求洪洞大槐树导游词，300字左右

先生们，女士们，欢迎大家来洪洞做客。

欢迎大家来到大槐树，来到我们祖先的的“家”，来到我们的寻根问祖地。

　　今天，我很幸运能够陪伴大家去我们的祭祖园去走走，看看。

在看之前，我想让大家了解一下洪洞县。

洪洞县位于山西南部临汾盆地的北端。

洪洞县名的由来，传说是由县城南的南洪崖和县城北的古洞而得名。

洪洞县的出名则是得益于明代洪武年间的那次大移民，因为古大槐树见证了那次大移民而闻名全国。

　　我们现在来到了洪洞大槐树寻根祭祖园。

大槐树寻根祭祖园，始建于1914年。

这是一个闻名海内外的明代迁民遗址，这里曾经是中国历史上规模最大、时间最长、范围最广的移民地，数百年来被人们作为识别家乡的标志，被当作另一种意义的“家”，称作“祖”，祖宗的祖，看作“根”树根的根，成为亿万华夏儿女心目中的梦中故乡。

【根字影壁】　　大家请看影壁上的这一“根”字。

“根”是我们汉字中的形声字，左边是一“木”字。

中国有句古话“树高千丈，叶落归根”，这充分说明了中国人对自己的“根”眷恋之深。

我们眼前的这座祭祖园中影壁上的“根”字，正是要体现我们中华民族 这一“根”的情结。

它是中国工艺美术学院原院长，著名书画家张仃先生于1984年来这里参观时题写的。

在“根”字的两旁还题有“饮水”“思原”四个篆体字。

大家再看“饮水思原”中这个“原”字，为什么没有三点水

它的含义是指原始的，不忘祖宗功德，让我们追本溯源，我们追溯的源头就在这里。

　　大槐树下大移民，是发生在明朝初年的事，距今已有600多年的历史。

据史料记载，从1368年明洪武立国起到1417年永乐十五年止，这里共发生了大的集体移民18次，迁民人数达100万以上，是我国历史上，有组织、有计划的一次官方大移民。

作为明王朝初期的一项重大国策，无论在时间上、地域上、规模上，其迁民人数都达到了中国移民史上的顶峰。

这里我不妨给大家讲解一点小知识。

中国历代移民可分为官方移民和自发移民两种形式。

自发移民是老百姓为逃避天灾或战祸而导致的人民自发的迁徙。

在我国历史上，两晋南北朝历时300余年的战乱，中原地区人民大量逃往江淮一带;在北宋末年中原沦陷，士大夫及广大老百姓随宋朝宫室，纷纷南迁等两次大移民就是自发移民。

官方移民为历代政府基于军事、政治、经济等诸多原因，有组织、有计划、有计划、有目的移民。

明代洪洞大槐树移民，作为最大规模的一次官方移民是有史料记载的。

【二门楹联】　　大家请往这里看。

二门上这是一副体现中国传统文化的楹联。

“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情。

”这里的鹳窝指的就是大槐树上的老鹳窝。

当年迁民们背井离乡，远离家乡，越走越远，回头一顾，大槐树和老鹳窝就成了人们最后的记忆，也成了家乡标志。

所以民间就流传着这样的一首民谣：“问我祖先在何处

山西洪洞大槐树。

祖先故居叫什么

大槐树下老鹳窝。

”二门上这幅对联后两句的意思是，迁民们的子孙回到家乡，首先要看一看家乡的老鹳窝。

虽然如今老鹳窝已不复存在，但乡情浓郁的古槐后裔们，还会谈论起大槐树后裔们脚上的小脚趾盖。

据说当年迁民们在领取外迁证件后，官府为了防止他们逃跑，便在每个人小脚指上砍一刀做记号。

至今移民后裔的脚趾上小指甲盖都是变形或两半的，传说就是因为这个缘故。

【迁民壁画】　　壁画是绘在壁上的画，为人类历史上最早的绘画形式之一。

原始社会，我们人类的祖先在洞壁上刻画各种图形，以记事表情，算是最早的壁画。

我们眼前的这幅壁画叫迁民图，是根据迁民的历史记载与民间传说绘制而成的，它反映的正是当时的迁民们的凄惨情景。

导游证考试考的导游词是哪几个地方

诸位游客，大家好。

　　我国历史文化名城平遥就要到了，右前方那高耸的砖墙就是我国现存较为完整的四座古城池之一平遏城。

1997年12月3日，通过决议，将我国云南省、山西省和江苏省列入。

现在大家可以观赏一下古城的远景和比较完整的外观。

　　，历史悠久。

据载：西周时期周宣工为抵御北方游牧民族的侵扰，曾派兵北伐萨犹，并修建了京陵城。

京陵城就建在今平远县城东7公里的京陵衬，京陵二字作为地名一直沿用至今。

这可以说是平遥建城的开端，也是现在乎迢城的前身。

从那时起，至今已有2800年左右历史了。

　　现在这座平遥城始建于何时，历史上没有明确记载。

大约在拓跋陶时，为避名讳，将原来的平陶县改为平遥县．并把县治从别处迁到这里。

建城时间应该是这以后的事。

在漫长的历史岁月中．这里曾有过她的繁华，也曾多次遭受战火的破坏。

我们现在看到的这座城墙，是明代洪武三年，即1370年把原来的土城墙加高加厚加砖扩建而成的，明清以来虽曾数次维修，但风格未变。

　 平遥城内古建筑保存很多，像文庙大成殿、清虚观、市楼、城隆庙、武庙戏台等。

就是街道民居．也基本保存明清时代风貌。

漫步街头，还会看到各种古色古香的院门、院埔、精雕细刻的古建筑装饰，甚至还能看到门前的接马石桩、下马石等，一派古城风貌。

　　平遥不仅历史悠久．而且名人辈出。

是敢于不顾“满门抄斩”的恐吓、秉笔直书的若名晋代史学家孙盛、以“映雪读书”流传千古的孙康等古代名人，当代已故历史研究所所长、已故语言研究所副所长侯秸一、已歇中国文学研究会会长王瑶、著名画家李苟、著名歌唱家等都出生在这片古老的土地上。

平适古城不愧为历史文化名城。

　　(过惠济桥)　　我们现在正行驶在惠济桥上，惠济桥是一座九拱石桥，修建于清代康熙年间，同治年间重建。

清代名宿傅山先生曾亲笔为它写道碑记。

这座桥规模不等大．历史也不算很长，但造型优美．桥面平坦，没有像一般石桥那样高高隆起，便于车马行走。

而且更有一个奇处，就是这座桥下还有一座桥。

下面的桥不见文字记载，人们原来也不知道。

1977年8月，一场暴雨造成特大洪灾，滚滚洪水带走了不少淤积多年的河沙。

水退后，人们惊奇地发现：原来惠济桥叠架在旧桥的桥面上，形成桥上桥的奇观。

利用旧桥做新桥的牢固基础，既节省财力、人力，又省时间，多聪明的构思叼!这在造桥史上也是一个奇迹。

　　到了．请大家随我上城墙参观。

　　(带游客进“下东门”)　　这里就是乎遥古城的“下东门”。

大家看这高达12米的城墙多雄伟、多壮观。

在城外，本来还有护城河．城门处架有吊桥．在古代战乱的日子里．这的确是一道难以逾越的防线。

　　我们进来后这个地方是下东门瓮城，它是为保卫城门而设立的。

城门是城墙上的薄弱环节，有了瓮城．就大大增强了城池的防卫手段。

这里地方根小，四周为高墙围护，即便敌人攻入瓮城也只能进来少数人，而且立即陷入包围之中，成为瓮中之鳖。

有的瓮城门并不是开在城门对面，而是拐个弯开在旁边．更可防止冲入的敌兵一较作气冲到城门下．通过拐弯来消解敌兵锐气。

这些设计思想都是古人在长期实战经验中总结出来的。

　　大家看．瓮城里还有一个建造讲究而小巧的院落．这是干什么的呢?原来这是一座小关帝庙。

关帝是武圣人．把关庙修进瓮城里，却是平遥人的独特创造。

请大家随我进城，上城墙参观。

　　现在我们已经在城上了，这里本来还有城楼．在战争中毁掉了。

这座建在城墙上的台，传说就是尹吉甫的点将台。

尹吉甫是周宣王的大将，在历史上游藩有名，《律经冲的《较高》、《冠R2等几首诗就是他作的、前面提到的那有名的对北方游牧民族0l犹的北伐，就是由他指挥的。

为了巩固北伐的成果，他还在这里修建了京陵城。

尹吉甫遗迹这里还有多处。

在京陵村附近还有一处村茁叫尹村，传说是尹吉甫当年驻兵酌地方。

在上东门外有尹吉甫募，募前一通明代石碑上大书“周卿士ZJ吉甫神道”八字。

上东门里还有一座纪念尹吉甫的小庙。

　　请大家随我观赏一下古城的建构。

　　(带游客向南浸步．边走边说，约走2—3个墩台即可停下)　　我们看城墙上两边各有一道短堵，叫女儿墙，为什么叫女儿墙呢?宋代官府编写的《营造法式》上有个书面解释：“言其卑小。

比之于城，若女子与丈夫也。

”意思是说城墙高大厚实，保伟丈夫；女墙单薄短小，像弱女子。

民间有的地方却流传着这样的故事：早先城上并没有女儿墙，有一次一个老人被拉来做工，和他相依为命的小孙女也天天随他来到城上．坐在旁边观看。

一天，一位累极了的民工昏昏沉沉中竞走到城墙边上，小女孩伯他掉下城去，用力向里推他，不料用力过大，民工虽得救了，小女孩却摔死了。

为了纪念她，工匠们在城上修起了矮墙，并把它叫做女儿墙。

这实在是个感人的故事，但确实说明了女儿墙的保护性功能。

我们看：两边的女儿场并不一样，向外的女儿墙上还修筑了垛口，垛口还留着供臆望和射击使用的小孔．这当然是为了实战的需要。

　　大家都注意到了，城墙每闲一段，就有一个向外突出的部分，这叫做墩台．墩台是干什么的呢7它是保卫城墙的。

我们知道．古代攻守城他的主要武器是弓箭和弯机，上面既可射下去，下面也可射上来，因此守城的士兵轻易不敢探出身去。

这样，城墙脚下反丽成丁防御的死角。

有了墩台．就可以弥补这个不足、从三面组成一个强大的立体射击网，城防力量大大加强。

在每个塌台上，还修有一座敌楼，上面有孔，也是为观察和射击用的。

　　干遥古城除了具备这些共性持点外，还有自己独特的地方。

　　城墙本是战争的产物，平逗人却偏偏喜欢给抹上一层浓浓的文化色彩．把象征文化星官的魁星楼修在丁城墙东南角上(指形状独特的魁星楼)。

据统计，古城上共有3000个垛口、72废敌楼，那是象征着文圣人孔夫子的三千弟子七十二贤人。

　　乎遥俯视似龟形，历来有龟城之称．据说是取神龟寿水长存之意。

全城六座城门，南门似头，城门和瓮城外门都向南．任龟首自由伸缩，北门似尾，瓮城外门拆而东向，好儡龟尾东甩：东西各二门似龟脚．三座瓮城外门拐向南开，好像神龟正续缓伸腿屈肢向前爬行，只有咱们刚才进来的下东门瓮城外门不向南拐而向东开，传说是伯神龟爬向别处，所以用一根无形的绳索把左后脚牢车地拴在城东Lo公里的麓台塔上，把这条腿都拉宜了。

在南门外左右各有一口井，人们说那就是神龟的一对明亮的眼睛。

在市中心，也就是龟心的位置，还修有一座市楼，就是我们看到的那座高踞众屋之上的楼，在市楼楼顶两坡上，还用黄、蓝两色琉璃瓦拼出双喜字相寿字，它充分体现了古城独特的文化氛围，表达了乎迢人民良好的愿望，这可以说是龟城城建构思的画龙点暗之作了。

　　乎遥城内文物众多，西南方向那一片覆盖琉璃的建筑，就是城隍庙、财神庙建筑群，近处观看，可以见到它馆角高挑、群昂飞动、油漆彩绘的壮丽景色。

在它附近很显眼的那座现代大楼是平适中学教学楼。

文庙大成殿就在校园内，从这里看不清蔑。

为保护原来的风貌，古城中一般是不准建楼的，干迢人却为学校破例修了一座教学楼，足见对教育的重视。

平迢中学也不负众望，一直以优异的成绩保持着这所省级重点中学在省内的领先地位一个我们山西导游非常熟悉的平遥人，来过山西的游客你一定见过这位老先生，沧桑的外表下是一颗火热而至诚的心，乐观的性格也一定给您留下了深刻的印象，今天我把他也请到这里，尊称他为“平遥旅游形象大使”如果您来过这座北方魅力小城，希望老先生可以勾起你的回忆，如果您还没有来，那就别犹豫了，背起您的行囊，平遥古城欢迎您

一篇家乡景点导游词

其次代表***旅行社的全体员工对各位的光临表示衷心的感谢，同时我也非常高兴能有机会陪同各位游览廊坊，下面请允许我做一下自我介绍，我是**旅行社的一名导游，全名***朋友们就叫我小赵就可以了，旁边这位司机师傅姓孙，孙师傅已有多年的驾驶经验，坐他的车您大可放心，本次活动由我和孙师傅一起为大家服务，旅途中大家遇到什么困难或者对我们的工作有什么意见，请尽管提出来，我会尽最大的努力帮助大家解决困难同时虚心接受您的意见。

由于这次行程主要参观游览开发区、市区的一些代表性建筑，而且这些景点之间又彼此较近，所以就要辛苦咱们这双脚了要靠步行，关于景点的游览时间，我会根据大家的意愿而定，当然这其中如果我有什么照顾不周或者讲解不到的地方请大家谅解，我也会尽自己所学所知及以往的带团经验尽最大努力让各位听好、看好、玩好，也希望廊坊浓厚的现代气息、清新的自然美感、优雅的园林式风光能够给您带来轻松与快乐。

大家既然来到了廊坊就请听听小赵讲讲自己的家乡——这座年轻的旅游城市——廊坊，廊坊市位于河北省中部，辖两区（广阳区、安次区）两市（三河市、霸州市）六县（大厂、香河、永清、固安、文安、大城）幅员6429平方公里，人口385万，廊坊毗邻北京、天津两直辖市，既得近海开放之利，更占京津辐射之先，具有得天独厚得区位优势和广阔的发展空间，素有京津走廊明珠的美誉，在我们旅游行业还流传着这样一句赞扬廊坊的佳话“上有天堂，下有苏杭，除了京津，就是廊坊”，关于廊坊名字的由来还有一个小故事：廊坊本是安次县是一个小村，始建于明朝初期，在现在的保龙仓附近有个香火及其旺盛的小寺庙，被称为“琅珐寺”，后来有一批来自山西大槐树村的村民迁到了这里，随着移民的不断增多，就渐渐形成了一个小小的村落，人们就根据小寺庙的名称，取名为“琅珐寺”，这里的人们从此过着虽然贫苦但还悠闲的生活，俗话说得好“天有不测风云，人有旦夕祸福”，寺院里的小和尚不知什么原因犯了法，于是官府就下来捉人，但小和尚却闻风而逃了，官府抓不到人于是就焚寺解气，当然最受牵连的就是当地的百姓，被逼无奈，只好往北迁，迁到了现在的服装街附近，人们觉得村名不吉利，于是取他的谐音改名为“郎房村”，到了1898年修建了京奉铁路在廊坊设立的站牌，有识字的人觉得那两个字写错了，于是请教当地名医侯怀玉老先生，当时老先生说了这样一句话“改成廊坊好，成了有走廊的街坊”，于是廊坊这两个字就一直沿用到了现在。

　　廊坊市委、市政府坚持“环境建设也是生产力”的新概念明确提出“园林式、生态型、现代化”的城市发展定位，全力建设“科技教育之城、会展旅游之城、生态环保之城”，大家现在看到的郎房的一草一木，都是在这次口号下的成果体现，相信廊坊在政府支持下，全市人民努力之下，一定会成为举世关注的焦点，廊坊名胜古迹和文化遗产达400多处，有三河孟各庄新石器遗址，战国时期燕国南长城遗址，有被史学家称之为“地下长城国之瑰宝”的宋辽时期的古栈道等等。

　　说了廊坊的名胜古迹，还要听听廊坊的新景，有气势恢宏的香河第一城、霸州茗汤、深邃博大的东方大学城、异军突起的国际会展中心、中西合璧的新世纪步行街、整洁典雅的时代广场、华北地区最大的高尔夫球场、充满了大自然气息的自然公园、建市以来最大的公共园林设施——文化艺术中心、底蕴厚重的文明中华城十大景观。

廊坊经济技术开发区位于廊坊市区的东北方向，距市区6公里，距北京市40公里，距天津市60公里，距首都机场70公里，距中国最大的集装箱码头天津新港105公里，京津塘高速公路穿越开发区，并在开发区有一出口，为廊坊出口，凭借京津塘高速公路驱车可半小时进京下卫，1小时上天出海。

跪求一片论文，题目是：山西的旅游景点介绍与推广。

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山西历史悠久，文化灿烂，是华夏文明的发祥地之一，也是中国历史文物遗存最多的省份之一。

据统计，山西现有辽、金代以前的木构建筑占到全国同类建筑的

【第72句】：6%，有分布于全省各地的文物古迹35001)余处，国家级文物保护单位119处，两千年以上的历史都城118处。

近年来，山西省在盘活这些宝贵的资源，变资源为旅游产品方面做了大量卓有成效的工作，形成了独特的优势和影响力。

但同时也日益凸显出旅游景观与文化脱节、景观文化建设远远滞后于景观设施建设的问题，重景观轻文化、有景观缺文化、好景观差文化的现象较为普遍，即使一些在国内外享有较高知名度的旅游景观，也还处在靠有形资源作为卖点的初级阶段，远远没有形成自身的文化品牌。

加强景观文化建设是关系山西历史资源可持续利用和旅游产业可持续发展的重要课题，本文拟就相关内容作一探讨。

　　一、加强景观文化建设的重要意义　　(一)加强景观文化建设是提升山西省旅游产业核心竞争力的迫切需要。

　　众所周知，当前旅游业面临的一个重大挑战，就是市场竞争日趋激烈。

回顾改革开放以来山西旅游业的发展进程，大致可分为三个竞争阶段:　　第一阶段是项目竞争。

改革开放，百业振兴。

作为对传统中国人十分陌生的旅游产业也顺势而生。

在这个阶段中，谁能够率先开辟出自然景观或人文景观，谁就能够吸引游客的眼球。

因此，这一阶段的特点可以概括为四个字:“你无我有”。

只要哪个地方能拿得出像样的旅游项目，它就有竞争力。

　　第二阶段是广告竞争。

人们开始认识到旅游是一个有利可图的新兴产业，于是靠山吃山，靠水吃水，有自然或人文资源的地方纷纷将资源开发为旅游景观，没有资源的地方也想方设法开辟人造景观作为旅游之用。

在经过若干年的努力后，每个地方都有了初具规模的旅游项目。

为了争夺客源，各地不惜工本造势宣传，旅游市场的竞争发展为广告竞争。

这一阶段的特点也可以概括为四个字:“你有我响”。

大家都有几个拿得出手的旅游产品，但是哪家的广告刺激，宣传到位，它就具有更强的竞争力。

　　第三阶段是文化竞争。

随着旅游市场的日趋成熟，参与旅游而且见多识广的游客愈来愈多。

以往单凭广告宣传的做法已经不足以吸引公众的注意力，旅游市场的竞争又上升到一个新阶段即文化竞争。

这一阶段的特点同样可以概括为四个字:“你响我特”。

景观的独特文化在旅游市场竞争中发挥着越来越重要的作用，加强景观文化建设成为决定一个地方旅游产业生存发展的关键。

因为在景观硬件条件基本定型的情况下，谁能够在弹性空间较大的景观文化建设方面出奇创新，谁就能够在激烈的市场竞争中占领制高点，把握主动权。

　　(二)加强景观文化建设是防止山西旅游景观趋同化的迫切需要。

　　旅游景观的生命力在于个性化。

没有个性特征或失去个性特征的景观将难以在激烈的市场竞争中取胜。

然而就山西情况看，一些旅游景观正自觉不自觉地走人趋同化甚至雷同化的误区。

以民宅大院为例，仅晋中地区就有已经开放或正在开发的大院十余处。

几座先行一步的大院，从宣传推介、布局陈设到经营运作几乎都一模一样，甚至每个大院都有一句共同的解说词:“皇城看故宫，民宅看x家。

”这种趋同思维不仅未能扩大景观的知名度，反而让游客生出许多疑问。

笔者就不止一次被外地朋友问到，你们山西这么多大院，各家都有哪些主要特色?事实上每座大院都有不同的文化内涵，倘若能把这些特质提炼并展示出来，将形成丰富多彩、优势互补的大院文化。

目前这种只重相互模仿，不重突出特色的做法，只能使旅游景观的生路越走越窄。

　　打造个性化旅游景观的关键不在硬要素而在软要素。

所谓硬要素，就是能够看得见摸得着的景观物质要件，这方面只要有实力就可以多投入多产出，你有我有全都有。

所谓软要素，就是附着在景观之外，渗透于景观之中的一种氛围，一种精神，概言之就是景观文化。

景观的硬件容易被“克隆”，但好的景观文化却是不可复制的。

　　经验证明，景观之间的本质区别在文化而不在硬构件。

尤其是处在同一区域同一类型的旅游景观，很难单纯依靠外部形态给人以永久印象。

加强景观文化建设既是旅游市场多样化的客观需要，也是景观群体走出趋同误区的根本出路。

旅游景观要想更好地生存和发展，就必须在营造景观文化上下工夫。

　　(三)加强景观文化建设是保存和延续历史文化遗产的迫切需要。

　　2004年10月，有着上千年历史的平遥古城墙突然发生大面积倒塌事故，引起国内外媒体的广泛关注，并由此引发对历史遗产生存状态和经营方式的反思争鸣。

从景观文化角度讲，平遥古城墙的遭遇至少带给我们如下两点启示:一是历史文化遗产是不可再生的稀缺资源，当我们将其变现为文化资本时，一定要格守适可而止的原则。

如果过度开发，甚至将历史遗留当做“摇钱树”，将会过早地失去我们对子孙后代进行历史文化教育的宝贵场所。

二是历史遗产也是有生命的客观存在，需要给以人性化的尊重和保护。

否则，再有生命力的景观也会在滚滚红尘中毁灭或夭折。

因此，加强景观文化建设本质上是营造有利于景观的生存发展环境，是保持和延续历史文化遗产资源的有效举措，也是贯彻科学发展观的具体体现。

　　二、景观文化的基本内涵　　文化是一个没有统一界定的概念，学术界关于文化的定义有数百种之多。

但就其本质而言，一般认为:文化是人类特有的创造性活动的产物，是人把人性加于自然之上，从而使自然人性化的结果。

　　所谓景观文化，是指人们在与景观长期互动的实践中，所创造和形成的具有与该景观相适应的精神观念，并把这种观念具体地体现在景观建设、维护和适度开发利用的各个环节之中。

　　在一个具体的旅游景观中，景观文化大致体现在以下四个方面:　　(一)景观的历史渊源。

任何人文景观都是特定历史条件的产物，是时代的文化符号。

一处景观常常记录着一段历史、一个故事，象征和代表着一种意义和价值。

景观因为附着的历史人文价值而有意义，而富有生机和活力，失去历史人文价值的景观将变得毫无存在的必要。

景观的历史人文价值是发展变化的，景观文化的内涵首先在于发现、保存和丰富这种意义和价值。

　　(二)景观的代表符号。

景观是某种意义和理念的载体，这种理念和意义是通过一系列外在符号表现出来的。

这里所说的符号是一个广义概念，具体说就是景观的物质存在，如景观的楼台庭院、楹联铭赋、字画碑刻乃至布局陈设等等，都可看作是一个个具体符号，正是这些符号构成了景观的固态文化内涵。

　　(三)景观的独特仪式和活动。

作为旅游景观，仅有固态文化符号是远远不够的。

现代游客希望在特定景观看到以传统文化为背景的独特仪式和活动。

比如，在晋城皇城相府举行的皇帝人城仪式，在平遥古县衙演义的县官断案场景，还有一些旅游景观开发的民俗表演项目，都是为游客所喜闻乐见的景观活态文化内容。

　　(四)景观团队的人文素养和行为规范。

旅游景观是由具体的人群经营管理的，景观文化在很大程度上是要通过景观团队的经营理念和精神风貌来体现的。

俗话说，“看一个人，不仅要听其言，还要观其行”。

人们对一个景观的认识同样如此，不仅要看该景观向社会怎样宣传、怎样承诺，更重要的是看经营景观的团队怎样去做。

这就需要景观全体员工在为游客服务中体现出一定的素养和文化内涵，让社会公众从中感受到该景观的优秀文化。

　　三、景观文化的一般要素　　要素是构成事物的必要因素。

景观文化的一般要素主要包括以下五个方面:　　(一)有形环境。

有形环境是构成景观文化的基础因素。

如果没有看得见摸得到的景观实体为依托，景观文化就无从谈起。

景观的有形环境包括两大内容:一是内部环境。

主要是景观的建筑、文物、设施等。

二是外部环境，主要是景区的外部氛围。

以山西情况看，眼下绝大多数旅游景观的内部环境是说得过去的，问题是外部环境不尽人意。

比如在有的景区，游客一下车就遭到各种促销者的围追堵截、死缠硬磨，使景观形象在游客心目中大打折扣。

　　(二)符号系统。

西方学者怀特指出:“‘符号’可以定义为使用者赋予意义或价值的事物。

”因此，符号的应用便是文化的产生和存在。

“全部文化(文明)依赖于符号。

正是由于符号能力的产生和运用才使得文化得以产生和存在;正是由于符号的使用才使文化有可能永存不朽。

没有符号，就没有文化。

”按照这一理论，我们可以把景观文化归结为由一系列符号组成的系统。

具体讲又分为两个子要素:一是固定符号，即游客只有身临其境才能体会和分享其价值或意义的物化标识。

二是流动符号，如景观纪念品、名信片、地图册等可供游客携带的文化标识。

坦率讲，山西目前还远没有形成拥有完整符号系统的旅游景观，符号要素是每一处景观都需要认真补课的项目。

　　(三)阅听文本。

作为景观文化的要素内容，阅听文本主要由三部分构成:一是视觉文本，二是听觉文本，三是网络文本。

视觉文本包括向公众开放的景点和实物，引导游客进行游览和欣赏的方式，以及组织游客参与的各种仪式和活动。

听觉文本包括解说词、现场答疑、背景声乐等。

网络文本是指利用互联网等现代高科技手段，将景观信息数字化、动态化。

好的阅听文本，能够反映景观全貌，帮助公众识读理解景观文化符号的意义和价值，带给游客以全方位美的享受和记忆。

山西绝大多数旅游景观，目前还不具备严格意义上的阅听文本，尚处在建筑加导游的初级阅听层面，无法满足游客多元化的阅听需求，这也是我们急需弥补和完善的。

　　(四)导游团队。

“旅游旅游全靠导游。

”这句话形象地道出了导游在景观文化传播中的重要地位和作用。

事实上，导游是景观的灵魂，有什么样的导游就会把什么样的景观文化带给公众。

前不久，笔者去拥有世界自然与文化遗产桂冠的五夷山参观考察，景区的九曲溪竹排导游给大家留下了难忘印象。

在近两个小时的水上游览过程中，导游逢景必讲，每问必答，而且将每处景点的意义和价值与当今社会生活相联系，妙趣横生，回味无穷。

据了解，五夷山风景区为了将竹排游这一黄金项目做大做强，专门举办旅游专业班，从毕业生中挑选年轻力壮而又善于表达的男女青年担任排工兼导游，通过他们的沿途解说扩大景区的知名度。

“五夷奇秀甲东南”固然是大自然的造化，但也是与景区有一支高素质的导游队伍分不开的。

事实说明，导游团队是景观文化不可缺少的重要因素。

　　(五)人文关怀。

旅游景观是特殊的人文活动场所，人文关怀在景观文化建设中占有十分突出的位置。

旅游景观的人文关怀具体说就是八个字:安全、便利、诚信、兼顾。

所谓安全就是要通过各种方式强化游客的安全意识，同时做好公共危机的处置预案。

所谓便利就是要在景观游戏规则和服务设施上，最大限度地方便游客。

所谓诚信就是要千方百计兑现承诺，尽最大努力满足游客方方面面的正当需求。

所谓兼顾就是对待贵宾和群众、团体和散客要一视同仁，绝不厚此薄彼。

　　四、加强景观文化建设的现实路径　　认识景观文化建设的重要作用和基本内涵，目的是要解决如何加强旅游景观文化建设的问题。

就山西而言，当前主要应做好以下三个方面的工作:　　第一，树立景观文化意识。

旅游产业也是文化生产力，这已经成为全党全社会的共识。

目前，许多地方尝到了发展旅游经济的甜头，舍得在旅游景观建设上花工夫、下本钱，但还没有对旅游景观文化建设问题引起应有重视。

殊不知，旅游产品经济价值的主要部分不在于物质性价值，而在于文化审美价值。

不重视景观文化的开发利用，就不能产生持久的旅游资本，在这方面山西一些地方是有深刻教训的。

如果真正重视旅游经济，就必须在思想上牢固树立景观文化意识，在具体工作中要像重视景观建设那样重视景观文化建设，做到景观建设与文化建设两手抓，两手都要硬。

　　第二，开展景观文化研究。

景观文化建设涉及多个学科内容，需要一定的学术理论依据和支撑。

目前，山西从事旅游景区规划、开发的单位很多，但还没有专门从事景观文化研究的机构。

有关部门应将旅游景观文化项目列人课题规划，整合力量，搭建平台，有针对性地开展相关研究。

可以考虑先从全省选择几个具有代表性的旅游景观进行深人细致的调查，从个案人手，诊断景观文化缺陷，丰富景观文化内涵，进而提升整个旅游景观的社会形象和经济效益。

　　第三，制定景观文化政策。

景观文化建设离不开政策引导。

要在调查研究的基础上，制定全省旅游景观文化发展纲要，统一景观文化建设的规范要求，制定相应的考评指标体系和奖罚措施。

通过总结经验，选树样板，营造景观文化建设的浓厚氛围，用优秀景观文化全面塑造山西旅游景观的崭新形象。

　　总之，加强旅游景观文化建设是一篇事关山西旅游产业可持续发展的大文章，也是文化强省的一个重要方面。

当前山西在利用独特的历史资源优势打造文化强省战略和文化产业方面做的有声有色、可圈可点，加强旅游景观文化建设的时机已经成熟，笔者就此问题抛砖引玉，以期引起更加广泛的关注和更为深人的讨论。

　　5A级景区:　　云冈石窟位于大同市西16公里处的武周山麓，依山开凿，东西绵延1公里。

国家级重点文物保护单位是中国三大石窟群之一，也是世界闻明的艺术宝库。

因石窟建在武周山麓，而其最高处名云冈，故取名为云冈石窟。

现存洞窟53个，石雕造像5万1千余尊。

大佛最高者17米,最小者仅几厘米。

武周山南崖，东西伸展一公里，云冈石窟的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。

这里石佛聚会，石人、石马、石刻，浮雕群集，是我国规模最大的石雕群之一。

云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元453年(北魏兴安二年)，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。

大部分完成于公元495年，历时40余年，加上其余小窟，先后近50年时间。

参加开凿人数，多达四万余人，连当时的狮子国（斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的艺术创作。

　　五台山，位于山西省的东北部，属太行山系的北端。

跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，周五百余里。

中心地区台怀镇，距五台县城90公里，忻州市160公里，山西省会太原市240公里。

　　4A级景区　　乔家大院地处美丽而富饶的山西晋中盆地，位于祁县城东北12公里处的乔家堡村，距省会太原50公里，与祁县著名的中华周易宫、延寿寺、九沟风景区、渠家大院、明清街巷、长裕川等景点形成一日游格局。

　　晋祠 全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。

晋祠原为纪念西周初年（公元前11世纪）武王次子、晋国开国侯而建。

创建年代已不可考。

北魏郦道元的《水经注》就有关于晋祠的记载，可见当时已经颇为出名了。

　　黄河壶口瀑布 位于吉县城西45公里、距临汾市165公里处的晋陕峡谷黄河河床中，为世界上最大的黄色瀑布，因其气势雄浑而享誉中外。

此地两岸夹山，河底石岩上冲刷成一巨沟，宽达30米，深约50米，滚滚黄水奔流至此，倒悬倾注，若奔马直入河沟，波浪翻滚，惊涛怒吼，震声数里可闻。

其形如巨壶沸腾，故名。

黄河浪涛激起一团团雾烟云随着水雾的升高，烟云由黄变灰、由灰变蓝，景色奇丽，有“水底生烟”之说。

壶口瀑布不仅有“水底冒烟”，“彩桥通天”奇景，更有“旱地行船”之说。

上游船只到此，必须离水登陆，经人抬或车运绕过壶口（即所谓“旱地行船”）方可入水续航，千百年来，概莫能变。

　　普救寺 位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。

南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。

寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。

塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。

这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。

寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。

这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。

　　皇城相府 皇城相府是中国清朝康熙大帝的老师、《康熙字典》的总裁官、文渊阁大学士光禄大夫陈廷敬的故居，位山西省阳城县北留镇皇城村，枕山临水、城墙雄伟、雉堞林立，房屋则朴实典雅、错落有致，是一座别具特色的城堡式建筑群。

　　灵石王家大院旅游景区 王家大院位于山西省灵石县城东 12 公里处的静升镇。

距世界文化遗产平遥古城 35 公里、介休绵山 4 公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺 2 公里，是山西省近年来以“名城、名山、名院、名寺”为优势，推出的一条精品旅游线路。

同蒲铁路、 108 国道纵贯县境，新开通的大运高速公路灵石出口距王家大院 2 公里，交通十分便利。

　　介休市绵山风景名胜区 绵山，又称介山，在介休城东南20公里处，属太岳山脉，居介休、灵石、沁源三县交界处，绵延50余公里，海拔2O72米。

绵山山势陡峭，多悬崖绝壁，苍松翠柏，自然景色非常优美，是省级风景名胜区。

　　浑源恒山旅游区 恒山别名常山，位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。

与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，扬名国内外。

　　平遥双林寺彩塑艺术馆 平遥双林寺彩塑艺术馆是一家佛教艺术馆。

位于山西省平遥县西南桥头村北侧双林寺。

双林寺为国家级文物保护单位。

1988年在此建立彩塑艺术馆。

　　解州关帝庙旅游区 解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。

　　平遥县衙博物馆 位于平遥古城西南部，面南背北，占地约两万六千平方米。

县衙分左中右三路，中轴线上从南向北依次为衙门、仪门、牌坊、大堂、宅门、二堂、内宅等，并向外一直延伸到南横街上。

现在县衙的大堂等建筑正在复修中，我们所能看到的仅为二堂、内宅及二堂右侧的耳房等，这些院落仍基本保存了明清衙门的特征，气势庄严。

　　洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区 洪洞县城北面贾村西侧，明时有广济寺，寺的左旁有一株汉代种植的大槐树，枝繁叶茂，树身数围高大数丈，荫遮数亩苍劲挺拔。

大运路纵衷穿其东，交通十分方便。

明朝政府屡迁山西之民于外地，而迁民追多的洪洞与附近地区的移民就在这里集中出走。

被迁的移民起程时恋恋不舍，频频回首，古大槐树便成了当时移民门离别时记忆最深的标志。

时至今日，在山西、河北、河南、安徽、江苏等地，依然广泛流传着两句民谚：“问我家乡在何处，山西洪洞大槐树。

” 汉代古槐，早已不存在了，第二代古槐也干枯了，第三代古槐正在茁壮成长，枝繁叶茂，如同当年的汉代古槐一样挺拔。

为了纪念古槐，1911年在汉代古槐处建立了一座雕梁画栋、飞檐斗拱、精巧玲珑、别有风格的碑亭。

　　中国票号博物馆 中国第一家票号 ——日升昌，座落于“大清金融第一街”平遥古城西大街的繁华地段。

整座旧址占地2324平方米，用地紧凑，功能分明。

从清道光初年成立票号到歇业，历经一百多年，曾经“执中国金融之牛耳”，分号遍布全国35个大中城市，业务远至欧美、东南亚等国，以“汇通天下”而著名，被余秋雨先生誉为中国大地各式银行的“乡下祖父”。

（余秋雨《抱愧山西》）就是这样一座小小院落，开中国民族银行业之先河，并一度操纵十九世纪整个清王朝的经济命脉。

　　芮城县永乐宫旅游区 山西芮城的永乐宫是一座道教宫观，原名大纯阳万寿宫。

宫址原在芮城西向20公里的永乐镇上，这里据（道藏）中有关典籍和宫内碑文记载，是道教“八仙” 之一吕洞宾的诞生地。

吕氏死后，乡人将他的故居改为“吕公祠”。

金末，吕洞宾的故事越传越远，奉祀的人逐渐增多，祠堂便扩充成道观，后在蒙古太宗三年（1231）被火烧毁。

现在的永乐宫是元代修成的。

当时全真教领袖邱处机很受朝廷宠信，这一教派又奉吕洞宾为祖师，于是皇帝下令把观升级为宫。

并派河东南北两路道教提点潘德冲主持营建此宫，用十五年时间，于中统三年（1262）完成主体建筑，到至正十八年（1358）才完成壁画，施工期前后110多年，几乎与元朝共始终。

明清虽小有修葺，但基本上保存了元代的原貌。

解放后，因永乐宫旧址在三门峡水利工程淹没区内，于是从1959年开始，化了七年功夫，将全部建筑和壁画迁到新址复原保存。

　　平遥文庙学宫博物馆 平遥文庙乃中国六最。

中国现存最早的文庙；中国保存最完整的文庙建筑群；中国最大的孔子及儒学先贤塑像群；中国现存规模最大的中国科举史展；中国惟一的专业性摄影博物馆。

山西的一段景点介绍200字的

太原：晋祠, 天龙山,崇善寺,永 祚 寺,凌霄双塔,崛围山,窦大夫祠晋中: 绵山,晋商大院,古城平遥,古城祁县,双 林 寺,镇 国 寺,资 寿 寺,张壁古堡. 大同: 云冈石窟,华 严 寺,善化寺,九龙壁,恒山,悬 空 寺, 觉山寺,水 神 堂,应县木塔,大同火山群. 朔州: 朔州古城,应县木塔,崇 福 寺,净 土 寺,广武汉墓群. 临汾: 尧庙,大槐树,小西天,广胜寺,东 岳 庙,苏三监狱,霍州署衙. 运城: 永乐宫,普救寺,小浪底,龙门激浪,黄河铁牛,黄河古渡,古城新绛,绛州大堂,解州关帝庙. 忻州: 雁门关,边靖楼,赵 杲 观,管 涔 山,芦芽山,禹 王 洞,娘 娘 滩,杨忠武祠,忻州温泉,古城代县. 长治: 古城长治,上 党 门,灵 空 山,黄 崖 洞,太行大峡谷. 晋城: 蟒河,历山,青 莲 寺,玉 皇 庙,炎帝陵,王莽岭, 柳氏民居,皇城相府,羊头山石窟. 阳泉: 藏山,娘子关,百团大战纪念碑. 吕梁: 庞泉沟,玄中寺,北武当山,武则天庙

求一篇2000字左右的，介绍一个地方的旅游景点和人文风俗的文章。

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谢谢

洛阳尔雅风俗洛阳，位于河南省西部，是我国“七大古都”之一。

千年帝都，牡丹花城，从夏朝开始共有13个王朝在洛阳定都。

它是河洛文化发源地，是中华文明的发源地之一，是千余年的中国政治经济中心，也是中国重工业城市。

经过多年建设和发展，现在洛阳已经成为闻名中外的休闲城市。

千年帝都，华夏圣城，文明之源，天下之中丝路起点，运河中枢，牡丹花都，山水之城三代创世，魏晋风流，汉唐雄风，宋家文气洛阳是这个世界上唯一能号称国色天香的古都；洛阳，出河图洛书育三皇五帝，“天下之中”的地位不仅是地理上的，更是华夏先民对祖地心理上的认同；洛阳是中华文化的读本和华夏文化从萌芽、成长走向繁荣、壮大的中心和象征。

洛阳有着深厚的政治、经济和文化背景，那么，他的民俗风情正如苏东坡所说：“洛阳古多土，风俗犹尔雅一、民间语言——洛阳方言进到洛阳城内，不看其人，先闻其声。

降声调的发音，似曾相识的词语，都让会让你耳目一新。

在长达千余年的时间里，洛阳一直是政治、经济、文化中心，洛阳方言也被称为“雅言”。

南宋陆游说： “中原惟洛阳得天地之中，语音最大。

”现今，洛阳市区内老城区、洛龙区主要以洛阳方言为主。

其中，老城区作为老洛阳的象征和标志，洛阳方言更是地道。

试想一下，漫步在老城区的东西大街，感受历史街区的传统风貌，体悟古城的历史文化气息的同时，听着地道的古城方言，就好像穿越世纪，回到历史。

洛阳方言有着“洛阳味”。

但是，随着普通话的普及，洛阳方言中的土话已经很少有人知道，但它确在洛阳风俗习惯中留下浓重的一笔，是对洛阳民俗文化的重要载体。

我举几个例子大家乐一乐：虽然洛阳方言正在被逐渐同化，但来到洛阳城，与街边的老人聊聊天，与没有店牌的古老商铺老板对上几句话， 你马上就能听出洛阳方言的意趣，很快就能从洛阳方言中体会到洛阳人积极、乐观却又淳朴安适的生活哲理。

二、饮食传统——汤食和洛阳水席听着地道的洛阳方言，走在古朴的城区街道上，很多游人都希望寻求到属于洛阳的最真实的味道。

那么我们就从舌尖上的味道说起。

了解洛阳，各种汤食则是在最佳选择。

洛阳人美好的一天，是从早晨的一碗酸辣爽口的“不翻汤”开始的；而洛阳人舒适的一天的结束，也是以鲜美的汤食画上句号。

可汤食都包括哪些呢

“说起洛阳的汤呀，洛阳本地人自然而然地想到了牛肉汤、驴肉汤、羊肉汤、鸡肉汤、丸子汤、豆腐汤、不翻汤、臭杂干汤„„呵呵呵呵，这么多汤呀

可不是嘛。

”你随便拉个洛阳的本土人一问，十个有九个一定是这样回答的。

洛阳汤食店有正宗的，也有不正宗的。

正宗的已有百年历史，不正宗的更是比比皆是。

洛阳大约有千家汤店，有马、高、李、任等各种正宗或不正宗的牛肉汤、羊肉汤、不翻汤、丸子汤、豆腐汤店每天在洛阳城内张罗着。

想要区分正宗与否，只有现在的老洛阳人才能辨别，一口一个味，一句便道出地道否。

但是，对于我们来说，一份七八块的汤，配上洛阳烧饼，也就知足了。

来到洛阳，实惠又好吃的便是在老城兴华街，洛阳正宗的不翻汤 “高记清香园”，这是所有游客一定要去的店面。

说起喝汤，老洛阳人喜欢端着汤悠闲地蹲着喝。

如果你喝过洛阳的汤，一定发现，盛汤的碗是那种粗重的大碗。

这样的碗，配上老洛阳人独有的喝汤习惯，更是别有一番风景和滋味。

对于老洛阳人这样的饮汤习惯，现在的洛阳人既有保留也有创新。

来到“清香园”喝汤，你会发现，小小的店面只摆放了

【第4句】：5张小桌子，面对较多的客流量这些桌子根本是杯水车薪，可那又怎么样呢

食客们一个个在门外大槐树下放张高凳子，再坐在小板凳上，要么自己吃自己的，要么边交谈边吃，丝毫不会因没有桌子感到不适和苦恼。

这好像成了不成文的规定，没有人会去破坏它，就连那些游客也是“入乡随俗”。

我想，也只有这样的吃法，配上正宗或不正宗的汤才能真切体会洛阳汤食的文化内涵。

洛阳汤食文化历久弥新，即使民间风俗，也是中国饮食文化重要组成部分。

但是除了汤食，洛阳水席更是一绝。

有一首歌谣这样唱道：“洛阳水席洛阳汤,不沾勿忘桂花糖，吃罢四宝不同躺，洛阳浆面有点烫。

”首句就是洛阳水席。

洛阳水席的特点：一是有荤有素，素菜荤做，选料广泛，天上的飞禽、地下的走兽，海中的游鱼，地里的菜蔬均可入席。

所谓水席有两个含义：一是全部热菜皆有汤水；二是热菜吃完一道，撤后再上一道，向流水一样不断地更新。

洛阳水席起源已久。

“水席”是洛阳特有的地方风味菜肴，它风味独特，选料十分讲究，烹制认真精细，味道鲜美多样，口感舒适爽利，和龙门石窟、洛阳牡丹并称洛阳三绝，是中国迄今所保留下来的历史最久远的名筳之一，距今已有一千多年的历史。

今日的洛阳水席，全席二十四道菜，即八个冷盘、四个大件、四个压桌菜。

其上菜程序是：席面上先摆四荤四素八凉菜，接着上四个大菜，每上一