天水南宅子用说明文介绍600字

胡氏民居分列路南北，隔街相望，又称南、北宅子，当地人称“南北宅子”。

南宅子为明代山西按察司副使胡来缙居所，建于明万历年间；北宅子为胡来缙的儿子胡忻的私宅。

胡氏民居是“甘肃省唯一的，也是全国罕见的具有典型明代建筑风格的古民居建筑宅院群”。

从一则旧闻上得知天水市的育生巷、三星巷、澄源巷、飞将巷这些小巷内，保留下来不少明清古民居，让人怦然心动。

近日，在当地朋友摄影爱好者黄武平的陪伴下，我们前往秦城区的民主路拜访了闻名已久的全国重点文物保护单位——胡氏民居。

胡氏民居由南宅子和北宅子两处隔街相望的古建筑群组成。

高耸直立的牌楼，古朴典雅的屋瓦，精美繁复的木雕，无一不昭示出它是典型的明清建筑。

胡氏民居分列路南北，隔街相望，所以它有个更通俗的名字“南北宅子”。

南宅子为明代山西按察司副使胡来缙居所，北宅子是他儿子胡忻的私宅。

“民居是没有建筑师的建筑，但也是最人性的建筑。

”正是因为胡氏父子两代都是明代颇有清誉的名臣，被邑人誉为“父子乡贤”，他们的故居才能在漫长时光中得以保留下来。

在这些寂静的院落，他们的情怀和节操似乎仍在细微处垂范后人，值得让每一个来客悉心体察。

先说说胡来缙，他曾任大兴知县。

地方上的县太爷通常是七品，大兴、宛平的知县却要比其他地方的高一品级，为正六品。

作为父母官，两县知县的权责颇为繁杂，断案、征税、选官、教育、祭祀，哪样儿都不能松懈。

此外，虽然官阶高了一品，但这官做得风险也大。

明清时期，皇亲国戚、重臣权宦多在大兴、宛平置有产业，知县有一点照顾不周，丢官还是小事，掉脑袋也说不准。

当时有句谚语，说是“宛平城里做知县——跪着的差事”，估计大兴县令的境遇也离此不远。

胡来缙对担这份差事的难处看得明白，但相信公道自在人心，得失不是一时可以计较的。

胡来缙在任三年，不徇私情，秉公执法，连权贵也要怕上几分。

那些官宦人家不但慑服，反而对他称誉推荐，升迁户部郎中。

在职时，革除旧弊，下司属吏，不敢欺蒙。

后擢升山西按察司副使，雁门兵备道，殁于任上。

当地作家薛林荣曾说过在天水的大街小巷里寻访古居的一大秘诀：“巷道的高墙后必有老院，瓦棂参差者，必是深宅。

”其实还有另一个诀窍，看古树。

在南宅子的门楼前，我们看到东侧有一株据说已有七百多年树龄的古槐。

它枯死的两株树干在空中呈龙蛇之势，另两枝侧干则细枝密布，再过些时日，估计又要遍生新绿了。

此后我们在南宅子的厅堂里见到高悬的“槐荫蔽芾”的匾额，方知老宅的主人对这棵老槐颇为自得和看重。

南宅子与其他院落一样，大门在东北角。

大门上有“副宪第”三字，是胡来缙请当时的“分巡陇右道右恭政”李国士所题。

胡氏的垂花门上有康熙皇帝（1669年）御笔所书的“桂馥”二字，笔法欲露先藏，一派帝王气概；境界豁达辽阔，尽传字外之意。

士大夫崇尚清高，景慕自然，或在城市建造宅园，或在乡野经营园圃，胡氏父子自然也深谙此道。

前院也是四合院，院内布局巧妙，吸收了南方园林建筑的风格，五色卵石组成太阳、八卦、九宫等不同图案,院内花草和假山组成天然景色，与出挑的斗口、精致的雀替、隔扇的直棂、脊饰的哺龙相映生辉。

空间处处沟通，布景相互穿插，丰富的层次，多样的画布，给人一种山水林泉之乐亦如此的感觉。

特别柱子上的如意云头，不施颜色，用圆转流畅的阴浅剔刻出云气的层次，一种云里画里的景色，把浓厚的文人气度体现得惟妙惟肖。

无论雀替上透雕的螭龙，还是栏额上透雕的花草纹饰，笔笔相生，物物相需，笔机与禅理相合，形成天然之妙。

该院有大小建筑13座、38间，四百年沧桑未易其貌。

后院有南书房、北客堂、东佛堂、西穿廊，处处有景、处处皆画，与房屋栏额、雀替、耍头等装饰物上琴棋书画的雕工组成诗的意趣和画的境界，虽没有前院大气，但多了一份雅趣。

与南宅子相较，北宅子保留下来的规模更为宏大。

北宅子平面接近正方形，原为正院三进，侧面建有大小院落5个，现仅存二、三院的前后正庭与中院庭楼及厢房。

胡忻，是胡氏家族公认成就最高的一位历史人物，他的官声比起父亲不遑多让。

他是进士出身，初任山西临汾知县，以后升为工部给事中，官至太常寺少卿署正卿。

在任时曾多次直言上奏，被人们赞誉为“北海瑞”。

按照《天水胡氏民居》记载：在地方志和民间传说中有不少关于胡忻的事迹，在麦积区马跑泉至今还流传着一段民谣，“牛头山，尖对尖，胡家出了伴君官”。

牛头山是麦积区马跑泉背靠小陇山的一段，两山如牛头环抱着马跑泉镇，老百姓认为这是马跑泉山脉灵气的表现，结果胡家出了一位伴君的大官，便是胡忻。

胡忻在工科给事中任上时曾参与了修建两宫（坤宁宫、乾清宫），三大殿（皇极殿、中级殿、建极殿），可谓建筑专家；北宅子最为专家激赏的就是这座中院庭楼：它面阔五间，楼阁分上下两层，重檐硬山屋顶。

下层六列六柱，檩与柱的勾搭做法远较南宅子为复杂，檐柱石与檐柱之间的乳袱呈弯月形，古建中称之为“月梁”，属于官式建筑中极为考究的构建做法。

上层檐柱间镶嵌有雕花栏杆，每间各有栏板及绦环板五面，每片以减地浮雕的手法雕出一组团花图案，有荷花、牡丹、西番莲等不同样式。

其中还有一面在圆形开光雕出一人物形象。

整体雕刻精工而不显繁缛，原彩绘虽经数百年风雨侵蚀，其色泽仍依稀可见。

有人评价这座庭楼比起闻名遐迩的宁波天一阁藏书楼毫不逊色，“而细节雕饰之华美精细，则更是有过之而无不及。

胡忻又是进士出身，浑身上下自然散发着文士的风雅情怀。

院中的一拢婆娑修竹、几座玲珑假山都让人玩味不已。

想到天水另外一个清代名人哈锐的一副联语“籍此涤烦襟，与素心人听水看山，吾庐可爱；得闲学老圃，从多事处闭门种菜，一壑能专”，以此来揣摩胡忻的生活情趣也不会错。

能在高楼林立的现代城市中看到古民居的存在，像手中捧着易碎的水晶，让人无比珍惜。

有人概括说古居有历史的、科学的和艺术的三种价值，在前些年胡氏后人搬出老宅后，它仍然有着独特的使用价值，南北宅子中陈列的大量民间征集来的木刻、工艺、手工作坊设备、刺绣、礼仪、书卷、生活生产用具,向观者展示了一幅天水人古时生活百态的缩影，让人获益匪浅。

西江千户苗寨导游词

位于贵州省雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。

由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。

据统计，在清朝咸丰年间（1729年）有600多户，1964年第二次人口普查为1040户，1990年增至1227户，1997年为1115户。

据2005年的最新统计，现共有住户1258户，人口5326人，其中苗族人口占

【第99句】：5％。

西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨而过，苗寨的主体位于河流东北侧的河谷坡地上。

千百年来，勤劳勇敢的苗族同胞在这里日出而作，日落而归，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。

由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。

这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树，成为当地重要的自然景观之一。

西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分，现主要居住的是苗族的“西”氏族。

作为全世界最大的苗寨，西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化积淀，这里的苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。

西江苗族过去穿长袍，包头巾头帕，颜色都是黑色的，故称“黑苗”，也称“长裙苗”。

西江苗族的语言属于苗瑶语族苗语支中部方言的北部次方言，这里现使用的文字是通用的汉语言文字，尽管汉语言是西江苗族与外界交流的必备语言工具，但苗族人之间的交流仍然使用苗语。

在清雍正开辟“新疆六厅”以前，西江基本处于化外之地，地方事务多由自然领袖管理，与汉族地区有显著差别，实行自主管理内部事务。

西江苗族的自然领袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔头”、“鼓藏头”、“活路头”等，不同性质的自然领袖其职责也不同，相互之间具有分工协作的性质，共同维护苗寨的安全与利益。

“方老”是自然地方的最高领袖，每个自然地方下辖若干相互有密切联系的村寨，“寨老”是每个苗寨的最高领袖，“族老”则是某一家族的领袖，“理老”一般由德高望众、学识丰富的人担任，主要负责民间纠纷的调解、裁断，“榔头”主要负责刑罚，维持地方治安，“鼓藏头”负责召集和主持祭祀、祭祖活动，“活路头”则主持安排农业生产。

其中，鼓藏头和活路头是世袭的，而其他自然领袖一般是群众选举出来的。

“议榔”是苗族社会为了维护地方治安和社会秩序，由方老、寨老、榔头等组织的群众议事会，以对内部的各种重要纠纷和外敌入侵进行商议、决断。

议榔大会一般每年举行一次，如果社会安定，无争无议，也可两、三年举行一次，遇外敌来犯时则临时召开。

西江的议榔一般是分头在各寨子的风景林中举行。

清政府在苗疆实施“改土归流”后，西江苗寨接受中央政府的管辖，方老、寨老等自然领袖已基本不存在了，但负责祭祀和生产的鼓藏头与活路头仍得以世袭保留。

长期以来，农业一直在西江千户苗寨产业结构中占据着绝对的优势地位。

刀耕火种的农业生产方式虽能养活生活在这里的数千人口，人们过着自给自足的生活，但社会经济发展速度十分缓慢。

1982年，西江被省人民政府列为贵州东线民族风情旅游景点，1992年被列为省级文物保护单位，2004年被列为全省首期村镇保护和建设项目5个重点民族村镇之一，2005年11月“西江千户苗寨馆”在此挂牌，西江千户苗寨的旅游知名度不断提高，前来观光旅游的游客日益增多。

近年来，随着旅游业的兴起，西江千户苗寨的后发优势开始显现，为社会经济的发展和产业结构调整、升级带来了新的契机。

西江的苗族是以“西”氏族为主的多支苗族经过多次迁徙融合后形成的统一体。

距今5000多年以前，生活在黄河中下游平原地区的九黎集团在向北扩张的过程中，与东进和南下的炎帝、黄帝部落发生了剧烈的武力冲突，经过长时间的征战，以蚩尤为首的九黎集团在涿鹿地区被击败，蚩尤被黄帝擒杀。

大部分苗族先民被迫开始第一次大迁徙，放弃了黄河中下游地区而退回到长江中下游平原，并于洞庭湖和鄱阳湖之滨建立了“三苗国”。

随着三苗部落的日渐强大，尧、舜多次对“三苗”进行征剿。

舜帝即位后，“南巡狩猎”，对不服舜帝管制的“三苗”进一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和迁徙，其中被迫向西北迁徙的这支苗族先民一部分融合于“羌人”，成为西羌的先民，一部分则因人口增多，耕地少而向平原地区迁徙，从青海往南到四川南部、云南东部、贵州西部，有的更向南、向西深入老挝、越南等地。

而往西南迁徙的苗族先民则与楚人和睦相处，成为后来“楚蛮”的主要成员。

战国时期，秦灭楚以后，一部分苗族背井离乡，长途跋涉西迁，进入武陵山区的五溪一带，形成历史上著名的“武陵蛮”。

到西汉时期，这部分苗族先民在这里较快地发展起来，形成了与汉王朝相抗衡的一股势力。

公元47年，汉王朝派出军队征剿“武陵蛮”，迫使苗族再次离乡背井，一部分进入黔东北地区（今铜仁一带），一部分则南下广西融水，后又溯都柳江而上到达今天的榕江、雷山、台江、施秉等地。

苗族在数次大迁徙中，分化成了许多不同的分支。

其中，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等几乎是同时到达贵州榕江，由于西氏族在榕江多处辗转，到达西江的时间晚于柳氏族。

西氏族到达西江的年代约在600多年以前，但在西氏族到达以前，这里已经居住着苗族“赏”氏族。

西江地名中的“西”指西氏族，“江”通“讨”，即西江是“西”氏族向“赏”氏族讨来的地方，“西江”因此而得名。

“西”氏族到达并定居在西江以后，陆续又有其他苗族分支迁来，形成以“西”氏族为主体的苗族融合体。

传说西江有千年以上历史。

西江苗族和苗族先祖蚩尤之间有着密切的关系。

根据中记录的西江苗族子连父名的世系谱，从蚩尤到1732年间共有284代，说明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。

清乾隆年间，清政府为了管理苗疆，对苗族人民实行编户定籍，强行取消了苗族子连父名的传统，用苗名的谐音来定汉姓，目前西江境内苗族的蒋、唐、侯、杨、董、宋、顾、龙、陆、李、梁、毛、陈、金、吴等姓就是由此而来。

，雷山属牂牁国与且兰国之边地，战国时属大夜郎国，秦时属象郡且兰县边境，西汉时处且兰、毋敛两县之间，东汉时属毋敛县，三国属蜀国之牂牁郡辖之边地，魏晋时期属牂牁郡宾化县境，唐朝时属于罗恭县，五代至宋朝属夔州路绍庆府羁縻州，元初属“管外苗族地区”，元朝中期属湖广省播州宣慰司，明属管外苗族地区。

从秦汉到元、明、清初，雷公山大山区朝廷的设置虽有涉及，但郡县制、羁縻州对这一地区的统治极弱，甚至没有直接治理，在历史上多被称为“蛮荒之地”、“生苗”、“生界”等。

雍正七年（1729年），贵州巡抚张广泗开辟苗疆，设“新疆六厅”，置丹江厅，下辖丹江卫和凯里卫，西江属丹江卫。

乾隆三年（1738年），丹江卫设置了分土司，包括黄茅岭司、鸡讲司、乌叠司，鸡讲司就位于现西江西南附近的营上村，从此西江才被列入中原政权的治理范围。

1914年，丹江改厅称县，西江属其辖内，1945年，丹江撤县，西江改归台江县管辖。

1944年，置雷山设置局，西江复归雷山管辖，改为西江镇。

1950年，雷山设立县人民政府，西江属于第二区公所。

1954年，建立雷山县苗族自治区，西江千户苗寨所在地属西江区，1959年，雷山、炉山、丹寨、麻江并入凯里大县，西江属于凯里县的雷山片。

1961年，恢复雷山县，建丹江、西江、大塘、永乐四区、44个公社，千户苗寨当时属于西江区西江镇。

1992年，撤区并乡后，千户苗寨属于西江镇管辖至今。

西江千户苗寨是典型的山区农业村寨，虽然近年来不少村民外出务工或就地从事旅游接待，但绝大多数居民主要的经济来源仍然是农业生产，依然沿袭着小农经济的生产方式。

苗寨上游的大片耕地是全寨居民主要的生活来源，主要种植水稻、玉米、土豆、红薯以及辣椒等。

西江千户苗寨已合并，根据原资料统计，各村的基本社会经济状况如下： 原羊排村：下辖12个村民小组，345户，1308人，2005年国内生产总值2

【第59句】：94万元，1510元，其中农业收入900元，劳务收入400元，旅游收入210元。

全村现有耕地面积1346亩，其中水田1225亩，旱地121亩，农民人均占有粮食412kg。

原东引村：下辖7个村民小组，308户，1318人。

2005年国内生产总值2

【第43句】：30万元，为1460元，其中农业收入810元，劳务收入470元，旅游收入180元。

现有耕地面积769亩，其中水田面积692亩，旱地77亩。

农民人均占有粮食381kg。

原南贵村：下辖8个村民小组，235户，899人。

2005年国内生产总值1

【第59句】：92万元，为1458元，其中农业收入790元，劳务收入490元，旅游收入178元。

现有耕地面积640亩，其中水田面积564亩，旱地76亩，农民人均占有粮食3

【第71句】：2kg。

原平寨村：下辖10个村民小组，397户，1495人。

2005年国内生产总值2

【第30句】：90万元，农民人均纯收入为1380元，其中农业收入750元，劳务收入510元，旅游收入120元。

全寨现有耕地面积824亩，其中水田面积767亩，旱地57亩，农民人均占有粮食3

【第66句】：5kg.西江千户苗寨属亚热带湿润山地季风气候，年降水量约1300～1500mm，年平均气温14～16℃，冬无严寒，夏无酷暑。

当北京、上海、广州、重庆、长沙等城市炎热难耐之时，这里却清凉宜人，是消夏避暑的好去处。

西江千户苗寨所在地为一断层谷地，清澈见底的白水河在谷底蜿蜒穿寨而过。

谷地两侧山地并不对称，相对高度达数百米。

西南侧山高坡陡，宛若一道高大的屏风，护卫着千户苗寨千百年来宁静的田园生活；东北侧的山地则舒缓得多，鳞次栉比的吊脚楼依山而建，顺着地势的起伏呈现出多样的变化。

苗寨东南侧，是白水河长期侧向侵蚀塑造成的一个山间盆地，盆地虽然不大，却是西江苗族同胞世代耕作、赖以为生的地方，盆地底部是成片的水田，北面山地已被开垦为梯田和旱地。

西江千户苗寨四周的山地上，森林植被保存较好，尤其是苗寨西南部的山坡上，尚保留着大片的乔木林。

苗寨内的也东、羊排、南桂等自然村寨内零星分布着小片的枫树林，呈现出苗族居民和自然和谐共处的景象。

相对封闭的地形条件、和谐安宁的苗寨、清澈诱人的白水河、茂盛的植被覆盖、成片的梯田景观，构成了一幅优美的苗岭山水田园风光，极具旅游美学和开发价值. 西江千户苗寨的苗族建筑以木质的吊脚楼为主，为穿斗式歇山顶结构。

分平地吊脚楼和斜坡吊脚楼两大类，一般为三层的四榀三间或五榀四间结构。

底层用于存放生产工具、关养家禽与牲畜、储存肥料或用作厕所。

第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房，堂屋外侧建有独特的“美人靠”，苗语称“阶息”，主要用于乘凉、观景和休息，是苗族建筑的一大特色。

第三层主要用于存放谷物、饲料等生产、生活资料。

西江吊脚楼不但造型美观实用，而且在以下几方面表现出很高的科学文化价值。

【第1句】：西江苗族吊脚楼源于上古居民的南方，是中华上古居民建筑的活化石。

这种建筑已有数千年的历史，距今7000年的浙江余姚河姆渡遗址的干栏式建筑已达到了较高的水平。

苗族最早的文明发源于长江中下游一带，西江苗族就是传承了这种古老的建筑风格。

2005年，西江千户苗寨吊脚楼被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

【第2句】：西江吊脚楼结构严谨，建筑工匠巧妙运用力学原理，运用长方形、三角形、菱形等多重结构的组合，柱柱相连，枋枋相接，构成了三维空间的网络体系。

这种建筑看似上实下虚，但牢实坚固，非常实用，在建筑学方面具有较高的价值。

【第3句】：一栋栋的吊脚楼沿山坡依次第上，上千栋吊脚楼相连成片，形成一个整体的环形，形成了单个吊脚楼所不具备的视觉效果。

吊脚楼群与周围的青山绿水和田园风光融为一体，和谐统一，相得益彰，使得西江吊脚楼具有很高的美学价值。

【第4句】：西江苗族将吊脚楼建在斜坡上，将农业生产条件较好的平地用于耕作，反映了苗族居民珍惜土地、节约用地的民族心理，在我国当前人多地少的形势下具有积极的教育意义。

【第5句】：西江苗族在建房时，对发墨、中柱、正梁有一套讲究和禁忌，特别是上梁的祝辞和立房歌，具有浓厚的苗族宗教文化色彩。

因此，苗族的吊脚楼不但具有较好的美学和建筑学价值，而且还是苗族传统文化重要的承载者。

除了吊脚楼外，风雨桥也是西江千户苗寨的重要建筑之一。

出于改善村寨风水条件和方便居民生活考虑，多数苗寨都在自己村寨附近建有风雨桥，以关风蓄气和挡风遮雨。

西江以前有风雨木桥，主要有平寨通往欧嘎的平寨风雨桥和南桂村关锁整个西江大寨风水的南寿风雨桥。

由于是木质结构，几经修复又被洪水冲毁。

现在西江唯一的风雨桥是连接大寨和西江中学的弓形水泥桥，是在过去风雨桥的基础上恢复重建的，由于采用水泥和木材的混合结构，使得风雨桥的坚实性和抵御洪水的能力大大增加。

虽然农业依然是西江千户苗寨的主导产业，但在过去十余年间，大量慕名而来的旅游者陆续前来观光，推动了西江旅游业的发展。

调查表明，除了本省游客以外，前来西江旅游的国内游客主要来自重庆、广东、广西、湖南、湖北、北京以及上海等全国各地，国外游客主要来自美国、法国、日本、英国、西班牙和比利时等。

由于旅游接待设施不够完善，目前主要以一日游游客为主，一般上午到达，下午离去。

少部分多日游的客人，主要为前来写生的艺术专业大学生和从事西江研究的专家学者。

统计表明，在过去六年间，西江千户苗寨的游客数量持续增长。

2000年至2005年0.75万人、

【第1句】：2万人、

【第2句】：4万人、

【第2句】：15（非典）、

【第3句】：5万人，2006年猛增至

【第7句】：5万人，国外游客也从2000年的200人发展到2006年的3000人。

目前，西江千户苗寨已有苗家乐100余家，旅游商品店铺30余家，已经开发出的旅游商品主要有银饰系列、苗族服装、刺绣系列等。

随着旅游开发的深入，旅游接待设施和旅游纪念品的发展还有较大的空间。

北京四合院的导游词，咋写

应该先去查查北京四合院的历史，去讲说北京四合院的发展历史，然后再说特点，就这样

跪求马岭河峡谷景区导游词

...你去收其他地区的导游词然后仿写一下就可以了

侗族是怎么一个民族（导游词）

（十万火急）

大家好!我叫赵天.今天我们来到傣家竹楼游玩. 踏上傣家人居住的土地,你就走进了绿色的世界.远远望去，到处是一丛丛绿绿的凤尾竹和遮天盖地的油棕林.听,竹林深处不时传来鸡犬之声,那一幢幢竹楼都藏在浓绿的竹林中了!!! 我们先来到了傣家人居住的地方--傣家村寨多则两三百户,一二十家,都是由一幢幢别致的竹楼组成,所谓的竹楼就是大家现在看到的一幢幢房子了,这是傣族传统的建筑形式哦!~~因为傣族人居住区地处亚热带,气温高,据说竹楼有利于防酷热和湿气,因此傣族人家依然保持多起竹楼,傍水而居的习惯呦! 大家看，每一幢竹楼四周都用竹篱围着，篱内有好多植物，品种也有许多，大家慢慢欣赏一下吧

这里可谓是”树满寨，花满园．”了吧

竹楼的下面有很大很宽敞的空地，这是留着作院子用的． 每一幢房子所展现的都是正方形，有两层高，楼上住人，楼下就是 牲口的住所的柴房了． 别看竹楼很简单，上面可是有好多花纹雕刻着的，要仔细看，好好的品味哦

好

我们现在一起去傣家做客，有几点要注意一下，我们就在大堂观赏，拍照留念，千万记住不要去他们的卧室哦

这样不礼貌，别人隐私不希望被看到，对吧

傣家竹楼结构比较简单，但十分宽敞，别致美观．室内通风也比较好，坐下来，徐徐清风吹来，花果飘香． 建造竹楼也是傣家人的特点，一般先打好基础，然后要8根中柱，选中柱很隆重，当运到寨子里时，大家去迎接，泼水． 他们一直以来有个习俗：一家盖房，全村帮忙，当竹楼建好，大家举行”架竹楼”仪式，这时像过节一样，同时请一位”赞哈”唱歌，据说这样才能平安，吉祥． 我们随着歌声，结束了这次旅行．

西双版纳勐景来导游词

勐景来位于西双版纳州勐海县境内，中缅边境地区，处昆洛公路距打洛口岸5公里，与缅甸掸邦第四特区的首府、著名的旅游城市——小勐拉遥相辉映。

清澈的打洛江从寨子西侧流过，形成天然的国境线，江的对岸就是缅甸，因而有“中缅第一寨”之称。

勐景来是一个典型的傣族传统村寨，毗邻缅甸，与缅甸掸族边民来往频繁，互相通婚，形成了罕见的傣掸混居现象。

景区占地

【第5句】：6平方公里，其间有水田百余亩，鱼塘若干，田园风光真实自然，58座塔林密布，千年菩提树伫立；村寨古朴典雅，傣家人们热情好客，寨里110户傣家原味生活，依然保留着传统的居住形式和生活方式。

融入心灵的信仰与习俗，村寨里有佛寺、塔林、菩提树、古泉，处处散发着浓厚的南传上座部佛教文化特色。

寨子里的傣族村民依然延续并保留了祖先流传下来的古老的造纸、打铁、制陶、榨糖和酿酒等工艺， 它们是活着的傣族民间手工艺。

勐景来于2010年2月被评定为“云南省首批50个乡村旅游特色村”，于2013年1月被中国文化保护基金会授予“中国傣族文化保护传承示范基地”、“中国文化旅游示范基地”的荣誉称号等数十项荣誉称号。