不情愿与极不情愿相比

极不情愿比不情愿的感情程度更深，说明了向导非常不愿意抱起那只小幼龟，表明了向导深知“救”的后果是伤害，但还是在同伴们的强烈要求下无奈地救了小幼龟，把向导的矛盾心理刻画得淋漓尽致。

　　小学语文人教版四年级下册第9课讲了我们一行九人在旅游时，从口中解救了一只探路的幼龟使得巢中其它幼龟得到错误信息，以为外面很安全，随即，结果数十只幼龟成了食肉鸟的口中之食。

通过这样一个好心办坏事的例子，揭示了大自然中的事物有它自己的，不能违背它的规律。

自然之道

适者生存 不适者被淘汰 自然之道就是世间万物都是遵循宇宙理性而存在的

有关自然之道的简短的故事

自然之道》是人教版第第三组的一篇精读课文，这组以“大自然的启为主题，通过语文学习，让学自然有新发现，新认识。

《 自然之道》一文讲了我们一行九人在南太平洋加拉巴哥岛旅游时，从嘲鸫口中解救了一只探路的幼龟使得巢中其它幼龟得到错误信息，以为外面很安全，随即鱼贯而出，结果数十只幼龟成了食肉鸟的口中之食。

通过这样一个好心办坏事的例子，揭示了大自然中的事物有它自己的生存之道，不能违背它的规律。

今天上课的四年级学生，经过三年多的学习，已掌握多种阅读方式如朗读、默读，并有一定速度。

具有一定理解能力，感悟能力并具有初步概括课文的能力。

根据教材内容，四年级学生特点，我们设计了这篇课文第一课时三个维度的教学目标。

【第1句】：知识目标 ①认识7个个生字，积累文中好词； ②正确流利有感情地朗读课文

【第2句】：能力目标 通过阅读了解文章的主要内容

【第3句】：情感态度目标 了解“自然之道”受到启发懂得要遵循自然规律不能任意违背。

结合以上教学目标，我们设计的这节课，有以下三个特点：

【第1句】：进行扎实的语言文学训练，重积累 《语文课程标准》中要求：中年段要让学生积累课文中的优美词语，精彩句段。

崔峦老师说过：语文姓“语”，在每一堂语文课上必需体现这一点，也就是必需进行扎实的语言文学训练，让学生受到语言的熏陶与感染，从而达到积累语言的目的。

本课的重点是通过阅读，了解课文主要内容，理解文中重点词语，并积累。

文章语句优美，有些词句作者用得很传神，如：“探出，欲出又止，踌躇不前，鱼贯而出，若无其事，无遮无拦口中之食，响彻云霄”等等。

教学时，我们设计了多种方式理解词句，对学生进行了扎实的语言文学训练。

通过做动作理解“欲出又止”，通过给词语换个说法理解“踌躇”；通过观察课文插图理解“鱼贯而出”；通过换位思考理解“若无其事”，像这样点点滴滴在课堂中随处可见。

为了体现理解课文主要内容这一教学重点，我们还设计了一个填空题，让学生在总结的过程中积累并运用文中重点词，而后通过在习题纸上练习，让学生动笔摘抄，使语言文学训练真真切切实实在在落在每个学生身上，让每个孩子都学有所得。

【第2句】：时刻引导学生与文本对话，重感悟 有人说过：阅读的过程其实就是学生、文本、老师三者之间的交流对话过程。

教学的过程是师生共创共生的过程，是师生平等参与的过程，是感悟、对话的过程。

在这堂课中，唐老师注重引导学生对语言文学进行感悟。

我们经常能够听到这样的话语：“读了之后你有何感受”“你从哪儿感受到的”“你的感受不错”“你是怎样理解这个句子的”“你想说什么”。

在这种平等、和谐、轻松的氛围中，使思维与感悟在课堂中齐飞。

【第3句】：以学生的“学”为本，重过程、方法 新课标理念下一堂课的好坏再不像过去那样看老师教了多少，而是看学生学了多少。

本文的教学难点是，向导说的那句话：“叼就叼去吧”自然之道，就是这样的。

不起眼的一句话，却是本文的中心，更是学生理解的难点。

在突破这一难点时，我们并没有生搬硬套地告诉学生自然之道就是大自然的规律而是以学生的“学”为本。

在阅读中层层深入，突破这一难点。

开课伊始，先让学生对课题质疑，留下初步印象，在充分朗读感悟后，再来谈对“自然之道”的理解，在学生理解还不是很透彻的情况下，再给他们搭一个梯子——听录音，了解两个关于自然之道的课外故事，从而学生越发深刻、清晰了解“自然之道”。

也许我们彭蓓老师的课件做得不算华美，但却都用在了实处，充分体现了以语文学习为主，以课件为辅的原则。

也许，今天唐老师与四（1）班同学合作的这堂课算不上精彩，但有关专家曾说：掌声雷动场面热闹的课并不一定是一堂好课。

作为青年新秀的唐老师却使学生享受了一次原汁原味的语文课。

自然之道突出了向导什么心情

老子的自然之道 老子提出的“道”，独特之处在哪儿呢

他不是在历史的文化积累里边找一个原则来指引我们的行为，他认为这不行，他找到了自然世界，他认为自然界里边的“道”，才是一个在混乱的崩溃的时代，人们可以由此来重建政治，重建合理人生的一个最好的凭借。

相反，如果相信历史上建立起来的那些“规矩”，人类要出大毛病。

所以老子提出的“道”，后来在古代思想史上影响那么大，主要的特点就是：它是一个自然之道。

老子的自然之道，又不仅仅是以自然来指导我们，他对自然有一种特殊的理解，他实际上是建立了一种信仰，他认为自然世界就是我们的文化规范。

人类的社会习俗以外的那个世界，是深奥不可测的，是充满活力的，这个自然的深奥，自然的活力，远远超过人的智力和理解力。

这就引出了老子，也引出了后来所有道家思想家一个重要的信念，就是人要信任自然，要信任自然的指引，而不能信任那些“规矩”，特别不能信任自己的智力，不能自高自大，在自然面前要谦卑，这是道家最重要的一个原则。

老子固然提出“道”的伟大和深邃，人在自然的原则面前要谦卑，但他并不是要贬低人，他认为人应该担当起伟大的使命，人是了不起的，人的生命是了不起的，他的伟大的潜力恰恰来自自然的禀赋。

信任自然，不是为了贬低人，信任自然恰恰是为了打破“规矩”的蔽障，打破习俗的蔽障，回归到人原始的伟大的可能性上，这是我理解老子思想里边最有原创价值、对后来人最有启示的一点。

人要时时注意自己的处境，人是很容易自大的，人创造了文化，创造了文字，创造了制度，看上去很辉煌，很巍峨，老子提示人回到根本处，想一想自己的处境，想一想自己的立足地究竟在哪儿

那是对自然的一种深刻理解。

老子首先提出“道”是宇宙万物的一个根源，一个本原，万事万物都从“道”里产生出来。

对这一点，老子五千言里边有好些描述，有的时候他还打比方说“道”像什么

他说“谷神不死，是谓玄牝”。

玄牝就是一个雌性的生殖器，“道”就像一个伟大的生殖之门一样，在远古的时候，宇宙万物从生殖之门产生出来。

这样一种比喻反映了老子江淮流域文化背景的特色。

老子在描述自然之道是万事万物的起始者、原始推动者的时候，他极力想说明一点，就是这个“道”是非常玄奥的。

他用了一些模模糊糊的词：幽冥，恍惚。

我觉得这是老子故意这么讲的。

他一定要让你知道，“道”这个东西你是不可以用常规的词来描述的。

这反映了一个什么思想呢

我觉得，它反映了老子想强调，作为宇宙万物根源的这个“道”，它不是你用常规的文化手段能够描述的。

换句话说，也不是人的智力能够理解的。

它高于人的智力和理解力。

“道”是玄奥的，是玄奥不可测的。

这个思想给后来道家思想的发展有很大的启示。

老子提出自然之道，他主要的目的还不是只谈一个自然哲学，他主要的目的不是想去给你描述自然的法则是什么样子的。

他也描述生成宇宙万物的根源是什么，生成万物的过程怎样。

但他主要的兴趣不在这儿。

他主要的兴趣是什么

是想以自然之道，是想以自然世界这样一个伟大的示范来纠正人类的错误。

人类的错误主要表现在两个方面，一个是人类的政治，一个是人类的日常的生活。

老子五千言八十一章，可以说实际上主要的内容都是谈政治。

所以，有的学者认为老子实际上就是以自然之道来介入政治的。

老子谈的政治，我们知道是“无为而治”。

老子认为应该以自然的原则来处理政治问题。

为什么以自然的原则来处理政治的问题呢

因为人类社会是特别复杂的。

在这个复杂社会的面前，过去我们已经有的那些规范，不能解决问题。

老子说，你看天地它做什么

它什么也不做，结果把万事万物安排得非常好。

你如果要问：无为而治是一种什么样的政治

这个政治为什么能使社会治理得很好

社会为什么能够在无为而治的情况下发展得很好

你找不到答案，老子没有解释。

他只是提出自然本身能够协调得很好。

那么依此类推，社会生活本身你如果不去管它，它也能协调得很好。

这就是道家的一个基本信念，信任自然本身的活力，这包括认为社会生活的过程也是一种自然。

老子说“治大国若烹小鲜”，你老去管它干吗

所以老子给我们一个印象，他好像主张不要政府，但是，他又不是一种无政府主义，他还是认为要有一个政府，这个政府最好是信任社会生活本身的内在活力。

我认为老子的自然之道，它最重要的灵魂，就是要尊重自然，要遵循自然的法则，对自然世界本身的活力信任，对自然的潜能信任。

追随自然之道就是要打破社会习俗、传统规范等条条框框的障碍，让这个潜能发挥出来。

小学语文<<自然之道>> 我和七个同伴及一个生物学家向导，结队到达南太平洋的加拉巴哥岛。

在这个海岛上，有许多太平洋绿海龟在筑巢孵化小龟，我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。

太平洋绿龟的体重在一百五十公斤左右，幼龟不到它的百分之一。

幼龟一般在四五月份离巢而出，争先恐后爬向大海。

只是从龟巢到大海需要经过一段不短的沙滩，稍不留心便可能成为食肉鸟的美食。

那天上岛时，已近黄昏，很快就发现一只大龟巢，突然，一只幼龟把头探出巢穴，却又欲出而止，似乎在侦察外面是否安全．正当幼龟踌躇不前时，一只嘲鸫突然飞而来，它用尖嘴啄龟的头，企图把它拉到沙滩上去。

我和同伴紧张地看着眼前的一幕，其中一位焦急地对向导说：”你得想想办法啊

”向导却若无其事地说：”叼就叼去吧，自然之道，就是这样的．”向导的冷淡，招来了同伴们一片“不能见死不救”的呼唤。

向导极不情愿地抱起小龟，朝大海走去，那只嘲鸫眼见到手的美食丢掉，只好颓丧地飞走了。

然而，向导抱走幼龟不久，成群的幼龟从巢口鱼贯而出————那只先出来的幼龟，原来是龟群的“侦察兵，”现在被向导龟引向大海，巢中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而出。

沙滩上无遮无拦，很快引来许多食肉鸟。

数十只幼龟成了嘲鸫、海鸥、鲣鸟的口中之食。

看着数十只食肉鸟吃得饱饱的，发出欢乐的叫声，旅行者们都低垂着头。

向导发出悲叹：“如果不是我们，这些海龟根本就不会受到危害。

” 人是万物之灵,然而,当人自作聪明时,一切都可能走向反面。

本文作者:[美国] 伯罗蒙塞尔 中心思想: 人们对小海龟的帮助看似善举，实则违背了自然之道，给海龟带来的反而是莫大的伤害。

本文在改编后作为了2008年高考全国卷二语文作文的材料 作文原材料如下： 南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。

一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。

一只老鹰直冲下来要叼走它。

一位好心的导游发现了它，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。

可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来，先出来的那幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。

好心的游客走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞回来了，其它老鹰也跟过来了。

课文按事情发展的顺序讲述了一个发人深醒的故事。

作者和同伴及一个生物学家向导在南太平洋一个海岛旅游时，看到一只正离开巢穴爬向大海的幼龟被一只食肉鸟叼啄时，不顾向导劝阻，要向导赶走食肉鸟，把幼龟抱向大海。

正当他们为自己保护的小动物的善举而沾沾自喜时，却发生了令人震惊的一幕：原来这只幼龟是侦察兵，后面成群的幼龟得到了错误的信息，以为外面很安全，就从巢中鱼贯而出，结果许多幼龟成为食肉鸟的美餐。

他们陷入了深深的后悔和愧疚之中。

·本文是对以前所学习的观察大自然、保护环境等专题的延伸与发展，并有了新的内涵：那就是保护自然，不能想当然，还要按自然规律办事，否则会产生与我们愿望相反的结果。

我和七个旅行同伴及一个生物学家向导，结队到达南太平洋的加拉巴哥岛。

这个海岛上有许多太平洋绿海龟用来孵化小龟的巢穴，我们去那里旅游的一个目的是，想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。

太平洋绿龟的体重在150公斤左右，幼龟不及它的百分之一，幼龟一般在四五月间离巢而出，争先恐后爬向大海。

只是从龟巢到大海需要经过一段不短的沙滩，稍不留心便可能成为鹰等食肉鸟的食物。

那天我们上岛时，已近黄昏，我们很快就发现一只大龟巢。

突然，一只幼龟率先把头探出龟巢，却又欲出而止，似乎在侦察外面是否安全。

正当幼龟踯躅不前时，一只嘲鹰突兀而来，它用尖嘴啄幼龟的头，企图把它拉到沙滩上去。

我和同伴紧张地看着眼前的一幕，其中一位焦急地问向导：“你得想想办法啊?选”向导却若无其事地答道：“叼就叼去吧，自然界之道，就是这样的。

” 向导的冷淡，招来了同伴们一片“不能见死不救”的呼唤。

向导极不情愿地抱起小龟，把它引向大海，那只嘲鹰眼见着到手的美食给抱走，只能颓丧地飞走了。

然而，接下来发生的事却使大家极为震惊。

向导抱走幼龟不久，成群成群的幼龟从巢口鱼贯而出。

现实很快使我们明白：我们原来干了一件愚不可及的蠢事。

那只先出来的幼龟，原来是龟群“侦察兵”，一旦遇到危险，它便会返回龟巢。

现在做向导的幼龟被引向大海，巢中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而行。

黄昏的海岛，阳光仍很明媚。

从龟巢到海边的一大段沙滩，无遮无挡，成百上千的幼龟结群而出，很快引来许多食肉鸟，它们确实可以饱餐一顿了。

“天啊?”我听到背后有人说：“看我们做了些什么?” 这时，数十只幼龟已成了嘲鹰、海鸥、铿鸟的口中之物，我们的向导赶紧脱下头上的棒球帽，迅速抓起十数只幼龟，放进帽中，向海边奔去。

我们也学着他的样子，气喘吁吁地来回奔跑，算是对自己过错的一种补救吧。

一切都过去之后，数十只食肉鸟已吃得饱饱的，发出欢乐的叫声，响彻云霄。

两只嘲鹰仍静静地伫立在沙滩上，希望能捕捉到最后一只迷路的幼龟做佳肴。

我和同伴们低垂着头，在沙滩上慢慢前行。

似乎在这群凡人中间，一切都寂然静止了。

终于，向导发出了他的悲叹：“如果不是我们人类，这些海龟根本就不会受到危害。

”如果你说的“自然”是《老子》中的，那么自然之道就是生之道，即生而如此、天然如此。

如果你说的“自然”是自然科学中的，那么自然之道就是自然规律。

例如“食色性也”就是说人的饮食和性欲这是生而如此、天然如此的；天地日月四时的运行变化那是天然如此的自然规律。

自然之道对于人的养生来世是一条根本原则，即人的高质量的生命一定是合乎自然之道、在自然之道之中的，例如食不可过饱，早睡早起，节制情绪和情感，定时定量的运动等等。

自然之道的古典人文精神精意之一在于“德”，即以“德”对己、对人、对事、对物。

人有人德，物有物德，例如涸泽而渔焚林而猎这就是不以德来渔猎的典型例子，己所不欲勿施于人这就是以德来对待人的典型例子。