想去山东蓬莱阁景区游玩，有没有什么攻略

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平南县北部鹏化山区和大同山区与桂平北部的紫荆山区连为一体，层峦叠嶂，连绵起伏，形势险要，易守难攻。

150年前，震惊中外的金田起义就在这里策划组织，是太平天国革命的重要策源地。

当地的胡以晃和蒙得恩在这里广泛发动群众加入拜上帝会，秘密打造武器，革命力量蓬勃发展。

1850年，洪秀全、冯云山二人将拜上帝会总部秘密设于马练瑶族乡山人村胡以晃家，统一领导金田团营的斗争，后来这里又发生了花洲起义、迎主之战、官村大捷等重大历史事件，留下了众多的文物古迹。

豫王胡以晃旧居，在平南县官成镇罗文村，距县城约30公里，有公路相通。

村前是一片开阔的盘地，四面高山环抱，小溪从当中穿过，流水潺潺，两岸交通有桥，山青水秀，十足的“小桥流水人家”。

胡以晃是太平天国前期诸王中最富有者，父亲胡琛年收粮租48万斤。

兄弟三人，他居老二，他9岁就成了孤儿。

父亲死后家庭中落，至金田起义时，个人年收粮租4．5万斤。

罗文旧居是胡以晃父亲建的，是倚山建筑的一套砖瓦木结构的一列8间平房和一套砖木结构的二层三间的楼房。

8间平房有走廊。

正屋3间的走廊有砖廊柱4根，柱顶架斗拱，拱底靠墙一面有一米高的壁画。

正屋3间当中的是香火堂，堂前屏风与门都是木雕，香火堂两边是套房。

两间套房背后各有厨房一间。

右边厨房之外是两间房，因搬迁外地，早已拆除。

砖瓦木结构的楼房建在右边走廊一米多的坝下。

楼下一列三间房，房外有一间马房。

楼房上层是客厅和厢房。

在宣布为县文物保护单位时，因年久失修，已无屋顶、楼板，光留砖墙，已属危房，不久已被主人全部拆除。

胡以晃(1812—1856)字杏云，清武庠生，乡试时“才艺压场，本选高魁，惟尾场大弓所误，顿虚虎榜题名。

”因乡试落第，从而激起了对清朝的腐败科举制度的强烈不满。

胡是平南藤县拜上帝会一方首领，金田起义八杰之一，是八杰中年纪最长者，唯一有功名的人。

旗号为军师，统率平(南)、藤(县)4000拜上帝会众。

永安封王建制时封春官正丞相，定都天京后，为西征军全军主帅，攻克安徽庐州后，晋封为豫王加露师名号。

豫王府设天京原江宁府署，门口画一龙一虎。

门联为：豫州居天下之中万邦为宪；王爵加封建之上百辟同钦。

蒙得恩(1806—1859)，原名上升，因敬拜上帝，上字犯讳，改名得，复因天字崇隆，又改得恩。

得恩父名显扬，生四子，长得恩，次上国，三上信，四上弼，拜上帝前，显扬已死，家庭生活困难，兄弟尚幼，得恩主家务，1850年2月才敬拜上帝，因花王、思洪拜上帝会的头领吉能胜在花洲与团练发生冲突被捕死于平南狱中，花王、思洪缺坚强有力的头领，经肖朝贵物色，知得恩有能力，便提为花王、思洪头领。

不久便由肖朝贵引荐，到桂平在山面见洪秀全。

因他操客家话，拜上帝又格外信实认真，世故又深，又通笔墨，待人甚厚，并有领导格斗能力，所以起义军到象州后，便升任御林侍卫，从侍卫升指挥，而升检点，由检点而升丞相，由丞相而升督率赞天燕，而升正掌率赞天燕，由燕而升安，由安而升义，由义而升朝长，由朝长而升正掌率二干岁，总理朝政。

至1859年封为赞王，任中军主将。

曾破江南大营，克扬州、三河，灭湘军三千，杀敌悍将李续宾，解安庆之围；克庐州，擒安徽巡抚李孟群，1859年因病去世。

金田起义洪秀全指挥地——山人村 山人村，位于广西平南县马练瑶族乡。

这里南邻国安花洲，北靠大瑶山，东与水晏、大旺、藤县大黎相接，遍地山峦叠嶂，山高谷深，山村少，人烟稀，距县城60多公里，有公路可通，交通方便。

此地因是明末知州胡仲康(号山人)的隐居地，故名山人村。

武庠生胡以晃因乡试落第，迁到这里，对清科举制度一直愤愤不平，后认识洪秀全，并到金田接洪秀全来选定这里作为起义指挥地点。

直至1850年12月29日思旺迎主之战告捷后将近半年才离开山人村。

洪秀全在山人村期间做了几件事：一是写成《时势诗》(“近民烟氛大不同”)发动鼓舞拜上帝人；二是救出在平南县狱中的黄为政、胡曰珠；三是与诸王制定金田起义团营令；四是决定秘密在上帝坪打制武器；五是打败三路团练“围剿”，打胜思旺迎主之战。

山人村座西向东，全部是干打垒曲尺形的土瓦木结构一列五间正屋、二间廊屋的平房。

曲尺柄向北。

正屋与廊屋之外有干打垒的围墙，从正屋南头墙拉平向东伸展约10多米后，再拉成直角向北折至廊屋，与廊屋接合。

墙围偏北距廊屋约四米处向小溪开门楼。

墙顶上盖茅草，草之上压坭土以固住茅草。

正屋当中三间，中间是厅屋，厅屋内西边是套房，其他二间是附屋。

正五间前面至墙围的空间是泥土晒场，平时作院子用。

金田起义后，山人村所有房屋都被清军烧光，土墙全部捣平开成水田，但房屋的石脚和屋后高山上用泥石构筑的营盘，即山人营和远处山上的大栀营、双田营、羊枯顶营等营盘的遗址尚在。

太平天国团营起义令发布地——花洲 花洲，位于平南县国安乡，地处马练、大瑶山的三边交界处，距县城约40多公里。

此地崇山峻岭，山深林密，村落稀疏，多见竹木少见人。

1850年11月25日，拜上帝会首领洪秀全在这里发布金田起义团营令，也发布了此年9月13日是花洲拜上帝人团营的日子。

平南、藤县大黎拜上帝人的首领是胡以晃，他们在1848年就以花洲林长坳(上帝坪)为据点开展活动，1849年在这里秘密安装五架打铁炉打制武器。

当教徒到处高呼“拜上帝者食天禄，享天福”，“敬邪神者，上山被虎吃，下水被蛇咬”，“有饭同吃，有钱同使”时，形势发展到“拜上帝与拜上帝一伙，团练与团练一伙，各争自气，各逞自强”之际，花洲山口罗丹村团练头子翁振三不服，是年农历八月初二日，在社山口大祭社公，引起拜上帝人与团练发生冲突。

拜上帝人打死了翁振三的儿子翁朝梦、翁朝球和一名寡公佬马咬公，清政府便逮捕了拜上帝人黄厚政(洪秀全表侄)、吉能胜和胡曰珠，关入平南狱中拷打逼供。

这年9月13日拜上帝会首领肖朝贵来到国安花洲等地捐款营救三人，并安定 人心。

终于救出了黄厚政、胡曰珠，吉能胜死在狱中，后追封为宗王。

当时肖朝贵就住在花洲冲尾村(老胡坪)胡曰珠、胡九妹家，提出：“男人要学冯云山，女人要学胡九妹”的口号。

由于肖朝贵感到当地拜上帝人勇猛坚强，1850年农历七月廿四日晚，便命胡以晃备马从金田迎接天王洪秀全、冯云山至平南，在花洲发布团营令。

洪秀全率会众在这里先打败团练三次“围剿”，后在思旺与清将李殿元较量，打败清军后，拜上帝人就从花洲迎接天王洪秀全出思旺，到金田起义。

考试大整理 天王洪秀全舟中诏发布地——大旺圩 公元1851年9月14日，天王洪秀全在平南同和镇大旺圩发布舟中诏，15日发生官村大战，太平军以一万人打败向荣部队四万人，创下了以少胜多的战例，清军“所有军火炮械，随营粮饷，兵士衣装，全行遗失。

”太平军光斩杀清军官兵就有1000人，杀伤的不计其数，留下朝勇洲、回龙桥、七棵松等大坟墓。

太平军在大旺圩休整数天后分水陆两路进军永安。

金田起义洪秀全指挥地——山人村

台儿庄古城游记600字

刻造像，广政碑，近代的红军碑林等。

特定的历史原因，赋予了皇泽寺的多重历史文化积淀，加之近代文物工作者的不断努力，皇泽寺更加以其丰富多彩的内涵展示在世人面前，让游客领略中国古代文化的博大精深，以及现代历史的伟大和壮烈。

女皇真容地——则天殿 则天殿，位于皇泽寺内的中心建筑大佛楼下层，其殿始建于唐，历史上曾称武后真容殿、则天圣后殿。

现殿内端坐着金身的武后石刻圆雕像，头戴饰有坐佛的宝冠，胸饰缨络，半臂披帛，双手交于腹前作禅定印，结跏趺座，下著裙，披覆于方形石座上，冠服、坐式，一如比丘尼，面相宽额广颐，和史籍记载吻合。

武则天，名望，公元624年生于广元，公元705年死于洛阳上阳官。

宋人《九域志》载:武则天当皇帝后赐寺刻其真容。

这尊真容石刻造像，就其形象，有两个特点: 一是石像神态表现出登基以后的持重安祥。

武则天一生执政49年，在位21年，当了28年的皇后，6年的皇太后，67岁正式改唐为周，登上了帝位，成为大周的圣神皇帝。

二是石像作比丘尼装扮。

这也是武则天重佛，利用佛教为其政治服务的例证。

当时李家皇族信奉的国教是与皇族同宗同姓的李耳为教祖的道教，统治思想仍是传统的孔孟之道，母仪天下的太宗皇帝的长孙皇后，就是贤德的典范，常居深宫不出，还精心编写出《女则十篇》教化全国女性。

唐王朝主张男尊女卑的思想，仍根深蒂固地扎根在统治阶层。

而佛教却有转轮女王的说法，于是，借助《大云经疏》的出台，武则天把她转换为女身弥勒佛降世，更能为自己政治上的亮相而得到堂皇正统的铨释。

皇泽寺又是北魏时期开创至唐时越发兴盛的佛教寺庙，把自己装扮成佛身，因而更加合适。

关于武则天的评价，人们总是争论不休，褒美和贬詈并存，中国古代历史研究中，没有第二个人物能使史学家们有如此相悖的评价。

她是中国封建王朝中独一无二的，孔孟之道流传千年的文明古国脱颖而出的唯一女皇帝，单凭这一点，就使得武则天注定成为一个盖棺也不能定论的充满魅力的人物。

但是，有几点是历史所公认的。

(一)积极推行富民路线，重视农业发展。

在她统治期间，社会经济稳步上升，人口由太宗时期380万户增长到女皇晚期615万户。

(二)国力强盛。

国家版图东西南北四域达到了整个唐代的极至。

军事上的成就远远超过了贞观时期。

(三)任人纳贤。

数次下诏求贤，对有才干的人破格重用，从而选拔培养出一大批人才。

(四)善于纳谏。

当时连农夫樵人都可求见皇上申述意见。

还着力改善妇女地位，使唐代妇女生活，出现了封建时代丰富多采、生动活泼的局面。

武则天的政治生涯是一个复杂的组合，她的局限性也很突出。

有过重用酷吏、任用外戚、扰乱刑罚、滥杀无辜之失，给国家造成了一些灾难和损害。

关于武则天宠信男宠薛怀义，二张等人的行为，历来是人们纷纷指责的焦点之一。

但古代皇帝哪一个又不是三宫六院、七十二嫔妃呢?男皇帝如此，女皇帝未尝不可?封建正统史家对此贬斥为母鸡司晨淫乱宫闱，会天下大乱。

然而，在武则天执政数十年时间里，却没有发生过一场成规模的农民起义。

女人称帝，这需要何等超凡的能力与智慧、胆量与气魄!当时不管历经沙场的武将，还是学富五车的文臣，都统统跪拜在一个女人的脚下，正如鲁迅先生说:武则天当皇帝，谁敢说男尊女卑。

所以，已故国家名誉主席宋庆龄女士曾专门题写了武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家的评语。

郭沫若先生也专门题写了这副对联政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州。

就是说武则天执政，继承和发展了唐太宗的贞观之治，启发了唐玄宗创建的开元盛世，她的功德在巍巍剑门关一带流传颂扬，光辉业绩使家乡广元也感到荣光。

真容石刻造像的右侧，陈列了这样一块碑——广政碑。

此碑是1954年，皇泽寺门口修宝成铁路(现铁路己迁)时出土的。

碑刻所镌刻时间是广政二十二年，即五代后蜀孟昶广政年间，为公元959年所刻。

碑首额作大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记，昭武军节度使李奉虞所立。

全文29行，每行29字，骈体文，文中凡遇后、天后，必提行顶格，遇敬语则空三格，对武后备至尊崇。

此碑是研究皇泽寺历史较早的实物资料，也是考证武则天出生于广元的重要证据。

要点有二，一是因为此碑上己明确写着皇泽寺，这个名称，比北宋《元丰九域志》记载要早120余年;二是碑文说天后武氏其人也，事具实录……此句，表明武则天是在其父亲任利州(广元)都督期间，生于广元。

碑文还记载了唐五代时期，武则天已被当地人当作神明膜拜，一遇灾事�军民祈祷于天后之庙，无不响应。

以及当时建寺规模、庙产等情况。

后来，祈求武后赐福这样一种民间的自发祭祖活动，演变为在武则天生日那天的 正月二十三，妇女游河湾的广元民俗，也是广元现在每年9 月1目的女儿节的由来。

著名学者郭沫若先生是以唐李商隐诗利州江潭作、皇泽?quot;广政碑和武后真容石刻像等为主要依据，考证出武则天毫无疑问出生于广元。

石刻艺术瑰宝——皇译寺摩崖造像 皇泽寺摩崖造像，是国务院1961年3月公布的第一批重点文物保护单位，造像分布在寺内西山东壁脚下崖面上，寺内造像大小窟龛54个，造像1203躯。

石窟始凿于北魏晚期，历经北周、隋盛于初、盛唐时期，唐以后基本逐渐成为武后专祭祖庙，不再继续开龛造像。

中心柱窟亦称支提式窟，位于大佛楼中层南侧，编号45 号，开凿于北魏晚期，初唐略有改雕，是皇泽寺现存最早的一窟。

此窟前凿方形窟门，平顶略弧，深

【第2句】：76米，宽

【第2句】：6米，窟中央凿中心方柱直通窟顶，窟室三壁开龛，雕一佛二弟子二菩萨，龛顶雕七佛八飞天，大拿侧下各开一小金，龛中凿一佛二弟子像。

三壁上部平面处浮雕千佛，中心桂由塔基、身、顶三部分组成。

第一、二层四面各凿一龛，拿中雕一佛二菩萨三尊像。

中心柱主龛所表现的是三世佛(过去、未来、现在)，指佛教因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。

以其在时间上相连续的关系，故俗称竖三世。

正中是为现在佛，即释迦牟尼佛。

左侧为过去佛，即燃灯佛，燃灯佛是梵文意译，也译为 绽光，佛经说他生时身边一切光明如灯，因此得名。

右侧为未来佛，即弥勒佛。

从衣钵相传的观念解释，这三位是太老师、老师、学生三代同堂。

中心柱，是由佛塔转化到石窟中而来的。

皇泽寺的中心柱窟，是受北方的中原石窟传播影响，石柱上及窟室内三壁开龛，凿出佛像，供僧人诵经时礼拜佛像，以获取《菩萨本行经》所说:若人旋佛及旋佛塔所生之处，得福之量也的功德。

此窟雕刻精细，结构巧妙，手法古朴，是不可多得的早期石窟。

五佛窟位于皇泽寺五佛亭上层。

编号51号的叫五佛窟，开凿于隋代末年，该窟为敞口外方内圆大窟，内凿圆拱龛，龛顶略弧，后部设低谷，凿一佛二弟子二菩萨五尊主像，像后浮雕双树及人形化的天龙八部护法像。

此窟所表现的主要人物是:正中为释迦牟尼佛，左右两侧为弟子迦叶、阿难;外侧为胁侍菩萨像。

其造像清秀修身，有北魏遗风。

弟子、菩萨站像膝部略曲，表现出一种轻松随意和婀娜多姿的神态。

雕像采用疏密相间的手法，刻出薄薄的衣纹，轻轻贴在修长的躯体上，隐约透出肢体的舒展健美，仿佛才刚从清清的江水中走出，表现出强烈的中国古代艺术中所谓曹衣出水的重要艺术风格，具有强烈的艺术感染力。

(大佛窟)位于大佛楼上层，这一龛编号28号，叫大佛窟，开凿于初唐。

此窟呈平面马蹄形窟，弯隆顶，窟高

【第6句】：68 米，深

【第3句】：6米。

主像为一佛二弟子二菩萨二力士，后壁高浮雕人形化天龙八部护法像，右弟子与右菩萨之间的下部雕一双手合十、单膝而跪的供养人一尊，高0.67米。

此窟所表现的主要人物是:正中为阿弥陀佛，高

【第4句】：9米，是佛教里西方极乐世界的教主，左右两侧为二弟子迦叶、阿难;外侧头冠饰宝珠的为大势至菩萨，头冠饰化佛的是观音。

阿弥陀佛、大势至、观音三位又称为西方三圣。

大佛窟是皇泽寺石窟中开凿规模最大、造像最为精美的一窟。

它的形制、布局接近五佛窟，而像容渐趋丰满，组合中多了二身力士，雕饰精美，刻画入微，雕刻技法熟练，介于阶梯式和圆刀间的过渡形式，确为我国唐代早期石刻的代表性作品。

从大佛楼下来，我们去参观珍贵的桑蚕石刻连环画——蚕桑二十事图。

大家知道，我国的蚕桑生产历史非常悠久，根据考古学家的研究和古代文献记载，远在新石器时代，也就是距今五千多年以前，我们的祖先就把桑树中的野蚕拿到家里饲养，已经出现了养蚕、缫丝和织帛技术。

在我国现存最早的甲骨文中有蚕、 桑、丝、帛等象形字，湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中，可以见到西汉初年的丝织品，工艺水平达到非常精美的程度。

中国的蚕桑生产和丝绸工艺，堪称世界一绝。

古丝绸之路 给我们留下了宝贵的文物和蚕桑生产经验。

但由于时代久远政事兴衰，保留完整的东西确实不多了，然而在皇泽寺内却保持了这样一组珍品——蚕桑十二事图。

蚕桑十二事图，镶嵌于皇泽寺五佛亭北侧廊内石壁上，由十四块石碑组成，高

【第1句】：3米，总长

【第5句】：8米，作者在深灰色的梨园石上，采 用阴刻平图手法作画，线条柔美，人物姿态各异，构图精美，镌刻细巧，富有浓郁的生活气息和淳美的川北乡土风情，是甚为难得的石刻艺术珍品。

这组连环画以蚕神马头娘倚马思蚕作首图，把人们带入了桑茂蚕肥、茧大丝长的丰收境地。

然后以《选桑椹》、《种桑》、《树桑》、《采桑》四图，展现我国清代培养桑树的经验;以《窝种》、《体蚕》、《喂蚕》、《起眠》、《上簇》、《分茧》、《腌种》、《缫丝》八图再现清代养蚕方法，使人一目了然地知道从采种育桑到养蚕缫丝的全部过程，可谓匠心独运。

这套石刻连环画的作者是清道光时广元县令曾逢吉。

清嘉庆十七年，湖北京山举人曾逢吉以军功出任昭化县令，见当地百姓生活贫困，使令各处利用广袤田野栽桑养蚕，亲自著书立说，总结推广种桑养蚕技术，并作出一系列规定。

此法很快见效，到了清道光七年(公元1827年)时，广、昭两县千里驿道皆桑树成荫，胜过河阳桃花、江南柳色。

到了这年冬季，曾逢吉奉旨调任松州同知时，赶给出这套《蚕桑十二事图》流传后世，图中，他倾注心血，把广元奇山异水融入画中，透过美丽的图画，能看见广元美丽的田园风光，勤劳的蚕妇和繁忙的村庄，令人似身临其境。

这幅连环画不仅是一幅精美的艺术品，也是研究古代广元一带地区栽桑、养蚕经验不可多得的实物。

位于杭州的中国丝绸博物馆，在此拓片作为珍贵资料收藏，相关的农业大学还将此作为教学材料引用，可见它的价值。

近代文物——红军石刻标语碑林 这里是红军石刻标语碑林，1980年四川省政府公布的省级重点文物保护单位。

1981年原红四方面军总指挥徐向前元帅题写了红军石刻标语碑林匾额。

碑林建筑外观为一座古建筑，座西朝东。

占地面积为三亩多，建筑面积400平方米，厅内排列有序地陈列着58条石刻标语碑板原件43面及一口刻有标语的水缸，三壁墙上巨大的通体玻璃内陈列着1933年一1935年中国工农红军第四方面军创建川陕革命根据地的斗争和建立川陕苏区的重要拓片、标语45条计46幅。

整个大厅衬着青石石板铺成的地面，显得肃穆而庄严。

该碑林无论内容的丰富，还是规模的宏大、保护程度的完好，都称得上四川之冠。

石刻标语宣传是川陕革命根据地的显著特点，是具有特色的宣传形式，这些石刻标语同川陕根据地的其它文献一样，具有重大的史料价值，而且也是今天人们学习中国现代史，进行革命传统教育的生动课堂。

世界遗产的导游词

各位朋友： 现在，我们来到了海神庙。

有道是靠山吃山，靠海吃海，自古以来，秦皇岛、山海关沿海一带的航海业、捕捞业就非常发达。

明洪武十四年，公元1381年，明朝开国元勋徐达奉命主持修建长城。

为了调运各种军需民用物资，在山海关石河口修建了码头。

船夫渔民出海作业，总是冒着很大的危险，在科学技术不发达的年代，人们只好把生命托付给神灵。

为了乞求神灵的保护，乞求海上风平浪静，平安无事，就在老龙头的西侧修建了海神庙、北海神庙、妈祖庙、龙王庙等四座庙宇。

1900年八国联军从老龙头登陆，四座庙宇被毁掉了。

现在的海神庙是1988年重新修建的，它综合了原有四座庙宇的特点，重新构思设计，延伸入海124米，是旅游观光、临风休憩的好去处。

这里是牌楼，南北两面各有两个大字：安澜、伏波，——让大海安静，海不扬波，点明了整个海神庙的主题。

往前走就是山门。

海神庙和一般佛教庙宇的山门不同，它里面供奉的不是四大天王，而是“天佑”、“天应”两位大海中的神将。

“天佑”的意思就是老天保佑，“天应”就是指叫地地灵，叫天天应。

传说这二位原来都是大海中的怪物，浑身的力气没处使，就专门兴风作浪，玩恶作剧。

后来他们被天后娘娘——就是我们常说的妈祖收伏了，成了妈祖的得力助手。

现在我们来到了海神庙正殿前面的庭院。

左右两侧有两个吉祥物。

右边的叫做“乘黄”，也叫“飞黄”。

我国古代的神话故事集《山海经》说：白民之国有乘黄。

长的样子像狐狸，背上有角。

要是骑到它的身上，就能活到两千岁。

唐朝大文学家韩愈写过这样的诗句：飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。

后来，人们就用飞黄腾达来比喻一个人的官职地位上升得非常快。

看来，乘黄的功能有两条，长寿和升官。

可是，我们眼前的这个乘黄大家千万不要骑，一是真要活到两千岁，那可就太麻烦了；二是您真要骑了上去，可就要准备罚款了。

左边的这一个叫做“龙马”。

我国古代传说龙马是河水之精，说它是龙头，马身，还有两个可以张开的翅膀，叫的声音很好听，说它是“鸣声九音”——有些人很谦虚，用“五音不全”来说自己唱歌的声音不好听，但这龙马“鸣声九音”，简直就是一个交响乐团

还有的古书上说这龙马就是乘黄。

在海神庙的前面设立龙马、乘黄的塑像，是取其“河水之精”的含义。

现在请大家走进海神庙的大殿。

正中端坐的就是海神。

两边站的是他的助手。

渤海湾一带供奉的是北海之神。

北海之神叫做禺京。

他的“分工”有两条：让大海风平浪静，让陆地风调雨顺。

为了让大海风平浪静，他手持弓箭，查看大海，哪儿的海浪过高，就射箭击碎它，这时，两位巡海夜叉就是它的助手；为了让陆地风调雨顺，他选拔了几位得力的干将，我给大家介绍一下。

这两位是千里眼和顺风耳。

千里眼的眼睛瞪得大大的，顺风耳的大耳朵拉得长长的，专门负责收集各地旱涝信息。

这两位是雷公和电母。

雷公头似猕猴，嘴似鸡形，肩膀上长了一对翅膀，左手拿椎，右手使槌，脚踏五面大鼓，他敲起鼓来，就是天上响起了隆隆雷声。

电母手拿两面镜子，只要她把镜子飞舞起来，天空里就会出现一道道闪电。

左边的这二位是风婆和雨师。

风婆只要把她背的布袋拿下来，轻轻一抖是小风，重重一抖是大风，抡上一圈，就成台风了。

雨师用柳条在他的宝葫芦里沾上一下，往人间洒一洒，就是一场雨。

当然，他用的力度和时间就决定了这场雨的大小和持续时间的长短。

古代的神明，都是凡人自己创造的。

神明的功能，大都表达了人们的理想和愿望。

今天，千里眼和顺风耳的功能已经由气象卫星和计算机承担起来了，——尽管还不那么准确，不那么全面，而雷公、电母、风婆、雨师的功能，我们最终能取代多少、能不能取代，甚至于有没有必要去取代，现在还都是一连串的未解之谜。

我们该和海神说一声再见了，但愿他能保佑我们旅游顺利，晚上下雨，白天晴天，天天有个好天气，天天有个好心情。

少林寺导游词简介

少林简介】 少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。

南北朝时，天竺僧人佛陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。

太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。

寺处少室山林中，故名少林。

据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。

此后少林禅法师承不绝，传播海内外。

北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。

大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。

隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。

唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。

高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。

唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。

宋代略有修葺。

元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。

一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。

元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。

明代先后有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。

清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。

1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。

寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。

千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。

寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。

寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。

该寺近年来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。

现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及达摩洞等。

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【建筑风格】 少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。

从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达三万平方米。

山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在两米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。

门额上有清康熙帝亲笔所提“少林寺”三个大字，更添一道辉煌的景色。

一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。

神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。

过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。

锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像，演绎着少林武术的发展史及其显赫功绩。

gl经甬道过碑林后便是天王殿，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，个个威武雄壮。

穿过天王殿，其后有大雄宝殿。

殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。

大雄宝殿之后，又有藏经阁，这是寺僧藏经说法的场所。

殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤。

藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。

过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方。

乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。

心依六禅静，寺据万山深。

树古风留籁，地灵夕作阴。

应教半岩雨，发我夜窗吟。

”室内有1980年日本赠送的铜质达摩像。

东侧放置的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”。

达摩亭在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可立候达摩、雪地断臂之所。

东配殿位于达摩亭西侧，于1983年重建，殿内有“阿弥陀佛”的石像和“达摩面壁影石”。

千佛殿又名毗卢阁，殿中供奉毗卢遮那（即法身佛）的佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇。

另外，千佛寺的东侧有白衣殿，西侧有地藏殿，都十分壮观，值得一游。

少林寺的文物也十分丰富。

寺内保存有珍贵的碑碣石刻，如武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》等多样文物。

少林寺西面不远处，就是国内现存的最大塔林。

这些古塔是历代少林寺和尚的墓塔，共计230余座，占地面积约

【第2句】：1万平方米。

古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，它们造型典雅，石雕艺术精湛，塔铭大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。

右下图为古塔林现貌。

tl 从塔林北行约一公里，就到达初祖庵。

它三面临壑，背连五乳峰，景色幽雅秀丽，是河南省现存最古老、价值最高的一座木结构建筑，是为纪念达摩面壁而修建的。

殿的檐柱、内柱、墙下雕石以及神台周围都有精美的浮雕。

大殿神龛内供着达摩祖师像。

从初祖庵出发，沿山路登上五乳峰，即可到达摩洞。

洞内，有达摩及其弟子的石像四尊。

洞外，有一座明代万历年间建造的石牌坊。

传说达摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色彩的“达摩影石”。

周恩来总理有一句诗“面壁十年图破壁”，即来源于这一典故。

从少林寺往西南方向登钵盂峰，峰顶有一座佛殿，这就是二祖庵。

相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂得到衣钵真传后，曾在此养伤。

殿前有四眼井，传说是慧可所凿。

这四眼井相距甚近，但水味各异，名为“卓锡井”，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井”。

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【少林传说】 对于人世间而言，没有比佛性情更好的人，佛的最显著特点是修养好和脾气好。

迎佛迎到家，你要我来我招之即来，送佛送到西，你让我走我飘然而去，充分显示了好聚好散的心态。

最初东汉明帝时，明帝在一个夜深人静的夜晚，梦见了金色的神人，像金色的鸟儿在宫里飞来飞去，这一晚明帝的梦异常清晰。

第二天上朝，明帝就把这些讲给大臣们听，大家不知道如何回答，一个名叫傅毅的大臣站出来说，这金色的神人应该就是西方的佛。

皇帝于是决定派人前往西域寻求佛法。

跟随汉朝使节来华的是印度高僧摄摩腾和竺法兰，还有一大批佛经佛像。

印度僧人和佛经佛像是由白马驮来的，白马为佛教的东来作出了卓越贡献，佛教在华夏这片古老的土地上生根发芽、茁壮成长。

汉明帝敕于洛阳西雍门外建白马寺供二人译经。

白马寺是中国有史以来的第一座佛寺。

唐朝诗僧灵澈的诗句“经来白马寺，僧到赤乌年”说的就是佛教初到白马寺，到三国年间在南方发扬光大。

在白马寺生活的摄摩腾、竺法兰抬起头来，悠然望见东南方有高山耸峙，烟云出于其间，于是奏请明帝，派人陪同他们去那里另寻清静之地建造僧刹。

高僧一行有缘踏上了嵩岳福地。

太室山南麓有一狭长的山间谷地，林壑生凉，流泉成响。

东面有两峰并立，其间空阙如门，当地人谓之嵩门。

每逢中秋，山民们于暮色之中，焚香静坐，以待月出。

须臾，一轮明月从嵩门间冉冉升起，银光泻于空谷，万籁凝于石崖。

此景谓“嵩门待月”，乃嵩岳第一胜境。

两位高僧佛心为之所动，决定在这里“面南岭，建经台；倚北阜，筑讲堂；傍危峰，搭方丈；临浚流，立僧房”。

寺成于东汉永平十四年，即公元71年，汉明帝敕名“东都大法王寺”，晚于白马寺三年，这是中国第二座佛教寺院。

汉明帝笃信佛教，大法王寺建成后，由于嵩山地处京畿，往来方便，明帝及随从官员多次亲临道场，听经拜佛。

明帝还下令，新任命的官员，不论职位高低，都必须到大法王寺听经学法后方可上任。

摄摩腾、竺法兰于这座中土宝刹“对千年之乔木，纳万代之芬芳”，凝思静虑，译经布道。

继永平十一年他们在白马寺完成中国第一部汉译佛经《四十二章经》后，又于嵩山大法王寺陆续译出几种小乘佛教的早期经典。

佛教犹如一粒从西方飘来的种子，首先在嵩洛之间扎下了根。

东汉末年，大乘佛教传入嵩洛。

“乘”是乘载，小乘佛教说的是自我解脱，大乘佛教讲的是普渡众生。

除了目的有差异，在修行方式上，大乘也比较简单。

随着大乘佛经传入，佛教的影响开始波及民间。

三国时期，嵩洛间出了中国佛教史上第一个正式受戒出家的汉族僧人，他就是朱士行。

出生于嵩山南麓颍川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘传佛教大法为己任，专心于佛教理论的研究。

当时风行的大乘经典尚质简约，很多观点实际上没有讲清楚。

他因此“誓志捐身，远求大本”，于魏甘露五年从嵩洛出发，开始他的西行求法壮举。

在于阗，朱士行抄取了九十品《般若经》梵文本，于西晋太康三年遣弟子弗如檀等十人护送经卷回洛阳。

十年之后，由精通梵汉两语的天竺僧人竺叔兰和学识渊博的西域僧人无罗叉两人译出，称《放光般若经》，共二十卷。

当《放光般若经》在汉地大为风行之时，朱士行仍在于阗，最后以八十岁高龄为求法而客死他乡。

《梁高僧传》说他死时有异相，火化后，“薪尽火灭，尸犹能全”，后念诵咒语，骨架才散碎，其弟子们聚骨造塔以供养。

北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下寂静的山林中矗立起一座寺院，这便是日后声名显赫的少林寺。

少林寺是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀住锡传教而兴建的。

但少林寺的名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。

少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提达摩不辞艰辛，从南天竺国渡海来到东土，开始了禅宗在中华大地上的传播。

人们说起禅宗时，往往会用一派“本地风光”来表达对禅宗的印象。

佛教的文化渊源在印度，而禅宗是独具中国特色的佛教宗派，它的文化渊源在嵩山，在被誉为“禅宗祖庭”的少林寺。

达摩首先到了金陵，一月之后来到永宁寺，只见那九级浮屠“金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功”，自称活了一百五十岁，周游列国，从未见过如永宁寺这般精美的寺院。

于是，达摩口唱南无，合掌赞美不停，已经将心许与嵩洛。

离开永宁寺，达摩来到几十里外的嵩山少林寺，落迹于此，终日面壁。

面壁似乎是一种追根溯源，也似乎是一种等待良机。

这时候嵩山有位名叫神光的僧人，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。

达摩面壁端坐，不置可否。

神光没有气馁。

他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。

古人尚且如此，我有何德何能

当自勉励

”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。

夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。

达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事

”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。

”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。

神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。

达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。

少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。

达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此，禅宗在中国有了传法世系。

禅宗在其诞生地印度没有成宗，却在传入嵩洛后，成为中国佛教延绵不断的主流宗派。

禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。

教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。

针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了“教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛”的宗旨。

所谓“教外别传”，是指在教典以外别有一种教义的传授方法。

禅宗的简易性，便体现在“见性成佛”的主张上。

禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。

达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。

众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。

一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。

禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”，“提水砍柴无非妙道”，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。

少林功夫便起源于僧人的日常生活。

相传跋陀的弟子慧光十二岁时，能在井栏上反踢毽子五百下。

在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。

少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。

最高深的功夫其实也是最普通的功夫。

被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。

菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。

相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。

聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。

铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。

当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。

慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。

寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。

后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。

在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。

慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。

大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。

自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。

嵩岳山林天生与佛有缘。

隋文帝开皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓缑氏镇陈河村悄然出生。

隋唐时期，中国佛教宗派纷纷创立，标新立异。

玄奘遍学佛教传入中国的各家经论，发现了诸家之间的见解差异。

这种分歧争论“凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”，玄奘要来决断。

他选择的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽师地论》来统一诸家异说。

玄奘长途跋涉历尽艰辛，终于到达印度的佛学中心摩揭陀国王舍城的那烂陀寺，从主持人戒贤学习五年，成为精通五十部经论的十大德之一。

唐贞观十九年，即公元645年，玄奘回到长安，夹道相迎者数十万，争相目睹唐僧风采。

此后，玄奘历时十九年，共翻译佛经七十五部，一千三百三十一卷。

并完成地理学巨著《大唐西域记》。

唐初，少林寺已拥有一支勇猛善战的僧兵队伍。

武德年间，少林寺僧13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。

李唐立国后，唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。

以后各朝代相沿成习。

庙内有一块<<唐太宗赐少林寺主教碑>>，记述了这一段历史。

由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。

宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。

元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功盖世的元世祖忽必烈封为晋国公。

在明朝，少林寺到达鼎盛时期，从清朝开始衰落。

在少林寺西约300米的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的墓地，共250余座塔。

这是我国最大的塔林。

塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。

少林寺内还保存了不少珍贵的文物。

山门门额上悬挂的“少林寺”匾额，是清康熙皇帝亲笔书写的。

山门后大甬道和东西小马道旁立有碑碣数十通，称为少林寺碑林。

其中有两通碑刻是留学我国的日本禅僧撰写的。

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【少林历史】 少林寺的历史久远，始建于北魏太和十九年（495年）。

32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法。

以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。

达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。

禅宗修行的禅法称为“壁观“，就是面对墙壁静坐。

由于长时间盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。

因此传说少林拳是达摩创造的。

少林寺在唐朝初年就扬名海内。

slsws1673年,少林寺派人参加战争,帮助康熙皇帝打赢了一场战争,但是,随后,康熙命蒙古八旗进攻少林,少林寺被夷为平地,有五名僧人逃了出来,据说加入了天地会。

右图为少林僧人在寺门前表演少林功夫。

少林寺在鼎盛时期，7进院落，规模很大。

可惜在1928年，军阀混战，军阀石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄宝殿、法堂和钟楼等主要建筑统统毁于一炬；许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等烧成灰烬。

现在还存在的建筑有山门、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陆续恢复中。

千佛殿内供毗卢佛铜像，因此亦叫毗卢殿。

殿内砖地上还保存着20多个直径约

【第4句】：5厘米的洼坑，是往昔寺僧练拳习武时的脚坑遗迹。

脚坑分布方圆不大，呈一条线状，这是僧人刻苦练功的见证，也说明少林拳的所谓“曲而不曲，直而不直“的特点。

千佛殿东侧的白衣殿，三面墙绘有少林拳谱壁画，壁画长约20米，很生动地表现少林寺和尚练拳习武的情景。

【多少个少林寺

】 我国有多少个少林寺

据北京出版的《少林寺资料集》统计，共十个。

其中真的七个：登封 、太原、蓟州、长安、和林、洛阳、泉州各一。

假的三个，分别在福州、山东和台湾。

当然“功夫冠天下”的，是有康熙皇帝御笔书匾的那个河南嵩山的少林寺编辑本段

【旅游信息】 2007年5月8日，登封市嵩山少林景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。

景区门票：100元／人 最佳旅游时间 嵩山地区地处北温带南沿，属北温带季风型大陆性气候。

四季分明，寒暖适中。

嵩山山上山下温差（年均）达4～5℃，年平均气温

【第10句】：2℃。

春季、秋季是旅游的最佳季节。

此外，10月10日——11月25日还可观赏少室山、太室山的红叶。

【交通】 公路 郑州：去嵩山可先乘火车或飞机到达河南省会郑州市，在郑州火车站对面的市长途客运站乘车去中岳嵩山脚下的登封市，再从登封市乘中巴可到少林寺、中岳庙、观星台等主要景点（车很多，人满即开）。

从郑州经登封去著名的嵩山少林寺，约需3小时左右。

郑州火车站有一日游专线车，游览新密市打虎亭汉墓、中岳庙、嵩阳书院和少林寺，往返车票40元。

（1）在郑州火车站对面的长途汽车站乘坐发往登封的旅游专线车。

（2）在郑州各长途客车站，都有发往登封的班车。

洛阳：洛阳离少林寺更近一些，不到2小时就可到达。

洛阳火车站东侧每天早上6点、7点均有旅游班车直达少林寺。

洛阳往登封的长途汽车均经过少林道口，从这里到少林寺仅2公里路程。

（1）乘坐旅游专线车， （2）乘坐洛阳至郑州（非高速）的班车，少林寺（或登封）下车 旅游贴士 嵩山上主要有许多名寺名庙，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。

一、忌称呼不当。

对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人应称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。

喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。

二、忌礼节失当。

与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

三、忌谈吐不当。

与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤等话，以免引起僧人反感。

四、忌行为举止失当。

游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。

同时，也要照看好自己的孩子，以免孩子因年幼无知而做出不礼貌的事。

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【二、电影·少林寺】编辑本段

【基本资料】 ◎译 名 少林寺 ◎片 名 The Shaolin Temple ◎年 代 1979 ◎国 家 中国香港 ◎类 别 动作 ◎导 演 张鑫炎 Chang Hsin Yen ◎主 演 李连杰、计春华、丁岚、于海、于承惠 ◎剧情介绍隋唐年间，群雄逐鹿中原，争为霸主。

王世充拥兵东部（古洛阳）潜号郑王，行暴政，民怨沸腾。

著名武术家“神腿张”抗暴助义，为郑王侄王仁则陷杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为少林武僧昙宗所救。

小虎在义伤中，无意发现昙宗偕十一棍僧禁苑练武，各怀绝技，心喜复仇有望，恳请昙宗纳之为徒，遂落发为沙弥，法号觉远。

这期间，他邂逅一武功不凡的少女白无瑕，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，亦有不可告人之隐… 《少林寺》80年代曾在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。

大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。

与许多其它武打影片使用替身与特技不同，李连杰所展现的多是他的真实功夫，因为他曾连获全国武术全能冠军。

◎幕后制作这是一部把十三棍僧救唐王的历史传奇与一个为报父仇、出家学武的惊险故事掺杂在一起的优秀功夫片。

李连杰成功塑造出了觉远这样一位武功高强、匡扶正义的武僧形象，表达出了反对暴政、反对分裂、渴望统一的主题。

剧中的主要演员都由我国武术界的精英出任，全部真人真戏，不用弹床不用替身，拍摄都是一镜到底，不靠特技剪接，给人以真实遒劲之感，为功夫片开创了一个新的时期。

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【电影插曲】 牧羊曲 歌手：郑绪岚 日出嵩山坳晨钟惊飞鸟 林间小溪水潺潺 坡上青青草 野果香山花俏 狗儿跳羊儿跑 举起鞭儿轻轻摇 小曲满山飘满山飘 莫道女儿娇无暇有奇巧 冬去春来十六载 黄花正年少 腰身壮胆气豪 常练武勤操劳 耕田放牧打豺狼 风雨一肩挑一肩挑 少林少林 有多少英雄豪杰都来把你敬仰 少林少林 有多少神奇故事到处把你传扬 精湛的武艺举世无双 少林寺威震四方 悠久的历史缘远流长 少林寺美名辉煌 千年的古寺神密的地方 嵩山幽谷人人都向往 武术的故乡迷人的地方 天下驰名万古流芳 少林…… 少林……编辑本段

【故事简介】 隋唐年间，群雄逐鹿中原，争为霸主。

王世充拥兵东部（古洛阳）潜号郑王，行暴政，民怨沸腾。

著名武术家“神腿张”抗暴助义，为郑王侄王仁则陷杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为少林武僧昙宗所救。

小虎在义伤中，无意发现昙宗偕十一棍僧禁苑练武，各怀绝技，心喜复仇有望，恳请昙宗纳之为徒，遂落发为沙弥，法号觉远。

这期间，他邂逅一武功不凡的少女白无瑕，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，亦有不可告人之隐… 《少林寺》在80年代曾在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。

大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。

与许多其它武打影片使用替身与特技不同，李连杰所展现的多是他的真实功夫，因为他曾连获全国武术全能冠军。

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长山列岛，又称长岛、历称庙岛群岛，古称沙门岛是隶属于中国山东省烟台市的一个群岛，全岛属长岛县管辖长山列岛位于渤海、黄海交汇处，胶东半岛和辽东半岛之间由32个岛屿组成，岛陆面积约56平方公里，海域面积8700平方千米，海岸线长146千米主要岛屿是南岛和北岛岛上风景秀丽，包括月牙湾、九丈崖等旅游景点长岛上的仙境烟台风景区源风景区是中国BB级风景区长岛上有长岛国家级鸟类自然保护区，庙岛群岛省级海洋自然保护区和庙岛群岛省级斑海豹自然保护区　　蓬莱三仙山温泉游泳馆（100）位于八仙过海景区以东200米，和三仙山风景区相毗邻，建设标准和档次属国内一流配有温泉游泳池及瀑布温泉浴、冲击浴、周身浴、玫瑰花浴、中草药浴、针刺浴、腹部、臀部减肥按摩浴，还有鱼疗池、水下健身池、儿童游乐池、中式桑拿、韩式桑拿、土耳其蒸汽浴、火炕、男女休息大厅、棋牌室、十个贵宾休息室（可欣赏三仙山美景），提供咖啡、品茶、酒水等服务，二楼设有休闲餐厅一流的设备，一流的服务，超值的享受，是会议培训、商务活动、休闲度假、个人、家庭、朋友聚会的烟台长岛旅游最佳场所　　交通：游览此景点必须包船前往　　门票：30元　　门票：10元　　除些之外还有：庙岛天后宫、仙境源、烽山、宝塔礁、龙爪山、石帆礁……　　林海公园　　蓬莱长岛旅游景点门票价格及介绍之三仙山风景区：　　蓬莱长岛旅游景点门票价格及介绍之八仙过海口：　　海狮、海豚的精彩表演将游客的兴致推向高潮海狮算数，举手抢答，即快又准；沙滩排球精彩激烈；海豚的水中芭蕾，跳跃冲浪，无不烟台长岛旅游展现出人与自然，人与动物和谐、默契的美丽图画　　备注：如需购买泳衣可到总台选购，男女每套各30元（包括毛巾、泳衣、泳帽）　　穿过100多米长的海底隧道，进入海洋世界的中心区域这里展示了来自世界各地上千种海洋生物美丽的海底风光尽收眼底，使您溶入神秘博大的蓝色海洋之中；美人鱼的精彩表演更令游客心旷神怡，留连往返　　在黄海和渤海的交汇处，共有大小32座岛屿，就像32颗珍珠撒落在渤海海峡 这一堆奇异的岛屿在版图上被称为庙岛群群1945年8月这里被解放，即被命名为长山列岛，简称长岛南山岛是长岛最大的岛，陆地面积有

【第12句】：8平方公里,是县政府驻地与南长山岛紧紧相连的是北长山岛，著名的游览中心月牙湾、九丈崖公园都在北长山岛　　蓬莱长岛旅游景点门票价格及介绍烟台崆峒岛风景区之蓬莱阁：　　蓬莱景点，蓬莱旅游介绍：　　门票所含项目：温泉游泳池、儿童娱乐池、水下健身池、鱼疗池、中草药浴、玫瑰花浴、奶浴、瀑布温泉浴、冲击浴、周身浴、腹部、臀部减肥按摩浴、中式桑拿、韩式桑拿、土耳其蒸汽浴、火炕公共休息区、公共茶座　　蓬莱长岛旅游景点门票价格及介绍之长岛玉石街：　　位于北长山岛从码头去九丈崖的路上，长约2公里，宛如一勾巨大的新月月牙湾最有情致之处就在于它的球石，这里可以说是一个珠光宝气的球石世界，洁白的如美玉，晶莹的赛琥珀，无论你在什么地方捧起，都会一颗也舍不得丢下1979年，叶剑英来长岛，欣然为月牙湾题词：“内长山岛月儿湾，勤车渔农并石田，昂价球石生异彩，妇孺岂情指头艰”　　除了规模宏大的展区外，蓬莱海洋极地世界还专门设立了互动区、标本区和科研馆等馆区，突出互动性、参与性和教育性，承担着向游客传播海洋生物知识、海洋生物科研等职能，使游客在观赏海洋生物的同时，能更多的走进海洋、了解海洋，同时也为濒危海洋物种的驯养繁殖、搁浅误捕海洋生物的救治打造了平台　　车由岛，远远望去，酷似一艘锚泊的登陆舰全岛海岸线长1．25公里，海岸地貌悬崖陡壁占90％以上，这些如劈如削的断崖，多石英岩与极岩，破碎性强，经风化和海蚀，崖壁此凸彼凹，石阶、石台、石窟、石穴鳞次栉比，形成一座自然的海鸥“石楼”车由岛环岛无路，唯中部有一涵洞可至山腰，极其险峻，人称“通天路”，走在通天路上，宛如置身于海鸥的王国，随手可以触及到鸟儿的羽翼；待登上山顶，鸟儿则烟台山风景区全在脚下了　　收费项目：单间火炕棋牌室、单间火炕洗浴休息室、单间火炕茶室、按摩、修脚、搓背、足疗、酒水、餐饮、贵宾休息茶室　　蓬莱十大胜景，千古扬名，旖旎神奇，誉满天下 仙阁凌空：蓬莱阁空踞丹崖极顶，其下断崖峭壁，倒挂在碧波之上每当云雾绕缭之际，远望之如临高空，恍若神仙宫阙；游人置身阁上，但觉脚下云烟浮动，有天无地，一派空灵，风景极佳 海市蜃楼：春夏之交，海上风平浪静时，于蓬莱北海面偶尔可见远山船舶或城市楼阁直映或倒映空际，缥缈虚幻，变化莫测，此现象谓之海市蜃楼，堪称奇观 渔梁歌钓：顺蓬莱阁后海滩西去，一片奇礁怪石，如翘如跃，名曰渔梁这里水深浪静，是垂钓的好地方时有三五老翁垂钓其上，得鱼掬水而烹，佐酒怡然自得，乐极而烟台长岛旅游歌，一派恬淡情韵，是为渔梁歌钓 日出扶桑：系指太阳出自东方蓬莱阁地势峻峭，在这里观日出独具风采，古人曰：“日初出时，色深赤，如丹砂，已而，焰如火”，“久之，赤轮涌出”，“不弹指而离海数尺，其大如镜，其色如月矣” 晚潮新月：天晴浪静之夜，登阁观看新月初升，海面鳞鳞金波，群鸥掠水，意境幻妙 万里澄波：海中潮水流静，日丽风和，登阁远望，波平如镜杨朔盛赞家乡这微波不动、一碧万顷的海景为：“可以把人的五脏六腑都洗的干干净净” 万斛珠玑：阁后峭壁如屏，下尽碎石，为海浪所击，久而圆滑，色异光滑可爱，形如珠玑，俗名珠玑石，数量极多，故以万斛形容之苏轼有诗序曰：“每当潮落，珠玑铺岸，璀璨照人，迄逦东西，不见尽头 铜井金波：阁东三十里漏天岩海面，有一天然石井，投石下井，其声如铜钟，名曰铜井（亦云因井口色青若铜故名）潮落时始现，海水味咸烟台崆峒岛风景区，而此井水独甘，因得名“铜井含灵”每当月明之夜，月光反映井中，景色尤佳，故亦称“铜井金波” 狮洞烟云：蓬莱阁后峭壁下，有一天然石洞，名曰仙人洞因洞口有一巨石，状似雄狮蹲伏，故又名狮子洞天将雨时，洞中有雾气逸出，状若轻纱，缭绕丹崖山腰，故称“狮洞烟云” 漏天滴润：阁东三十里海边有漏天岩，飞岩下覆，细孔万余，四时水滴如漏，蔚为奇观　　又称车由岛，坐落于长岛诸岛中部偏东，这个海拔

【第73句】：5米、仅有0.05平方公里的小岛，在浩淼的汪洋大海之中，简直是一粒微不足道的沙粒，然而海深魅力大，岛小情趣多，岛上栖居着上万只海鸥，被称为“万鸟岛”　　三仙山风景区（120元）位于蓬莱黄海之滨，西与八仙过海景区、三仙山温泉相毗邻，北与长山列岛隔海相望，是一处集旅游观光与休闲度假于一体的综合性景区，更是山东半岛黄金旅游线上的一颗璀灿明珠整个景区由和气大殿、小怡和园、蓬莱仙岛、方壶胜境、瀛洲仙境、瀛洲书院、艺术博物馆、蓬莱历史文化集锦、玉佛寺、万方安和、歌舞大剧院等景观组成长岛风景区据《史记》等典籍记载，东海之上有三座仙山，名曰“蓬莱、方丈、瀛洲”，山上有仙人居住，楼阁宫阙均为黄金白银建造，还有灵丹妙药，人食之可长生不老，因而引出秦皇汉武东海访仙求药的故事，并流传至今三仙山风景区就是把神话传说中虚无缥缈而又令人神往的蓬莱、方丈、365kUaIlE.cn瀛洲三座仙山真实地展现在世人面前，以满足人们拜仙祈福，祈求长生不老的美好愿望整个景区由三和大殿、蓬莱仙岛、方壶胜境、瀛洲仙境、瀛洲书院、珍宝馆、十一面观音阁、玉佛寺、万方安和等景观组成主体建筑气势宏伟，造型美观，各具特色园区内古木参天，奇石各异，碧水荡漾既有北方皇家园林之雄，又有南方私家园林之秀，集中国古典园林之大成，展示出一幅人与自然和谐，天人合一的美妙绝伦的画卷重108吨，长

【第12句】：86米的世界第一大整玉卧佛为景区镇园之宝，已申请吉长岛风景区尼斯世界纪录另外还有重260吨的十一面观音；重72吨，高

【第9句】：9米的站观音它们都是采用缅甸冰种水白玉精雕而成，堪称稀世珍品整个景区文化内涵厚重、规模宏大、气势雄伟、艺术精湛，令游览者叹为观止，流连忘返　　一天,唐太宗得到消息,尉迟敬德身染重病,卧床不起,唐太宗急欲前去探望唐太宗昂首而歌道:“恨苍天之寡情，探爱将兮无路，舟兮舟兮，何以渡”

忧虑入眠，竟得一梦，他梦见一条白龙一声吼叫拱出水面，不一会儿变成一条洁白如玉的大街，唐太宗惊醒后，顾不得整冠纳履，匆匆的跑到滩头一看，果然如梦中之景再现于是，兵喊将叫，百姓欢呼，玉石街由此得了一个名字叫“一宿街”　　八仙渡海口（门票40元，09年4月1日后60元）位于海水浴场东侧海中，西与蓬莱遥遥相望，是根据八仙过海神话传说填海造地新建的景区，造地面积3．3万平方米，空中俯视形似丫腰葫芦南部外墙设计为游龙起伏脊，龙首位于正门两侧，墙体内侧嵌有甲子神、日游神、夜游神及生肖图案等汉白玉浮雕70余方景区内建有大型八仙过海汉白玉照壁、流轩、挹清轩、八仙祠、三星殿、财神殿、放鹤亭、环形步廊等民族风格古典式建筑，布置各种雕塑20余尊，奉道教神仙100余尊 景区内还建有人工池2处，分别注入海水和淡水，名曰“北海”、“南湖”景区北部的环步廊长400余米，联结憩息凉亭九处，步廊梁架间有彩绘174幅，形象地展示了八仙得道成仙的神话传说，可谓景随步移，令人目不暇接　　蓬莱长岛旅游景点门票价格及介绍之九丈崖：　　万鸟岛　　月牙烟台塔山风景区湾　　南北长山岛由一条长坝相连,长坝原叫玉石街据蓬莱地理志记载:“南北长山相距五里,中通一路,二十余丈，皆珠矶石，名玉石街”但后来人们都叫它“一宿街”，这里流传着一个动人的故事据说唐太宗北渡东征时，同爱将尉迟敬德率领大军烟台长岛风景区路经此地那时两岛之间无路可通，往来全凭船只　　九丈崖 （100元）位于北长山岛最北端，由于崖壁高且险峻而得名玉石街横卧碧海，把南、北长山岛连成一体这里的山、崖、石、礁、洞千姿百态，是浏览、赶海、垂钓之地，也是摄影、绘画等艺术创作难得的素材；珍珠门水道里的“海底世界”使人心旷神怡，留连忘返　　蓬莱阁（门票70元，09年5月1日后100元）位于烟台市西（1小时车程），坐落在蓬莱城北面的丹崖山上，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称全国四大名楼 蓬莱阁下方有结构精美、造型奇特的仙人桥，那是神话中八仙过海的地方；东侧有上清宫、吕祖殿、普照楼和观澜亭等；西厢为避风亭、天后宫(俗称娘娘殿)、戏楼和龙王宫这些楼阁高低错落有致，与蓬莱阁浑然一体，统称“蓬莱阁”“蓬莱阁”是占地32800平方米、建筑面积达18960平方米的庞大古建筑群（共有100多间），楼亭殿阁分布得宜，建筑园林交相辉映，各因地势，协调壮观，山丹海碧，清风宜人，遂成为名扬四海的游览名区1982年国务院公布水城及蓬莱阁为国家重点文物保护单位 蓬莱阁每个建筑单体由多种风格的楼亭殿阁所簇拥，犹如众星拱月阁内布局奇巧，浑然成体；层层迭迭，错落有致各亭殿内楹联碑文琳琅满目蓬烟台长岛旅游莱阁主阁是一座双层木结构建筑，丹窗朱户，飞檐列瓦，雕梁画栋，古朴壮观登上主阁，凭栏四顾，轻纱般的云雾缠绕阁下，亭楼殿阁在掩映中时映时现，使人超凡出世之感油然而生　　蓬莱海洋极地世界（120）坐落于蓬莱丹崖山下，与著名的蓬莱阁毗邻，由蓬莱海锋实业有限公司投资

【第4句】：6亿建设，是一个集观赏性、娱乐性、趣味性、惊险刺激和反映海洋文化、海洋科技为一体的综合性展馆整个展区面积

【第5句】：18万平方米，分为热带雨林馆、极地馆、鲨鱼馆、海豚海狮表演馆、海龟馆、海豹馆、水下剧场、四维动感烟台塔山风景区影院等14个展馆，汇集了从赤道热带雨林到北冰洋极地世界各地珍稀海洋生物千余种　　蓬莱长岛旅游景点门票价格及介绍之长岛概况：　　门票：12元　　在南长山岛的脚下，有一礁石迎风而立，形状像一妇女头戴围巾，怀抱婴儿，人称此礁为“望夫礁”望夫礁有一个动人的传说：有一年腊月二十八，一位渔夫被迫出海打渔，突遇风浪而一去不返，他结婚一年多的妻子悲痛欲绝，整天抱着不满月的孩子站在海边，希望有一天奇迹出现，她的丈夫能够平安归来但是过了很多年，亲人没有归来，她变成了不动的石像贮立在那里她是旧社会长岛烟台风景区千万个爱情忠贞，命运凄苦的渔妇的缩影望夫礁是一块天然形成的石头，没有经过人工雕刻，是由页岩与石英岩石交替叠压形成　　门票：22元　　望夫礁　　在极地动物馆，憨态可拘的企鹅，重达一吨的海狮、北极熊，让游客仿佛亲临白雪皑皑的极地世界　　位于南长山岛南端，距县城3公里处，北接烽山鸟展馆，南衔玉滩堆雪的长山尾这里的千亩松涛林海，浪绿波翠，以空气清新、负氧离子含量高而闻名公园东临黄海，西濒渤海，南隔登州水道与蓬莱相望登上悬崖峭壁托起的观海亭远眺，顿觉空阔高远，长山列岛历历在目，船姿鸥影尽收眼底，广袤的海上牧场景象万千，令人心旷神怡，在此不仅可观日出、日落，有幸还可观赏海市蜃楼稀世景观尤其夏季进入“林海”，海风习习，山风清香，大自然处处赐给阴凉“翡翠谷”中，蝶舞蝉鸣，鸟语花香，可谓四季常绿，三季花馨，春来秋去的候鸟云集山林，形成独特的奇观沿369阶约50度的“海天梯”，可下海揽胜猎奇或玉滩烟台长岛天气预报林赏石，或老虎洞探幽，或荡舟垂钓，或戏水畅游，大有“宠辱皆忘”之感，回首看“千米山崖画卷”，或人形，或兽像，或景观，或物状，势如天上飘来，令人目不暇接　　置身热带雨林馆，凶猛的鳄鱼、巨蟒使人感到惊险刺激；河马水下太空步似的行走，让人产生一种天马行空的意境；飞流直下的瀑布、云雾缭绕的丛林以及古藤、溶洞等景观为游客展现了南美亚马逊河流域热带雨林景象