凤凰山导游词

凤凰山森林公园坐落于广东省深圳市宝安区福永镇凤凰村东面。

主峰凤凰山被誉为宝安第一山，山顶海拔376米，自然风景绮丽，人文景观丰富，在清朝被列为新安八景之一，素有“凤山福水福盈地”的美誉。

凤凰山奇拔峻秀，呈半月形展开，恰似镶嵌在西海之滨的一湾新月，水光山色，峭岩古洞，构成了一幅风光旖旎、雄伟壮观的山水画卷。

写一段家乡的导游词100字加评语,山西的

运城谷森林公 美丽的凤凰谷.一片红胜火.凤凰谷位于中条山腹地，距远运市区

【第6句】：8公里。

由凤凰山和东西西谷组成，面积约3000多亩，山顶海拔1200米，因酷似一只乘南风展翅的彩凤而得名。

凤凰谷是一处离城市如此之近却佳景荟萃，神奇莫测的旷世胜地，是一个现代工业文明包围却不见纤尘、自然纯净的绿色世界。

呈现石奇、林秀、谷幽、山静。

从凤凰谷尾俯视凤凰谷全貌，但见瑰丽多姿、神秘莫测，与中条山外表的荒凉形成鲜明对比，真不由叹服于大自然的鬼斧神工。

延安红色旅游的导游词

从红军长征的角度看，延安　　已经超越一个地名的意义。

在吴起镇，历经二万五千里　　长征的红军，终于找到了“家”……　　在陕北开辟了延安时代，历经抗日战争洗礼和解放战争的风云，红星照耀中国。

七十年后站在延安土地上，人是无法不思潮汹涌的。

有研究者称，红军落定陕北前，长征的将士们历经6　　次行军方向的选择，也有研究者认为前后经历9次抉择，对于长征的将士们而言，这一抉择的道路为鲜血所凝筑，红军付出了惨重代价，创造了人类史上的一个奇迹。

曾几何时，长征战士　　屡遭重围，湘江一战血流成河，沿岸百姓三年不食湘江鱼

曾几何时，阴云密布的局势在娄山关大捷后，依然“马蹄声碎，喇叭声咽”，红军眼前仍然是不知路途的如海苍山、如血残　　阳

但过六盘山，红一方面军和陕北红军会师之日在即，将领们“快马加鞭未下鞍”，毛泽东在摆脱重围后惊回首，“屈指行程两万”。

几个月后，红军在陕北扎根，毛.泽.东环视多娇的　　江山，品评秦皇汉武和一代雄鹰成吉思汗，发出“数风流人物，还看今朝”的铿锵之声。

14年后，他指挥“百万雄师过大江”，并且要求将士们“宜将剩勇追穷寇”，再几个月后，华　　夏大地上，建立了新中国。

这一过程中，长征的落脚点陕北成了又一个时代的新起点，经历了延安时代后，雄鸡一唱天下白。

延安古称延州，历来是陕北地区政治、经济、文化和军事　　中心。

城区处于宝塔山、清凉山、凤凰山三山鼎峙，延河、汾川河二水交汇之处的位置，成为兵家必争之地，有“塞上咽喉”、“军事重镇”之称，被誉为“三秦锁钥，五路襟喉”。

　　延安之名，始出于隋。

1937年，中共中央进驻，同年设延安市，为陕甘宁边区政府所在地。

1949年，改称县，1972年，再设市至今，为国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一。

　　延安市地域辽阔，自然资源丰富。

天然次生林163万亩，木材蓄积量308万立方米；以甘草、五加皮、槲寄生、牛蒡子、柴胡为主的中药材近200种；有豹、狼、石鸡、杜鹃等兽类、鸟类100　　余种；而且土地肥沃，光照充足，适生作物品种多，具有发展种植业、畜牧业、林果业的良好条件。

除小麦、玉米、谷子、荞麦、黄豆、绿豆、红豆等粮食作物外，还盛产烤烟、蔬菜、　　花生、瓜类、薯类等经济作物。

地处黄河中游的延安，是中华民族的发祥地，相传人类始祖黄帝曾居住在这一带，“三黄一圣”（黄帝陵庙、黄河壶口瀑布、黄土风情文化、革命圣地）　　享誉中外，为扩大对外开放和交流提供了得天独厚的条件。

全市有历史文物保护景点848处，有保存完好的宋代石刻群洞18个，石窟寺14处，有建于唐代的宝塔等12处古建筑，有革命旧址6处。

目前可供游览的国家级、省级文物保护单位47处，年接待中外游客70万人次。

近年来，大力开发旅游业，恢复了摘星楼、烽火台、摩崖石刻等50多处景点，“天然公园”万花山新增200亩牡丹，宝塔山、清凉山、凤凰山、万花山“四山”森林覆盖率达

【第55句】：4%，被国家林业部批准建设国家级森林公园。

延安位于陕西省北部黄土高原中部，　　是中国革命的圣地。

延安东临黄河，与山西相临，西面与甘肃接壤。

延安有非常丰富的旅游资源，在历史古迹方面有国务院公布的全国重点保护单位--轩辕黄帝陵　　有国家级重点文物保护单位--子长钟山石窟等；在自然景观方面有延安黄河壶口瀑布、全国最大的野生牡丹群和花木兰故里万花山等。

延安还是革命圣地，在中国现代史上占有极为重要的特殊位置。

黄帝陵导游词 结尾

大院位于祁县乔家堡村正中。

这座雄伟壮观的建筑群体，从高视院落布局，很个象征大吉大利的双喜字。

整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。

分六个大院，内套20个小院，313间房屋。

大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。

其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为北方民居建筑的一颗明珠。

难怪有人参观后感慨地说：皇家有故宫，民宅着乔家。

进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡。

西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应。

大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。

各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。

纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调。

整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房顶上的 140余个烟囱也都各有特异。

全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术珍品。

大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。

第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。

从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪。

虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。

乔家大院依照传统的叫法，北面三个大院，从东往西依次叫老院、西北院、书房院。

南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。

南北六个大院的称谓，表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序。

清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方，一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。

乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。

主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。

特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。

主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。

还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。

传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长的奇离古怪，人们称为神树。

乔家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树。

后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：树移活，祠移富，若要两相宜，祠树一齐移。

往东四五步，便是树活处。

如果移祠不移树，树死人不富。

没有多久，此树便奄奄一息。

乔全美恐怕得罪了神灵，便照梦中指示的地方，把树移了过去，树真的复活了，而且枝叶繁茂如初。

这好象是真神显灵，真有其神，于是又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在。

同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。

土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻四时如意。

祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意六合通顺。

乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。

他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。

通天棂门，门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。

上有阳台走廊。

上得走廊，前沿有砖雕扶栏，正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花，最上面为木雕，刻有奎龙博古图。

站在阳台上可观全院。

由于两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做双元宝式。

明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。

光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了不少周折，花了很多银两，买下了当时街巷的占用权。

乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。

跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。

民国初年，乔家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸。

民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。

但窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，朱光效果也很好，显然在式样上有了改观。

就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。

与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。

还在客厅旁建了浴室，修了洋茅厕，增添了异国风情。

靠西北院，原来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院。

分家后，乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。

正待兴建时，七七事变爆发，日军侵华，工程停止。

日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家人看护。

延续至今，乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠。

乔家大院大门座西向东，为拱形门洞，上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额，上书福种琅环四个大字。

黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。

字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道，乔在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌您可以访问（）查看更多与本文《祁县乔家大院导游词》相关的文章。

大门顶端正中嵌青石块，上书古风。

雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意，相得益彰，耐人寻味。

大门对面的掩壁上，刻有砖雕百寿图，一字一个样，字字有风采。

掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：损人欲以复天理，蓄道德而能文章。

楹额是履和。

这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的。

进入大门，走完那长长的甬道，西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂，与大门遥相对应。

祠堂装点得十分讲究，三级台阶，庙宇结构，以狮子头柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇。

出檐以四条柱子承顶，两明两暗。

柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕，装饰精彩，富丽堂皇。

额头有匾，上书仁周义溥四字，李鸿章所题。

祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。

甬道把六个大院分为南北两排，北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门，便于车、轿出入。

大门外侧有拴马柱和上马石。

从东往西数，一、二院为三进五联环套院，是祁县一带典型的里五外三穿心楼院，里外有穿心过厅相连。

里院北面为主房，二层楼，和外院门道楼相对应，宏伟壮观。

从进正院门到上面正房，需连登三次台阶，它不但寓示着连升三级和平步青云的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。

南面三院为二进双通四合斗院，硬山顶阶进式门楼，西跨为正，东跨为偏。

中间和其它两院略有不同，正面为主院，主厅风道处有一旁门和侧院相通。

整个一排南院，正院为族人所住，偏院为花庭和佣人宿舍。

南院每个主院的房顶上盖有更楼，并配置修建有相应的更道，把整个大院连了起来。

乔家大院闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。

南北六个大院院内，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。

从门的结构看，有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门，石雕侧跨门，一斗三升十一踩双翘仪门等。

窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花窗，栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样，变化无穷。

再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶，悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的，无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的，每地每处都是别有洞天，细细看来，切实让人赏心悦目，品味无穷。

木雕：大院还有更迷人处，那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意。

每个院的正门上都雕有各种不同的人物。

如一院正门为滚檩门楼，有垂柱麻叶，垂柱上月梁斗子，卡风云子，十三个头的旱斗子，当中有柱斗子，角斗子，混斗子，还有九只乌鸦，可称一等的好工艺。

二进门和一门一样，为菊花卡口，窗上有旱纹，中间为草龙旋板。

三门的木雕卡口为葡萄百子图。

二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图，又叫三星高照图。

二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。

这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为博古图。

后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称博古。

如博古图加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫花博古。

正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。

其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。

和合二仙亦称和合二圣，是一种民间神话故事画题。

明代田汝成《西湖游览志余》中说：宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神。

祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回。

后分为二神，称和合二仙。

二仙亦蓬头笑面，一持荷花，一捧圆合，取和谐合好之意。

旧时一般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利。

此外，柱头上的木雕也是多种多样。

如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕四季花卉、八仙献寿，即传统装饰纹之一。

八仙献寿，是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池，为西王母祝寿，以此组成的画面纹样，造形优美，栩栩如生。

全院现存有木雕艺术品三百余件，这里不能一一列举。

砖雕：砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛。

有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。

如一院大门上雕有四个狮子，即四狮（时）吐云。

马头上雕有和合二仙，抬着金银财宝。

卡圆上雕有兰花。

掩壁上为龟背翰锦，是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形。

因它像龟的背纹而得名。

古时以龟甲作为占卜的工具，视能兆吉凶。

古书《述异记》云：龟千年生毛，寿五千年谓之神龟，万年为灵龟。

以龟为长寿的一种灵物，用作图案，以示吉祥延年。

进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠，雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通顺。

立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕，中间为葡萄百子图，表示蔓长多子和富贵不断头，其余四个格子为博古图。

一院正院马头上雕有四季花卉。

二进院马头上为四果及暗八仙。

暗八仙也是传统装饰纹样的一种，是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案。

相传汉钟离轻摇小扇乐陶然，常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊，常背一剑；张果老鱼鼓敲起有梵音，常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清，常执玉板；铁拐李葫中岂只存五福，常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静，常执一箫；蓝彩和花篮内蓄无凡品，常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花。

因只采用他们所执器物，不画仙人，故称暗八仙，含有吉祥之意，明、清时采用较多您可以访问（）查看更多与本文《祁县乔家大院导游词》相关的文章。

二院大门的马头正面为犀牛贺喜，侧面四季花卉。

二院正房前面走廊的扶栏雕，从东往西数，一是喜鹊登梅，二是奎龙腾空，三是葡萄百子，四是鹭丝戏莲，五是麻雀戏菊。

东偏院过门雕有四季花卉、四果，加琴棋书画，亦取吉祥之意。

三院大长廊，马头正面麒麟送子，侧面松竹梅兰，又梅兰竹菊。

中国画正是以梅兰竹菊四种花卉为题材的总称，花鸟画为其分支。

宋、元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树，称松竹梅，又叫岁寒三友。

元代吴镇在三友外加兰花，名四友图。

明神宗万历年间（公元15731619）黄凤他辑《梅兰竹菊四谱》中，又叫四君子。

后人又加上松树或水仙、奇石，合称五清或五友。

清代王概编《芥子图画传》第三辑，即为《梅兰竹菊四谱》。

这类题材，象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏强暴的精神。

四院门楼中为香炉，侧为琴棋书画。

院内梯云筛月亨有四狮（时）如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵。

并有掩壁，赵铁山书写题字。

右边为暗八仙，狮子滚绣球，表示平安如意。

还有凤凰戏牡、鹿鹤同春。

左边为双鱼、戟罄，属吉祥如意图，是传统的装饰纹样之一，指以古代兵器中的戟，乐器中的罄和鱼纹组成的画面，取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音，表示吉庆有余。

西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子，上面扶栏为琴棋书画及博古图。

四个马头正面为四个狮子，侧面为四季花卉。

特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样，也是不可多得的艺术珍品。

五院门楼马头为麒麟送子，院内四个马头为鹿鹤桐松。

南正房门楼为菊花百子，中为文武七星，回文乞巧，又叫七夕乞巧图。

七夕乞巧图是民间神话故事画题。

七夕即农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会。

这一夜，妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。

牛郎、织女都是星名，演化为神话人物，织女为天帝孙女，长年织造云锦。

自嫁给了河西的牛郎后，织造中断。

天帝大怒，责令与牛郎分离，只准每年七月初七夜相会一次。

《风俗通》中记载：织女会牛郎时，喜鹊于天河上为之搭桥，名鹊桥。

七夕乞巧图，初始于北宋画家侯翼所作，后逐渐广传。

六院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和福禄寿三字。

四个马头为暗八仙。

正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。

前院内有福德祠，八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。

石雕：乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。

现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。

有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃。

其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃，富有生命力的感觉。

还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为金狮白象，中为马上封猴（侯）、燕山教子、辈辈封侯。

南房柱石底垫为渔樵耕读、麻姑献寿等。

六院门蹲石狮石础上有出将入相、神荼郁垒（相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅）、得胜返朝等线刻，图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。

彩绘：整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除燕山教子、麻姑献寿、满床笏、渔樵耕读外，还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。

这些图案，堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致。

所用金箔，纯度很高，虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠。

立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层，这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止，最后涂金。

涂金是用人头上的油污贴上去的，因其太薄，必须挑选晴朗无雨无风的天气，才能进行操作，可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了。

其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持经久不褪，色泽鲜艳。

牌匾：乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，内有四块最有价值。

其中有三块牌匾是乔家的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的。

那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的仁周义溥和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的福种琅环及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的身备六行。

前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。

后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。

另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的丹枫阁匾（现存展于乔家第四院的东房内）。

丹枫阁建成后，傅山为其亲笔题了匾，同时，戴廷式写了丹枫阁记，傅山又在后面加了跋。

一匾二记三跋，语句令人费解。

细分析，戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月，他做了一梦，梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。

忽然发生了一场大的变动，回头看时，已无平坦之路可行，前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松，中间还有一小阁，匾上写得丹枫二字。

他醒后就按梦中的式样建筑了丹枫阁。

其实戴廷式梦见穿古装的人出行，是对故国的怀念。

发生了一场大变动，是指政局变化。

《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡，国难当头，放建丹枫阁，以寄托亡明之痛。

傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：丹是指读书的中心，枫是戴廷式的字，阁是戴廷式读书的地方。

故把阁命为枫，把丹字写在前面以示醒目。

丹表示红色，又表示忠心；枫既表示气节，又表示红色，都充盈着对明朝朱家的怀念思想您可以访问（）查看更多与本文《祁县乔家大院导游词》相关的文章。

此外，还有各院的门匾，例如彤云绕、慎俭德、书田历世、读书滋味长、百年树人、惟怀永图、为善最乐、居之安、治福多、建乃家、静观轩、梯云筛月等都有其一定的具体寓意。

总之，乔家大院既是建筑艺术的宝库，也是民俗学的殿堂。

步入其间，既会得到美的享受，又会使人增长许多知识。

因此，来祁县民俗博物馆一游，从艺术、科学、文化、趣味每个方面，都会使您感到获益非浅，不虚此行

岳阳楼导游词,醉翁亭导游词

醉翁亭位于琅琊山麓，是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作--《醉翁亭记》，记的就是此亭。

宋仁守庆历年间，朝政腐败，权贵当道。

原在朝迁中做官的欧阳修主张革新时政，且不避谤，敢于揭露官吏阴私，因而得罪了左丞相夏竦等人。

夏竦便在皇帝面前诬告他。

会守听信馋言，将欧阳修贬谪滁州。

庆历一年（公元1045年），欧阳修来到滁州，认识了琅琊寺住持僧智仙和尚，并很快结为知音。

为了 便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧 阳修亲为作记，这就是有名的《醉翁亭记》。

从此， 欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，太守于客来饮于 此，饮少辄醉，而年又最高，帮自号曰醉翁也。

醉 翁亭因此得名。

欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办 公。

有诗赞曰：为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。

醉翁亭落成后，吸引了不少游人。

当时的太常博士沈遵便慕名而来，观赏之余，创作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》），欧阳修亲为配词。

现在冯公祠前面的一副对联泉声如听太守操，海日已照琅琊山，便是说的这件事。

事隔数年之年，欧阳修和沈遵重逢，夜阑酒半，沈遵操琴弹《醉翁吟》，宫声在迭，有如风轻日暖好鸟语，夜静山响春泉鸣。

琴声勾起了欧公对当年在亭是游饮往事的追忆，即作诗以 赠。

醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋末年，知州唐属在其旁建同醉。

到了明代，开始兴盛起来。

相传当 时房屋已建到数百柱，可惜后来多次遭到破坏。

清代咸丰年间，不止个庭园成为一片瓦砾。

直到光绪七 年（公元1881年），全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样。

醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，具有江南园林特色。

总面积虽不到1000平方米，却有九处互不雷同的建筑、景致。

醉翁亭、宋宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，人称醉翁九景。

醉翁亭前有让泉，泉旁是小溪，终年水声潺潺，清澈风底。

亭中有宋代文学家、书法家苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻，称为欧文苏字。

亭后最高处有一高台，曰玄帝宫，登台环视，但见亭前群山涌翠，横叶眼底；亭后林涛起伏，飞传耳际，犹如置身画中。

醉翁亭因欧阳修及其《醉翁亭》而闻名遐迩，数百年来虽然多次遭动，但终不为人所忘，曾有人撰写了一副对联：翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。

解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。

如今，此处千载胜境，更加壮观诱人。

现在耸立在各位面前的就是岳阳楼。

楼顶悬挂的“岳阳楼”三字横匾，是1961年毛泽东主席提议，请离沫若先生题写的。

岳阳楼高

【第21句】：35米，为四柱，三层，飞檐，盔顶，纯木结构。

中间的本根楠木大柱从地到顶承载大部分重力，再用12根“金柱”作为内围，支撑二楼，外围绕以20根檐柱，彼此牵制成为整体，飞檐与屋顶用伞形架传载荷重。

三楼用如意斗拱层叠相衬，拱托楼顶。

全楼没用一块砖石，全都用木料构成门缝对榫，结构严整，工艺精巧，造型庄重。

飞檐和楼顶，都是盖的黄色琉璃筒瓦。

各层檐面都有四条脊，第一层脊上饰以荷花、莲蓬，翘首为凤凰；第二层为昂首的龙头；第三层饰以卷草，翘首为回纹形如意祥云。

整个楼阁重檐鳌突，藻井锁窗，雕梁画栋，丹柱彩楹，金碧辉煌，庄严壮丽。

特别是三楼楼顶，很像古代将军的头盔，被称为盔顶，这在这国古代建筑中是相当罕见的。

整个岳阳楼的建筑在美学、力学、建筑学、工艺学方面都有惊人的成就，因而自古就享有“岳阳天下楼”的美称。

大家不禁要问，既然是天下名楼，为什么只建了三层呢

据说当时修建者是取天时、地利、人和之意。

岳阳楼的前身是三国东吴大将鲁肃的阅军楼。

在一千七百多年前的东汉建安二十年，东吴的孙权为了和刘务争夺荆州，派鲁肃率领万名将士，驻守战略要地巴丘，也就是今天的岳阳。

鲁肃在洞庭湖操练水军，并在城西依山傍水的地方，修筑坚固的城池，建造了指挥和检阅水军的阅军楼，这就是岳阳楼的前身。

唐朝时阅军楼扩建，它基本原有了建筑艺术和历史风貌。

好，现在请大家随我进岳楼内参观。

各位游客，这里首先映入我们眼帘的便是在神驰已久的《岳阳楼记》雕屏，它由12块紫檀木组成。

前面我们说到，岳阳楼这一名称是在唐朝时才启用的。

这时期，李白、杜甫、刘禹锡、李商隐等才华横溢的风流名士，或是落拓不羁的迁客骚人相继接踵而来。

他们登楼远眺，泛舟洞庭，奋笔书怀。

但是，岳阳楼真正名扬天下，还是在北宋滕子京重修，范仲淹做《岳阳楼记》以后。

庆历四年，遭人诬告的滕子京被贬为岳州知府，他上任后便筹办三件大事：一是在岳阳楼湖下修筑偃虹堤，以便防御洞庭湖的波涛；二是兴办郡学，造就人才；三是重修岳阳楼。

重修后的岳阳楼规模宏大壮观。

滕子京是个文武兼备的人，他认为“楼观非不文字称记者不为久”。

这样一座楼阁，必需要有一篇名记记述，才能流芳千古。

于是，他想到与自己同中进士的好友范仲淹。

便写了一封《求记书》，介绍岳阳楼修葺后的结构和气势，倾吐了请求范仲淹作记的迫切心情，并请人画了一幅《洞庭秋晚图》，抄录了历代名士吟咏岳阳楼的诗词歌赋，派人日夜兼程，送往范仲淹当时被贬的住河南邓州。

范仲淹是北宋著名政治家、文学家、军事家，他和滕子京一样，因为主张革新政治，受到排斥和攻击，被贬到邓州。

他接到滕子京的信件后，反复阅读，精心构思，终于写出了千古名篇《岳阳楼记》。

这篇文章全文虽然仅有368个字，但是内容博大，哲理精深，气势磅礴，语言铿锵，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为传世名句。

其实，《岳阳楼记》之所以能历代传颂，主要是由于它把一个重大的思想命题，极其巧妙而生动简洁地融入对优美景物的描写之中。

它启迪人们：“不以物喜，不以已悲”，昭示了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一崇高的人生哲理。

作者那高尚的情操和宽阔的胸怀，不能不令人扼腕浩叹。

先忧后乐，掷地有声，它激励着一代又一代的人想人生，思荣辱，知使命。

作为一种中华民族优秀知识分子崇高人格文化的积淀，《岳阳楼记》以其至高至上的思想内容和艺术魅力，流传千古而不朽，滋养着人们的心灵。

从那以后，岳阳楼的名声大震，传扬中外，这就是人们所说的“文以楼存，楼以文名”。

据说滕子京接到范仲淹的《岳阳楼记》后，喜出望外，当即就请大书法家苏舜钦书写，并请著名雕刻家邵竦将它雕刻在木匾上。

于是，楼、记、书法、雕刻全称“四绝”。

可惜我们现在看到的并不是“四绝匾”。

它早宋神宗年间便已经毁于大火之中。

我们所见到的这幅雕屏是清代乾隆年间著名大书法家、刑部尚书张照书写的。

现在，让我们再注意一下一楼厅内的四根楠木大柱。

这四根大柱自楼底直贯楼顶，支撑着整座楼的全部重量，再以12根柱代内圈，支撑二楼，周围绕以20根木柱，彼此牵制闩缝对榫，结为整体。

整个岳阳楼为纯木结构，找不到一颗铁钉。

各位还可以看到，在楼的四壁，悬挂着许多木刻匾对，这些都是古今名家吟咏岳阳楼的楹联。

挂在楼堂正中的这副楹联，是清代大书法家何绍基写的，是岳阳楼最长的一副。

这副对联是： 一楼何奇

杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。

诗耶

儒耶

吏耶

仙耶

前不古人，使我怆然涕下。

请君试看：洞庭湖南极潇汀，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。

潴者，流者，峙者，镇者。

此中有真意，问谁领会得来。

上联以“一楼何奇”起首，列兴了诗圣、名儒、贤吏、酒仙在岳阳楼所留下的诗文政绩和传统，抒发了作者吊古伤今的感慨；下联介绍了巴陵的名山、大川、雄关、险邑。

如果您记下了这了这副对联，那么您对岳阳楼便有了大致的了解。

（在岳阳楼二楼） 一来到二楼，大家马上就发现在二楼也悬挂了一副《岳阳楼记》雕屏。

这是为什么呢

这里面淬着一个真实的故事。

清道光年间，岳阳来了个姓吴的知县，他一上任就看中了岳阳楼上的《岳阳楼记》雕屏，便用重金贿赂一个民间艺雕高手，花了十七个月时间精心临摹，秘密仿制雕屏赝品。

两年后，吴知县趁调离岳阳楼之机，偷梁换柱，携带家小和张照的雕屏真迹，在一个风雨交加的夜晚出逃。

没想到船行不久，风雨大作，船被风浪掀翻在洞庭湖的九马嘴段，雕屏也随波逐流，因是紫檀木制成，全部沉入了水中。

后来，湖水干浅，《岳阳楼记》雕屏的真迹才被当地渔民打捞上来。

打捞时，不慎将第八块屏上的“歌互”二字和第十块上的“乐”字损坏。

当地文士吴敏树闻讯后，用120纹银从渔民手中将雕屏买回，花了三年时间临摹张照的手迹，才补上被损坏的三个字。

各位现在可以看到，雕屏上还有明显的修补痕迹。

又过将近100年，岳阳楼再度整修时，地方官员用120块大洋从吴氏后代后中将屏赎回，挂在岳阳楼二楼，这才“完壁归赵”。

至于一楼那副，虽是赝品，也有100年历史了，当然是文物了。

两副雕屏一真一假，正像一张功罪表，昭示后代子孙，值得我们深思。

（上三楼） 现在我们登上了岳阳楼的三楼，楼堂正中悬挂着毛泽东主席手书杜甫《登岳阳楼》诗的木刻雕屏，杜诗为：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一定，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

”其书法笔意奔放，布局严谨，雄健挺拔，形神兼备，笔触与唐代怀素的狂草相似。

这是1964年秋天，毛主席从长沙乘火车返回北京途经岳阳时，在列车上即兴而书的。

在雕屏两侧，挂有岳阳楼最短的一副对联，仅仅八个字。

上联为“水天一色”，下联是“风月无边”。

落款为“长庚李白”。

当我们站在三娄凭窗远眺时，看到的洞庭湖水天相接，浑然一色；清风朗月，无边无际，山色湖光荟萃于楼时，得到的感觉正是“水天一色，风月无边”吗

最后，请各位再抬头看楼顶。

楼顶彩富有民族地方特色的如意斗拱层叠相衬，荷重承力，拱托楼顶，用伞形架传载负荷，和盔顶结构一样，这在我们现存的古建筑中也是罕见的。