导游词有何特色，举例说明

导游词是导游人员引导游客游览观光的讲。

其作用有三：引导游客观光游览，二传旅游景点. 一、强调知识性。

有丰富的内容，溶入各类知识并旁征博引、融会贯通、引人人胜。

这篇导善于运用有没的形容词和对偶的诗句如“天外有天，山外有山；岛中有岛，湖中有湖；山如青螺伏水，水似碧海浮动。

” 二、讲究口语化。

导游语言是一种具有丰富表达力、生动形象的口头语言，这就是说，在导游创作中要注意多用日语词汇和浅显易懂的书面语词汇。

三、突出趣味性。

（1）语言生动形象，用词丰富多变。

主动形象的语言能将游客导入意境，给他们留下深刻的印象。

（2）恰当地运用修辞方法。

导游词中，恰当地运用比喻、比拟、夸张、象征等手法，可使静止的景观深化为生动鲜活的画面，揭示出事物的内在美，使游客沉浸陶醉。

如这篇导游词中使用了“咬”、“托”、“绕”这些拟人化的动词 四、要有针对性。

通过导游词的魅力进而提高旅游景点的魅力

导游词怎么写

13 苏州园林课文研讨把握本文括苏州园林从整体上呈现出的特点，再从各个方别加以说明。

尽管文中没有提到任何一个园林的名字，没有描述某一处具体的景色，但读者得到的关于苏州园林的知识，是全面、明确的。

同时，读者也从中获得了一些欣赏中国园林的方法。

苏州园林的特点是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。

换句话说，也就是“一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。

”苏州有许多名园，如拙政园、网师园、留园、沧浪亭、狮子林等是其中最突出者，即以这些园林而论，它们的建筑、山水、花木各不相同，各有特点，这些名园也从而具有了各自的风格与生命力。

如何从这些面貌、风格各不相同的园林中概括出共同点来，大非易事。

作者巧妙地从游览者的角度，从苏州园林给游人留下的印象着眼，“硬”是从不同中找出同来。

中国园林艺术和诗、画艺术相通，中国园林一向被誉为如诗如画，因此，作者的这种作为游览者的感受是精当的、恰切的，这也表明作者深厚的艺术修养。

另外，对于“图画”，我们也应该深究一下，才能更好领会苏州园林的特点。

一般说来，图画中描绘的景致既来自自然，又高于自然，画家将自然天成的景色进行抽取、提炼、集中，然后创作出既不悖于自然之理又更具有美感的画图来。

据此，我们可以领会到，苏州园林的美是经过精心安排而又不损自然的美。

“游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”，“眼前总是”强调了苏州园林是一个完美的艺术整体。

苏州园林的整体特征主要体现在以下四个方面：（一）讲究亭台轩榭的布局。

亭台轩榭在布局上“绝不讲究对称”，作者将苏州园林的布局与中国传统建筑作比较，以图案画与美术画打比方，说明苏州园林具有充满自然之趣的布局美。

（二）讲究假山池沼的配合。

假山的堆叠有自然之趣，让人忘却其为假山。

池沼则“大多引用活水”，是因为活水才有生趣。

“有些园林池沼宽敞……往往安排桥梁”，讲的是因地制宜，印证了前面所说的“设计者和匠师们因地制宜，自出心裁”。

两座以上的桥梁，决不雷同，讲的其实也是避免对称，讲究自然之趣。

细处也不放过，如石岸“总是高低屈曲任其自然”，还布置几块石头或种上花草。

这些安排，使得苏州园林中的假山与池沼虽出自人工，却能宛如天成，这也正是园林中的山水所追求的境界。

（三）讲究花草树木的映衬。

花草树木的映衬同样“着眼在画意”。

作者先介绍花草树木栽种的良苦用心：既讲究树木的错落有致，又照顾到季节的变化。

再介绍花草树木的修剪技巧：取法自然。

以“像宝塔那样的松柏”“阅兵式似的道旁树”作比较，以“古老的藤萝”作例子，说明花草树木的栽种与修剪符合中国画的审美观。

（四）讲究近景远景的层次。

巧妙运用花墙和廊子，使苏州园林显得层次多，景致深，景物不是一览无余地展现在游览者的面前，而是逐次展露，游览者可以领略到移步换景的乐趣，获得的审美享受也更为深长。

最后，作者又从园林的细部着眼介绍苏州园林的图画般的美，即讲究每一个角落的构图美，门窗的图案美、雕镂美，园内建筑的色彩美等。

这是对苏州园林的特征的再次强调。

二、问题研究文中多次提到绘画，把绘画和园林建筑联系起来，以绘画原理分析园林建筑，或以园林建筑印证绘画原理，试找出几处加以简要说明。

1．“而园林是美术画，美术画要求自然之趣，是不讲究对称的。

”2．“还在那儿布置几块玲珑的石头……这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。

”3．“没有修剪得像宝塔那样的松柏……这是不足取的。

”4．“有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。

”5．“……苏州园林在每一个角落都注意图画美……给补上几竿竹子或几棵芭蕉。

”以上语句中所说的“画”“图画”，应该是指中国画。

第

【第1句】：3句的议论，是以中国画的审美观为依据的，而第

【第2句】：

【第4句】：5句作者随手摘取的几幅小景，我们觉得很熟悉，因为它们原是在中国画上常见的。

练习说明一、苏州园林的整体特点是什么

课文是从哪几个方面具体说明这个特点的

设题意图是引导学生整体把握文章的结构，了解文章的主要内容，并认识到说明事物要抓住特点。

课文从游览者的角度来概括苏州园林的特点，这就是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。

文章是先从亭台轩榭的布局、假山池沼的配合、花草树木的映衬、近景远景的层次等四个主要方面，再从每一个角落的构图美、门窗的图案美、建筑的色彩美等三个细微方面来具体说明这个特点的。

二、揣摩下列句子中加点的词语，回答问题。

1．倘若要我说说总的印象，我觉得苏州园林是我国各地园林的标本。

（“标本”在这里是什么意思

）2．假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。

（“艺术”与“技术”有什么区别

）3．可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。

（“隔而不隔，界而未界”是什么意思

能用自己的话描述一下这是怎样的情形吗

）设题意图是让学生理解文中内涵较丰富而作者没有详细解说的词语。

1．“标本”在这里是典范、样本的意思。

2．“艺术”是强调个人独创性的活动，其成果能给人以审美愉悦，并且无法被复制；“技术”，意味着有固定的程序和手法，其成果是具有实际效用的东西，一般可以大量复制。

3．“隔而不隔，界而未界”的意思是，尽管猛一看上去花墙和廊子把景致分开了，但因为墙壁是镂空的，廊子两边无所依傍，所以景致并没有被真正隔开，而只是缓冲了一下视线，使得景物不是一览无余地呈现在游览者眼前，而是逐次展开，这样就使游览者在心理上觉得园林中景致繁复、有层次了。

三、说明文中常用一些说明方法，如下定义、举例子、作比较、打比方、分类别、画图表、列数字、引用等，看看本文以及《中国石拱桥》用了哪些说明方法，并结合实例说说其作用。

设题意图是让学生大致了解说明文常用的说明方法。

这些说明方法如何运用及其作用都不难理解，在找出具体实例的过程中，学生就能获得一定的感性认识，老师不必过多讲解。

本文和《中国石拱桥》使用的说明方法有：举例子：（1）我国的石拱桥几乎到处都有……其中最著名的当推河北省赵县的赵州桥，还有北京丰台区的卢沟桥。

（2）在建筑技术上有很多创造，在起重吊装方面更有意想不到的办法。

如福建漳州的江东桥……先介绍一种现象或说明一种道理，然后再用具体例子做例证，这样有点有面，既增加了文章可信度，又使文章血肉丰满。

作比较：（1）我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。

苏州园林可绝不讲究对称。

（2）苏州园林与北京的园林不同，极少使用彩绘。

通过比较，容易突出被说明对象的特点。

打比方：（1）石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。

（2）桥洞不是普通的半圆形，而是像一张弓。

打比方可以使要说明的对象形象可感。

列数字：（1）赵州桥非常雄伟，全长50．82米，两端宽9．6米，中部略窄，宽9米。

（2）（卢沟桥）桥长265米，由11个半圆形的石拱组成，每个石拱长度不一，自16米到21．6米。

采用列数字的方法，读者可以通过确定的数字获得对说明对象的准确了解。

数字的精确，是体现说明文语言准确性的一个重要方面。

引用：（1）唐朝的张说，远望这座桥就像“初月出云，长虹饮涧”。

（2）那时候有个意大利人马可·波罗来过中国，他的游记里，十分推崇这座桥，说它“是世界上独一无二的”……引用别人的话或有关资料，可以增强文章的说服力。

四、下面两题中选做一题。

1．你从课文中领会到哪些欣赏中国园林的方法

2．写一篇文章，介绍你游玩过的一座园林，200字左右。

设题意图是让学生能够运用从课文中获得的一些欣赏园林方面的知识，提高园林欣赏水平，并初步练习写作说明文。

1．因为正如文中所说，“苏州园林是我国各地园林的标本”，所以从文中获得的有关欣赏园林方面的知识可以得到迁移运用。

学生能够领会到的方法，概括地说，是要注意园林内各方面的布局是否妥当适宜，具体景物的安置是否自然合理等。

2．也可以介绍村庄、街道或小区等，要注意抓住特点来写，并适当运用一些说明方法。

教学建议一、教学时，可以给学生提供一些苏州园林的图片或音像资料，也可以准备一些其他地方的园林的图片作对比，如我国“古代的宫殿”，被“修剪得像宝塔那样的松柏”，“阅兵式的道旁树”、北京园林的彩绘等，帮助学生增加感性认识。

二、要使学生加深对文章的理解，获得更全面的关于园林建筑艺术的知识，可参看《自读课本》第三册里陈从周的《园日涉以成趣》一文。

陈从周是著名的园林专家，《园日涉以成趣》中对山水、长廊云墙、树木在园林中运用的原理作了透彻的说明，可以帮助理解本文。

三、本文先总括苏州园林的特点，再从各个方面分别加以说明，总说、分说相结合，既突出了被说明事物的特点，文章结构又显得清楚，这种写法足资借鉴。

可以结合课后第四题，进行一次口头作文或小作文训练。

有关资料一、假如我教《苏州园林》（叶至善）初中语文课本第四册选了我父亲的一篇文章——《苏州园林》。

假如我是语文教师，在教同学们学习这篇文章之前，我要先给他们说明这是一篇“序文”——为一本摄影集写的“序文”。

这本摄影集就叫做《苏州园林》。

1979年初，香港有一家出版社打算出一本介绍苏州园林的摄影集，约我父亲写一篇序文。

为一本书写序文，总得先看一看这本书的内容，为摄影集写序文当然也应该如此。

可是那家出版社还没有把摄影集编好，说是收集到的照片不太满意，准备重拍。

内容还没有看到怎么能写序文呢

好在我父亲从小生长在苏州，几处有名的园林他都熟悉。

还有，他书架上有一本陈从周教授编撰的《苏州园林》，是二十多年前同济大学出版的，虽然是学术性的著作，却附了195幅精美的照片，可以作参考。

有了这两个条件，写序文就不会凭空乱说了。

我父亲写这篇序文，开头就从陈教授的《苏州园林》说起，还说这本书中的照片使他回想起他的童年；而且在最后一段，交代了这篇文章是为将要出版的《苏州园林》作的序文。

序文写好后就交给香港那家出版社了，不知什么缘故，这本新的《苏州园林》迟迟不见出版。

《百科知识》杂志编辑部知道了我父亲有这样一篇文章，要求让他们先发表，于是就以我父亲赠陈从周教授的词《洞仙歌》中的一句——“拙政诸园寄深眷”为题目，发表在《百科知识》1979年第4期上。

发表的时候删去了最后的几句话，是得到我父亲的同意的。

但是这样一删，读者就不明白这是为一本摄影集写的序文了。

后来，人民教育出版社把它编入语文课本，又删去了这篇文章的第一段，也是得到我父亲的同意的。

“拙政诸园寄深眷”这句话在第一段里，第一段删去了，题目只好改了，改成了《苏州园林》。

编者作了一条注，交代了这篇文章的出处和原来的题目，可惜没有说明这是一本摄影集的序文。

如果说明了，让语文教师了解了我父亲写这篇文章的目的，教起课来一定会切合实际得多。

我是知道这段经过的，所以假如我是语文教师，在教这篇课文之前，我先要告诉同学们这是为一本摄影集写的序文。

接着，我要给同学们说明一本书为什么要有序文。

序文有由本书的作者自己写的，也有由别人写的。

由作者自己写的，大多表明他为什么写这本书、怎样写这本书之类；由别人写的，大多介绍这本书的内容，或者加上一些评论，也有给读者介绍作者的。

我说“大多”，等于说并非全都如此。

但是不管序文写些什么，对理解这本书都是有帮助的。

我父亲的这篇《苏州园林》既然是为一本摄影集写的序文，那么对读者欣赏这本摄影集有没有帮助呢

在布置预习的时候，我就提出这个问题来让同学们考虑和讨论。

我应该把摄影集拿出来，供给同学们比照。

香港的那一本至今还没有出版，我可以取父亲所藏的陈从周教授的那一本来代替；还有个办法，就是从各种画报上去找苏州园林的照片，找那些跟文章最相配合的，当然越多越好。

现在各种画报上苏州园林的照片极多，收集并不困难。

同学们经过这样的预习，就用不着我再说什么了。

我只要问：“你们读了文章，再看这些图片，是不是觉得图片上的景物更有意思了

”同学们一定同声说“是”，这是可以预料到的。

光这样回答很不够，我要请同学们说一说为什么会有这样的感觉。

同学们的回答一定各有不同，有的从文章说到照片，有的从照片说到文章，我只要在一旁随机指点几句就成了。

在必要的时候，我可以拿出一些图片来让同学们比较，例如对称的宫殿式建筑、西方园林中的行道树、北京的宫廷园林等等。

作这样的比较是为了帮助同学们辨别异同，丝毫不含褒贬的意味。

各种建筑设计和园林布置都各有长处，文章中也并没有说世界上的园林惟独苏州的好。

经过这样一番讨论，同学们鉴赏造型艺术的能力一定会有所提高。

艺术鉴赏能力的提高是修养方面的事，看不出痕迹，也没有止境，需要的是不断地训练。

我应该明白这个道理，把这个道理贯穿在教学工作中，但是不必向同学们明说。

如果同学问我：“在写作技巧方面，从这篇文章可以学到一些什么

”我就告诉他们：介绍任何一件事物总得抓住这件事物的特点，这篇文章就是抓住了《苏州园林》这本摄影集，其实就是抓住了苏州园林的特点来写的：第一段说苏州园林在我国园林艺术中的地位，第二段总说苏州园林布置的匠心，以下的四段说容易被人们注意的大处，再往下的两段说容易被人们忽略的小处，第九段把苏州园林跟北京的宫廷园林作了比较，最后一段说可以说的还有，意思是让读者自己从摄影集中去寻找。

文章的结构很平常，没有什么“技巧”可言，但是这样的结构很容易使人接受。

有一点倒可以说一说：这篇文章原题为“拙政诸园寄深眷”，课本上是注明了的。

“寄”是“寄托”的意思，“眷”是“眷恋”，也就是“深切的怀念”。

我要请同学们说一说，他们读了这篇课文有没有体会到这种“深切的怀念”的感情。

假如他们回答说体会到了，我就进一步问：“文章中并没有一句动感情的话，你们是从哪儿体会到这种感情的

”对这个问题能谈到多么深就多么深，我不强求他们。

现在还要告诉同学们：读一本书一定要读序文，如果书中有序文的话。

最好读两遍：读正文之前读一遍，可以心中有数，知道读正文的时候应该注意哪些地方，应该如何去理解；读完了正文再读一遍，可以回忆一下正文的内容，加深记忆和理解，同时判断序文对这本书的评论有没有说过头和没说够的地方。

如果布置作业的话，我就请同学们找一本曾经读过的课外读物，重读它的序文，用实例说一说读序文的好处，写下来也可以，开个讨论会谈谈也可以。

许多语文老师常常采用这样的办法：教过一篇课文就让同学们仿照这篇课文写一篇习作。

我以为这个办法不太好，因为有些课文，或者从内容说，或者从形式说，并不适宜于同学们仿作。

这篇《苏州园林》，要仿作是可以的，但是要注意从实际出发。

我想同学们不论住在哪里，本城本乡总有一两处可供游览的地方。

我就挑选同学们常去的一处作题目，让同学们开个会，大家来说说这处地方有什么特点。

如果向不曾去过的人作介绍，哪些是非说不可的，哪些是可说可不说的；怎样说才能说得明白，怎样说才能打动人……讨论过后，可以集体合写一篇，也可以每人写一篇。

如果同学们负担太重，不写也可以，因为已经讨论过了，他们已经受到了一次训练。

可是我并非语文教师，我没有一点儿实践的经验。

我的设想到底行得通行不通，完全没有把握，恐怕只是纸上谈兵，说说罢了。

二、情趣兼备匠心独运——读《苏州园林》（秦兆基、浦伯良）苏州园林，名闻全国，誉满世界。

距今二千四百年的夫差的馆娃宫，便是苏州第一座园林。

现存的园林近则四五百年，远则上千年，可谓源远流长。

苏州园林究竟有几处，尚无确切的统计，现存园林尚近二百处，无怪乎人们称苏州为“园林城市”。

苏州地处江南水乡，湖光山色，旖旎动人。

这里文人荟萃，能工巧匠，代代相传。

园林设计者和匠师们将大自然优美的景物，根据他们自己的艺术趣味和美好理想进行概括、提炼，创造出富有诗情画意的园林，使它成为杰出的艺术品。

历来介绍苏州园林的文章，或从建筑学角度写，或从园林历史写，或从导游角度写，各尽其妙。

叶圣陶的《苏州园林》以精练的语言、严谨的结构，从欣赏者的角度，抓住苏州园林的艺术特点，条分缕析地作了全面、深刻的介绍。

叶老曾说：“大凡读一篇文章，摸清作者的思路是最要紧的事，按作者的思路去理解，理解才能透彻。

”（《评改两篇报导》第33页）这是夫子自道。

读他的文章自然也可以从抓思路着手。

本文的思路很清楚，先说明写作的缘由，指出苏州园林总的特点，然后根据园林的组成部分，分类加以说明，最后推出一道余波，使人感到含意不尽。

全文11节（指未经删改的原文），可分为三大部分：第一部分（第1节）是引子，说明写作动机。

（此节在教材中已被删去）文章从陈从周教授的《苏州园林》写起，娓娓道来，自然亲切。

这本著作多照片，叶老工作余闲，常常翻看，这固然带来一次次的“愉快的享受”，更使他想到他的童年。

叶老是苏州人，1894年出生，22岁之前，他一直在苏州生活。

“想童年时常与窗侣嬉游，踪迹遍山径楼廊汀岸语出叶圣陶《洞仙歌》，见《拙政诸园寄深眷——谈苏州园林》。

”，道出了他对苏州园林的深厚的感情，他和同窗顾颉刚、王伯祥等都是很要好的朋友，课余经常游玩，欣赏园林，所以对苏州园林的情趣和特征有深刻的体会，尽管已入高龄（写这篇文章时75岁），长期居住北京，但对故乡园林却从未忘怀，而陈从周教授的图册，“多年珍玩”，以此寄托思乡之念，并进而激起写文章的动机。

从陈从周教授的《苏州园林》写起，表面看来似乎起笔太远了，实则对文章的中心扣得很紧。

这本图册不仅使作者产生写作要求，而且长期以来，他借助这些图片，经常回味、揣摩苏州园林，从而加深了对苏州园林特点的认识。

第二部分（第2至10节）是主体，着重介绍苏州园林的特色。

作者先提出总的看法，然后分类介绍。

第一层，包括第

【第2句】：3两节，从对我国园林总的印象谈到苏州园林设计的总的原则。

先说总的印象：“苏州园林是我国各地园林的标本。

”这是作者根据自己游了苏州十多处园林的体会，也是与其他地方的园林比较的结果。

“标本”一词，很确切地说出了苏州园林在我国园林艺术中的地位和影响，同时指出鉴赏苏州园林的重要。

前人早已说过，“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。

这话可以和叶老的印象印证。

说明文常用简明扼要的语言，把事物的特征讲清楚。

苏州园林众多，风格不同，比如主要园林沧浪亭、狮子林、拙政园、留园分别代表宋、元、明、清四代不同的园林风格，要概括它们的特点不容易。

叶老有高度的艺术修养，对苏州园林又有过长期的欣赏和研究，所以概括它们的特征并不困难。

他认为，苏州大大小小的园林，“似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”。

为了突出这一点，作者用四个“讲究……”，对此作了概括的说明，接着用“一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔”作了归纳，最后再用游客的反应证明自己看法不谬。

第二层，从第4节到第10节。

分别从布局，景物处理，花木，乃至墙、廊、门、窗的设色等方面说明苏州园林的特点。

对园林这样复杂的事物，单凭概括性的说明显然是不够的，还须分类加以说明。

分类说明可以使读者对被说明的事物、事理理解得更透彻、具体。

下面选几节来说一说。

第5节，介绍假山和池沼。

苏州园林离不开山和水。

在这两种景物的处理上最能体现苏州园林的特点。

作者把它们作为重点加以说明。

先说假山。

苏州园林的假山堆叠构思非常巧妙，“使游览者远望的时候仿佛观赏宋元工笔画，或者倪云林的小品，登假山或观赏假山时忘却身在苏州城市，只觉得身在山间”。

狮子林的景物以山为主，全用太湖石堆叠而成，有的巍峨雄浑，有的瘦削娟秀，嵌空玲珑，盘旋曲折。

沧浪亭有几座堆垒而成的小山，高下升降，极尽委婉之美。

叶老用“重峦叠嶂”来概括这些变化多端的假山，决非溢美之辞。

元代谭惟则在《狮子林即景》中写道：“鸟啼花落屋西东，柏子烟青芋火红。

人道我居城市里，我疑身在万山中。

”这可以作为叶老的说法的佐证。

在几座小山上种植少许竹子花木，到了春天，万木葱绿，益显得山石嶙峋；到深秋，万木萧条，就成疏木寒山了。

作者指出，这些艺术创造，是设计者和匠师们“生平多阅历，胸中有丘壑”的结果，这一见解，非常深刻。

其次说池沼。

江南多水，水使园林增色。

池水有空阔、明澈的特色，是构成园林幽美景色的重要因素。

作者点出苏州池沼之水“大多引用活水”，有一股生气。

各个园林的水，情况各异，富有艺术才华和创造能力的能工巧匠，根据池沼的特点，构成一幅幅动人的图画。

一种是把“池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置”，网师园便是典型一例。

其园甚小，但池沼周围亭台楼阁，倒映水中，分外有趣，吸引很多游客。

一种是水面成河道模样，如拙政园，沿着纵长的池面，点缀着少数建筑物，安排灵巧的小桥，再布置一些湖石，或种零星花木，宛然有江南水乡风味。

如果沿着池边漫步，“从各个角度看都成一幅画”。

在池沼中常常种植荷花，养金鱼，这“又是入画的一景”。

拙政园荷花种得最多，到了夏天，万柄摇风，香远益清，简直一片莲花世界。

怡园的荷花另有一种风味，“叠石疏泉不数旬，水芝开出似车轮。

石幢一尺桃花雨，便有红鱼跳绿萍。

”（李鸿裔《怡园》）这首诗生动地描绘了一幅“鱼戏莲叶图”。

第7节，写花墙和廊子。

这两样东西看起来是附件，但也能显示苏州园林的特点。

花墙和廊子使整个园子时而幽曲，时而开朗，有分有合，互相穿插，增加风景的层次和深度。

所以作者说：“有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。

”留园多廊子，长达七百多米，两边无所依傍，上又有各种镂空图案（名漏窗，又名窗花），妙就妙在“隔而不隔，界而未界”，使游者几经转折，目不暇接，时有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。

沧浪亭用的是复廊，把墙外的水和墙内的水联成一片，是借景的佳例。

苏州的漏窗本身便是一幅幅图案画，沧浪亭复廊的漏窗达一百余种。

而透过漏窗，浏览那若隐若现的绮丽景色，真如一幅幅出色的山水画，使人有观赏不尽的感觉。

园林中增置花墙、廊子、漏窗，其目的都是为了增加观赏点，力求从有限的空间创造出更多的优美的意境，让观赏者感到美不胜收。

第8节，说明“苏州园林在每一个角落都注意图画美”。

苏州园林整体而言，布置得疏密相间，主次分明，形成完整的艺术整体；就每个局部而言，也装饰得特别精致，很难找到一点破绽。

作者运用举例的方法，用阶砌旁边的书带草，墙上的爬山虎、蔷薇、木香，墙下的几竿竹子或几棵芭蕉做例子，说明都能在极小的范围内景物也能被布置得错落有致，令人吟味无穷，得到美的享受。

第10节，说明建筑物的颜色，也是形成美感的重要因素。

梁柱、木窗、栏干是暗红色，墙壁是白色，水磨方砖是淡灰色，屋瓦和檐漏也是淡灰色，周围草木是绿色，这些颜色非常和谐地统一在一起，从而使人有一种“安静闲适”的感觉。

到了花开的季节，相映成趣，把花衬托得更加“明艳照眼”。

第三部分，是文章的结尾。

说明自己病后“心思体力还差，因而不再多写了”。

叶老的文章一向严谨细致，这篇文章尽管写于病后，仍然精心构思，一丝不苟，惜墨如金。

而“可以说的当然不止以上写的这些”，文章留有余地，使人不断回味和思索，也想亲自到苏州园林观赏一番，领略其中的美景。

（见《课文分析集》初中第三册，广东教育出版社1984年版）三、《苏州园林》教学要点（刘宗德）本文是一篇介绍园林建筑艺术的说明文。

文章高度概括了苏州园林建筑的成就，详细介绍了园林建筑的布局，分析了园林建筑的原理，写得情文并茂，趣味盎然。

选读这样的作品，既可以使学生了解我国园林建筑的成就，激发热爱祖国的思想感情，又可以丰富关于园林建筑艺术方面的知识，受到一次生动的审美教育。

教学本文，要抓住以下两个重点：（一）引导学生学习本文作者经过周密观察，准确把握园林特征，按照园林建筑的内在条理组织材料，层次清楚地说明事物的方法。

写说明文成功与否，关键在于是否准确把握客观对象本身的特点。

本文要介绍的苏州园林是我国最著名的园林建筑，共有一百多个，颇负盛名的也有十来个。

这些园林集中了设计者和匠师们的智慧，巧夺天工，争奇竞秀，具有很高的艺术性。

要在一篇短文内详细介绍苏州园林，一定要经过精细的观察，才能以简驭繁地把握它们的共同特点。

作者叶圣陶，原是苏州人，“想童年时常与窗侣嬉游，踪迹遍山径楼廊汀岸”，对苏州园林十分熟悉，而且有比较深刻的研究。

他把各个园林加以比较分析，透过各个园林独出心裁的布局，找准了它们异中之同的特征，以精练、简洁、浅显的语言加以说明。

把苏州园林中第五段中描写和议论的句子找出来 归纳第四五两段的说明方法

导游对旅游景区形象的影响 作为游客，初到一个旅游景区(点)，总希望有导游以满足其对这个旅游景区(点)的好奇心与求知欲望；通过导游的一言一行，通过情景交融的体验，渐渐去领略这个旅游景区(点)的内涵和品位。

于是，这个旅游景区(点)的形象就在其脑海里形成了。

这些无形与有形的东西，即使回到住地仍将回味无穷———可见，导游对旅游景区(点)形象的确立有着极其重要的影响。

导游的自身形象是旅游景区(点)形象的代表 今年夏天的一次庐山之行，使我对导游的价值有了更多的体会，他们的业务素质和服务意识往往影响着人们对一个景区(点)形象的认知与评价。

那天，我跟随北京的一个旅游团参观了“芦林1号”、“美庐”、“望江亭”等景点。

导游是一位当地人，她穿戴得体，举止大方，态度谦和，说话声调清脆甜润，对游客有较强的感染力，是一位训练有素的导游员。

在整个游览活动中，她绘声绘色，声情并茂，对庐山的历史沿革、景点的历史背景、特色、价值、名人评说做了有始有终地讲解。

对游客的各种相关的询问，也都娓娓道来。

期间，她还扶老携幼，与游客结成了一种亲密和谐的关系。

团里有位长者耳朵背，听不清讲解，她知道后，便一直让老人靠近她，一边扶着老人，一边讲解，老人深受感动。

作为一名导游，尤其值得称道的是，在导游过程中，她始终以高昂的爱国激情，将自然与人文历史与现实紧紧相连，不仅让游客领略了庐山得天独厚的自然风光和深厚的文化底蕴，更使游客从中受到了一次高尚情感和灿烂文化的熏陶。

游览活动结束时，一些游客纷纷和她合影留念，送名片，欢迎她到自己的家乡旅游、做客。

可以肯定地说，这位导游员的工作是成功的，因为她不仅向游客展示了庐山的秀美和深刻的内涵，也向游客展示了作为庐山人的自身形象。

正是由于她的个人形象，使庐山达到了外表与内涵、自然与人的和谐统一。

如果所有导游人员，或者说所有的庐山旅游从业人员的业务素质和服务水平，都像这位导游那样，可以说，庐山的旅游品牌形象是令人欣慰的。

导游在旅游景区(点)形象宣传中的作用 导游在旅游景区(点)形象宣传中的作用是任何其他形式所无法取代的。

【第1句】：听景，是观景的拓展、深入和延伸。

旅游景区(点)的内涵是靠一代又一代人不断认识、挖掘、创造和积累的。

作为游客，仅从外表难以了解其内涵，有的即便有文字说明，也不一定来得及看或能看明白。

通过导游讲解，“静景”就成为“活景”了，游客的想象力也得到了调动，对旅游景区(点)的认识因而更加深刻、全面。

【第2句】：说景，是一种文学艺术创作。

说景，是导游员或导游词作者，通过对该旅游景区(点)的深入调查研究、挖掘掌握大量资料的基础上，以一种口头文学的形式，将材料合理组织后呈现给游客。

游客在游览之中，边看边听，思绪随着导游的讲解驰骋，情绪亦张亦弛，何尝不是一种艺术享受。

【第3句】：说景，是为游客提供完整的游览产品。

作为一个完整的游览产品，一是要提供看的；二是要提供听的，二者缺一不可。

试想，如果你初到一个旅游景区(点)，只看而未听讲解，就匆匆离去，很难说你对它的印象是全面的。

【第4句】：说景，能充分展示导游员的才华和主人翁精神。

导游的职能是引导游客游览，导不好自然游不好。

这个导的学问，除了有较强的组织协调能力外，关键是要有一定的文化功底和良好的口头表达能力。

他的讲解，不仅能让游客对旅游吸引物有全面的认识，而且他本人也能给游客留下好感。

记得我参观苏州拙政园时，导游员在讲解中，结合拙政园的历史与中国园林知识，用丰富的语言向游客讲述了这充满诗情画意的江南名园。

让游客领略了拙政园优美的山水，精巧的建筑以及园主澹泊明志的人生哲学。

与此同时，导游员还对我国深厚的古代文化和我国劳动人民伟大创造力加以赞颂，将他作为苏州人的自豪感自然地贯穿其中。

这一过程中，在导游人员自我形象展示的同时，人作为活生生的旅游吸引物，其感染力是不言而喻的。

旅游景区(点)导游词创作必须遵循的原则 旅游景区(点)是一个国家、民族、地区在不同的历史阶段，社会经济、思想文化发展的产物，无不留着时代的烙印。

同时，它又是社会精神文明的载体，具有较强的引导功能。

因此，作为旅游景区(点)的导游词，必须遵循以下原则：

【第1句】：自然充分地体现爱祖国，爱家乡的情感。

我国有56个民族，历史悠久，山水风光奇特秀丽，文物古迹众多，历史文化内涵深厚，是勤劳勇敢的中国人民宝贵的物质财富和精神财富，更是中华民族的骄傲。

作为导游，应通过对旅游景区(点)历史、地位、特色、价值的讲解，激发游客热爱祖国的情感。

【第2句】：运用史料要翔实准确，评价要客观公正。

任何旅游景区(点)，不管其开发建设时间长短，都有一定的时代局限性。

因此，要求导游词创作，一定要充分挖掘、掌握大量的史料，并进行科学地考证，比较甄别。

尤其涉及到的历史事件、人物，在评价上一定要客观公证。

决不可凭主观臆断，甚至道听途说，以讹传讹。

在这方面，故宫博物院导游词堪称典范。

作者以严肃负责的态度，将民间有关“推出午门斩首”的误传，雌雄狮的分辨，“连中三元”之传说，都一一向游客做了客观交代，让人耳目一新。

【第3句】：语言要优美、凝炼，便于交流。

导游词是一种与游客交流思想，形象生动的口头语言，它不一定很华丽，但要生动有趣。

如“天坛”导游词，作者在掌握并精心研究大量史料的基础上，深入浅出，突出重点，点面结合，运用口语化表达形式，从天文地理，到封建皇家礼仪，对游客灵活而有节奏地循循引导，使游客在听看的同时，品味到中华民族博大精深的文化神韵。

与此同时，作者注意揣摸游客心理，利用名人效应，适当插入风趣幽默之语和名人的观感，让游客的情绪轻松愉快，达到了较好的导游效果。

【第4句】：要依据游览线路、场景进行讲解。

导游要根据旅游景区(点)的规模、布局和游客的消费心理，设计好游览线路，讲解表达方式要因场景不同而变化。

如故宫，历史悠久，规模宏大，如何在有限的时间、空间内让不同身份，不同文化层次的游客了解其特殊的地位、价值和历史文化内涵

故宫导游词作者进行了有益的尝试。

其突出的特点是：作者按览游线路，或由点到面，或由近溯远，点面交替，远近呼应，进行口语化叙述，间或插入一问一答的导游手法，形式活泼、亲切。

这也说明，一篇好的导游词应较好地运用导游技巧，如制造悬念，组织故事，有问有答，导入意景等等，而且要语言平和朴实，便于被游客理解、接受。

导游讲解能力的培养和提升 导游服务是一门艺术，它集语言艺术、表演艺术和综合艺术于一身，集中体现在导游讲解之中。

导游讲解就是导游人员以丰富多彩的社会生活、壮丽璀璨的自然美景与人文景观为题材，以兴趣爱好不同、审美情趣各异的游客为对象，对自己掌握的各类知识进行整理、加工和提炼，用简洁明快的语言进行讲解的一种意境的再创造。

简单地说，导游服务是指导游人员为旅游者提供其所单项购买的引导游览、解说参观点的服务活动。

所以，对于有意从事导游职业的人或新导游来讲，导游讲解能力的培养是首要面临的问题。

即使是老导游，随着旅游形式的不断发展，旅游资源的不断丰富，游客文化素质的不断提高，其导游讲解能力也必须随之不断的提升。

如何培养和不断提升我们的导游讲解水平呢

具体而言，导游讲解的基础是导游词，那么，又如何把一个城市或一个景点的导游词组织得精彩，而且做到因人、因时而异，不断地充实发展呢

在此，我想以泉州的旅游资源为实例，谈一些个人的看法，希望对那些即将进入和已经进入泉州导游队伍的导游员们能有所启发。

一场生动的导游讲解如同一件制作精美的景泰蓝工艺品，从材料到思维，从零散的观点到逻辑成篇，最后借助语言表达出来需要五个步骤：一、明确的主题，二、准确的事实和相对完整的情节，三、精彩的细节，四、简洁流畅的语言，五、必要的艺术想象力和联想能力。

一、明确的主题介绍城市概况或讲解景点时，我们所要讲解的对象就如同景泰蓝的胚胎，是我们讲解的胚胎，而明确的主题就是我们在这块胚胎上要创作的主题。

导游讲解的主题指的是导游员在每讲一个景点或讲一段话时，心中要有一个思想，或称为要讲述的主旨，用这个主旨去组织材料，展开论述。

换句话说，要用观点统帅材料，只有观点没有材料必然成为“光标司令”；反之，只有材料没有观点则会成为“乌合之众”。

只有观点和材料的融合和统一，才显得条理清晰，游客才听得清楚、明白，印象深刻，不致不知所云，杂乱无章。

在介绍泉州概况时，泉州历史悠久，文化深厚，可讲的方面很多。

讲解时几乎每一个导游员都会提到泉州是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，这就是讲解泉州的主题，由这条主线可以分出若干支线：如果客人在市区游览，可以结合沿途经过的街道如温陵路、刺桐路等介绍历史上泉州的别称(泉州、鲤城、温陵、刺桐等)，凸显古城泉州的悠久历史，形象又直观；如果客人远道而来，进入泉州地界时，沿途导游可介绍泉州是古代海上丝绸之路的起点，介绍海丝贸易的形成发展、盛衰演变。

至此又可以分专题展开，可以侧重介绍泉州的多元宗教文化，被世界学者誉为“世界宗教博物馆”；也可以侧重介绍泉台渊源、海外关系，是著名侨乡；还可以侧重介绍在这种自然历史条件下，泉州人“爱拼才会赢”个性的形成，及至今日的经济发展成就等等。

抓住了这条主线，犹如树起了一棵参天大树，根深叶茂，任何话题插进来接上去都不会显得突兀。

这给导游员作沿途导游讲解以极大的机动性和灵活性。

此外，游客来自不同的工作岗位，爱好不一，要求各异。

如果导游员有扎实的语言功力和知识，又把握了一条讲解主线，联系实际，引经据典，左右逢源，也就能满足不同游客不同方面的需要。

二、准确的事实和相对完整的情节当我们确立了讲解的主题后，就需要用事实情节来充实它，这如同景泰蓝制作的第二步，把各色釉料填充上去。

导游讲解必须以客观存在为依托，即必须建立在自然界或人类社会某种客观存在的基础上，要讲究事例的客观性、正确性。

讲解的内容必须有根有据，正确无误，切忌胡编乱造，张冠李戴。

导游员应力戒那些历史的常识性错误，像“东汉初年在白马寺前进行了一场佛道斗法，道教大败”(道教在东汉末年才创立)、“据《史书》记载，洛阳牡丹始种于隋而盛于唐宋”，以及古人作近体诗之类的“硬伤”是不应当出现的。

此外，虽然有些说法听起来似乎解释得通，但具体推敲下去，与事实相悖，其实也是错的，这些也应引起我们的注意。

比如有些外地导游员甚至个别的泉州导游员在介绍东西塔时，对游客“塔身为什么是黑的”的提问以发生过火灾来解释。

两塔相距200米，难道不约而同地都着了火

又为何西塔比较黑呢

是不是西塔的火势比较大

其实真正的原因是：东西塔为白色花岗岩构造，在闽南潮湿气候的长期作用下，加之空气污染、特别是酸雨的腐蚀作用下，性质稳定的石英、云母等成份发生了化学反应，反应物本来也是白色的，但因为石头表面有藻类等寄生物及香灰等杂质，使之呈现出黑色。

西塔处在新华路和西街交叉路口，车流量大，空气污染特别是汽车尾气而形成的酸雨浓度更大、腐蚀作用更强，而东塔的位置相对靠内，所受的污染相对也较小，因此西塔的颜色较东塔黑。

导游牵强附会，游客不明就里，很容易以讹传讹。

此外，有很多导游员在讲解时喜欢讲一些神话传说、趣闻轶事，以此来增强讲解的趣味性，虽说这类素材本身没有真实的衡量标准，但是在选材时也应有所本源，不得信口开河，而且必须与游览的景点紧密联系，讲究艺术的真实性，注意格调和主题。

现在的游客文化素质越来越高，因此我们更要努力还原事物的本来面目，以免贻笑大方，才不致让客人由怀疑局部失实到怀疑全部失实，从而失去客人的信任。

在讲解一个景点的局部时，导游员应当注意情节的完整性。

有的导游员讲解很快，什么都想告诉客人，结果客人反而觉得不得要领。

老子说：“多则惑，少则得”。

不要面面俱到，轻重不分，而要有所取舍，取那些能突出显现景点神韵和生气的东西，舍掉那些繁枝赘叶，以突出主干、主线，即厚积而薄发，广纳而慎取。

中国艺术历来讲究“写神”，讲究“气韵生动”，导游员的讲解也应当突出重点，把那些最美、最精彩、最动人、最能引起游客兴趣的东西向游客完整充分地展示出来。

导游员要逐渐学会了解客人，从客人眼中和行动中去捕捉客人的兴趣、着眼点、个性和文化修养，从平常的、人们熟悉的东西谈起，由浅入深，由此及彼，层层展开，逐渐深入景点的文化内涵，揭示景点蕴涵的内在的美。

所谓情节的相对完整，是指导游员的讲解要中心突出，首尾完整，条理清楚，前后贯通，一脉相承，无前后矛盾、颠三倒四的现象。

但是，导游讲解的核心不是全面，而是深入，而是异于别人的独特的感受，这样才能打动人，才能不落俗套，给游客以深刻印象。

三、精彩的细节在导游讲解中，细节是非常重要的。

顾恺之说：“传神写照，正在阿堵(眼)中”。

细节正是导游讲解的眼。

诗有诗眼，文有文眼，导游讲解的“眼”则在细节，细节是最能打动客人的地方。

在介绍东西塔时，我讲了这样一些细节 ：“中国古塔专家罗哲文教授至此曾望塔兴叹两塔为“鬼斧神工”。

据《寺志》记载，石头双塔建于南宋，西塔高

【第44句】：06米，东塔高

【第48句】：24米，为中国现存最高、最大的石塔，两塔自重1万多吨，前后历时22年才完工。

700多年前，在没有任何机械吊装设备的条件下，先人们是如何进行营造的呢

原来他们采用的是与修建金字塔相似的垒土法：修建完一层后，即在旁边堆建一个与之相等高度的土坡，然后在这个土坡上修建第二层，以此类推直达第五层。

土坡高度越高，则坡长越长。

据说，这个土坡从西街一直延续到1公里之外的涂门街，涂门街原名土山街，因聚集了许多沙土等建筑材料而得名。

当时先人就是靠一双手，一付肩膀把这些重达数百斤的花岗岩一块块一步步地抬上土坡，聚石成塔。

工程之浩大、艰辛可以想见。

更令人叹为观止的是东西塔高超的建筑水平。

塔平面分为回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。

塔为框架式的结构。

正中的塔心直贯于各层，是全塔的支撑。

各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。

石梁与梁托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。

塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。

稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使东西塔历经七百多年风吹雨打而岿然不动。

即使1604年明万历年间泉州

【第8句】：1级大地震也无法动摇它的根基。

这场地震为泉州有史以来最强、破坏性最大的地震。

当时泉州城房屋尽毁、城墙全塌、洛阳桥桥基下陷、清净寺大殿的穹庐顶整个塌了下来，而唯有东西塔仅仅是地基出现了几道裂纹，东塔顶上一根铁链断裂，掉下来砸断了几根石栏杆，花了一百多两白银就修好了。

”之前游客可能对东西塔的认知仅停留在建筑年代、高度等表象，有了这些细节，他们就有了更深的感知和触动，无一不对东西塔肃然起敬。

导游讲解不可以就事论事，而应当像中国古代诗人和画家讲的“以大观小”，即从全局中选取最能展示其精髓的细节。

导游讲解不是说明书，换句话说，导游员不是摄影师，而是画家、诗人，画家和诗人注重突出景点最美的部分，忽略甚至遮掩景点不美的部分。

就这个意义上来说，导游员又有点像服装设计师了，就是说，导游讲解不仅要“合身”，而且要“得体”，要美，这样才是有创意的讲解。

所以，导游员平时一定要注意随时搜集与景点有关的细节，善于发现景点中那些动人的细节。

这样讲解起来才不致空泛、表面，才能给人以深刻的感觉。

如能做到这一点，我们的讲解水平自然能不断提升。

四、简洁流畅的语言景泰蓝制作的第四道工序是磨光，即去掉粗糙的部分，使之看起来平整光洁。

导游讲解同样也要摒弃繁杂的语言，用简洁流畅的语言使我们的讲解主题突出，让人一听了然。

语言是导游员进行导游讲解、沟通人际关系、交流思想、表情达意最重要的工具。

我们使用的是口语，是被语言学家们称作“言语”的东西。

古话说：“工欲善其事，必先利其器。

”要想做一个好的导游，一定要有良好的语言修养。

所谓简洁流畅，指的是说话人从思维到语言的转换过程快捷而通达，不结结巴巴、一再重复，颠三倒四。

停顿时间过长，准是材料不熟，词不达意，思想上卡了壳。

导游员口语的简洁流畅表现在讲解时，语音清晰，吐字清楚，注意运用声音的高低起伏，抑扬顿挫的变化去表情达意，语调优美、自然。

导游员讲话时要注意中心突出，首尾完整，前后照应。

话语中不要有“这个”、“那个”之类的杂质，也不要有废话。

为了使游客听得清楚，导游员还要注意控制语速，音量适中，多用短句、自然句、简单句和带感情色彩的词语，尽量少用长句和复合句。

有的新导游员一到要讲解，心里就忐忑不安，如履薄冰，讲起来结结巴巴，令人不知所云，其实很大程度上是心理因素造成的。

一个人在私下的时候想得很好，讲得也好，但到了考导游证时遇到考官就紧张；初上团时，给客人讲也紧张。

还有许多导游员很怕给同行作讲解，因为里面不乏行家。

又有的导游员怕给领导、特别是旅游部门的领导作讲解，因为他们走南闯北，见多识广，有所比较。

凡此种种，都是心理素质差造成的。

自卑是一个导游员讲解不顺的最大心理障碍。

导游员要想拥有良好的心理素质，首先就要摆脱心理上的沉重负担，实事求是地认识自己，认识客人。

讲解过程中偶有疏失，那也是正常的。

不要因一两点失误就患得患失，否定自己，因小失大。

导游员一定要以一颗“平常心”来对待自己的导游讲解，这样才可以在反复实践和磨砺中使自己逐渐成熟起来，从而也使自己的讲解日趋成熟。

五、艺术的想像力和联想能力导游工作是一门艺术，而不是技术。

艺术是非常需要想像力的，赋予导游词以想像力和联想能力如同景泰蓝制作的第五道工序――镀金，使之更具欣赏性，提升了品味和档次。

其实导游员在讲解中发挥想像力和联想能力并不是什么高深莫测的东西，很多导游员平时都在运用，只不过不那么主动和自觉罢了。

这种想象力和联想力可概括为16个字：“实者虚之，虚者实之，近者远之，远者近之”。

把横向、纵向、古今中外有关的东西联系起来。

这样，导游员就不会无话可说，而有说不完、道不尽的内容。

客人也不致看了这个景点，只得到有关这个景点的平面印象和知识。

所谓“实者虚之”，指的是在讲具体的景点时要把与此有关的史实、故事、传说、逸闻、趣事等结合起来讲，亦即导游讲解中的虚实结合法。

开元寺桑开白莲的传说，洛阳桥夏德海醉卧江边的传说等等都使我们的讲解显得生动而风趣，更具吸引力。

所谓“虚者实之”就是把那些抽象的东西具体化，概括的东西形象化，使游客看得见，感觉得到。

介绍晋江石狮时，必然要提到当地的民营经济，其已成福建乃至中国经济的一大亮点，而这种高度活跃、高速发展的经济与晋石人“爱拼才会赢”的精神密不可分。

这是一种怎样的精神呢

早在唐宋，当时人口不断增加，生产力低下，土地贫瘠，资源越来越匮乏，穷则思变，晋石人抓住当时还没有“禁海”的机遇，背“山”出海，开始了无畏无惧的海上征程。

在这次征服海洋的过程中，晋石人扮演了中国对外开放文明史中一个不可或缺的重要角色、担负起了东西方贸易和文化交流的重责，使当时的泉州港成为“东方第一大港”，与埃及亚历山大港齐名。

当时晋江下游周边到处都呈现出“涨海声中万国商”的繁荣景象。

这时的晋江通过大海畅达东西大洋彼岸：东至日本，南通南洋诸国，西达波斯、阿拉伯和东非、西非等地，仅元代就与100多个国家和地区通商贸易。

先祖们的“拓海贸易”意识和商品经济意识犹如生命基因遗传给了后辈的晋石人。

只要有机会，他们就想做生意，无论是明清的“禁海”还是在文革那个特殊的年代。

晋江石狮是著名的侨乡，20世纪70年代，从海外寄回来的洋货，有些人用不完就偷偷拿去卖，一些“地下作坊”也开始仿冒洋货。

到1975年，仅石狮的个体商贩就已发展到1000多家。

改革开放劲风一吹起，晋石人的经商能量就迸发出来。

当时还是晋江辖区的石狮一带很快形成了小洋货市场，出现了“全国跑石狮”的盛况。

晋江人悟出了“无工不富、无商不活”的道理，利用侨乡“三闲”（闲人、闲房、闲钱）联户办企业，“十万销售大军跑全国”。

2003年，晋江+石狮GDP510亿，是真正的中国经济第一强县。

所谓“近者远之”，就是把现实和历史连起来，把中国和外国连起来，把此地和彼地连起来，进行文化的、历史的等诸方面的比较，由此及彼，以便对景点的文化内涵作更深刻的揭示，亦即导游讲解中的比较法。

例如泉州被世界学者誉为“世界宗教博物馆”，保留有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、犹太教、摩尼教、印度婆罗门教等多种宗教遗迹、遗存，而且多种宗教并存、融合。

当今世界，有许多地方因宗教而起冲突、纷争。

比如塔利班摧毁阿富汗的巴米扬大佛、印度内部印度教与伊斯兰教教徒的冲突乃至巴以双方的斗争，其间也有宗教的因素。

与此同时，泉州这种多种宗教和平共处、和谐发展的情况就显得更为难能可贵，彰显泉州人宽广包容、兼收并蓄的襟怀。

所谓“远者近之”，就是通过以熟喻生，让游客对当地的景点和文化有更多的了解和认同。

在讲解泉州的海丝文化时，不可避免地会涉及到古代的一些机构或活动的名称，如北宋设立的市舶司我们可解释为相当于今天的海关；五代至元，泉州有几次“招番”活动，我们可以向游客解释，其类似于今天的招商。

通过这种介绍，化异为同。

讲解时艺术想象力和联想能力的发挥运用，目的在于拓展景点的文化内涵，扩大景点的容量，不仅能增加我们导游讲解的信息量，而且大大提升了讲解的品味，使我们的讲解水平得以提高。

虚实取舍，实者虚之，虚者实之，远者近之，生者熟之，纵横交错，上下古今，可以说是导游讲解的极致。

导游工作是一项展示美、传播美，甚至是创造美的工作。

这种美正是通过导游讲解来传递的。

“江山美不美，全凭导游一张嘴。

”希望以上罗列的能在大家组织导游讲解词时有所帮助，更希望大家不要浅尝辄止，能在导游讲解时加以运用，不断摸索，反复实践，不断地补充发展完善导游词，从而形成有自己独特个性风格的讲解，使自身的讲解水平不断提高，日渐精进，将旅游资源更完美地展现给游客。

求一篇关于桂林的游记

素闻“桂林山水甲天下”的佳话，便怀着对美丽的桂林长久的倾慕和心仪，终于踏上了前往桂林的旅途。

第一日：初到山水甲天下美丽桂林。

7个小时的车程，也不算远。

一路上下着小雨，但这一点也不影响我们的兴致。

恰恰相反，车只进入桂林地带，便先领略了桂林山的奇异与秀美。

在江南雨丝的薄雾里，桂林的山显得神奇而美妙，犹如羞涩的少女，披一件半透明的轻纱，半露着脸庞，尽显一种南方美女的妩媚。

心中便已经生出了无以名状的感叹

一座座山，婷婷玉立，石崖篷里，长出青葱翠绿的花草树木，每座山都有不同的形状，奇异变幻，形态万千。

这究竟是谁制造了如此神奇的美景啊

　　日月双塔座落在美丽的杉湖中，是桂林市中心的代表。

车进入市内，吃过中饭，我们首先便游杉湖，观日月双塔。

乍一眼望见这杉湖，便感觉眼前铺开的是一幅清新明净的山水画。

如果说桂林的山是“鸟鸣山更幽”，那么，桂林的水则是清澈透明﹑绿得欲滴。

俯首看去，湖水泛着细细的涟漪，水色晶莹剔透，加之青葱般嫩绿的杉树亭亭玉立，日月双塔浑雄贮立于湖中与湖畔，塔影微澜，绿树碧水，相互影映，让雨后的杉湖更显得清丽而脱俗。

怎么看都是一幅让人久看不厌的山水画，凝重中透露着灵动之气。

听说，日塔为铜塔，月塔为琉璃塔，双塔在水下有一水底隧道相通，隧道两侧是一个真实美丽的水簇世界，夜间双塔在灯光下更美得让人叹为观止，铜塔为金黄色，显得雄伟；月塔为银白色，更显庄重；双塔与湖水相映成趣，更显得金壁辉煌。

遗憾的是，这次匆忙之中，只看到双塔雄伟的双影，却未能细细品那塔内的文化，观那夜间塔的辉煌。

也许，正好为下次再游桂林留下一个很好的悬念和理由吧。

　　第二日便游览了世外桃源、图腾古道、漓江。

　　世外桃源会是一个什么样的地方啊

难道，真有陶渊明笔下那芳草鲜美，落英缤纷

有良田美池桑竹，如在仙境

难道那里的人们真过着男耕女织怡然自乐的桃源仙境的生活

在导游阿妹的带领下，我们乘坐一艘小船，听阿妹娓娓解说，船在燕子湖里蒎起圈圈涟漪，湖畔垂柳依依，轻风薄浪，细烟相绕，在这个安静的湖里，心中的烦恼和尘俗倾刻间便被涤荡得干干净净。

水上阡陌，桃花缤纷，歌楼阿妹甜美清亮的歌声，裙裾婆娑，载歌载舞；古老的水车缓缓地转动，吱吱呀呀的声音，摇转了古老的岁月，掬一捧水，清凉，再掬一捧水，感觉自己也成了那安祥而悠然的水车。

远古的气息，被点拨得完美而生动。

看他们的鼓楼，那一串串玉米，稻穗，悬挂着的是他们的希望和吉祥。

那股浓郁的民族风味，便在这安静的湖里，在这安静的廊桥，在这水车的转动中，演绎得淋漓尽致。

朋友发信息来，说我此刻已入仙境。

我不禁心中感叹，是啊

我正陶醉在仙境里，乐不思蜀呀

　　图腾古道向我们真实地展示了甑皮岩人原始落后的生活。

他们野性而原始的美，也同样展示在我们面前。

当我们听着解说介绍了他们的生活后，我们都感到极为震惊。

居然在如今的地球上，还有原始的母系部落存在，他们究竟是怎么艰难地维持这个部落，居然经历了几千年的风风雨雨，繁衍生息，至始都处于原始部落并维持到如今

是那陈列的鱼骨做的镖

石头做的粗糙的斧和锛

不得不承认，他们有着多么顽强的生命力啊

经过图腾古道这个地下洞穴陈列馆，看着陈列的牛头，石制的原始工具，仿佛又看到了历史的沧桑与厚重。

我们一步步上得山腰，然后，导游教我们怎么与甑皮岩的土人打招呼（我不知道该怎么称呼他们，他们是生活在几千年前的原始人，却真实地站立在眼前；他们是我们的骨肉同胞，却象远隔了无数个世纪），用手拍打着嘴唇，发出“啊啊”的声音；在这里，女子都被称为阿丽，男子都被称为阿布，怕引起我们的惊慌，导游事先告诉我们，他们因为有点野，所以可能会拉游人的手，或者拍他们喜欢的人的屁股，大家都不要怕，他们虽然是调皮些，但不野蛮。

于是我们在既惊又怯中随导游进了他们的寨。

门口站着两位他们的勇士，黝黑的皮肤，胸口挂着一个小小的牛头，目光锐利而警惕，当我们向他们拍着嘴唇发出啊啊的声音时，两位守寨的勇士目光才变得柔和起来，也拍着他们的嘴唇发出啊啊的声音。

经过他们身边时，有几位美女因为他们要拉住她们的手而吓得惊叫起来。

然后我们的脸被他们涂上了一条白色的糊状物，那是我们得以进寨，被他们视为友好的客人的标志。

于是，我们看到了他们生活的草棚，看到了到处悬挂的牛头骨，也看到了他们那端坐于椅子上庄严的女王，听到了法师为我们的祈祷，尽管我们无法听懂。

下山时，我们看到了一场最美的表演，阿丽们唱着歌，跳着舞，阿布们也表演了让人咋舌的赤脚踩玻璃，吞火喷火表演，歌声充满了野性，舞蹈尽显原始的狂放之美。

于是我不停地拍照，我要照下这不屈而勇敢、神秘莫测的部落，要把他们的憨态、可爱、率性、野性永远留在我的记忆里。

甑皮岩不仅仅是桂林的文化，它已经是整个人类古老的文化。

　　到桂林，不能不去游漓江。

“漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。

船桨激起的微波扩散出一道道水纹，才让你感觉到船在前进，岸在后移。

””桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。

”小学时便深深记下了漓江的水不同一般的清、静、绿，桂林山不同一般的奇、秀、险，这是我童年便有的梦啊

今日我终于乘一叶竹筏，在漓江水上泛舟，体会那“舟行碧波上，人在画中游”的感觉。

小舟欢快地穿行在漓江碧波上，两岸奇山异石，绿树葱茏，在身后渐渐远去。

赤一双脚，探进漓江清清的水里，惬意，舒爽；看见对面游来的小舟，挥手与他们互打着招呼：狗肉

狗肉

偶尔闭一阵眼睛，那船头扬起的浪花扑在脸上，是那么亲切，那么让人迷醉。

深深地呼吸山水中的清新，贪婪地饱览山水的俊美。

明天，我们就要离开美丽的桂林了。

　　桂林，真美。

我写不出它的美，说不出它的美。

只记得小学时的课文：我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水。

漓江的水真静啊。

我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这一带的山。

桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，朋友，有空，不妨去桂林看看。

最后要感谢桂林苹果假期给我们提供的桂林三日游接待

第三日：结束愉快桂林之行，返回老家看望父母。

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