斗岩风景区导游词300字

斗岩风景区，位于诸暨市西南部，距市区和五泄风景区均为15公里，景区面积8平方公里。

主峰斗岩，原名陡岩，意示其陡然而立，峥嵘峭拔。

后人以其四环峰峦似天上星斗列宿排列，遂更名为斗岩。

游览斗岩，趣在攀登。

斗岩以其峰奇、岩陡、石怪、洞幽、泉清而著称。

斗岩景区有点将台、斗岩大佛、金井龙潭、仙 洞府、千步云梯、白云禅院、龙王殿、千佛聚首等大小景点五十多处，由F形主游道呈放射状连接，游客可以顺游道石阶逐一登临观赏。

赏美景揽山水风光 礼古寺观千佛风采斗岩大佛 到达斗岩景区，抬头远望，便可见到斗岩大佛。

大佛位于景区西黄山东侧，整个佛像由一块巨岩构成，除面部稍有修饰外，全尊坐像轮廓自然天成，是中国第一天然大佛。

佛像高81．6米，由头、胸、腹三部分组成，比四川乐山大佛还高21．4米。

该佛头大、身小，腹部隐入树林中，呈趺坐人定状。

佛头宽30米，高37米，慈眉善目，微笑祥和，远视更佳。

金井龙潭 位于山腰间游道左侧，临近瑶台。

相传受明开国皇帝朱元璋敕封为“金井龙潭”。

潭侧有一岩崖，清泉从裂隙龙头口泄出，久而成潭。

潭长约三米，深约二米左右。

潭壁清泉常年淙淙沥沥，无论久旱长雨，始终不涸不溢，泉水晶莹剔透，甘如醴泉，据专家检测，泉水含有多种微量元素，常饮有益健康。

潭旁建有外封闭式的石碑坊一座，上悬“金井龙潭”匾额，两旁石柱刻有对联“金井龙王府，白云仙人家”。

据说有时早晨，太阳露红，此处可见白雾翻腾，浮漾飘忽其间。

白云禅院 禅院坐落在斗岩山主峰斗岩脚边，这里茂林修竹，人文景观丰富，游人至此主要为礼佛赏景。

禅院由天王殿，大雄宝殿、龙王殿和东山门等建筑组成，始建于明初，鼎盛于清乾隆时期，为佛教曹洞宗门庭，殿宇坐北朝南，背倚斗岩，面对诸暨大佛。

殿前旷坪，有卵石铺砌，中置香炉，旁立六角荷花小经幢。

正殿共五楹，殿门上悬“大雄宝殿”匾额，系著名书法家沈定庵所题。

殿内三间合一厅，供奉着如来、观音、文殊、普贤等佛像，两侧有十八罗汉。

禅院东侧是东山门，是游客和朝山敬香客的入口。

天王殿位于东山门和大雄宝殿之间，红顶黄墙，庄严巍峨。

殿正中端坐弥勒，两侧分列四大天王，背后塑韦驮扩法神，体现我国佛寺的统一格局。

龙王殿 在禅院西侧，与大雄宝殿相邻，是白鲎仙翁的供奉处，道教活动场所。

佛道合院，僧士合居，这在我国还十分罕见。

龙王殿始建于元末，相传斗岩曾有白鲎仙翁，能呼风唤雨，兴云作雾曾助明太祖朱元璋大败劲敌。

殿前有东西拱门，上嵌石额。

东额镌“洞开陶壁”，意寓斗岩山安乐优美。

西额镌“径壁葛陂”，是以东汉末年，黄巾起义军与鲍鸿大战于河南葛陂，仙人费长房投杖化龙的典故，隐寓斗岩白鲎仙翁雾助朱元璋战胜张士诚，敕封“龙王”的传说。

殿正中供奉金井龙王。

左塑赵公元帅，相传能除瘟消灾，求财如意。

殿右塑神医华佗。

殿内壁画巨龙，意在风调雨顺。

相传明代诸暨知县刘光复、清咸丰年知县刘书田、光绪年知县刘引之，均采龙王殿求雨救旱。

后人多有“三刘祷雨”的传说。

描写河南的精彩的风景

河南，湟湟千年华夏文明，正是从这块黄土地上发源流淌，继尔漫延全中国的。

河南在中华文明史上的意义，套用一位河南作家的妙语：“河南人就是咱中国人的妈”来解释最为恰当。

如今，这位母亲乳汁断尽，人老色衰，满脸风霜，踡缩黄土一角，莫名成了儿女嘲笑的对象，这实在是一种文化的悲哀。

而时下关于河南的笑话漫天飞，河南在一种“流言运动”中被肆无忌惮地蹂践，又实在是我们民族整体的悲哀。

河南人被群体歧视，是一个尴尬而又沉重的文化现象。

昔日的辉煌，厚重的人文，竟那样轻而易举被几句流言，几个笑话掩盖，这本身就是一个天大笑话。

这一方面缘于我们可怕的无知和愚蠢的偏见，另一方面也有河南人自身的原因。

现代化进程中，随着承载农耕经济的黄土文明不可避免的衰落，河南也随之迷失了自我，迷失在历史的黑洞里，迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中。

河南的问题，最终还需要河南人自己来解决。

而地域文明的振兴，首先在于精神的勃起。

勃起需要的刺激，已经太多太多，时下，我们应该更关注河南精神重建的态势与内涵。

自然，这是一个深刻而博大的命题。

但我们不妨先从寻找迷失的自我开始。

河南人之所以为河南人，是缘于地域，是缘于历史，是缘于血脉。

那么，就让我们顺着地域文化的长河，从个体文明的源头开始，沿着祖先的足迹，寻找那个我们曾经失落的世界，并捎带从历史的长河中采撷些文明的珠宝，熬煎一副精神的良药，然后，清洗文化的伤口，挖去精神的恶疮，外贴内服，再塑河南的精神钢骨，还原一个健康的中原文明。

让郁闷已久的河南人气吐眉扬，再次挺拨地站直腰板，用骄傲的豫中话大声宣布：俺是河南人。

为什么不呢

【第1句】：拂去历史的尘埃，沿着时间的长河，从春秋走来，从秦汉走来，从唐宋走来，从近代走来的那些河南人，一个个都是人格茁壮，性格鲜明，或察天观道，或倚剑长笑，或游刃权谋，或诗笔作刀，无不热血滚烫，豪气冲天，一肩担天下道义，一肩负百姓福利。

他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀。

这体现在侠士武将身上，是忠肝义胆，是精忠报国；体现在文人官员身上，是忧国忧民，是鞠躬尽瘁。

这种浓浓的入世情怀，生生不息，传递千年，一直激励温暖着每个中国人的心田。

河南人中，最有名的当属老庄。

这两位道家先祖，虽也有报国救民之心，但却选择了“出世”之道。

骑青牛潇洒而去，御清风逍遥而游，纵是令人向往，消极避世，反璞归真，也不失为一种曲线“救国”哲学，并历来为统治者所用。

正所谓“外示儒术，内尊黄道”，就那样心照不暄地操纵了中国几千年。

但如你所知，对黄道情有独钟，只是其“愚民”政策暗合“上级”的胃口罢了。

面对惨淡人生，芸芸民众，更多的河南人，凭着黄土赐予的豪胆，借着黄河赋给的热血，选择了更直接，更积极的“善其身，济天下”的救世之道。

追溯先辈宗师，我以为首推战国时期墨家的创始人墨翟了。

黑翟是商丘人，他主张人与人平等相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，用现代术语解释，他大概是中国最早倡导博爱主义及和平主义的智者了。

据考证，墨家学派是一个准军事机构的组织，有一套严密而独特的组织管理方式，大概是中国江湖的最早帮会。

我想这群侠士好汉，除了推销自己的政治主张之外，也一定会干些“替天行道，劫富济贫”事来。

墨子之后，又有一个名叫荆轲的河南好汉闪亮登场。

他是卫国人（今河南境内），是否墨子传人，已不可考。

我们只知道他爱好读书，武艺高强。

当年，为报燕太子丹知遇之恩，他毅然答应执行“不可能的任务”――刺杀秦王政。

至今读起史书中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的字句，依然会被那视死如归的侠义大气而深深振撼。

长亭外，古道边，残阳似血，素衣如雪，一群高冠博带的士子，穆然肃立，为一个怒发冲冠，将踏不归路的河南人致敬送行。

历史就在那一瞬间定格，风化成一道凄美而悲壮的风景，感动了我们几千年。

唐时，嵩山上又冲下来一大批勇猛无比的少林武僧，他们护唐王，斗恶贼，上演了一部荡气回肠，精彩无比的除奸惩恶的《少林寺》。

到了宋朝，河南汤阴县，又走出一位顶天立地，能文能武的民族大英雄岳飞。

当白发苍苍的岳母为儿子刺下精忠报国四个大字时，不但把一种强健的民族精神烙在岳飞的心间，也刺醒了每个有热血，有良知的中国人。

当年，岳家军（必然有相当大一部分是河南的热血汉子）纪律严明，作战勇猛，使得金人只能哀叹“撼山易，撼岳家军难”。

想想岳大将军那杆出神入化的金枪，是如何为柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小将那双所想披靡的银锤，是怎样给野蛮的夷族砸响警告的铜锣。

而那首壮怀激烈的《满江红》，又是怎样激励着中华好儿女，一代又一代，谱写精忠报国的歌。

当历史滑过上世纪50年代，在炮声轰轰的朝鲜战场上，高吭激越的豫剧曲调正在响起：“刘大哥讲话，理太偏，谁说女子不如男

”是的，那是河南人的骄傲，奇女子常香玉，正在率团义演。

当年，就是她，不辞劳苦，全国巡演，竟为志愿军募捐了两架飞机。

河南人的爱国情怀，一旦被激发，他们可以创造出无数个奇迹来。

需要补充的是，著名抗日英雄吉鸿昌将军，也常眠在这片土地上。

河南文人中，这种可贵的人文情怀，表现最明显的便是巩县人杜甫了。

这位大诗人，令人尊敬的只能用伟大来形容。

他是如此深爱着这片土地。

，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是他对社会不公的愤怒，“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”是他对战火下孤苦百姓的同情，而“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是他最朴素的人文理想。

还有那沉甸甸，至今诵读依然揪心的“三吏三别”，是他对暴政的讽刺控诉。

这些美丽动人的诗句，不知温暖了多少有良知的中国人的心。

再如中唐的洛阳人刘禹锡，他与白居易齐名，且志同道合，一致提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的新乐府运动，他自愿把百姓摆在第一位，喜欢替百姓说话。

所作的政治讽刺诗，辛辣尖锐；所作怀古诗，沉郁苍凉，语浅意深；所作仿民歌诗，清新爽朗，别开生面。

而他的同乡元稹，也是此道中人。

再后来，还有个叫元结的鲁山人，其诗多反映民间疾苦之作，极力反对“拘限声病，喜尚形似”的形式主义诗风，但流于极端，平生不做近体诗，古诗也平直单调。

虽然其文学成就远不能与前辈相比，但那河南人的热血，还是相通的。

在历代为民造福的河南官员中，最聪明的要算春秋时的范蠡，最刚正的是北宋的包拯，而最无私的，也是最令人感动的便是人民的好书记焦裕禄了。

范蠡是楚国宛(今河南南阳)人，春秋末年的大政治家和军事家。

他出身微贱，但绝对聪明，辅作越王勾践，巧妙美人计，苦心经营，精密筹划，终灭掉吴国，成就越王一代霸业。

但功成名就时，他却不慕富贵，巧妙隐身而退。

《越绝书》云：“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。

” 《史记·货殖列传》又载：“后游齐国，至陶，改名陶朱公，经商致富。

晚年放情太湖山水，爱好养鱼。

著《计然篇》、《养鱼经》”。

从政经商，为国为家，这位河南人，以其智慧与行动妙解了一道“读书人如何释放人文情怀”的道德难题。

其卓越的思想光辉，至今对视，依然有刺眼夺目的感觉。

那个“包龙图端坐开封府”的黑脸“清官”，又是如何在原则与人情，强权与道义之间巧妙平衡，用刚烈惩治邪恶，以智慧伸张正义。

老百姓的“天地良心”，“清官情结”，也因为这位曾在现实存在过的精神偶像，平衡了许多，安慰了许多。

而那个兰考县的现代父母官，用全部的生命和激情来实践“为人民服务”的精神理想。

在那些艰苦的日子里，他以党性认真地坚守着，用良知小心地调整着，让行动仔细地填充着。

如今，这个伟大的精神坐标，以纪念碑的形式矗立着，在僵化的口号里宣扬着，虽有些孤独，有些落寞，却谁也不能否认它的存在。

在这里还值得一提的河南人，便是1700多年前的南阳人张仲景了。

被后世奉为“医圣”的他，面对兵荒马乱、疫病流行的惨淡现实，以最朴素的想法，最诚挚的情感，毅然选择了救死扶伤、济世苍生的医生职业，做他所能做的事情。

后来他写就的《伤寒杂病论》，便是到了今天，依然在国内外有着广泛的影响力。

而书中的《金匮要略》部分，更被世代医家尊为“医方之祖”。

在这片古老而厚重的土地上，侠士试剑，武士弄枪，歌者展喉，文士投笔，官员动脑，医生用手，纷纷汇聚在那面裂裂作响的人文大旗下，大气潇洒，豪情勃发地坚守着中原文明的最后一座未曾陷落的城堡。

【第2句】：除了那腔滚烫的热血，除了这般豪爽的情怀，河南人也有其秀致明艳的一面。

地域文化中，河南文人历来就以想象瑰丽奇特，文笔精致艳丽著称。

这一点的代表性人物自然是商丘人庄子了。

这个梦蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，现实中活得非常寒碜，甚至有些萎缩。

人瘦得“槁项黄馘”，住在“穷闾陋巷”，靠钓鱼、打草鞋维持生活。

但他的精神世界，却丰富得一蹋糊涂，潇洒得有天没地。

那洋洋洒洒的一本《庄子》，文笔优美诙谐，想象恣意汪洋，自古以来就是文人学士必读之书。

它不但涉及哲学、人伦、政治，而且谈论美学、艺术、语言、生物、养生等方面。

闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子，一部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。

众所周知，庄子的文章真得称得上天马行空，他自由自在地在各种时空、概念里逍遥穿行，读起来非常快感。

而庄子的另一个特点，就是喜欢编故事挪揄挖苦人。

这一点的技巧，他用起来得心应手，非常高明。

如果庄子活到今世，面对世人对河南的群起攻击，我想他一个人对付，已经绰绰有余了。

而庄子文章语言的精妙，也是众所周知的事实，他创造了许多新词和譬喻，至今还为世人所喜爱，所引用。

庄子对后世文人的影响，是巨大的，对家乡的文人，自然也不例外。

唐时有一位很有名的河南诗人李贺，其诗作多以想象诡奇取胜，构思奇巧，文笔绝美，似有神助，时人称为鬼才。

而晚唐诗人李商隐(今河南沁阳县人)，善用比兴，色彩瑰丽，精于用典，形成了缜密婉丽、旨趣深微的艺术风格。

其“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”， “春心莫共花争发，一寸相思一寸灰

”都是美得不得了的千古名句。

再到宋朝，开封又出了一个史达祖，善于咏物，刻划精工，形神兼备。

如“惊粉重，蝶宿西园，喜泥润，燕归南浦”，又如“看足柳昏花暝，应自栖香正稳，便忘了，天涯芳信”再如“愁与西风有约，年年同赴清秋”，这些文字多么生动，简直有呼之欲出之感。

大词人姜夔对此就佩服得很，称其词“奇秀清逸，有李长吉之韵。

盖能融情景于一家，会句意于两得。

”河南人能写出精妙文字的大家名作真是举不胜举。

如刘方平的《月夜》里的“虫声新透绿窗纱”，如宋祁《玉楼春》里的“红杏枝头春意闹”，都是多么漂亮可爱的句子。

自然，要写出漂亮的诗作，需要灵感，需要才气，但若两者都缺些，也不要紧，只要肯吃些苦，还是会有收获的。

在这方面，河南范阳人贾岛便是我们学习的榜样。

看看人家是如何苦吟的，“吟哦一个字，捻断数茎须”，困难的时候，甚至要有“十年磨一剑”的决心和毅力。

苦心人，天不负，这般肯下功夫，自然也能写得“松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

”的千古名篇来。

而“推敲”的典故，也缘于这位爱学习，肯琢磨的老先生。

据说有一天，贾岛正在驴背上苦苦思索诗句“僧敲月下门”中是用敲还是推字，竟不小心撞了一个大官的驾。

兵士揪着老头到这个大官前问罪，问明原因，大官哈哈大笑，为其严谨的求学精神所感动，并邀请其回府，一起研究。

这个大官就是河南孟县人，唐宋八大家之一的韩愈。

如今的河南文人，或是继承发扬了老祖宗“悲天悯人”的救世情怀，为百姓，为道义，为故土，文笔朴实得要命，传达的思索又厚重得叫人想哭。

或是继续着那奇巧精致的唐宋遗风，文章或求俏意求险韵，透露出古怪的精灵，或是求细腻求生动，飘逸着精美的褶皱。

但无论如何，据我了解，他们都非常认真，是文字道路上创作态度最严谨，最执着的一批文化人。

每次读起他们的文章，或是想起他们的为人，都不禁有些暖暖的感动。

【第3句】：河南除了这些星光灿烂的人文大家以外，还有几座引以为豪的城市。

从某种意义上讲，河南的文明，也正是承载在这几个城市文明的基础之上。

如安阳的浑朴，洛阳的秀致，开封的细腻等。

然而，这几个动辄千年历史的文化古城，却很难找到些留存的历史坐标来。

唯能衡量的，也许只有掘地三尺，发掘那些古墓遗址了。

于是，千年文明的传承，就这样不尴不尬地散乱在那一堆堆的废墟之上。

拂去千年的尘土，参照先人的笔记，在艰涩难懂的甲骨文里，在锈迹斑斑地青铜鼎上，在残壁断垣的遗址里，在那碎片破皿的青瓷上，我们努力拚凑着这块土地上曾经闪亮的文明之光。

殷墟、商都，魏晋城郭，宋时官窑，多少辉煌与文明，多少血泪与耻辱，都因频繁的战火，黄河的泛滥，统统掩埋在厚厚的泥沙里，消失在寥寥的时空中。

关于安阳，最有名的便是发现甲骨文的殷墟了。

这座有着三千多年历史的古城，因为曾是商朝后期的政治经济文化中心，也曾有过稀世的繁华。

从那里挖出的青铜宝器，无论形制，还是工艺，都不难推测出。

只是那个时代离我们太久远了，除了臆想的骄傲，除了斑驳的文物，我们好象无法获取更多的东西。

但大气的人文遗风犹存。

在安阳老城区内有一条“仁义巷”，那里曾是明朝宰相郭朴的祖宅所在地。

据说当年郭家邻居建房造屋挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和那家论理，一来二去闹得不可开交直至上了公堂。

地方官畏惧双方都是官宦之家不敢审理，于是两家继续争执。

郭家情急之下派人到京城将此事回禀郭朴，郭朴即刻回书一封。

但当郭家人满怀希望地打开书信时，不想上面竟然是这样几行诗句：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

”有了这条巷的安阳，才使得冷冰冰的文物与现实的人文对接，才使得它有足够的信心安详面对这个世界的变化荣辱。

洛阳大概是河南最引以自豪的城市了。

东周、魏、晋、唐等先后在此建都，号称九朝古都。

而我以为，那些在此建都多是偏安一隅的小朝廷，如魏、晋、唐等，或苟延残喘的弱势王朝，如东周。

这种尴尬的现实也正是洛阳城为什么无法大气起来的缘故，而更不幸的是，这种小朝廷必要在大一统的历史整合中一次又一次被消灭，被蹂躏，而首当其冲的自然是作为首都的洛阳了。

毫不夸张地说，中国诸多的历史名城里，洛阳是最具悲剧性的城市。

洛阳城的历史，也正是一部反反复复被毁灭，悲恨相续的血泪史。

对此古人叹云：“欲知天下兴亡事，请君且看洛阳城”。

在金戈铁马的嘶杀中，历史无法留存，文化不能延续。

特别是宋以后，随着经济文化的南移，以及黄河的突然改道和肆意泛滥，洛阳永远失去再度雄起的机会。

曾有的辉煌，便永远沉封在历史的记忆之中。

如今的洛阳，已经很难找到昔日繁华的痕迹。

我们能提的，除了那一园独开独败的牡丹，除了那郊外孤零零的白马寺，除了那痕迹模糊的龙门石窟，已经没有任何可以提及的文明见证。

在我看来，洛阳最辉煌的时刻应该是汉唐之际，做为最重要陪都时的那段好时光。

毕竟，那时她侍奉的是一个完整而强大的王朝，她也有时间打扮自己，保养自己。

当年，她可能是中国最漂亮，最壮观的城市之一。

豪富人家竞相传抄《三都赋》，搞得一时“洛阳纸贵”，那是魏晋的洛阳，“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”，这是盛唐的洛阳。

“年年花开帝王家”的花城洛阳，如今也只能从阴冷古籍里寻找，在一帘幽梦里重现。

开封比洛阳幸运，就在于她虽然也侍奉过一些类似的小王朝，但毕竟在近150年的时间曾专心侍奉过一个当时世界上文化与经济最发达的北宋王朝。

看过《清明上河图》的，都无不为那个辉煌而繁华的帝都所惊服。

而图上所展现的，才是帝都小小的一角罢了。

当年的汴京，有外城内城。

外城方十三里，内城七里，城周有城门十二座。

城外有护城河围绕，河宽百尺，河的两岸种有榆树杨柳，朱门白墙掩映于树木的翠绿之间。

有四条河自城中流过，大都是自西而东，其中最大者为洋河，从安徽河南大平原而来的食粮，全在此河上运输。

河上的水门夜间关闭。

城内大街通行，每隔百码，设有警卫。

自城中流过的河道上，架有雕刻的油漆木桥相通。

街上行人熙来攘往，官家的马车，牛车，轿子在街上川流不息。

坐着女人的牛车上，帘子都放了下来。

在皇城有个特点，就是必须戴帽子，即使低贱如算命看相的，也要打扮得像个读书人。

想想看，若那《清明上河图》的繁华再现，那是一幅多么美妙的画面。

如今的开封城，除了那幢突兀的铁塔，已经找不到一丁点宋时的痕迹。

那中州盛日，“铺翠冠儿，捻金雪柳”的绝世繁华，已经一去不复返了。

那运河里的林立帆船，大相国寺前的技艺杂耍。

也都成了遥远时空模糊的印象。

不过，时至今日，作为一个内陆城市，开封城里的那几泊湖水，还是非常漂亮，非常好看。

而城内四处悬挂的诗书字画，栩栩如生的汴绣，浓郁的美食文化，明示着一脉相承的中原文化，依然靠着强大的文明惯性及坚韧的生命力，延续下来。

提到河南，提到城市，若不提省会郑州，自然有些过不去。

但作为一个城市，许多河南人并不喜欢郑州，觉得没底蕴，没特色，只是粗笨地矗立在中原大地上，毫无大家风范。

郑州的存在，好象只是一个交通枢纽的意义罢了。

它好象还远远不够成熟，不能承担起政治、经济，特别是文化的重担来。

至此，我们发现了一个尴尬的事实，那就是人口大省，中原大省的河南，却找不到一个相匹配的精神坐标来对称，找不出一个相匹配的现代城市来代表。

具体来说，郑州是一个没有灵魂的城市，而开封是唯有灵魂的城市，谈及洛阳，则是除了历史什么都没有。

失去精神导向及文明凝聚力的河南，愈发呈一盘散沙。

而河南的尴尬还不仅仅如此。

最难堪的莫过于，在积有如此丰厚人文精神的土地上，河南人却无法形成一种群体向上的积极人格。

散乱一地的，屈牙突嘴的，只是些小农文明残留的固疾。

失去人文导向与精神坐标的河南人，只好有些无奈，有些不甘的灰头土脸地生活着，隐忍着。

【第4句】：在河南地域文化的长河里，人文精神的汇聚、碰撞与整合，有时也不免会有些偏差，出些尴尬。

最早的尴尬，来自愚公。

豫西北与山西交界处，有王屋山一座，相传，愚公移山的故事，就发生在这里。

对于愚公的那种锲而不舍的精神，毛泽东同志当年给予极高的肯定与评价。

而愚公当年移山的心愿，是建立在自己香火不断的前提之上，即子子孙孙，无穷匮焉。

五六十年代，也许缘于他老人家对这个故事的情有独钟，才提出“人多力量大”的重要指示吧。

那时，大家觉悟都很高，于是，指示被积极地贯彻，而且大家都很自豪能超指标完成任务。

据我翻阅的资料来看，建国以来，几乎全国省市人口都翻了一番多，增长最少是山西，只长了近三分之一，而人口增长速度最快，也是最多的省份便是河南省。

官方统计表明，1949年，河南省共计人口4174万，而到了1996年，竟达9172万之多，翻了近

【第2句】：3倍，是人口最超常的省份。

作为愚公后代的河南人，大概对于人口数量有着朴素的迷信情绪。

人多好办事嘛，领袖就这么说的。

这话好象也没说错，五六十年代，驰名中外的红旗渠，就是河南人开挖的嘛。

据说，那是世界上最长的人工水渠。

没有那么多人，能办成这样的大事吗

而另一个尴尬便是战国时期卫国大商人吕不韦了。

他是淮阳人，在他那个时代，他绝对是个成功的商人。

即无侠客的利剑，又无游士的巧嘴，若与当时的权贵结交，鼓囊囊的钱袋，大概是唯一，也是最见效的“资本”了。

吕老板最大的一笔买卖就是把私生子送进秦宫当了太子，即后来那个统一中国的秦始皇。

他绝对是个有战略眼光的野心家。

能把一番投机事业做得如此象模象样，轰轰烈烈，心机、城府绝非常人可比。

他是商人，也做过秦国的相国，并令门人编撰过一本在文化史上很有名的典籍《吕氏春秋》，如果加上那个私生子，成就果真不一般。

然而，从个体意义上讲，他却是很失败的。

他的种种行为，说到底只是一种权钱交易的投机行为，自然名不正言不顺。

大家也知道他最后死得莫名其妙，不清不白。

不能善始善终，大概是所有投机家的宿命。

便是不计成败，不论手段，单论他历史地位，也有些不尴不尬。

在史家眼里，兴趣也多集中在他的冒险传奇和投机才华；便是涉及那本《吕氏春秋》，也是刻意描述他“一字千金”的策划天才和骄奢卖弄。

虽他曾身为秦相国，可在史书中也是轻轻一笔带过，肯定的只是他的商业才干。

在百姓眼里，更多是好奇他与赢正母后不清不白的关系，以及惊叹他一生的冒险奇迹和不可思议的投资眼光。

这位可怜的河南人，作商人，没有他同乡前辈范蠡成功和地道，自然受不起那份敬重。

作政治家，也纯粹只是权钱交易的产物，是投机成功后抢到的一件犒赏品（自己犒劳自己，安慰自己）罢了，自然失去了应有的厚重。

而作文学家，这就更无从谈及，至多只是挂个虚名而已。

于是。

这位吕老板，就那样轻飘飘地夹在史册里，风雨了一世，尴尬了千年。

吕不韦虽然尴尬，但不影响他的名气。

有他这样的好导师以及好案例，自他而下，从来不缺效法他的投机者和野心家。

中国的政治场上，也就平添了几份乌烟瘴气，多增了些荒唐闹剧；而中国的商人，也被刺激得不愿好好做生意，而或你情我愿，或半推半就，向“官商合作”暗使秋波，或干脆投怀送抱，也是忙得不亦乐乎，搞得乱七八糟。

从经济理论上讲，吕不韦的最大贡献就是验证了投机的可能性和必要性。

也大概因为他，中国传统社会里才开始有了“无商不奸”的行业歧视。

而人文意义上最大的错位莫过于宋朝大儒的“二程”程颖和程颐了。

这两位说着浓浓豫中话的老先生，大力发扬大宋开国元勋郭普“半部论语治天下的”的理论，狠不得把整个世界都装在一部论语当中。

嵩阳书院的枯黄灯光下，两位老先生苦思冥想，孜孜求证，象个勤奋的老农，把中国伦理那片庄稼地收拾得方方正正，齐齐整整。

于是，理学诞生了，文人的思想也开始不自由了。

在此，我并不想刻意否定二位老先生在学术和哲学上的成就与正面意义，也绝对敬佩两位老人的人格魅力及初始动机。

只可惜，不知是后人的愚笨，还是上面头儿的别有用心，那四书五经，那中庸之道，渐渐失去孔老夫子清新的香味，而渐渐风化成一块又臭又硬的老豆腐干。

虽然，以后的七八百年，许多读书人依然嚼得不亦乐乎。

但我还是不喜欢，许多读书人也没办法喜欢起来。

这与两位老先生的初衷大相径庭，也是二位最尴尬之处，便是到了今天，曾经的大圣人，也只能灰头土脸地躲在古书堆里哀叹。

那座曾车马拥塞，喧嚣一时的嵩阳书院，也只能在荒凉的冷落中回想那些阳光灿烂的日子。

唯一欣慰的是，河南的老乡没有忘记他们，近乎固板地痴迷着那能圆通一切的“中庸”之道。

就性格而言，当中庸被理性克制时，会转化成一种宽厚睿智的美德，而在无发限放大时，就会沦为不思进取，自欺欺人的精神鸦片。

而河南人最大的尴尬也正在于此。

对于传统文化的反思，对于历史板块的质疑，无非期望从老祖宗那里得到一些启示，并能够重新树立自信，然后大胆扬弃，创新，从而在涅磐的烈火中打造更开放，更健康的群体人格。

而审视历史的最终目的，也正在于追寻其文化背后的现代人文意义。

那些灼痛的历史伤疤，期望能给以针刺的精神自醒，那些辉煌的文明骄绩，又能鼓以鞭策的奋进力量。

无论如何，地域文化的雄起，群体人格的重塑，我们都任重而道远。

记得百年前一位西方哲人批评中国，说“中国人是永远静止的人民”，这样的观点未免有失偏颇。

但就自醒的角度来看，我们是否反思过，这片土地上的百姓，千年以来，就人格精神，我们到底改变了多少

二十一世纪的今天，黄河古道边（难道仅仅在黄河古道边

），依然密密麻麻交叠着那么多似曾相识的面孔，麻木而略带几丝狡黠，憨厚又有几份豁达。

这些生我养我的父老乡亲，作为一个群体形象，千年前如此，千年后也如此，这个新千年，我们还要继续讨论这个尴尬的人文群体，只是期望时间不要太长，不要长得忘了我们从那里来，不要长得羞辱自家还不知羞。

行笔至此，不禁想起八十年前河南省主席冯玉祥将军在制豫方针中特别强调的那句话：教育为立国根本要政。

求一篇600字的作文，题目是游二酉山、

(一)清晨雾弥漫，预示着又是晴朗的好天气。

今天，我的心情的好，和沅陵的几化界的朋友相约共赴二酉山一游。

沿着湘西籍大文豪沈从文笔下的“白河”而上，两岸绿树成荫，山青水秀，风光旖旎，就近后靠的库区移民民居点缀其间，不时有淡淡炊烟从青瓦屋顶冒出，连同尚未散尽的晨雾向远处林间、天空弥漫萦绕开去，成群的水鸟不时掠过水面激起层层浪花，几束穿过晨雾的阳光照在水面上，微风吹拂，波光鳞鳞，奇异美景，如梦如幻，如临仙境。

先过沅陵旧八景之一的“白田映雪”，又过有仙人降临的“落仙处”，再过气势非凡的“大石门”(又名十牌楼)，不出15公里的路程，二酉山就呈现在眼前了。

心仪了二十多年，终于见到了《辞源》载成语“学富五车，书通二酉”之地，我的心也随之加速了跳动，并澎湃起来。

那是青春年少的岁月，我从书中知道了对学识渊博、才华横溢的人的最好赞美之词莫过于“学富五车，书通二酉”了，那一刻，我就有了到二酉山游览的想法。

上天有好生之德，最终让我走上了我最喜爱的旅游业之路，成为一名普通的景区景点开发的拓荒者参与人,才让我有机会来到沅陵，来到灵光闪烁、光芒万丈的二酉山，圆了二十多年前的梦。

这不是一座普通的山，这是一座无比神奇的山，一座具有五千年藏书史的山，一座沉甸甸凝聚着五千年古今文化的圣山，一座“高山仰止，景行行止”的德文化圣山，一座天下学子毕生向往和万里朝拜的中华文化圣山。

(二)山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。

二酉山不高，东、西、北三面环水,因为峭壁悬崖，群峰面照，重山嵯峨，山势峭耸的缘故，显得特别雄伟。

二酉山没有神仙居住，因为二酉藏书的缘故，却很有名气。

二酉山又名小酉山，山下从西南方向流来发源于古丈的小酉溪与从东北方向流来发源于湖北宣恩流经重庆秀山、湖南龙山里耶、永顺王村和沅陵凤滩至此的酉水相汇，然后沿东南方向流入县城注入沅江，山因水而名，水因山来称。

溯酉水而上两岸基本上是土家族人聚居区，沿小酉溪向西则是苗族人的生活区。

乌宿古为酉水交通孔道，地理位置非常重要，称“八蛮峒口”。

远古时又名“狰狞猞獠狍狼寨”。

八蛮即指酉水上土家族的八个部落，一峒一部落，八峒最下端的乌宿故称“八蛮峒口”。

环二酉山周围的三座山脉都带有“龙”字，当地百姓称之为“三龙朝圣”和“三龙听读”。

二酉山东面的山，山形奇特，酷似一条蛰伏的鳄鱼，只见它把尖尖的嘴伸向水中，迷糊着双眼，一副心不在焉的样子，它的名字就叫鳄龙山。

鳄龙山与二酉山夹酉江对峙，形成峡谷，古时为水陆驿道，又是中国南方丝绸之路的必经之地，地势险要，有沅陵县城北门锁钥之称。

说起鳄龙山还与三国时的智慧大师诸葛亮有关联。

诸葛亮年轻时曾从北方游历到南方经过此地而进入四川，然后才正式躬耕南阳的。

诸葛亮路过此地曾上二酉山祭祀善卷、伏胜，并希望能寻找到藏书，以丰富自己的学识，藏书虽未寻得，但闻知刚好在鳄龙山隐居暂住的水镜先生很有学问，于是便向其讨教。

诸葛亮游历一圈后隐居古隆中号“卧龙”就是水镜先生根据此山名为其取的，只不过将“鳄”改为“卧”而已。

鳄龙山上至今还有为纪念水镜先生修建的水镜阁遗迹。

隔小酉溪与二酉山南北相望的山叫蟠龙山。

站在二酉山远眺蟠龙山，层层叠叠，起伏连绵，有如大海的波涛，好一幅“武陵逶迤腾细浪”的绝顶画面。

乌宿村就蜿蜒盘曲在蟠龙山脚，从高处俯看，就仿佛一条硕大的游龙，歇息在酉水与小酉溪的岸边。

别小瞧了这个村子，解放后，从这里走出来许多闻名于世的专家教授，成为远近闻名的“教授村”。

象在世界上颇有影响的华南工业大学外语系英语教授彭文明，彭德怀在抗美援朝时的英文翻译中央航空学院的彭文汉教授，还有清华大学教授刘婉珍、西南交通大学教授刘成宇、北京国防大学教授刘兆丰……静卧在二酉山后侧的大山脉叫青龙山。

青龙山脉中有一座名叫丁牛山的，正是被五溪六族称为始祖的盘瓠与辛女结草为庐的地方。

(三)二酉洞是二酉山的精华所在，又名妙华洞，意即收藏精妙绝伦中华文化的地方。

相传，黄帝曾在此藏书万卷，故又有万卷岩的称谓，“读书破万卷，下笔如有神”名句可能就是借用此名之意的结果。

又传周穆王也曾在此收藏异书。

二酉洞处在险峻的二酉山半山腰的绝壁上，绝壁呈古铜色，隔河相望，洞口掩隐在杂草绿树丛中，时隐时现，每当风日晴和，霞光自洞中出，环绕山谷，有如海市蜃楼，冬日更甚，宛然仙境，额外透露出一股神奇，让人无形中有一种探明究里的冲动。

公路是从县城郊的白田乡境内开始沿酉水的东岸一直到鳄龙山下码头的，从码头摆渡过河几分钟就到了二酉山下，沿着呈之字形破破烂烂、高低不平的石级台阶而上，二十来分钟就可到古藏书处二酉洞了。

二酉洞宽约6米，高约2米，外洞深约10米，洞厅里有两块岩石，一块矩形石台，是从洞顶撬落下来的，相传是古人读书用的，另一块岩石是原始的，形如菩萨，人称菩萨岩，上面凹凸不平，象是若干小尊佛刻，因年代久远，已无法辨别是人为雕刻还是天然生成。

内洞据史料载很深，明朝著名荐臣麻阳的满朝荐丙寅游二酉洞有诗为证：“空洞蜿蜒穿地窍，玲珑黛碧透天工。

”因入口泥土淤积狭窄暂不得入，仅能容一人爬卧而进。

洞的外形有如“酉”字天然生成。

就是这么一个平淡无奇的洞，却成就了传承中华文化的使命，成为儒家文化和中华古文明的摇蓝。

追根索源，故事发生在秦朝。

秦始皇统一中国后的公元前213年，采纳丞相李斯的建议焚烧秦记以外的列国史记，凡博士官以外所藏《诗》、《书》、《百家语》也在焚烧之列，有敢谈论《诗》、《书》者弃市，以古论今者灭族，官吏知情不举者同罪，令下三十日不烧者判黥刑，并罚为城旦。

一时之间，全国到处浓烟滚滚，秦前文化面临绝灭。

这就是古今中外无有二例的“焚书坑儒”事件，民国版《辞源》关于“焚书坑儒”解释是：“秦始皇以咸阳诸生，是古非今，惑乱黔首，从李斯议，收天下之书，除秦记及医药卜筮种树之书，皆烧之。

悉召文学之士甚众，欲求仙药，终不得，卢生等彳复 亡去，始皇怒，乃坑杀咸阳诸生四百六十余人。

”这时，有一个名叫伏胜的朝廷博士官，走出了前台，走在了时代的前列，装运了五车计二千余卷书简出了咸阳准备择地而藏。

作为一名博士官，伏胜博览群书，知识渊博。

他知道要将诸子百家学说和秦记以外的列国史志保存下来是一件非常不容易的事情。

他也深知秦始皇令下即行，如果藏书一旦暴露，不但自己性命不保，家人及族人都得遭殃。

因此必须选择非常隐弊的地方。

什么地方是隐蔽的呢

伏胜想到了流放之地。

在中国历史上，获罪之人有遭流放的刑罚处罚，流放之地大都是偏远蛮荒之地，通常北部和西部的荒漠，南部的蛮夷地区都是流放之所。

伏胜在思索过程中认为南部大山中要优于北部和西部的荒漠地区，于是就选择了屈原在《涉江》中提到的地方：“……深林杳以冥冥兮，猿穴之所居……”屈原被放逐湘沅，证明地处僻静，加之楚怀王被秦昭襄王拐骗为人质，最后客死秦国，楚人对秦一直怀有刻骨之恨，到那里有隐蔽的地理环境和群众基础。

位于《庄子》上讲的乌宿二酉山正好是这样的一个地方。

《庄子》上讲，在荆楚的酉水河岸有一个叫乌宿的地方，那里是太阳休息的地方，金乌每日巡毕周天，就到那里安眠，所以叫乌宿。

这二酉山不正好为藏书之所吗

于是就有了《方舆胜览》载：“小酉山石穴有书千卷，相传避秦人所藏。

”和《荆州记》载：“小酉山石穴有书千卷，相传秦人于此而学。

”的伏胜二酉藏书了。

历史证明伏胜选择二酉山二酉洞作为藏书之所是正确的。

历史就有那么惊人的相似之处。

离二酉山仅170公里的沅水南岸的桃花源不也是秦人为避战乱而隐居之所吗

东晋诗人陶渊明的《桃花源记》描述了这样一个没有阶级压迫、阶级剥削的社会不是空穴来风。

实际上，自桃花源开始溯沅水而上就进入武陵山区以苗、土家为主的地区，据《苗族简史》：武陵地区的苗族人民开始了“铁犁牛耕的农业生产方式，出现了自耕农的私有制，创造了父系氏族初期的物质条件，但由于生产力还比较低，所提供的剩余生产品极少，因此，还产生不了突出的富户和显贵人家”，呈现出了没有阶级压迫、阶级剥削的社会现象：“相命肆农耕，日入从所憩……”因此，伏胜藏书所选择的二酉山正是一处“世外桃源”之地。

伏胜二酉藏书，翻山涉水，车载船运，历尽千辛万苦，未被发现是一个奇迹，但更是一个壮举，可以作这样一个假设，如果没有伏胜二酉藏书，中华文化与文明现在是个什么样子。

人们常说中国是世界四大文明古国之一，有着光辉灿烂的文化，假如没有二酉藏书，儒家文化就要薪火消亡，无法传承，也就不会有中华文化第一人、儒家学说创始人、大成至圣先师孔子的存在。

中华五千年文化与文明就只剩下二千年了，还能称其为文明古国吗

再由此而生发开去，包括日本、朝韩、东南亚各国，都与中华文化交织着千丝万缕的联系。

那么，如果没有二酉藏书，整个东方文明的体系就无法构建了。

怎么评价二酉山与伏胜都不为过。

二酉藏书所体现和反映的是伏胜对文化的追求和保护的一种精神，没有什么比对知识的追求和对文化的保护更难能可贵的了。

这段史实的最好注脚就是成语“学富五车，书通二酉。

”二酉洞的藏书虽然献给了朝廷，洞中显得空空荡荡，令人充满暇想和疑惑。

而史载洞旁有记崖，记藏书之由，也惜日久年长字迹磨灭不见踪影。

倒是清朝光绪庚寅仲春月时任湖南督学使者的福建人张亨嘉(曾出任京师大学堂总监督即北京大学第四任校长)奉旨来此叩访伏胜、朝拜二酉洞时，题刻了“古藏书处”四个大字立于洞门下壁向人们讲述着这段传奇历史。

伏胜藏书为二酉山带来了文脉和灵气。

自汉刘邦将二酉藏书洞封为“文化圣洞”，二酉山立为“天下名山”后，二酉山二酉洞就成为天下圣迹，成为读书人毕生向往和追求的地方。

以后历朝历代文人墨客前往二酉拜谒更是络绎不绝，留下了大量的诗词文章。

如明朝唐九官诗曰：“闭寻酉室到云窝，未见藏书见薜萝。

深谷尚余三代俗，白云遥忆穆王歌。

泉飞绝壁人踪少，林翳重冈鸟语多。

着作使君饶异况，胸藏二酉兴婆娑。

”山上一度建院立阁，修堂造亭，香火旺盛。

为纪念伏胜修建的伏胜堂和为保护二酉洞修建的藏书阁就是典型的建筑代表。

非常遗憾的是，因年代久远，山上的亭堂院阁均遭毁坏。

但洞中香火却一直延续了二千多年未曾中断过，并且每至逢年过节或学生升学季节，山下方圆百里土家、苗家男女总携儿带女爬爬二酉山，烧烧香以感沾二酉灵气，过过发蒙节。

(四)从二酉洞南折而向上，不过十来分钟就到达了洞顶上的平台台地，台地宽约百余米，一直向西延伸约500米，台地外缘有五个小土山包，沅陵县志称为“莲花为座”。

对于外来人而言，如果不是登上洞顶，绝然想不到半山腰还有一块平地，而在绿树掩隐下还有一个22户人家的小寨子，几十号人在这里生活。

寨子是二酉村(乌宿村)的一个村民小组，寨子建筑还有一些特色，属土家旱地吊脚楼式和双手推车式的木房。

寨子后面山上是成片的板栗树，房前屋后间或有一些桃、李、柿等果木树，还有跨越小道的菜架，架上吊满了南瓜、东瓜之类的。

寨子里鸡犬相闻，一切都是那么自然贴切，恍如进入了“世外桃源”。

就是这么个不起眼的小寨子，在八十年代却出了近30位大中专生，还有研究生和教授。

是什么原因造就寨子及山下乌宿村成“教授村”的呢

通过了解，原来这里的人们将其归结为是受伏胜二酉藏书壮举的影响。

二酉洞中虽然现在找寻不到任何只言片语的竹简书籍，但令伏胜想不到的是，受他对知识的追求和对文化的保护精神的影响，却激起了一辈又一辈乌宿儿女崇学求学之风。

山上山下即便是一个普通农人都有一个理念，“养儿不读书，不如养头猪”，“万般皆下品，唯有读书高”。

在伏胜二酉藏书二千多年后的今天，二酉山下走出了上百位专家教授，是令人称奇和惊讶的。

这不就是“学富五车走四方，书通二酉行天下”的最精彩的诠释吗

寨子里的村民也是非常好客的。

如果有机会的话，一定要在这里美美地吃上一顿农家饭，那用铁锅煮出来的米饭特别是锅巴尤其好吃，还要品尝一杯纯正的二酉米酒，二酉米酒才是真正的酒之源，要不然酒为什么是酉加三点水组成的呢

在吃饭的时候，还能听到当地百姓津津乐道地讲上一段二酉山陈世美的故事和陈氏仙姑处女墓的故事。

陈世美不认前妻的故事大都知道，但二酉山陈世美的故事则讲的却是个铁面无私的清官，因拒绝家乡部分亲朋要求为其安排做官而被损为不认亲朋的不孝子。

陈氏仙姑处女墓的故事则是讲述的二酉山后山的一座不起眼的小墓，墓碑上就是刻的“明故陈氏处女仙姑七姐墓”几个字，据传说里面埋的仅是一双绣花鞋，而绣花鞋的主人陈氏少女则修练成仙从黄陵洞处升仙去了。

(五)从二酉寨沿崎岖的山路继续向上攀登，只需半小时就可达山顶。

二酉山虽然只有海拔420多米高，但上至山顶，却有一览众山小的感觉，尤以眼眺北方连绵起伏的大山，一重又一重，重重叠叠，甚是壮观，令人心旷神怡。

只有到了山顶，才能真正体会毛泽东主席的国文老师袁吉六的诗境：“船过压洑滩，横空出二酉，燕子款款下，落水吊金斗”。

山顶还是俯看二酉寨五朵莲花、乌宿集镇和呈“人”字状水景观的绝佳观景台。

在丰水期间(五强溪库区蓄水期)，如果不是有本地人或者导游的介绍，初次登顶的游客是无法分辨出山下水的来龙去脉的，仿佛水是西南方与东南方两水汇合后向东北方向流去的，其实不然。

每年深秋至次年初春的季节，轻纱漫雾，云蒸霞蔚，人在山间小道行走，似腾云驾雾，优哉游哉，好不惬意。

如果有幸还可以观赏到水面上宛若一条白色的“人字”玉带在舞动、在漂流的奇异美景。

山顶面积不大，是由三个连着的小山峰组成，每个小山峰顶大约只有一亩面积不到。

山道弯曲，林荫蔽日，山境幽异，云雾飘渺，凉风习习，盛夏无暑。

遍山的苍松在风的吹拂下发出的涛声非常悦耳动听，伴随着虫鸣鸟叫，一切是那样的和谐，恍若天籁，正如明朝刘伯翰游览二酉山后留下的诗句所描述的一样：“满耳萧萧松籁发，却疑身世在天台。

”最叫人感怀二酉山伟大的还是山顶善卷堂的遗址和横躺在遗址旁杂草丛中的“二酉名□”残碑。

遗址上长满了杂草小树，满地堆的是残砖碎瓦，堂址面积也不大，仅12米见方，但其纪念意义重大。

“二酉名□”残碑打乱丢掉的那个字让人有些许难以琢磨，是山

是洞

是寺

是庵

是堂

但凡所有上山的人都认为应该为“山”字。

为什么呢

北宋大中祥符(公元1008—1016)年间，辰州通判欧阳陟，有感于善卷对辰州百姓的教化功德，上书朝廷说：“善卷有功于民，应予祠祀，以示崇德报功之意。

”真宗皇帝赵恒收到欧阳陟的奏折，好不高兴，即着令辰州府在二酉山为善卷建祠堂，修亭阁，封大墓。

并且为祠堂外的亭阁钦定亭名为“仰止”，乃取“高山仰止，景行行止”之意。

善卷堂就建在中间的小山峰顶平台上，说是平台，其实是磊筑起来的，南面和西面全部是就地取的麻石砌的保坎，保坎最高处约有5至6米，上面长满了绿苔衣，东面几米处就是百余米高的绝壁，常有山鹰在此展翅飞翔，更显山之伟，壁之高，这就是沅陵县志称其为“玉屏为顶”的地方。

在一座有祠堂、亭阁和大墓的山上，石碑上绝不会单单刻上洞、寺、庵、堂等字，有可能的只有“山”字。

二酉山因善卷教化和伏胜藏书而闻名，有名气的应该是“山”，山才是载体 。

善卷何许人也

连真宗皇帝都亲自下旨为其建堂以纪念之。

“善卷，有虞氏武陵人，居枉渚。

唐尧闻其得道，北面师之。

尧崩、舜以天下让卷，不受去，入深山。

”这是藏励和主编的《中国人名大辞典》(商务印书馆)对善卷的解释。

善卷其实是上古时代武陵的一个隐士，他知识渊博，学问高深，为人谦和。

尧帝拜他为师。

在朝中，他协助尧一起辅治天下，深孚众望。

尧死后，将帝位传给舜。

舜认为自己学识名望都赶不上善卷，于是想将帝位传让给善卷，善卷哪里敢接受，说了许多推辞的话，无奈舜就是不听，善卷无法，只好逃离都城，跑回故乡。

谁知舜是真心让王，又派人追到善卷老家武陵。

善卷只好弃家而逃，住进二酉山中。

传说善卷躲进二酉山后，自耕自食，闲暇之余就与当地百姓农人传授礼仪，教化蛮愚，因为善卷的教化，生产、生活逐渐进入文明阶段，被朝廷视为熟苗，这里也就成了古代的生苗、熟苗的分界地，至今在乌宿棋坪与泸溪县交界的山岭上还立有“生苗、熟苗分界处”石碑可兹证明。

也正是这个原因，善卷才受到统治者的尊崇，受到人民百姓的爱戴。

英雄是不计较个人得失的。

伏胜是英雄，置生命于不顾，藏书二酉，永世不朽。

伏胜是不折不扣的文化保护神，是当之无愧的“书圣”。

善卷也是英雄，他拒绝王位不坐，没有非凡的勇气是不可能的。

读书当官是成千上万人的梦想，何况千古一“帝”，为争夺皇位，千百年来，无数仁人志士浴血奋战，人头落地。

可见，善卷放弃王位不坐隐于二酉山教化当地百姓蛮愚，彰显了德性。

德者，天下居之。

德者，高山居之。

善卷不就是“德圣”吗

这一刻，我才真正明白“三龙朝圣”和“三龙听读”的含义。

这就是二酉山，一座完全意义上的中华文化圣山。

这时的我不得不带着几分久违的虔诚去重新审视二酉山，去叩拜善卷和伏胜。

(六)二酉山的风景是美的，那山，那水，那树，那绝壁古藤，那寨子，那开阔的视野，还有壁立千仞的巨大石壁，曲径通幽的翠山谷(书山门)，是很吸引人的。

虽然相对于鬼斧神工的张家界来说，似乎显得一般，再平常不过了。

但若以文化而论，不要说大湘西，就是湖南，中国，也无法寻得第二座。

二酉山自古就是天下名山，许多成语典故都出自这里或与这里有关，“学富五车，书通二酉，藏之名山，传之其人，湘东遗恨”等。

前面的成语典故，都是比喻读书之多、学问之深的，而“湘东遗恨”成语则是讲述的南齐梁元帝在未称帝前受封为湘东王，曾到二酉山寻访前人藏书，没有找到，留下遗憾，作《访酉阳之逸典》赋。

二酉，已经成为藏书丰富的代名词。

我曾查阅汉语大字典，殊不知，一个“酉”字就让人瞠目结舌。

“酉”字在十二生肖中属“鸡”，鸡为知时鸟，雄鸡一唱天下白，而酉在旧式记时法中指下午5点至7点，正好是夕阳西下时分。

这与学生学习上课的时间如此吻合，是不是造字之人，当时心中所想就是要告诉天下学子，读书要从雄鸡啼鸣时开始(闻鸡起舞)，一直读到太阳西下，如果是这样的话，那么按二酉洞外形所造出来的“酉”字不正是天下最好的“劝学篇”。

更为奇妙的是，如读书人每天都能坚持到星星升起的晚上，那不就真正的“醒”了吗

据说，“酉”字就是善卷根据洞内的内涵和形状创造的，是妙华洞极妙的象形，他先在上方画上“一”代表“天”。

再写一个“儿”，意即普天下的儿女们。

儿女们生下来后怎么办呢

不能象猪、狗、牛、羊一样满山遍野四处乱跑，而要关在二酉洞苦苦读书修炼。

于是他仿照二酉洞的形状写了个“口”字，“口”又可引深理解为“家”、“国家”。

“口”里面的“一”字表示“大地”，意即普天之下均为王土，表示天的“一”是无人管的，而表示地的“一”得有人管治，都在国家的统管之下。

你只有好好的读书，才能知晓天下，走遍天下，最终治理天下。

我曾展开过联想，“酉”字在“地支”中名列第十位，“九”在自然数中表示最大数。

“命里只有八合米，走遍天下不满升”，是不是感沾一下二酉山的灵气，就能由“9”至“10”，由一般读书人进入圣贤境界。

可能真的是这样，要不然在古有千年平蛮，后有百年匪患的湘西二酉山下，怎么会出现上百位教授。

无疑，凡来二酉山感沾二酉灵气的，必然有如醍醐灌顶，而成为“才高八斗，学贯中西”之人。

其实根本就不用联想，《说文》解字中道的非常明白，原本“酉”为成、为老、为就、为秀、为饱、为丰收之意，而以“酉”作偏傍部首组成的繁简字也特别多，据不完全统计有近400个，而“二酉”合在一起自更不必说，更应该是特别饱满、成熟即双丰收之意。

我在想，一个酉为成，也就是有才，那么另一个酉是不是为德呢

有德有才为“二酉”，果真如此的话，二酉山成其为中华文化圣山是当之无愧的。

至此，对二酉山最贴切的评语莫过于“德立天地，书贯古今”了。

没有比“二酉”更丰富的文化了。

虽然，那为纪念善卷修建的善卷堂、仰止亭，为纪念伏胜修建的伏胜殿、二酉藏书阁，同时于公元1952年毁于山火。

还有那在明朝时由董汉策、王世隆两个举人在山上分别创办的翠山书院和妙华书院，也一并随历史朝代的更迭和交通的改变，而遭遗弃和毁坏。

但令人可喜的是，今天，二酉山的开发正在如火如荼的进行着，一切毁灭的东西都会恢复再现，正所谓“野火烧不尽，春风吹又生”。

一切都会如那酉水悄然东逝，唯有堪称文化的东西才能与时俱进，与山同在。

沅邑名山，惟此为胜。

(七)许是山的美丽，许是山的文化底蕴厚重的吸引，时间过得太快了，不经意间，太阳下山了，落日的余晖映红了二酉山那边的天空，是该回城的时候了。

站在鳄龙山下的我脚步却不曾想移动，眼望着二酉山、二酉洞、二酉水，希望能再多看几眼，虽然这不是第一次。

开发二酉山的建设者们还在紧张而有序地忙碌着。

如果说善卷教化百姓蛮愚的历史是创世纪的，如果说伏胜二酉藏书的历史是创世纪的，那么，在当今世界旅游业发展迅猛之际，开发二酉山也是创世纪的。

二酉山水钟灵毓秀、灵气逼人，投资二酉山的人既是仁者，又是智者，仁者乐山，智者乐水呀。

如果非要对投资者一个评价的话，那他们同善卷、伏胜一样是睿智的，眼光是独特的。

其实，在我心中有一个梦，当山顶善卷、伏胜塑像完成之时，当已毁的二酉阁、善卷堂……恢复之日，不仅我会来，我还要遍邀天下学子、文化名流来，一同景仰，凭吊善卷、伏胜。

我更想，创世纪的伟业，怎么能没有我呢，我也要加入开发二酉山的投资者行业，也让自己什么时候能睿智起来。

啊，永恒的二酉，中华文化的圣山，我心中的圣山，我智慧的源泉。

要元宵节灯谜2000个。

在线等。

谢谢大家乐。

。

虎年灯谜　　一、新年之夜（猜字一） 夤　　二、李广射虎（猜水浒浑名一） 没羽箭　　三、虎符（猜成语二） 合二为一 调兵遣将　　四、捋虎须用手（猜字一） 虢　　五、力托虎头（猜字一） 虏　　六、一只虎（猜字一） 蚕　　七、虎进棉堆（猜词牌名一） 风入松　　八、猜谜好手（猜水浒浑名一） 打虎将　　九、虎跑泉（猜字一） 演　　再来一组：　　1。

2010年1月1日（四字常言）虎头虎脑　　2。

三分月影动（纪年）二0一0　　3中风完了终虚脱（动物）虎　　4古代谜书（三字常言）纸老虎　　5谜途高峰勤攀登（植物，卷）爬山虎　　6灯谜适君之口味（四字古代军事行为）虎符合上　　7一二条情趣谜（成语，蕉心）三人成虎　　8建庙横山上，空前大动作（纪年）庚寅　　9母亲忌谈谜事（四字水浒地名，卷）白虎节堂　　10孙文并非在丙寅年去世的（俗语半句，掉首格）山中无老虎　　11内地灯谜（三字汽车品牌型号）大陆虎　　12为谋谜面急煞人（蔬菜品种，粉底）虎皮椒　　13庚寅忌远行，远行必入狱（京剧冠量）一出虎牢关　　14砍到了大拇指和食指之间的穴位（电视剧）杀虎口　　15差点说出一条谜（外经典老电影，卷）虎口脱险　　16庚寅年弄瓦（话剧中人物）虎妞　　17天下定，浊水清（动物俗称）大虫　　18。

09年末盼望2010年到来（动物部位二）牛尾巴，虎头　　19圣诞摆谜擂（名菜）龙虎斗　　20还有一星期就是庚寅年了（08流行词）周老虎　　21伍兹打球会动脑（赌具）(违禁词语-已隐藏)　　22不喜欢粗俗之谜（四字网站）中文雅虎　　23祝各位仁兄2010年事事顺心（男装品牌二）虎都利郎　　24喜迎庚寅年（泊号）笑面虎　　25猜谜奥妙，以后便知（五字水泊梁山招呼语）打虎将来了　　26宝宝生在庚寅年（艺人昵称）乖乖虎　　27“庞然大物也，以为神”（反探郦）虎，生肖\\\/注：面出黔之驴句　　28“曰：“技止此耳”（水浒人物浑号）没毛大虫　　29“庞然大物也，以为神”（黄飞鸿系列影中人）雷老虎　　30常挂置灯谜（系列丛书名，卷）布老虎　　31早上不用东洋货币（探郦）节日，元旦　　32法力不及武成王（影人）孙飞虎　　33庚寅先须贴春联（党史人物）林彪　　34庚寅年岁首展望（画家别称）顾虎头　　35灯谜评委（四字影视名词，含导演名）管虎作品　　36吕布骑虎难下（二字词）吓唬　　37几稿之后心无虑（青年演员）高虎　　38儿子庚寅呱呱落地（前歌手组合）小虎队\\\/注：队通假坠　　39占了李振贵的椅子（四字刑罚）坐老虎凳　　40七载考上终发虚，几度发火生是非（民间生活用具俗称）老虎灶　　41庚寅球运差，中场真窝囊（成语）虎背熊腰　　42回眸已丑，展望庚寅（谜家）张虎牛　　43猴子啥时候能称大王

（电影二，4+2）老虎出更，做头　　44庚寅旅游打特价（名泉二，2+1）虎跑，惠　　45策骑越过杭州天下第三泉（四字常言）打马虎眼　　46为柯受良谋谜面（动画片形象一，卷）黑小虎\\\/注：柯受良昵称小黑　　47庚寅猜谜到东北（外经典老电影）虎虎虎，注：东北虎借代　　48母大虫拒绝行房（多字成语半句）不入虎穴　　49冷僻灯谜咱不猜（中药二）虎须，熟地　　50老爸丙寅生，丙戌弄嫜未如愿（五字俗语）虎父无犬子　　哑谜　　桌上摆设着一座水仙盆景 盆景里假山上放着一只制作精巧 栩栩如生的绸老虎 要求:猜灯谜的人通过两个无声的动作表示出这两个成语　　一个聪明的小同学走过去那起小老虎放到桌上， 然后看了一会放会原处就走了　　主持人高兴的追上他 把礼品给了他。

　　答案：坐山观虎 放虎归山　　。

恭贺新年 （打一历史年号） 庆元　　。

旧岁将去新年来 （打《水浒传》人名一） 时迁　　。

鞭炮欢鸣辞旧岁 （打《红楼梦》人名一） 迎春　　。

笑语声中喜相逢 （打文艺名词一） 联欢　　。

拜年 （打作家名一） 舒庆春、贺敬之 李永文　　。

除夕大团圆 （打一中国电影名） 《过年》　　。

春节结婚、双喜临门 （打一中国城市名） 重庆　　勿上当（打一新兴词语） 非典　　新苗茁壮（打一新兴词语） 小康　　现代作品（打一新兴词语） 非典　　天女散花（打一新兴词语） 高消费　　华夏英姿（打一新兴词语） 中国特色　　同光阴赛跑（打一新兴词语） 与时俱进　　思想波动（打一文学名词） 意识流　　休得多言（打一文学名词） 歇后语　　垂涎三尺（打一文学名词） 顺口溜　　一表非凡（打一文学名词） 神话　　虚心话（打一文学名词） 七言　　加减乘除（打一文学名词） 构成主义　　何谓状元（打一文学名词） 第一人称　　谈笑风生（打一文学名词） 即兴诗　　一支香烟（打一文学名词） 传奇人物　　人微言轻（打一文学名词） 小小说　　平等待客（打一文学名词） 主人公　　逢人只说三句话（打一文学名词） 七言绝句　　夜半无人私语时（打一文学名词） 黑色幽默小说　　绞刑架下的报告（打一文学名词） 悬念　　龙舟（打一歌曲名） 中国船　　字谜——　　饭（打一字）。

糙　　稻（打一字）。

类　　武（打一字）。

斐　　刃（打一字）。

召　　冰（打一字）。

涸　　再（打一字）。

变　　巨（打一字）。

奕　　厩（打一字）。

驴　　嘴（打一字）。

唧　　岸（打一字）。

滂　　矮（打一字）。

射　　炭（打一字）。

樵　　痴（打一字）。

保　　雨（打一字）。

池　　日（打一字）。

畔　　目（打一字）。

置　　灰（打一字）。

尘　　众（打一字）。

侈　　爿（打一字）。

版　　思（打一字）。

十　　水库（打一字）。

沧　　丰收（打一字）。

移　　丹朱（打一字）。

赫　　丹江（打一字）。

洙　　干涉（打一字）。

步　　西施（打一字）。

俪　　东施（打一字）。

妞　　书签（打一字）。

颊　　血盆（打一字）。

唬　　早上（打一字）。

日　　航道（打一字）。

潞　　和局（打一字）。

抨　　泥峰（打一字）。

击　　祝福（打一字）。

诘　　烟缸（打一字）。

盔　　晚会（打一字）。

多　　瑞士（打一字）。

佶　　粮食（打一字）。

稞　　乍得人（打一字）。

作　　鬼头山（打一字）。

嵬　　顶破天（打一字）。

夫　　三丫头（打一字）。

羊　　不怕火（打一字）。

镇　　写下面（打一字）。

与　　陈玉成（打一字）。

瑛　　旱天雷（打一字）。

田　　热处理（打一字）。

煺　　不要走（打一字）。

还　　半导体（打一字）。

付　　关帝庙（打一字）。

扇　　好读书（打一字）。

敞　　雁双飞（打一字）。

从　　单人床（打一字）。

庥　　神农架（打一字）。

枢　　抽水泵（打一字）。

石　　画中人（打一字）。

佃　　绊脚石（打一字）。

跖　　高尔基（打一字）。

尚　　春末夏初（打一字）。

旦　　冬初秋末（打一字）。

八　　包头界首（打一字）。

甸　　古文观止（打一字）。

故　　争先恐后（打一字）。

急　　百无一是（打一字）。

白　　上下一体（打一字）。

卡　　另有变动（打一字）。

加　　异口同声（打一字）。

谐　　半耕半读（打一字）。

讲　　颠三倒四（打一字）。

泪　　凤头虎尾（打一字）。

几　　弹丸之地（打一字）。

尘　　四个晚上（打一字）。

罗　　熙熙攘攘（打一字）。

侈　　连声应允（打一字）。

哥　　孩子丢了（打一字）。

亥　　池塘亮底（打一字）。

汗　　内里有人（打一字）。

肉　　谢绝参观（打一字）。

企　　床前明月光（打一字）。

旷　　对影成三人（打一字）。

奏　　总是玉关情（打一字）。

国　　柴门闻犬吠（打一字）。

润　　我独不得出（打一字）。

圄　　三点河旁落（打一字）。

可　　二十四小时（打一字）。

旧　　两点天上来（打一字）。

关　　入门无犬吠（打一字）。

问　　一人背张弓（打一字）。

夷　　说话的技术（打一字）。

团　　第二次握手（打一字）。

观　　开门日正中（打一字）。

间　　李时珍所著（打一字）。

苯　　一口咬破衣（打一字）。

哀　　非正式协定（打一字）。

药　　有一点不准（打一字）。

淮　　宿鸟恋枝头（打一字）。

术　　日月一齐来（打一字）。

胆　　进水行不成（打一字）。

衍　　天际孤帆愁别离（打一字）。

穗　　十日画一水（打一字）。

洵　　一一入史册（打一字）。

更　　四方一条心（打一字）。

愣　　日迈长安远（打一字）。

宴　　驿外断桥边（打一字）。

骄　　陕西人十分好（打一字）。

附　　早不说晚不说（打一字）。

午　　西安相聚之日（打一字）。

晒　　一直真心相对（打一字）。

非　　对方进了一球（打一字）。

哼　　孤峦叠嶂层云散（打一字）。

崛　　江西如今变了样（打一字）。

冷　　后村闺中听风声（打一字）。

封　　送走观音使不得（打一字）。

还　　一点一点得知（打一字）。

短　　除夕残年又逢春（打一字）。

桀　　水映横山落残红（打一字）。

绿　　遥指红楼是妾家（打一字）。

舒　　画前画后费心思（打一字）。

田　　成语谜——　　龙（打一成语）。

充耳不闻　　一（打一成语）。

接二连三　　乖（打一成语）。

乘人不备　　亚（打一成语）。

有口难言　　主（打一成语）。

一往无前　　呀（打一成语）。

唇齿相依　　

【第1句】：画虎 （成语一）　　

【第2句】：纵虎（电影演员一）　　

【第3句】：蚕（《水浒传》诨号一）　　

【第4句】：虎跑泉（字一）　　

【第5句】：狼吞虎咽（病症一）　　

【第6句】：山中无老虎（茶叶一）　　

【第7句】：斑斓猛虎（杂志一）　　

【第8句】：虎年钟声响起（人口学家一）　　

【第9句】：虎头（电影名一）　　

【第10句】：虎皮（服饰名一）　　

【第11句】：伴君如伴虎（古生物一）　　

【第12句】：战争风云（广东名菜一）　　

【第13句】：虎啸（三字气象名词一）　　

【第14句】：伏虎（气象名词一）　　

【第15句】：打虎亲兄弟，上阵父子兵（四字考试用语一）　　◎.五句话。

（射成语一句） (三言两语)　　◎.心无二用。

（射成语一句） (一心一意)　　◎.游泳比赛。

（射成语一句） (力争上游)　　◎.万年青。

（射成语一句） (长生不老)　　◎.导游。

（射成语一句） (引人入胜)　　◎.铁公鸡。

（射成语一句） (一毛不拔)　　◎.爬楼梯。

（射成语一句） (步步高升)　　◎.戒之在斗。

（射唐五言诗一句）（莫学武陵人）　　◎.除夕守岁。

（射论语一句） （终夜不寝）　　◎.劝君更尽一杯酒。

（射离合字一） （口口回）　　◎.朱门美脯臭。

（射离合字一） （府肉腐）　　◎.十五天。

（射国字一） (胖)　　◎.十个哥哥。

（射国字一） (克)　　◎.两人十四个心。

（射国字一） (德)　　◎.上无兄长。

（射国字一） (歌)　　◎.多一半。

（射国字一） (夕)　　◎.半部春秋。

（射国字一） (秦)　　◎.岳父大人。

（射国字一） (仗)　　◎.草上飞。

（射国字一） (早)　　◎.春去也，花落无言。

（射国字一） （榭）　　◎.今朝泪如雨。

（射国字一） （漳）　　◎.一家十一口。

（射国字一） （吉）　　◎.是非只为多开口。

（射国字一） （匪）　　◎.弄璋之喜。

（射国字一） （甥）　　◎.中央一条狗，上下四个口。

（射国字一）（器）　　◎.一家有四口，还要养只狗。

（射国字一）（器）　　◎.千金小姐爱苗条。

（射俗语一） （钱打把，人落肉）　　◎.负数二十。

（射学校用语一） （背念）（廿，音念）　　◎.冬尽甘霖至。

（射股票名一）（春雨）　　◎.种牛痘。

（射琼林一句）（天花坠地）　　◎.汉高组约法三章。

（射论语一句）（邦有道）　　◎.守岁。

（射孟子一句）（有待来年）　　0

【第1句】：谜面:何处拾贝壳。

(打一中国电视剧名)谜底:上海滩　　0

【第2句】：所有的王八穿龙袍(打一电影) 谜底：满城尽带黄金甲　　0

【第3句】： TAXI都没生意(打一韩国明星) 谜底：车太贤　　0

【第4句】：把玫瑰写成了百合(打一歌名) 谜底：花田错　　0

【第5句】：看望昔日同窗(打一明星) 谜底：张学友　　0

【第6句】：武大郎盛情宴请好友(打一成语) 谜底：高朋满座　　0

【第7句】：打算明年生小孩(打一电影) 谜底：宝贝计划　　0

【第8句】：索马里难民大战杨贵妃(打一成语)谜底：鞭长莫及或骨肉相残　　0

【第9句】：聊斋(打一歌名) 谜底：人鬼情未了 或：死了都要爱　　

【第10句】：一碗米汤倒在头上(打一明星) 谜底：周润发　　

【第11句】：情愿一辈子上幼儿园(打一歌名)谜底：不想长大　　

【第12句】：耶稣语录(打一电影) 谜底：神话　　

【第13句】：大学食堂的粥(打一专辑名) 谜底：范特西 依然范特西　　

【第14句】：在日本有了艳遇(打一歌名) 谜底：广岛之恋　　

【第15句】：已经不是小孩子了(打一韩剧) 谜底：大长今　　

【第16句】：臭豆腐(打一歌手) 谜底：莫文蔚　　

【第17句】：懒惰的蜘蛛(打一成语) 谜底：一丝不挂　　

【第18句】：谜面:“主公大权，不可委托他人”(五字广告语)谜底:要爽由自己　　

【第19句】：接电话(打一歌手) 谜底：韦唯　　

【第20句】：众生平等(打一电影) 谜底：无极　　

【第21句】：08奥运得金牌 谜底：赢在中国　　

【第22句】：不许农民种地(打一汽车品牌) 谜底：丰田　　

【第23句】：一毛不拔的公鸡(打一歌唱组合) 谜底：羽泉　　

【第24句】：非洲好汉(打一音乐人) 谜底：黑楠　　

【第25句】：23点59分订外卖(打一明星) 谜底：明道　　

【第26句】：赤壁之战的结果(打二歌星) 谜底：孙悦，刘欢　　

【第27句】：MM化完妆被送去医院(打一歌名 ) 谜底：香水有毒　　

【第28句】：谜面:七仙女嫁出去一个(打一成语)谜底:六神无主　　

【第29句】：谜面:天涯何处无芳草(打一成语) 谜底:不毛之地　　

【第30句】：谜面:愿用家财万贯，买个太阳不下山(4字教育用语) 谜底:自费留日　　

【第31句】：大地灯火辉煌(打中国雅奥冠军姓名一)田亮　　

【第32句】：马嵬坡下泥土中(打一外国影片或游戏名)——古墓丽影　　

【第33句】：扶桑已在飘渺中(打一外国影片)——日本沉没　　

【第34句】：到了长城放声唱(打一歌名)——好汉歌　　

【第35句】：离别正堪悲(打一歌曲名)——欢聚　　

【第36句】：黄河大合唱(打一歌曲名)——摇篮曲　　

【第37句】：东南西北皆欲往(打一歌曲名)——走四方　　

【第38句】：老式波音(打一歌曲名)——涛声依旧　　

【第39句】：两对情人互相思(打一歌曲名)——双双燕　　

【第40句】：“夫妻本是同林鸟”(打4字电视剧) ——《难舍真情》　　

【第41句】：洞房第一曲 (猜酒名一 )——孔府家酒　　矮（打一字）。

射　　炭（打一字）。

樵　　痴（打一字）。

保　　雨（打一字）。

池　　日（打一字）。

畔　　目（打一字）。

置　　灰（打一字）。

尘　　众（打一字）。

侈　　爿（打一字）。

版　　思（打一字）。

十　　水库（打一字）。

沧　　丰收（打一字）。

移　　丹朱（打一字）。

赫　　丹江（打一字）。

洙　　干涉（打一字）。

步　　西施（打一字）。

俪　　东施（打一字）。

妞　　书签（打一字）。

颊　　血盆（打一字）。

唬　　早上（打一字）。

日　　航道（打一字）。

潞　　和局（打一字）。

抨　　泥峰（打一字）。

击　　祝福（打一字）。

诘　　烟缸（打一字）。

盔　　晚会（打一字）。

多　　瑞士（打一字）。

佶　　粮食（打一字）。

稞　　乍得人（打一字）。

作　　鬼头山（打一字）。

嵬　　顶破天（打一字）。

夫　　三丫头（打一字）。

羊　　不怕火（打一字）。

镇　　写下面（打一字）。

与　　陈玉成（打一字）。

瑛　　旱天雷（打一字）。

田　　热处理（打一字）。

煺　　不要走（打一字）。

还　　半导体（打一字）。

付　　关帝庙（打一字）。

扇　　好读书（打一字）。

敞　　雁双飞（打一字）。

从　　单人床（打一字）。

庥　　神农架（打一字）。

枢　　抽水泵（打一字）。

石　　画中人（打一字）。

佃　　绊脚石（打一字）。

跖　　高尔基（打一字）。

尚　　春末夏初（打一字）。

旦　　冬初秋末（打一字）。

八　　包头界首（打一字）。

甸　　古文观止（打一字）。

故　　争先恐后（打一字）。

急　　百无一是（打一字）。

白　　上下一体（打一字）。

卡　　另有变动（打一字）。

加　　异口同声（打一字）。

谐　　半耕半读（打一字）。

讲　　颠三倒四（打一字）。

泪　　凤头虎尾（打一字）。

几　　弹丸之地（打一字）。

尘　　四个晚上（打一字）。

罗　　熙熙攘攘（打一字）。

侈　　连声应允（打一字）。

哥　　孩子丢了（打一字）。

亥　　池塘亮底（打一字）。

汗　　内里有人（打一字）。

肉　　谢绝参观（打一字）。

企　　床前明月光（打一字）。

旷　　对影成三人（打一字）。

奏　　总是玉关情（打一字）。

国　　柴门闻犬吠（打一字）。

润　　我独不得出（打一字）。

圄　　三点河旁落（打一字）。

可　　二十四小时（打一字）。

旧　　两点天上来（打一字）。

关　　入门无犬吠（打一字）。

问　　一人背张弓（打一字）。

夷　　说话的技术（打一字）。

团　　第二次握手（打一字）。

观　　开门日正中（打一字）。

间　　李时珍所著（打一字）。

苯　　一口咬破衣（打一字）。

哀　　非正式协定（打一字）。

药　　有一点不准（打一字）。

淮　　宿鸟恋枝头（打一字）。

术　　日月一齐来（打一字）。

胆　　进水行不成（打一字）。

衍　　天际孤帆愁别离（打一字）。

穗　　十日画一水（打一字）。

洵　　一一入史册（打一字）。

更　　四方一条心（打一字）。

愣　　日迈长安远（打一字）。

宴　　驿外断桥边（打一字）。

骄　　陕西人十分好（打一字）。

附　　早不说晚不说（打一字）。

午　　西安相聚之日（打一字）。

晒　　一直真心相对（打一字）。

非　　对方进了一球（打一字）。

哼　　孤峦叠嶂层云散（打一字）。

崛　　江西如今变了样（打一字）。

冷　　后村闺中听风声（打一字）。

封　　送走观音使不得（打一字）。

还　　一点一点得知（打一字）。

短　　除夕残年又逢春（打一字）。

桀　　水映横山落残红（打一字）。

绿　　遥指红楼是妾家（打一字）。

舒　　画前画后费心思（打一字）。

田　　成语谜——　　龙（打一成语）。

充耳不闻　　一（打一成语）。

接二连三　　乖（打一成语）。

乘人不备　　亚（打一成语）。

有口难言　　主（打一成语）。

一往无前　　呀（打一成语）。

唇齿相依

描写旅行的古诗词

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

（洞庭湖）西湖（欲把西湖比西子 ，浓妆淡抹总相宜。

）黄河（黄河远上白云间 ，一片孤城万仞山。

）长江（孤帆远影碧空尽 ，惟见长江天际流。

）泰山（会当凌绝顶, 一览重山小。

）庐山（横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

）