关于曹县的导游词100 字

大家好，欢迎大家来到曹县旅游观光，下面我就给大家简单介绍一下曹县的大概情况。

曹县是山东省首批20个省管县之一，国务院批准的对外开放县。

曹县夏朝前属东夷之地，境内有许多大汶口、龙山、岳石文化遗迹，为尧舜禹中原活动之地，商王在此立国建都。

此外还有鲁西南烈士陵园，红三村抗日联防遗址，王厂战斗遗址等著名旅游景点。

曹县商都文化开发已列入山东省一山两圣一半岛总体规划。

汤王墓、伊尹墓、箕子墓及黄巢出生地等已开始修复。

不久它将成为集度假、娱乐、购物、观光为一体的旅游区。

关于吴起二年级的导游词

吴起（前440年－前381年），中国战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。

卫国左氏（一说今山东省菏泽市曹县，一说今山东菏泽市定陶区）人。

[1] 吴起一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。

唐肃宗时将吴起等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武庙十哲。

宋徽宗时追尊吴起为广宗伯，位列宋武庙七十二将之一。

公元前412年，齐宣公发兵攻打鲁国[3] 。

鲁穆公想任用吴起，但吴起妻子是齐国人，穆公疑。

吴起渴望功成名就，于是杀掉妻子表示不偏向齐国。

鲁穆公任命吴起为将，率军大败齐军。

后来鲁穆公对吴起产生了怀疑，免去了吴起的官职。

而吴起的主公季孙氏也因懈怠宾客被杀，经人劝说，吴起离开鲁国投奔魏国。

经过吴起变法后的楚国国力强大，向南攻打百越，将楚国疆域扩展到洞庭湖、苍梧郡一带。

[38] 公元前381年，楚国出兵援助赵国，与魏军大战于州西（今河南省武陟县西南以西）。

楚军穿越梁门（位于大梁西北的关塞），驻军林中（位于梁门以北），饮马于黄河，切断魏国河内郡与首都安邑（今山西省夏县西北）的联系。

赵国借助楚国的攻势，火攻棘蒲（今河北省魏县南），攻克黄城（今山东省冠县南），楚、赵两国大败魏军。

[39-41] 诸侯都畏惧楚国的强大，但吴起的变法招致了楚国贵族的怨恨，也为自己埋下了杀身之祸。

吴起的军事思想主要集中于《吴子兵法》。

在《吴子兵法》中，吴起主张把政治和军事结合起来，对内修明文德，对外做好战备，两者必须并重，不可偏废。

[52] 在政治、军事并重的前提下，吴起更重视政治教化，[53] 用道、义、礼、仁治理军队和民众。

[54] 吴起还从战争起因上将战争分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质，主张对战争要采取慎重的态度，反对穷兵黩武。

求描写山东菏泽优美的诗句

八风景区位于山东省曹县县城东的八里湾水库。

因距老城区八里得此名。

该水库地殊，它四面环水，水库的形态是:中心岛110亩，岛外环水500亩，水外围堤200亩。

新开挖两坑塘300亩。

库区共有水陆使用面积1200多亩。

将八里湾库区建成集旅游、度假、休闲娱乐于一体的综合园区不但有较高的经济价值，而且还有极大的社会效益。

洪桐大槐树史性迁移路线

大槐树移民：世界移民之最　　在人类迁徙史上，下的迁徙无疑是范围最广、规模最大也最为惨烈的一次。

这次移民是有其历史背景和历史原因的。

　　元朝在中国的统治只有89年，虽然盛极一时，但“只识弯弓射大雕”，到了元代末年，由于蒙古贵族及封建地主对农民残酷剥削压迫，阶级矛盾与民族矛盾日益激化，引起连年不断的战乱。

元顺帝时，元丞相伯颜因农民起义首领朱光卿、棒胡是汉人，竟奏请朝廷，杀尽天下张、王、刘、李、赵五姓(当时汉人中以这五姓最多)人。

这一血腥恐怖政策终于激起了元末大规棋的农民起义。

　　战乱之外，水灾、瘟疫也接连不断。

黄河、大清河、小清河等多次决口，使中原之地漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟。

“道路皆棒塞，人烟断绝”，是当时的真实写照。

　　除水灾之外危害较大的是蝗灾。

从至正元年到25年：大蝗灾计有18次，从元统三年到至正末的13年中，就有15次大饥荒。

至正19年，山东出现了“民食蝗、人相食（人吃人）”的惨状。

　　此外，明朝洪武年间发生的“”，对山东的影响也非常大，四年的战争加剧了齐鲁大地的荒凉局面，出现“千里无鸡鸣”、“人烟绝迹”的悲惨境况。

　　寨村光绪四十年写的记载关于“”说，为争夺皇位，燕王朱棣向南京政权发动战争，持续四年，杀掠无数。

想当时，或杀，或剐，或逃，以至“道路蓁塞．田畴草莽，干村辟荔，魂哭鬼狂”，“东西六七百里，南北近千里，几为丘墟焉”。

　　当元末明初荒疫兵乱之时，山西却是另外一种景象，中原地区的兵乱及各种灾疫很少波及山西，东有太行为屏藩，西有吕梁做遮挡，山西大部地区也没有发生大的水旱虫灾，风调雨顺连年丰收，同邻省相比社会安定，经济繁荣，人丁兴盛。

　　为了维护明王朝的封建统治，决定了移民屯田的战路决策，和他的儿子永乐帝朱棣，相继实行了大移民政策。

当中华大地人口的天平严重失衡时，素有雄才大略的朱元璋和继承者朱棣，必然把目光瞄定山西，投向晋南，大移民不可避免地要在这里发生了。

从山西未遭战乱、人丁昌盛、经济富庶的地区，强行迁徙出大批百姓，迁往人烟稀少的河南、河北、山东等18个省份。

“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，从洪武元年（1368年），到朱棣永乐十四年（1416年），近50年间，这样大规模的移民，前后竟有18次

涉及800余姓氏，上万个家族，包括汉、蒙、回三大民族。

　　于是，这广济寺旁、汾河岸畔的那棵并不超群出众的汉槐，便以无与伦比的身姿，走进了历史的风雨，走进了岁月的沧桑，走进了一个民族的记忆。

　　古老传说铭记移民之痛　　关于当年明官府组织大规模移民，在民间流传着许多传说。

尽管都无从考证，但却铭记了人们对大移民的难以言说之痛。

　　“迁民并非只迁洪洞人。

是山西迁民的聚集地，迁出的居民是以太原、平阳（今临汾）二府，泽、潞、辽、沁、汾五州为主。

据粗略估计，至少有数百万。

”刘中平对记者说，“当时，曾有移民的记录，具体记载着所有移民来自哪里、迁徙到哪里，可惜在文革时期被毁了。

”　　“关于明初洪洞大移民的原由，在河南和山东民间，传播面最广的是胡大海复仇的传说。

”刘中平说。

　　据说，元末时期，河南一带流浪着一个乞丐，其人五大三粗，相貌丑陋，带片披襟，蓬头垢面，体壮如牛却游手好闲，为乡亲们所不齿，人们避之如恶煞厉鬼，即使有残羹剩饭也不施舍。

他一出现，家家便关门闭户。

一日，他猝然闯而进一土财主家，伸出毛茸茸的黑手讨要，老妪为羞辱他，将一张大油饼为孙儿揩腚后，扔狗吞食，并喝狗将其咬出门外。

这乞丐就是胡大海。

胡大海深感中原人心太坏，遂暗暗立誓，有朝一日发迹后，定来此雪恨复仇。

后来，胡大海弃讨投伍至朱元璋麾下。

胡膂力过人，嗜杀成性。

疆场上，呵佛骂祖，虎口拔牙，因战功卓著，一介乞丐白日升天，成了朱明王朝的开国元勋。

　　朱洪武于南京君临天下，大赏功臣。

胡大海拒金银财宝田宅奴仆而不受，当朝奏明复仇事。

朱洪武知胡乃杀人魔王，踌躇再三，只恩准胡“杀一箭之地”。

胡率兵至河南境内，恰有一雁当空飞来，胡心中暗喜，弯弓发箭，箭着雁尾，雁带箭南飞，飞过河南，又掉头飞向山东，胡统兵随雁杀去，直杀得豫鲁两省“白骨露于野，千里无鸡鸣”……所以，只好移民。

　　另一个说法是，朱元璋曾因为屡屡打不下山西，便迁怒于山西人，发誓将来得了天下，非把山西人迁到异地他乡不可。

　　“其实，这些传说都无从考证，但却被民间百姓津津乐道。

”刘中平如是说。

　　洪洞县志办主任张青认为，“明代大移民是一段写满血泪的悲壮历史，背井离乡，诀别故土，先祖们怎能不寸心如割，于是大槐树就成了古槐后裔任祖归宗的根。

但也不能否认移民政策带来的积极作用。

大量移民垦田，使中原地区的农业生产逐渐恢复，手工业、商业得到了繁荣，人口增长迅速，对于当时中华民族的生存和发展起到了巨大的推动作用，比较合理地布局了人口生存的空间。

”“山东人祖先多数可追溯到山西大槐树”　　向山东移民的明朝官方记载只有两次。

据记载，第一次向山东移民是明洪武二十一年（公元1388年），“迁往临清”；第二次是明洪武二十二年，“迁往东昌（今聊城）”。

那么，为什么后来移民后裔遍布山东呢

　　根据、等正史及笔记史料的记载，洪洞大槐树移民分布在30个省市，2217个县市。

当时，向山东移民最多的是东昌府（今聊城）、济南府、兖州府、莱州府、青州府，分布在如今的一百余个县市。

　　但是，向山东移民的官方记载只有两次。

据记载，第一次向山东移民是明洪武二十一年（公元1388年），“迁往临清”；第二次是明洪武二十二年，“迁往东昌（今聊城）”。

那么，为什么后来移民后裔遍布山东呢

　　“山东人祖先多数可追溯到山西大槐树

这是因为，当年除了直接迁民外，还有很多次间接移民。

”刘中平说，“此外，因最初迁往山东的移民主要分布在鲁西、鲁西北和鲁西南一带，而这些地方多为黄河泛滥区，土贫地瘠，饱受水患之苦，成为移民自发的再次迁徙的一个固有原因。

山东当地的原住民对外来人口的排斥，也成为移民再次迁徙的一个因素。

而明朝初期朝廷在迁民时曾规定‘同姓同宗者不能同迁一地’，致使许多同姓同宗的家族分居异地，为日后寻亲归祖埋下了伏笔。

同时，明朝官府还曾根据现实情况，组织了多次省内的迁徙。

如明洪武二十五年（1392年），将登州、莱州二府无地居民5635户迁至东昌府；洪武二十八年，又将青州、兖州、登州、莱州、济南五府家有五丁以上以及无田的农民1051户、4666口迁至地广人稀的地区等。

”山东省嘉祥县地名办公室在地名普查中发现，全县70%的自然村是洪武、永乐年间为山西移民设置的。

　　滕州市地名办公室也在地名考查中发现，该县共有自然村1200余个，其中明代建立的有687个。

现存425部族谱和碑文中，有225个部族明确记载是洪武以及永乐年间自洪洞县迁来。

　　而冠县近3000个村庄中，有近1700个是明代建立的；郓城县1300余个村庄中亦有535个是明朝建立的；定陶县1000余个村庄中有386个村的祖先来自洪洞县。

　　民间家谱记载先祖渊源　　山东许多地区的民间族谱、家谱中，都对先祖的渊源有所记载。

有的移民与家人约定以某种物品为记号，作为后人寻亲的物证，但更多的人以槐树来纪念这次移民。

　　山东省曹县的中，记载了“一枪王”的故事。

谈到王氏始祖王良于洪武二十五年，举家由洪洞迁居这里。

由于王良一路上总带着一支长矛，于是就为庄子起名为“一枪王”。

以后繁衍到20余世，仍然是衣冠争荣，宗族旺盛，由“一枪王”变成了“千家王”。

　　山东定陶县“弯子张”庄的《张氏谱序》记载说，始祖张三老，本住山西泽州阳城县，自明时洪武年间，迁居于定陶县。

当时一家人从官府领了席片耕具，顺东南而来，千里迢迢，跋山涉水。

终于来到沙山寺北约1公里的地方。

当时这里完全是一片荒地，只好用席子搭棚，挖土坑当炉灶，勉强建成一个家。

而窝棚四周则是荒草茫茫，渺无人烟，只有几只狐兔，间或出没草丛间。

刚来的那天晚上，一家人望着天上的星星，回想千里之外的故乡，心里别提多难受了。

没想到五更天的时候，忽听到东南方向有公鸡打鸣。

张三老想：“有鸡就有人家。

”天刚放亮，就到鸡鸣的地方去找，果然有人家，乃是李氏始祖李庆，而且是张三老的表兄。

于是“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，表兄弟抱头痛哭一场，又搬到一处居住。

　　山东曹县刘庄的《魏刘氏合谱· 序》也记载道：予族山西平阳府洪洞县人士,大明洪武二年(1369年)迁民诏下，条款具备，律历森严，凡同姓者不准居住一村。

始祖兄弟二人，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓，铜佛为记，传流至今500余岁依然存在。

据后人回忆，始祖兄弟二人，名为光祖、亮祖，铜佛则可能是一个模样的两尊佛像。

但更多的人以槐树来纪念这次移民。

至今，在很多移民后裔生活的地区都种有槐树就是最好的例证。

　　为何都从洪洞大槐树出发

“当年，明朝官府选定洪洞县作为大移民的集结地，是考虑了众多因素的，如人口稠密程度、地理位置、交通条件等。

”刘中平对记者说。

　　临汾历史悠久，东倚太行，西临吕梁，尧帝曾在此地活动并建都，因此后人称临汾为“尧都”。

如今，在临汾的东南西北入口处，均可看见一个气势宏伟的大牌坊：天下第一都。

因其“南通秦蜀，北达幽并，东临太岳，西控汾河”，因地理位置重要，自古为河内重地，其北部30公里处即为洪洞。

闻名海内外的明代大移民的出发地就在这里。

　　当时之洪洞，凭借古驿道，北通幽燕，东连齐鲁，南达秦蜀，西抵河陇，加之广济寺院落宽展，寺旁还设有较大规模的驿站，易于政府设局驻员，集结移民，发放川资凭照。

于是，汉槐旁的驿站，便成了大移民的派遣站和出发地……据史载，明初从山西迁民，不管老百姓家在何府何州何县，都要先集中到洪洞县去。

洪洞县城北，当时有一古刹名叫广济寺，为唐朝贞观二年所建。

寺院宏大、殿宇巍峨，寺旁有一棵大槐树，“树身数围，荫蔽数亩”。

当时山西省惟一的一条官道经过从寺旁经过，唐宋时期官府在此设立了驿馆，办理四方来往的公差事务。

　　“当年，明朝官府选定洪洞县作为大移民的集结地，是考虑了众多因素的。

”刘中平对记者说。

　　“首先是地理位置的特殊性——洪洞县位处晋南临汾盆地，是当时全国的中心地带，是向各地区移民的最佳位置，成本比较低；其次，当时洪洞县地区人口稠密，户均10口人以上，具有先天的人口优势；第三是交通优势，当时山西省惟一的一条官道经过从洪洞县的广济寺旁经过；此外，这里还是晋南的行政中心，设有规模较大的驿馆，具备组织大规模移民的组织基础。

” 　　当时，明朝廷采取的移民办法主要是军屯（将军队迁至某处后就地转民）、商屯、民屯等，还制定了一系列优惠政策，如发放衣物、路费、农具以及承诺免赋役三年等，但更多的是采取招诱、征派的强迫办法。

　　而大槐树寻根祭祖园的导游张小姐还向记者介绍了一种传说。

“因大家不愿意离乡背土，官府就散布谣言说，‘除了洪洞县广济寺一带的不迁，其他地区的居民都必须限期迁离。

’于是，人们纷纷拖家带口赶到洪洞县广济寺一带，结果当成千上万的民众聚集在大槐树下的时候，官府调动大批官兵将人们围住，登记在册，全部强制迁徙。

”尽管这个无从考证，但却在民间流传甚广。

　　据说，民间广为流传的“解手”的说法和“背手”的习惯也是源于这次大移民。

“为了防止移民逃跑，官兵用绳子将人们的手反绑起来，一串一串相互连结。

由于路途遥远，走的时间长了，人们就习惯了背着手走路。

在押送过程中，人们需要大小便时，便央求官兵将手解开，如此次数多了，就简化为‘解手’。

”导游张小姐如是说。

　　山东曾有民谣云：“谁的小脚趾甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩。

”在大槐树公园的祭祖堂里，有两副楹联，一为“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情”，二是“谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”，楹联与民谣，一雅一俗，说的都是足小趾两瓣的事。

传说官兵包围百姓后，怕人逃跑，将每人的小脚趾砍上一刀，以做标记。

后来，移民的后代脚小趾甲便成了复形。

　　“这个传说亦不可信，但却饱含了人们对强制移民的痛恨。

”洪洞大槐树寻根祭祖园根祖文化部副部长罗红玲说。

　　山东曹县一刘姓的族谱里，记载着他们的先祖是“独耳爷爷”，独耳爷爷就是因为在迁徙途中多次逃跑，被官兵割掉一只耳朵的。

　洪洞大槐树　　古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

　　元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。

元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。

元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。

冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。

在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。

再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。

明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

　　晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。

据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。

寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。

汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。

明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

　　晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。

移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。

为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。

“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。

祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。

”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。

（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。

）　　明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。

从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。

如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。

明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

　　民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。

碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。

亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。

碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。

亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。

碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。

八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

　　在这里还流传着一些有关迁徙的故事。

辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。

到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。

”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。

大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

　　传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。

至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。

“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。

”你若有兴趣，不妨自我查看。

　　当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。

人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。

”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。

由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

　　在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。

”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。

此后“解手”便成了小便的代名词。

　　迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。

为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。

有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

　　祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。

他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。

近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

　　悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。

槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。

　　遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

　　大槐树楹联　　香挹行襟留快饮；　　荫清古道倚斜阳。

　　茶可解饮，碧乳澄香通世味；　　亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。

　　柳往槐来，到此应生离国感；　　水源木本，于今犹动故乡恩。

　　举传嘉树；荫庇群生。

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我的家乡在　　曹县　　，我爱我的家乡，爱它的美，爱它的一切。

　　家乡春天很美，它的颜色是五彩缤纷的：太阳是红灿灿，天空是湛蓝的，树梢是嫩绿的，迎春花是娇黄娇黄的…小燕子们唱着春天的赞歌，来欢迎春姑娘的到来。

孩子们跳着、唱着、舞着，做什么都有，在春风中，阳光下，我们在茂密的小树林里欢快的玩耍，伴着各色的鲜花，伴着清清的小草和大树翩翩起舞，小鸟和蝴蝶们也加入了我们的这一支队伍，在抬头看看蓝蓝的天空，好像真的能看见春姑娘在对我们微笑。

我喜欢家乡的春天，喜欢春姑娘，更喜欢她那美丽的目光。

蓝蓝的天空、雪白的云朵、绿绿的草地、各色的鲜花和高大的树木，还有那清凉的湖水，组成一幅美丽的田园风光。

　　家乡的秋天更美，那成片的稻子却焕然一新，在阳光下闪着金光。

桂花树上的桂花已经成熟了 ，香气宜人。

叶子个个黄中带绿的。

那花儿更是迷人：金灿灿的，从远处看如点点碎金，看了让人流连忘返。

孩子们喜欢把花放在罐子里做食物吃，甜丝丝的，好吃极了。

草儿，花儿大多都凋谢了，给大地铺上了一条金黄色的地毯。

这让我想起了以前与几个小朋友在树下玩耍的情景，心里无比怀念……　　我爱我的家乡，爱它的美，爱它的一切……

京九线过哪些站?

京九铁路 - 车站 北京局：北京西、、固安、牛驼、霸州、文安、、河间西、肃宁阳、深州、衡水、枣强、大营镇、南宫东、清河城、临西； 　济南局：临清、聊城北、聊城、阳谷、台前、梁山、郓城、鄄城、荷泽、定陶、曹县；郑州局：商丘、商丘南；上海局：王楼、亳州、三堂集、阜阳、阜南； 武汉局：淮滨、潢川、新县、麻城、周铁岗、团风、黄州、朱店、浠水、横车、蕲春、栗木、武穴、蔡山； 　南昌局：孔垄、小池口、九江、九江西、庐山、马回岭、德安、共青城、军山、杨家岭、永修、新祺周、乐化、南昌、莲塘、横岗、向塘、三江镇、张巷、丰城南、樟树东、大洋洲、新干、峡江、八都、醪桥、吉水、吉安、吉安南、泰和、冠朝、沙村、营盘上、高兴镇、兴国、龙口、南塘镇、赣县、赣州东、赣州、赣州南、南康、龙回、信丰、铁石口、小江、龙南、关西、定南；广铁集团：和平、龙川、河源、惠州、惠州西、东莞东、东莞、樟木头、平湖、布吉、深圳。

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从古到今有哪些访问过济南的名人

1952年）10月27日，毛泽东考察了济南。

据毛泽东卫士李家骥回忆：毛泽东在罗瑞卿、许世友陪同下进行了参观。

“你们知道山东、济南怎么来的吗

”毛泽东和大家闲聊时问道。

大家虽然知道，今日山东和济南的地理位置和当前的一些情况，要说具体历史就不敢说话了。

毛泽东见大家没回答，便讲起历史来： “山东是我们中华民族最早生息的地方，也是中国古代文化的发祥地之一。

公元前16世纪商汤灭夏后，建立了奴隶制国家，建都‘亳’，在今天的曹县南。

商的始祖契曾在蕃，也就是今天的滕县住过。

商代早期的活动在今天山东的西部，河南东部。

契传到孙（相土），势力达到今渤海一带，定都‘泰安’。

商也曾在泗水建都。

直到商第二十代君王盘庚时迁都到殷，也就是今天的安阳。

“周武王灭商后，为了加强对广大被征服地区的控制，进行了大分封。

在山东地区分封了曹、滕、齐、鲁等国。

但主要是齐鲁，这就是山东也叫齐鲁的原因。

齐国的首领就是姜太公，鲁国的首领就是周公的长子伯禽。

“齐鲁古时候还称‘邹鲁’或‘齐青’、‘山左’。

齐鲁又因在太行山以东，所以古代‘山东’有时指齐鲁，但有时山东的概念比齐鲁大。

到战国时期，只剩七个大国争雄了。

人们以函谷关为界，西边的是秦国，东边则是山东六国。

“山东，作为地方最高一级的政区名称，是从金代开始的。

山东这块富饶的土地养育了炎黄子孙和众多的名人志士。

据说三皇五帝中的舜帝和大禹都曾生活在这里。

孔子、孟子、左丘明、孙武、孙膑、诸葛亮、王羲之、黄巢、李清照、辛弃疾、戚继光、蒲松龄等，都是山东人，他们为山东争光添彩，也为中国历史做出贡献。

” 毛泽东又耐心地有板有眼地讲起济南： “济南也是个古老的地方。

“为什么叫济南

原来古代这里有一条大河，发源于河南王屋山，从山东半岛入海，名叫济水。

古时候济水、黄河、淮河、长江并称中国四大江河。

后来，济水上游发生变化，下游叫大清河，但仍称为济水。

清咸丰五年（1855）六月黄河在河南铜瓦厢决口改道，河水流入大清河夺河床入海，以后并称为黄河，济水的名称也就没有了。

现济南北郊的黄河，就是古代的大清河，用的就是济水的旧河床。

因为济南这个地方在济水之南，所以从汉朝起就叫济南。

汉代的济南国所在地叫平陵城，就在今济南市东郊龙山镇东北。

西汉时，济南一度改为郡，后又复国。

曹操曾任济南相。

“到晋朝，济南郡的治所才由平陵城转到历城，就是现在济南市内的旧城区。

现在济南市区从此才正式成为郡所在地，经扩大修整成为初具规模的中等城市。

而原来的平陵城逐渐衰颓。

“东晋时济南郡隶属青州。

隋文帝时，济南改为齐州，不久又改回来，唐朝济南属于济南道。

宋朝把政区分为路，济南属京东路。

‘唐宋八大家’之一的曾巩出任齐州知州，对城市建设有过卓越贡献。

明朝初年在山东设省，省会在济南府历城县。

而后济南一直是省会城市。

” 毛泽东又点了一支烟，继续说： “济南自古以来，就是交通枢纽、北方重镇，也是文化名城。

孟姜女哭长城的故事，就发生在济南南部，她哭的是齐长城，不是秦长城。

大诗人杜甫、李白、苏轼等都来过济南。

而辛弃疾、李清照、蒲松龄则长期生活在这里。

所以济南自古就有‘诗城’和‘名士多’的美誉。

” 毛泽东来到“第一泉”时，他问：“你们知道这泉水古代叫什么名字吗。

”有位地方同志说：“泺水

”“对。

”毛泽东说，“据《春秋》记载，在公元前694年，鲁桓公和齐襄公曾相会于泺，就是这个地方。

泺，是个水名，这是两千六百多年前的事了

”接着毛泽东又看了漱玉泉，这个泉是为了纪念词人李清照的。

毛泽东看后，称赞李清照，不仅词写得好，而且很有爱国思想。

毛泽东看完历下亭，便前往斜对岸的北极阁。

他对北极阁看得很认真，还风趣地说：“我们来到王耀武的指挥所了

”登阁远望，全湖风光尽收眼底。

毛泽东与身边同志议论说：这北极阁又叫真武庙，是道家的庙宇。

据说，在金元之际，济南道教兴盛，全真教的祖师丘处机就曾在济南传教。

这个北极阁建于元代，上下有百级石阶，内有真武帝塑像。

（《毛泽东指点江山》第1148～11

【第49句】：1153页） 10月28日，在南丰祠，毛泽东讲它的来历：南丰先生曾巩，唐宋八大家之一，北宋时任齐州太守期间，剪除豪强，倡修水利，人民为纪念他而建祠祭祀。

（吴晓梅《毛泽东视察全国纪实》，湖南文艺出版社1999年9月版第20～21页） 同日毛泽东利用来山东视察的间隙，乘游艇游览大明湖。

山东分局统战部副部长李宇超当导游。

毛泽东指着北面的古建筑群问李宇超：“那些建筑叫什么

”李宇超回答：“那是张公祠、南丰祠。

”一听到张公———张曜，毛泽东兴奋而又风趣地问大家：“张曜怕婆子你们知道不知道

”这一问，把同志们都引笑了，都说不知道。

这时，毛泽东给大家讲张曜的故事。

毛泽东讲了张曜从一名雇工升任山东巡抚的过程后告诉大家，张曜不识字，靠他的夫人办理公文。

张曜刻了一块“目不识丁”的图章带在身上，作为自勉，虚心向自己的夫人学习。

通过苦读，能通文晓史，写出一笔好字。

大明湖的青蛙青蛙为什么不叫呢

我也很纳闷。

但是，起码的科学常识告诉我，是因为湖水凉的缘故。

大明湖的水源，是泉城的众多泉眼里或喷涌、或细吐而出，地下水温低，是不言而喻的。

可是，隐约地听说好象有个故事呢。

于是，便向周围的人打探，结果一无所得。

偏偏我又喜欢刨根问底，不想就任何事情永远留着问号。

如同对《红楼梦》里黛玉和湘云在中秋节夜晚对诗，最后两句“寒糖渡鹤影，冷月葬花魂”中一个字的疑问。

事情是这样的：我去一位同学家，聊天时谈及，我说是“葬诗魂”，同学的孩子说是“葬花魂”。

因为我看了多遍，相信自己的记忆。

因为我的书是七十年代出版的，的确拿不准。

回家后，一个电话打到人民文学出版社古典文学编辑部，对方说：两者均可。

我追问道：“哪个更恰当呢

”回答曰：“葬花魂”。

问：“缘由呢

”答：“因为故事的情节发生在黛玉葬花之后。

”我基本满意了。

这次，我如法炮制，电话打到大明湖公园，对方问，“你要科学的，还是要民间传说的呢

”我说：“要民间的。

”大明湖公园的管理人员耐心地向我解说，我才得以明白。

原来,这个故事涉及皇帝呢。

清朝皇帝乾隆南下微服私访，路过济南，曾在历下亭下榻。

说起历下亭，也是颇有来历的。

毛泽东1952年10月下旬休假7天，在山东的3天里，就曾到此处游览。

当然，我们的领袖是不可与古代帝王同日而语的。

历下亭的修建，应追溯到1500年以前，即北魏的“客亭”，以后数易其地。

宋朝以后，亭阁迁到大明湖畔，到清代康熙三十二年（1693年）才在湖中修建。

毛泽东指着“海右此亭古，济南名士多”的对联，对随行人员说：历下亭名闻天下，主要是因为大诗人杜甫公元745年到齐州临邑看望其弟杜颖，而后到济南，与当时的著名书法家、北海太守等人相聚于历下亭，当时杜甫挥笔写下了《陪李北海宴历下亭》的著名诗篇，对联就是其中的诗句。

这个亭子很普通，处于大明湖的湖心岛上。

因为涉及名人，所以得以扬名。

有仙则名、有龙则灵吗

皇帝贵为真龙天子，比常人更有雅兴。

“珍珠泉”的御碑，就是乾隆所为。

当年，毛泽东盛赞御碑后说：“乾隆这个人好出风头，走到哪写到哪。

”因为珍珠泉在一个大机关的院子里，所以，很少有人去看。

乾隆一路观赏、题字呀的，大概劳顿了，在历下亭下榻。

各路神灵大显身手，一时间大明湖蛇舞蛙鸣，均表明对皇上欢迎之诚意。

本来乾隆需要安静，这样的噪声，影响了乾隆的心情，他便颁发了圣旨：“蛙不鸣 蛇归洞”.此后，你再到大明湖，不仅听不到青蛙的声音，也休想看到蛇的踪影

其实，济南主要还是因泉而名，不然，也就没有了“泉城”的美称了。

“天下第一泉”之趵突泉，就有着很多传说。

毛泽东在此品茶时，就风趣地说：“我们的待遇好高喽

大家都享受到了乾隆的待遇嘛

”原来，相传乾隆皇帝下江南，开始饮用的是从北京携带的玉泉水。

到了济南，品尝趵突泉的水，觉得胜过玉泉水，称做“玉泉趵突“，并封趵突泉为“天下第一泉”。

从此以后，游人多到此尝水品茶，俗有“不饮趵突水，空负济南游”之说。

因宋代女词人李清照而名的“漱玉泉”，就在趵突泉公园的众泉群之中。

公园的北边有五龙潭公园泉群；东面是黑虎泉泉群，距离都很近。

毛泽东当年观黑虎泉时风趣地说：“济南的老虎不咬人，光吐水喽

”大明湖的水源，就来自于众多的泉水，它们在大明湖汇集。

看来，济南的泉水还是蛮团结的噢

还有那坐落在南部的“千佛山”，最早的名字是舜耕山，大舜还曾经在此劳作呢

至今的地名，仍然有舜耕山庄、舜耕路的，就是见证。

洪桐大槐树史性迁移路线

大槐树移民：移民之最　　在人类迁徙史上，洪洞大槐树下疑是范围最广、规模最大也最为惨烈的一次。

这次移民是有其历史背景和历史原因的。

　　元朝在中国的统治只有89年，虽然盛极一时，但“只识弯弓射大雕”，到了元代末年，由于蒙古贵族及封建地主对农民残酷剥削压迫，阶级矛盾与民族矛盾日益激化，引起连年不断的战乱。

元顺帝时，元丞相伯颜因农民起义首领朱光卿、棒胡是汉人，竟奏请朝廷，杀尽天下张、王、刘、李、赵五姓(当时汉人中以这五姓最多)人。

这一血腥恐怖政策终于激起了元末大规棋的农民起义。

　　战乱之外，水灾、瘟疫也接连不断。

黄河、大清河、小清河等多次决口，使中原之地漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟。

“道路皆棒塞，人烟断绝”，是当时中原地区的真实写照。

　　除水灾之外危害较大的是蝗灾。

从至正元年到25年：大蝗灾计有18次，中原地区从元统三年到至正末的13年中，就有15次大饥荒。

至正19年，山东出现了“民食蝗、人相食（人吃人）”的惨状。

　　此外，明朝洪武年间发生的“靖难之役”，对山东的影响也非常大，四年的战争加剧了齐鲁大地的荒凉局面，出现“千里无鸡鸣”、“人烟绝迹”的悲惨境况。

　　山东省临清市寨村光绪四十年写的《李氏族谱》记载关于“靖难之役”说，为争夺皇位，燕王朱棣向南京政权发动战争，持续四年，杀掠无数。

想当时，或杀，或剐，或逃，以至“道路蓁塞．田畴草莽，干村辟荔，魂哭鬼狂”，“东西六七百里，南北近千里，几为丘墟焉”。

　　当元末明初中原地区荒疫兵乱之时，山西却是另外一种景象，中原地区的兵乱及各种灾疫很少波及山西，东有太行为屏藩，西有吕梁做遮挡，山西大部地区也没有发生大的水旱虫灾，风调雨顺连年丰收，同邻省相比社会安定，经济繁荣，人丁兴盛。

　　为了维护明王朝的封建统治，决定了移民屯田的战路决策，明太祖朱元璋和他的儿子永乐帝朱棣，相继实行了大移民政策。

当中华大地人口的天平严重失衡时，素有雄才大略的朱元璋和继承者朱棣，必然把目光瞄定山西，投向晋南，大移民不可避免地要在这里发生了。

从山西未遭战乱、人丁昌盛、经济富庶的地区，强行迁徙出大批百姓，迁往人烟稀少的河南、河北、山东等18个省份。

“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，从洪武元年（1368年），到朱棣永乐十四年（1416年），近50年间，这样大规模的移民，前后竟有18次

涉及800余姓氏，上万个家族，包括汉、蒙、回三大民族。

　　于是，这广济寺旁、汾河岸畔的那棵并不超群出众的汉槐，便以无与伦比的身姿，走进了历史的风雨，走进了岁月的沧桑，走进了一个民族的记忆。

　　古老传说铭记移民之痛　　关于当年明官府组织大规模移民，在民间流传着许多传说。

尽管都无从考证，但却铭记了人们对大移民的难以言说之痛。

　　“洪洞大槐树迁民并非只迁洪洞人。

洪洞大槐树是山西迁民的聚集地，迁出的居民是以太原、平阳（今临汾）二府，泽、潞、辽、沁、汾五州为主。

据粗略估计，至少有数百万。

”刘中平对记者说，“当时，曾有移民的记录，具体记载着所有移民来自哪里、迁徙到哪里，可惜在文革时期被毁了。

”　　“关于明初洪洞大移民的原由，在河南和山东民间，传播面最广的是胡大海复仇的传说。

”刘中平说。

　　据说，元末时期，河南一带流浪着一个乞丐，其人五大三粗，相貌丑陋，带片披襟，蓬头垢面，体壮如牛却游手好闲，为乡亲们所不齿，人们避之如恶煞厉鬼，即使有残羹剩饭也不施舍。

他一出现，家家便关门闭户。

一日，他猝然闯而进一土财主家，伸出毛茸茸的黑手讨要，老妪为羞辱他，将一张大油饼为孙儿揩腚后，扔狗吞食，并喝狗将其咬出门外。

这乞丐就是胡大海。

胡大海深感中原人心太坏，遂暗暗立誓，有朝一日发迹后，定来此雪恨复仇。

后来，胡大海弃讨投伍至朱元璋麾下。

胡膂力过人，嗜杀成性。

疆场上，呵佛骂祖，虎口拔牙，因战功卓著，一介乞丐白日升天，成了朱明王朝的开国元勋。

　　朱洪武于南京君临天下，大赏功臣。

胡大海拒金银财宝田宅奴仆而不受，当朝奏明复仇事。

朱洪武知胡乃杀人魔王，踌躇再三，只恩准胡“杀一箭之地”。

胡率兵至河南境内，恰有一雁当空飞来，胡心中暗喜，弯弓发箭，箭着雁尾，雁带箭南飞，飞过河南，又掉头飞向山东，胡统兵随雁杀去，直杀得豫鲁两省“白骨露于野，千里无鸡鸣”……所以，只好移民。

　　另一个说法是，朱元璋曾因为屡屡打不下山西，便迁怒于山西人，发誓将来得了天下，非把山西人迁到异地他乡不可。

　　“其实，这些传说都无从考证，但却被民间百姓津津乐道。

”刘中平如是说。

　　洪洞县志办主任张青认为，“明代大移民是一段写满血泪的悲壮历史，背井离乡，诀别故土，先祖们怎能不寸心如割，于是大槐树就成了古槐后裔任祖归宗的根。

但也不能否认移民政策带来的积极作用。

大量移民垦田，使中原地区的农业生产逐渐恢复，手工业、商业得到了繁荣，人口增长迅速，对于当时中华民族的生存和发展起到了巨大的推动作用，比较合理地布局了人口生存的空间。

”“山东人祖先多数可追溯到山西大槐树”　　向山东移民的明朝官方记载只有两次。

据《明太祖实录》记载，第一次向山东移民是明洪武二十一年（公元1388年），“迁往临清”；第二次是明洪武二十二年，“迁往东昌（今聊城）”。

那么，为什么后来移民后裔遍布山东呢

　　根据《明史)、《明实录》、《日知录之余》等正史及笔记史料的记载，洪洞大槐树移民分布在30个省市，2217个县市。

当时，向山东移民最多的是东昌府（今聊城）、济南府、兖州府、莱州府、青州府，分布在如今的一百余个县市。

　　但是，向山东移民的官方记载只有两次。

据《明太祖实录》记载，第一次向山东移民是明洪武二十一年（公元1388年），“迁往临清”；第二次是明洪武二十二年，“迁往东昌（今聊城）”。

那么，为什么后来移民后裔遍布山东呢

　　“山东人祖先多数可追溯到山西大槐树

这是因为，当年除了直接迁民外，还有很多次间接移民。

”刘中平说，“此外，因最初迁往山东的移民主要分布在鲁西、鲁西北和鲁西南一带，而这些地方多为黄河泛滥区，土贫地瘠，饱受水患之苦，成为移民自发的再次迁徙的一个固有原因。

山东当地的原住民对外来人口的排斥，也成为移民再次迁徙的一个因素。

而明朝初期朝廷在迁民时曾规定‘同姓同宗者不能同迁一地’，致使许多同姓同宗的家族分居异地，为日后寻亲归祖埋下了伏笔。

同时，明朝官府还曾根据现实情况，组织了多次省内的迁徙。

如明洪武二十五年（1392年），将登州、莱州二府无地居民5635户迁至东昌府；洪武二十八年，又将青州、兖州、登州、莱州、济南五府家有五丁以上以及无田的农民1051户、4666口迁至地广人稀的地区等。

”山东省嘉祥县地名办公室在地名普查中发现，全县70%的自然村是洪武、永乐年间为山西移民设置的。

　　滕州市地名办公室也在地名考查中发现，该县共有自然村1200余个，其中明代建立的有687个。

现存425部族谱和碑文中，有225个部族明确记载是洪武以及永乐年间自洪洞县迁来。

　　而冠县近3000个村庄中，有近1700个是明代建立的；郓城县1300余个村庄中亦有535个是明朝建立的；定陶县1000余个村庄中有386个村的祖先来自洪洞县。

　　民间家谱记载先祖渊源　　山东许多地区的民间族谱、家谱中，都对先祖的渊源有所记载。

有的移民与家人约定以某种物品为记号，作为后人寻亲的物证，但更多的人以槐树来纪念这次移民。

　　山东省曹县的《王氏家谱·序》中，记载了“一枪王”的故事。

谈到王氏始祖王良于洪武二十五年，举家由洪洞迁居这里。

由于王良一路上总带着一支长矛，于是就为庄子起名为“一枪王”。

以后繁衍到20余世，仍然是衣冠争荣，宗族旺盛，由“一枪王”变成了“千家王”。

　　山东定陶县“弯子张”庄的《张氏谱序》记载说，始祖张三老，本住山西泽州阳城县，自明时洪武年间，迁居于定陶县。

当时一家人从官府领了席片耕具，顺东南而来，千里迢迢，跋山涉水。

终于来到沙山寺北约1公里的地方。

当时这里完全是一片荒地，只好用席子搭棚，挖土坑当炉灶，勉强建成一个家。

而窝棚四周则是荒草茫茫，渺无人烟，只有几只狐兔，间或出没草丛间。

刚来的那天晚上，一家人望着天上的星星，回想千里之外的故乡，心里别提多难受了。

没想到五更天的时候，忽听到东南方向有公鸡打鸣。

张三老想：“有鸡就有人家。

”天刚放亮，就到鸡鸣的地方去找，果然有人家，乃是李氏始祖李庆，而且是张三老的表兄。

于是“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，表兄弟抱头痛哭一场，又搬到一处居住。

　　山东曹县刘庄的《魏刘氏合谱· 序》也记载道：予族山西平阳府洪洞县人士,大明洪武二年(1369年)迁民诏下，条款具备，律历森严，凡同姓者不准居住一村。

始祖兄弟二人，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓，铜佛为记，传流至今500余岁依然存在。

据后人回忆，始祖兄弟二人，名为光祖、亮祖，铜佛则可能是一个模样的两尊佛像。

但更多的人以槐树来纪念这次移民。

至今，在很多移民后裔生活的地区都种有槐树就是最好的例证。

　　为何都从洪洞大槐树出发

“当年，明朝官府选定洪洞县作为大移民的集结地，是考虑了众多因素的，如人口稠密程度、地理位置、交通条件等。

”刘中平对记者说。

　　临汾历史悠久，东倚太行，西临吕梁，尧帝曾在此地活动并建都，因此后人称临汾为“尧都”。

如今，在临汾的东南西北入口处，均可看见一个气势宏伟的大牌坊：天下第一都。

因其“南通秦蜀，北达幽并，东临太岳，西控汾河”，因地理位置重要，自古为河内重地，其北部30公里处即为洪洞。

闻名海内外的明代大移民的出发地就在这里。

　　当时之洪洞，凭借古驿道，北通幽燕，东连齐鲁，南达秦蜀，西抵河陇，加之广济寺院落宽展，寺旁还设有较大规模的驿站，易于政府设局驻员，集结移民，发放川资凭照。

于是，汉槐旁的驿站，便成了大移民的派遣站和出发地……据史载，明初从山西迁民，不管老百姓家在何府何州何县，都要先集中到洪洞县去。

洪洞县城北，当时有一古刹名叫广济寺，为唐朝贞观二年所建。

寺院宏大、殿宇巍峨，寺旁有一棵大槐树，“树身数围，荫蔽数亩”。

当时山西省惟一的一条官道经过从寺旁经过，唐宋时期官府在此设立了驿馆，办理四方来往的公差事务。

　　“当年，明朝官府选定洪洞县作为大移民的集结地，是考虑了众多因素的。

”刘中平对记者说。

　　“首先是地理位置的特殊性——洪洞县位处晋南临汾盆地，是当时全国的中心地带，是向各地区移民的最佳位置，成本比较低；其次，当时洪洞县地区人口稠密，户均10口人以上，具有先天的人口优势；第三是交通优势，当时山西省惟一的一条官道经过从洪洞县的广济寺旁经过；此外，这里还是晋南的行政中心，设有规模较大的驿馆，具备组织大规模移民的组织基础。

” 　　当时，明朝廷采取的移民办法主要是军屯（将军队迁至某处后就地转民）、商屯、民屯等，还制定了一系列优惠政策，如发放衣物、路费、农具以及承诺免赋役三年等，但更多的是采取招诱、征派的强迫办法。

　　而大槐树寻根祭祖园的导游张小姐还向记者介绍了一种传说。

“因大家不愿意离乡背土，官府就散布谣言说，‘除了洪洞县广济寺一带的不迁，其他地区的居民都必须限期迁离。

’于是，人们纷纷拖家带口赶到洪洞县广济寺一带，结果当成千上万的民众聚集在大槐树下的时候，官府调动大批官兵将人们围住，登记在册，全部强制迁徙。

”尽管这个无从考证，但却在民间流传甚广。

　　据说，民间广为流传的“解手”的说法和“背手”的习惯也是源于这次大移民。

“为了防止移民逃跑，官兵用绳子将人们的手反绑起来，一串一串相互连结。

由于路途遥远，走的时间长了，人们就习惯了背着手走路。

在押送过程中，人们需要大小便时，便央求官兵将手解开，如此次数多了，就简化为‘解手’。

”导游张小姐如是说。

　　山东曾有民谣云：“谁的小脚趾甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩。

”在大槐树公园的祭祖堂里，有两副楹联，一为“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情”，二是“谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”，楹联与民谣，一雅一俗，说的都是足小趾两瓣的事。

传说官兵包围百姓后，怕人逃跑，将每人的小脚趾砍上一刀，以做标记。

后来，移民的后代脚小趾甲便成了复形。

　　“这个传说亦不可信，但却饱含了人们对强制移民的痛恨。

”洪洞大槐树寻根祭祖园根祖文化部副部长罗红玲说。

　　山东曹县一刘姓的族谱里，记载着他们的先祖是“独耳爷爷”，独耳爷爷就是因为在迁徙途中多次逃跑，被官兵割掉一只耳朵的。

　洪洞大槐树　　古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

　　元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。

元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。

元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。

冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。

在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。

再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。

明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

　　晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。

据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。

寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。

汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。

明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

　　晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。

移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。

为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。

“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。

祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。

”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。

（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。

）　　明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。

从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。

如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。

明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

　　民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。

碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。

亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。

碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。

亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。

碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。

八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

　　在这里还流传着一些有关迁徙的故事。

辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。

到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。

”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。

大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

　　传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。

至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。

“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。

”你若有兴趣，不妨自我查看。

　　当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。

人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。

”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。

由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

　　在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。

”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。

此后“解手”便成了小便的代名词。

　　迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。

为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。

有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

　　祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。

他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。

近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

　　悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。

槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。

　　遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

　　大槐树楹联　　香挹行襟留快饮；　　荫清古道倚斜阳。

　　茶可解饮，碧乳澄香通世味；　　亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。

　　柳往槐来，到此应生离国感；　　水源木本，于今犹动故乡恩。

　　举传嘉树；荫庇群生。

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