切，曲备风谣，标题命篇，时所难著，灯烛之下，雄词卓然。

诚宜榜示众人，不敢独断华藻。

并仰榜出，以明无私。

”将所试诗文公布于众，大有请群众监督的意思，杜绝了因人取土的不正之风，在当时传为美谈。

而此举又给温庭筠带来了不幸。

他完全以文判等，且榜之于众，已遭权贵不满，又所榜诗文中有指斥时政，揭露腐败者，温庭筠称赞“声调激切，曲备风谣”，更为权贵所忌很。

所以，宰相杨收非常恼怒，将温庭筠贬为方城尉。

因主持公道而招忌被贬，所以纪唐夫送其赴方城时，诗云：“且饮绿（酉录）销积恨，莫辞黄绶拂行尘。

”遭受此次打击，再次被贬，年事已高的温庭筠在这年冬抑郁而死。

《唐才子传》云“竟流落而死”。

未知到方城后不久而死，还是未到方城便死了。

一代才子，困顿失意而死，千载而下，人共憾之。

他恃才傲物，蔑视权贵。

所以纪唐夫送他赴方城诗又云：“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。

”　　当时权贵，可以排挤、压制温庭筠，使他仕途多舛，生活坎坷，却压制不了温庭筠的才华四溢。

温庭筠终于成为文学史上千古不朽的诗人。

　　作为晚唐著名诗人，温庭筠诗词俱佳，以词著称。

温庭筠诗词，在思想意义上虽大多无较高的价值，但在艺术上却有独到之处，历代诗论家对温庭筠诗词评价甚高，被誉为花间派鼻祖。

王拯《龙壁山房文集忏庵词序》云，词体乃李白、王建、温庭筠所创，“其文窈深幽约，善达贤人君子恺恻怨悱不能自言之情，论者以庭筠为独至。

”周济《介存斋论词杂著》云：“词有高下之别，有轻重之别。

飞卿下语镇纸，端已揭响入云，可谓极两者之能事。

”又载张惠言语云：“飞卿之词，深美闳约，信然。

飞卿蕴酿最深，故其言不怒不慑，备刚柔之气。

”“针缕之密，南宋人始露痕迹，花间极有浑厚气象。

如飞卿则神理超越，不复可以迹象求矣。

然细绎之，正字字有脉络。

”刘熙载《艺概》更云：“温飞卿词，精妙绝人。

”温庭筠在词史上的地位，确是非常重要的。

　　《花间集》收温词最多达66首，可以说温庭筠是第一位专力填词的诗人。

词这种文学形式，到了温庭筠手里才真正被人们重视起来，随后五代与宋代的词人竞相为之，终于使词在中国古代文坛上成蔚为大观，至现在仍然有着极广泛的影响。

温庭筠对词的贡献，永远受到后人的尊敬。

　　温庭筠的诗，写得清婉精丽，备受时人推崇，《商山早行》诗之“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，更是不朽名句，千古流传。

相传宋代名诗人欧阳修非常赞赏这一联，曾自作“鸟声茅店雨，野色板桥春”，但终未能超出温诗原意。

　　温庭筠诗词集，据《新唐书•艺文志》，当时曾有《握兰集》三卷，《金荃集》10卷，《诗集》5 卷，《汉南真稿》10卷，又有与段成式、余知古等人诗文合集《汉上题襟集》10卷，知其创作颇丰。

可惜其集不传，今所见温庭筠之诗词，唯《花间集》、《全唐诗》、《全唐文》中所保存者。

　　除诗词外，温庭筠还是一位小说作家、学者。

据《新唐书•艺文志》，温庭筠撰有小说《乾巽子》3卷、《采茶录》1卷，编纂类书《学海》10卷。

可惜全部亡佚，现在无从探知其详。

尤其是《学海》10卷的亡佚，实在是我国学术史上的一大损失。

如果《学海》能保存下来，必然会对学术研究和辑佚等工作大有贡献。

　　作为晚唐著名诗人、我国词史上的重要人物，温庭筠诗文集的亡佚，是十分令人痛惜的，实在是古典文学宝库中的一大损失。

不但诗文集亡佚，连有关温庭筠的重要史料也亡佚了，以至现在难以考知温庭筠的详细情况，《唐才子传》所载温庭筠传，也时序颠倒，舛错支离。

虽经有关专家的研究，也只能知其大概。

虽则如此，温庭筠还是在文学史上大放光辉，名垂千古。

【主要词作】　　菩萨蛮　　小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

　　照花前后镜，花面交相映。

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

　　菩萨蛮　　水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。

江上柳如烟，雁飞残月天。

　　藕丝秋色浅，又鬓隔香红，玉钗头上风。

　　菩萨蛮　　玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。

门外草萋萋，送君闻马嘶。

　　画罗金翡翠，香烛销成泪。

花落子规啼，绿窗残梦迷。

　　菩萨蛮　　蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔。

相见牡丹时，暂来还别离。

　　翠钗金作股，钗上蝶双舞。

心事竟谁知，月明花满枝。

　　菩萨蛮　　宝函钿雀金鸂鶒，沉香阁上吴山碧。

杨柳又如丝，驿桥春雨时。

　　画楼音信断，芳草江南岸。

鸾镜与花枝，此情谁得知

　　更漏子　　柳丝长，桃叶小，深院断无人到。

红日淡，绿烟轻，流莺三两声。

　　雪香浓，檀晕少，枕上卧枝花好。

春思重，晓妆迟，寻思残梦时。

　　更漏子　　玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。

眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。

　　梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。

　　梦江南　　千万恨，恨极在天涯。

　　山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。

　　望江南　　梳洗罢，独倚望江楼。

　　过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。

肠断白苹洲。

　　河传　　湖上，闲望。

雨潇潇，烟浦花桥路遥。

　　谢娘翠蛾愁不销。

终朝，梦魂迷晚潮。

　　荡子天涯归棹远。

春已晚，莺语空肠断。

　　若耶溪，溪水西。

柳堤，不闻郎马嘶。

　　商山早行　　晨起动征铎，客行悲故乡。

　　鸡声茅店月，人迹板桥霜。

　　槲叶落山路，枳花照驿墙。

　　因思杜凌梦，凫雁满回塘。

　　经五丈原　　铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春。

　　天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。

　　下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。

　　象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。

　　更漏子 二首　　星斗稀，钟鼓歇，帘外晓莺残月。

　　兰露重，柳风斜，满庭堆落花。

　　虚阁上，倚阑望，还似去年惆怅。

　　春欲暮，思无穷，旧欢如梦中。

玉楼春·城上风光莺语乱的作品鉴赏

欧阳修（1007年－1072年）永叔，号醉翁、六一居士，汉族，永丰（今江西省吉安市永丰县）人，政治家、文学家，且在政治上负有盛名。

因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。

官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。

后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。

领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。

他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。

欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。

在史学方面，也有较高成就。

[早年经历北宋景德四年（1007年），欧阳修出生于绵州（今四川绵阳），当时他父亲任绵州推官，已经56岁了。

3年后，父亲去世。

欧阳修是家里的独子，与母亲郑氏相依为命，孤儿寡母只得到湖北随州去投奔欧阳修的叔叔。

叔叔家不是很富裕，好在母亲郑氏是受过教育的大家闺秀，用荻秆在沙地上教欧阳修读书写字。

欧阳修的叔叔也不时关怀，总算没有让童年的欧阳修失去基本的教育。

[3]欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的孩子有奇才

不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。

”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。

[4]科举之路欧阳修的科举之路可谓坎坷。

天圣元年（1023年）和天圣四年（1026年）两次参加科举都意外落榜。

[4]天圣七年（1029年）春天，由胥偃保举，欧阳修就试开封府最高学府国子监。

同年秋天，欧阳修参加了国子监的解试。

欧阳修在国子学的广文馆试、国学解试中均获第一名，成为监元和解元，又在第二年的礼部省试中再获第一，成为省元，也算是“连中三元”。

欧阳修觉得，在即将到来的殿试中，自己肯定也能夺得状元，于是特意做了一身新衣服，准备到时候穿。

欧阳修在广文馆有个同学，叫王拱辰，才19岁，也获得了殿试资格。

一天晚上，王拱辰调皮地穿上欧阳修的新衣服，得意地说：“我穿状元袍子啦

”没想到，殿试那天，真的是王拱辰中了状元。

[3]天圣八年（1030年），由宋仁宗赵祯主持的殿试在崇政殿举行。

殿试放榜后，欧阳修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲进士及第。

据欧阳修同乡时任主考官晏殊后来对人说，欧阳修未能夺魁，主要是锋芒过于显露，众考官欲挫其锐气，促其成才。

[4]步入官场虽然没中状元，欧阳修也获得了不错的名次，被授予官职。

金榜题名的同时，他也迎来了洞房花烛。

宋代有“榜下择婿”的风俗，朝中高官都喜欢在新科进士中挑选乘龙快婿。

欧阳修刚一中进士，就成了他的恩师胥偃的女婿。

[3]欧阳修[5]新婚不久，欧阳修就辞别家人，到洛阳去做官。

当时他的领导是一位著名的前朝贵族，钱惟演。

钱惟演就是五代十国末代吴越王钱俶的儿子。

钱惟演对待欧阳修很好，不但很少让欧阳修等年轻文人承担琐碎的行政事务，还支持他吃喝玩乐。

后来，钱惟演政治失意，被迫离开了洛阳。

欧阳修等人为钱惟演送行，双方都流下了惜别的泪水。

在洛阳的奢华生活，不仅奠定了欧阳修一生的文学基础，更成为了欧阳修生命中最美好的回忆。

后来他被贬官的时候，还深情地写道：“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

”[3]天圣九年（1031年），欧阳修任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。

[3]景祐元年（1034年），召试学士院，授任宣德郎，28岁的欧阳修回京做了馆阁校勘，参与编修《崇文总目》。

他在京中继续把“座上客常满，樽中酒不空”当成座右铭。

不过，此时的欧阳修，毕竟不再是那个享受青春的少年，他开始担负起社会责任。

[3]仕途崎岖当时，北宋王朝积贫积弱的弊病开始显现，贫富差距拉大，社会矛盾日益突出。

景祐三年，与欧阳修交往颇深的范仲淹着手呼吁改革，他把社会问题归咎为腐败，而欧阳修看得更深刻，认为冗官冗员才是根本问题。

最终，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打击，被贬饶州。

欧阳修作为范仲淹一派也受牵连，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。

[3]欧阳修高中进士时所娶的胥氏夫人，新婚不久便去世了。

被贬后不久，欧阳修娶了已故宰相薛奎的二女儿。

值得一提的是，薛奎的大女婿不是别人，就是跟欧阳修一起参加殿试而获得了状元的王拱辰。

后来，王拱辰的夫人去世了，他又娶了薛奎的三女儿，继续做薛家的女婿、欧阳修的连襟。

欧阳修写诗调侃他说：“旧女婿为新女婿，大姨夫作小姨夫。

”[3]康定元年（1040年），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。

庆历三年（1043年），任右正言、知制诰。

范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，成为革新派干将，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。

但在守旧派的阻挠下，新政又遭失败。

五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州（今安徽滁州）太守。

后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。

[3]欧阳修任滁州太守时，写下了他的名篇《醉翁亭记》。

文艺术达到成熟。

他依旧保持轻松慵懒的态度，为政“宽简”，让自己和百姓都过得轻松。

但就是在这样的执政方针下，滁州反而被治理得井井有条。

[3]欧阳修喜好酒，他的诗文中亦有不少关于酒的描写。

一首《渔家傲》中采莲姑娘用荷叶当杯，划船饮酒，写尽了酒给人们生活带来的美好。

欧阳修任扬州太守时，每年夏天，都携客到平山堂中，派人采来荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相传，传到谁，谁就摘掉一片花瓣，摘到最后一片时，就饮酒一杯。

晚年的欧阳修，自称有藏书一万卷，琴一张，棋一盘，酒一壶，陶醉其间，怡然自乐。

可见欧阳修很爱饮酒。

[6]做太守时，欧阳修对饮酒游山的爱好不减当年，经常带着吏民出去游玩，在山中野餐，然后喝醉了，迷迷糊糊地看着大家玩乐。

据说，《醉翁亭记》的开头原本花了好多笔墨，描绘滁州四周的山。

最后这些描写被欧阳修改成了“环滁皆山也”5个字，简练中见隽永，成为散文史上的名句。

醉时能与民同乐，醒后能用当世一流的文笔把游玩的过程记录下来。

守旧派的压制，并没影响“醉翁”的好心情。

[3]后来，欧阳修又做了颍州（今安徽阜阳）太守。

在颍州，他照样寄情诗酒，自认为过得比在洛阳丝毫不差。

后来要告别颍州时，他怕送别的吏民伤心过度，写诗安慰他们说：“我亦只如常日醉，莫教弦管作离声。

”仍是不改诗人酒徒的乐天本性。

[3]欧阳修的官位越来越高，他写过的歌词也在社会上越来越流行。

传说，颍州有一位歌妓会唱欧阳修所有的词。

后来欧阳修出使辽国，接待官员请来当地一位歌妓助兴，嘱咐她好好款待欧阳大人。

歌妓只是答应，并不多说话，大家还以为她毕竟是边远地方的歌妓，什么都不懂。

谁知席间歌妓一开口，唱的竟全是欧阳修的词。

由此也可见欧阳修的词在当时影响之大。

[3]据传欧阳修与“外甥女”张氏有染，但双方并无血统关系，是欧阳修的妹夫的前妻所生。

张氏嫁给了欧阳修的堂侄，以后又和家中的仆人私通，事情败露后，此案在开封府审理。

在公堂之上张氏供出和欧阳修有私情。

欧阳修百般辩解，最后虽以“查无实据”了事，但在名声上却大受影响。

他的政敌钱勰也借此攻击他，最后被朝廷贬到滁州。

[7]皇祐元年（1049年）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。

至和元年（1054年）八月，已经在京做了高官的欧阳修，又遭受诬陷被贬。

命令刚刚下达，仁宗皇帝就后悔了，等欧阳修上朝辞行的时候，皇帝亲口挽留说：“别去同州了，留下来修《唐书》吧。

”就这样，欧阳修做了翰林学士，开始修撰史书。

[3]与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。

[3]主考礼部嘉祐二年（1057年）二月，已届知天命之年的欧阳修做了礼部贡举的主考官，以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。

[3]当时有个文学派别“太学体”，领袖刘几是一名太学生，最大的特长就是常玩弄古书里的生僻字词。

欧阳修的古文向来是通达平易的，最反对“太学体”的文风。

批阅试卷时，欧阳修看到一份试卷，开头写道：“天地轧，万物茁，圣人发。

”用字看似古奥，其实很别扭，意思无非是说，天地交合，万物产生，然后圣人就出来了。

欧阳修便就着他的韵脚，风趣而又犀利地续道：“秀才剌（音同“辣”，意为乖张），试官刷

”意思是这秀才学问不行，试官不会录取

在这次考试中，欧阳修也看到一份较好的答卷，文章语言流畅，说理透彻。

欧阳修估计是自己学生曾巩的，这种文风需要鼓励，但毕竟是“自己人”，不好取第一，就把这份卷子取成第二。

但是，拆开“密封线”后，欧阳修发现这篇文章的作者不是曾巩，而是一位在当时还名不见经传的年轻人——苏轼。

与苏轼一同被欧阳修录取的，还有他的弟弟苏辙，以及北宋文坛上的一批重要人物。

欧阳修以其卓越的识人之明，为北宋朝廷及整个文学史做了一份突出的贡献。

[3]苏轼考中进士后，给欧阳修写了一封感谢信。

欧阳修称赞苏轼文章写得好，说读着他的信，“不觉汗出”，感觉自己也该避让这后生三分。

他对苏轼奖掖有加，苏轼也没有辜负欧阳修的期许，最终成为继欧阳修之后的又一位文化巨人。

欧阳修晚年，还经常拿出自己年轻时写的文章来修改。

夫人心疼地规劝道：“这么大岁数了，还费这个心。

难道还是小孩子，怕先生骂你吗

”欧阳修笑道：“不怕先生骂，却怕后生笑。

”这种文学史意识和认真的态度，成就了一代文学巨匠。

[3]嘉祐三年（1058年）六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。

嘉祐五年（1060年），拜枢密副使。

次年（1061年）任参知政事。

后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。

英宗治平二年（1065年），上表请求外任，不准。

此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。

[3]晚年生活神宗熙宁二年（1069年），王安石实行新法。

欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。

神宗熙宁三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。

此年改号“六一居士”。

神宗熙宁四年六月，以太子少师的身份辞职。

居颍州（今属安徽省）。

[8]神宗熙宁五年闰七月二十三日（1072年9月22日），欧阳修卒于家，谥文忠。

2主要成就编辑文学成就文章欧阳修倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。

在欧阳修主持文坛以前，以西昆体为代表的文风已经受到严厉的批评。

欧阳修在反对西昆体的同时，还反对“太学体”。

欧阳修对文与道的关系持有新的观点。

首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的。

[9]其次，欧阳修文道并重。

[10-11]此外，他还认为文具有独立的性质。

[12]这种文道并重的思想有两重意义：一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学的地位。

柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。

欧阳修欧阳修自幼喜爱韩文，后来写作古文也以韩、柳为学习典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韩文从字顺的一面，对韩、柳古文已露端倪的奇险深奥倾向则弃而不取。

[13]同时，欧阳修对骈体文的艺术成就并不一概否定，对杨亿等人“雄文博学，笔力有馀”也颇为赞赏。

这样，欧阳修在理论上既纠正了柳开、石介的偏颇，又矫正了韩、柳古文的某些缺点，从而为北宋的诗文革新建立了正确的指导思想，也为宋代古文的发展开辟了广阔的前景。

欧阳修早年为了应试，对骈俪之文下过很深的功夫，同时也认真研读韩文，为日后的古文写作打好了基础。

他在洛阳结识尹洙后，便有意识地向尹学习简洁谨严的古文手法，并以古文为主要的文体进行写作，但也注意形式的多样化。

欧阳修对待写作的态度极为严肃，往往反复修改才定稿。

深厚的学养和辛勤的实践使他的散文创作取得了卓越的成就。

欧阳修的散文内容充实，形式多样。

无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。

他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争，例如早年所作的《与高司谏书》，揭露、批评高若讷在政治上见风使舵的卑劣行为，是非分明，义正辞严，充满着政治激情。

又如庆历年间所作的《朋党论》，针对保守势力诬蔑范仲淹等人结为朋党的言论，旗帜鲜明地提出“小人无朋，唯君子则有之”的论点，有力地驳斥了政敌的谬论，显示了革新者的凛然正气和过人胆识。

这一类文章具有积极的实质性内容，是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。

欧阳修另有一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序论，对五代的历史教训进行总结，并鲜明地表达了作者的褒贬，以及国家兴亡在于人事而非天命的历史观。

又如他为友人文集作的序言，不但对友人的文学业绩进行评述，而且抒发了对死生离合、盛衰成败的人生遭际的感慨，绝非为文而文之作。

欧阳修的记叙文也都言之有物，如《五代史记》一类历史散文自不必说，即使是亭台记、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充实的内容，如《丰乐亭记》对滁州的历史故事、地理环境乃至风土人情都作了细致的描写。

又如《泷冈阡表》，追忆父母的嘉言懿行，细节描写细腻逼真，栩栩如生，这种效果决不是虚言所能达到的。

欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。

例如《释秘演诗集序》 ，寥寥数笔，释秘演、石曼卿两位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭际已跃然纸上，而作者对两人的敬重惋惜之情以及对时光流逝、人事变迁的感慨也洋溢于字里行间，感人至深。

在欧阳修笔下，散文的实用性质和审美性质得到了充分的显示，散文的叙事、议论、抒情三种功能也得到了高度的有机融合。

欧阳修对散文文体的发展也作出了很大的贡献。

他的作品体裁多样，各得其宜。

除了古文之外，辞赋和四六也是他擅长的文体。

首先，欧阳修对前代的骈赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。

其名作如《秋声赋》，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增强了赋体的抒情意味。

欧阳修的成功尝试，对文赋形式的确立具有里程碑的意义。

其次，欧阳修对四六体也进行了革新。

宋初的四六皆沿袭唐人旧制，西昆诸子更是严格遵守李商隐等人的“三十六体”。

欧阳修虽也遵守旧制用四六体来写公牍文书，但他常参用散体单行之古文笔法，且少用故事成语，不求对偶工切，从而给这种骈四俪六的文体注入了新的活力，他的《上随州钱相公启》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。

欧阳修的语言简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了一种平易自然的新风格，在韩文的雄肆、柳文的峻切之外别开生面。

例如《醉翁亭记》的开头一段，语言平易晓畅，晶莹秀润，既简洁凝练又圆融轻快，毫无滞涩窘迫之感。

深沉的感慨和精当的议论都出之以委婉含蓄的语气，娓娓而谈，纡徐有致。

这种平易近人的文风显然更容易为读者所接受，所以具有广阔的发展前景，其后宋代散文的发展历程就证明了这一点。

欧阳修的创作使散文的体裁更加丰富，功能更加完备。

欧阳修散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。

[1]词作与晏殊词相比，欧阳修虽然也主要是走五代词人的老路，但新变的成分要多些。

尽管他作词是以余力而作，[14]固守着词传统的创作观念，[15]但作为开创风气的一代文宗，他对词作也有所革新。

这主要体现在两个方面：一是扩大了词的抒情功能，沿着李煜词所开辟的方向，进一步用词抒发自我的人生感受；二是改变了词的审美趣味，朝着通俗化的方向开拓，而与柳永词相互呼应。

欧阳修一生宦海浮沉，曾三遭贬谪，仕途不像晏殊那么顺利，对人生命运的变幻和官场的艰险有较深的的体验。

表现这类情感的词作虽然不太多，但毕竟显示出一种新的创作方向，即词既可以写传统的类型化的相思恨别，也能够用以抒发作者自我独特的人生体验和心态。

他有名的《朝中普·平山堂》（平山栏槛倚晴空） 更展现出他潇洒旷达的风神个性。

这种乐观旷达的人生态度和用词来表现自我情怀的创作方式对后来的苏轼有着直接的影响。

欧阳修在政治生活中，刚劲正直，见义勇为，他的诗文和部分“雅词”表现出其性格中的这个侧面。

而他的日常私生活，尤其是年轻时的生活，则颇风流放任。

[16]因而也写了一些带“世俗之气”的艳词，其中有的比较庸俗，另一些内容和情调则比较健康，如 《南歌子》（凤髻金泥带）、《玉楼春》（夜来枕上争闲事）。

此类词作，体现出一种与五代词追求语言富丽华美的贵族化倾向相异的审美趣味，而接近市民大众的审美情趣。

欧阳修词朝通俗化方向开拓的另一表现是，他借鉴和吸取了民歌的“定格联章”等表现手法，创作了两套分咏十二月节气的《渔家傲》“鼓子词”，这对后来苏轼用联章组词的方式来抒情纪事颇有影响；而另外两首《渔家傲》（“花底忽闻敲两桨”和“荷叶田田清照水”）词，分别写采莲女的浪漫欢乐和爱情苦恼，格调清新，也具有民歌风味。

在宋代词史上，欧阳修是主动向民歌学习的第一人，由此也造就了其词清新明畅的艺术风格，歌咏颍州西湖的十首《采桑子》就集中体现出这种风格特征。

[1]诗作欧阳修在变革文风的同时，也对诗风进行了革新。

他重视韩愈诗歌的特点，并提出了“诗穷而后工”的诗歌理论。

相对于西昆诗人的主张，欧阳修的诗论无疑含有重视生活内容的精神。

欧阳修诗歌创作正是以扭转西昆体脱离现实的不良倾向为指导思想的，这体现了宋代诗人对矫正晚唐五代诗风的最初自觉。

欧诗中有一些以社会现实为题材的作品，如《食糟民》揭露了种粮的农民只能以酒糟充饥的不合理现实，《边户》描写了宋辽边境地区人民的不幸遭遇。

但欧诗更重要的内容则是表现个人的生活经历或抒发个人的情怀，以及对历史题材的吟咏等。

由于他的这类诗篇多含有很深的人生感慨，所以与西昆体的同类诗作有本质的区别。

例如《戏答元珍》（春风疑不到天涯）。

欧诗受韩愈的影响较大，主要体现在散文手法和议论入诗。

然而欧诗并不对古人亦步亦趋，故仍然具有自家面目。

欧诗中的议论往往能与叙事、抒情融为一体，所以得韩诗畅尽之致而避免了其枯躁艰涩之失。

例如《再和明妃曲》议论精警，又富有情韵。

欧诗的散文手法主要不是体现在句法上，而是借鉴散文的叙事手段，如《书怀感事寄梅圣俞》叙述宴游经历，平直周详，深得古文之妙。

欧诗也学李白，主要得益于语言之清新流畅，这与欧诗特有的委婉平易的章法相结合，便形成了流丽宛转的风格，例如《春日西湖寄谢法曹歌》，写好友万里相思和少去老来的感慨，时空跨度很大，情绪亦跌宕起落，然而文气仍很宛转，娓娓如诉家常。

欧诗的成就不如欧文，但两者的风格倾向是一致的，这种诗风显然是对西昆体诗风的矫正。

[1]其他成就经学方面，欧阳修研究《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；欧阳修书法作品[17]金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作。

史学方面，欧阳修史学成就较高，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》（《新五代史》），总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。

欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。

朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲”。

[18]农学方面， 欧阳修曾遍访民间，将洛阳牡丹的栽培历史、种植技术、品种、花期以及赏花习俗等作了详尽的考察和总结，撰写了《洛阳牡丹记》一书，包括《花品序》、《花释名》、《风俗记》三篇。

书中列举牡丹品种24种，是历史上第一部具有重要学术价值的牡丹专著。

[19]3主要作品编辑欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。

他曾参与合修《新唐书 》，并独撰《新五代史》，又编《集古录》，有《欧阳文忠集》传世。

仅列举代表作品如下：代表作品文章《朋党论》《五代史·伶官传序》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《秋声赋》《祭石曼卿文》《卖油翁》词作《采桑子（群芳过后西湖好）》《诉衷情（清晨帘幕卷秋霜》《踏莎行（候馆梅残》）《生查子（去年元夜时）》《朝中措（平山栏槛倚晴空）》《蝶恋花（庭院深深深几许）》　　 诗作《戏答元珍》《题滁州醉翁亭》《忆滁州幽谷》《画眉鸟》　　 　　 　　 4人物评价编辑欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使欧阳修像[20]一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。

不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不可分。

他一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。

“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。

[21]欧阳修在中国文学史上有重要的地位，他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。

由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。

他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大影响。

他的平易文风，还一直影响到元、明、清各代。

[22]欧阳修在传统文化的重重束缚下挣扎着表现自我。

他淡视名利，无欲则刚，其目的也是为维护社会稳定，但他不是“守常”而是“图新”。

[23]学术上对当时僵化风尚和陈旧价值观进行抵制和反拨。

在当时随波逐流，人人自保的人文环境中，欧阳修身居高位，仍坚守大节，保持人格尊严，体现自我的人生价值，对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒，对社会责任自觉地担当。

从他身上，我们可以吸取勇于担当的因子，来培育抵拒庸俗、无聊的抗体。

这也是今天纪念欧阳修的重要意义所在。

[23]正是欧阳文忠堪为人师的道德文章，才有薪火相传的苏门四学士的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，才有了曾巩、曾布昆仲，才有了“中国十一世纪最伟大的改革家”王安石。

是欧阳文忠奠基了宋代文化盛世的基础。

[7]5后世纪念编辑欧阳修墓陵园欧阳修陵园位于河南省新郑市区西辛店镇欧阳寺村。

滁州欧阳修纪念馆(5张)该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。

陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一。

墓冢高约5米，周长约15米，并排右侧有薛夫人墓。

陵园坐北向南，在南北中轴线上建有外照壁、大门、内照壁、东西两庑、大殿、墓冢，四周建有围墙，外照壁高约5米、长6米，厚0.7米。

大门3间，门前左右修有台阶，阶旁各有一衔环石狮。

内照壁与垣墙同高，将庭院分为前后两部分。

左右两侧各有一个便门，庭院中间修有南北甬道，直达大殿，甬道两旁立有石猪、石羊等石雕，对称排列，间距3米，石雕高约1米，甬道两侧各建有厢房3间。

[24]安徽滁州欧阳修纪念馆欧阳修在“庆历新政”失败后被贬滁州其间写下千古名篇《醉翁亭记》，这成为琅琊山文化底蕴的精髓，为了纪念欧阳修，安徽省滁州市政府从20世纪60年代筹建纪念馆之初，就征集到郭沫若先生的亲笔题名。

在新落成的纪念馆内，陈列着重塑的欧阳修雕像以及欧公生平所画的30幅画。

[3]吉安永丰欧阳修纪念馆永丰欧阳修纪念馆地处江西省永丰县恩江河畔， 始建于1987年，1997年为纪念欧阳修诞辰990周年，永丰县人民政府拓宽了馆址，兴建永叔公园，占地面积达51亩，馆名由著名书法家启功先生题写。

纪念馆主体建筑有宰相府、明道阁、致用阁等， 欧阳修纪念馆(8张)在这座标准的砖木结构的仿古建筑内开辟了欧阳修生平事迹陈列室，全面扼要地介绍了欧阳修的生平、政绩以及文学、史学等方面的贡献。

欧阳修纪念馆坐落的永叔公园内，主要有醉翁亭、六一亭、至喜亭、泷冈阡表碑亭等建筑，还有欧阳修石刻雕像、“画荻教子”雕像、“文坛泰斗”两组人物青石雕像及文化长廊、纪念碑廊等，加上古朴高雅的状元楼（宋）和雄浑端庄的报恩寺塔（明）坐落其间，更显文化底蕴的丰厚。

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