韶关南华寺大雄宝殿的导游词

简单的:各位团友，经过了钟楼、鼓楼，现在我们进入全寺的主体建筑——大雄宝殿，这里是举行宗教仪式的主要场所。

殿的正中供奉着三宝佛，中间为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，右为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛。

大殿的四壁上塑有五百罗汉相，五百罗汉神态各异，来自社会各阶层，其中最精妙的是南壁西窗下的济公——知觉罗汉，左看为哭，右窥为笑，中观则啼笑皆非；而东壁上的文殊骑狮，象征着菩萨“智慧如旋风”；西壁上的普贤骑象，手持莲花、莲花之上有佛经，显示菩萨为佛教理论家。

现在就请大家随我过来看看。

在殿的后面供奉的是“观音菩萨”，观音左右为“龙女”和“善财童子”，上方是塑有金身王子相的观音原身。

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南华寺导游词怎么写豆丁网

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寻找广东南华寺英文导游词

Nan Hua Buddhist Temple (佛光山南华寺, Fo Guang Shan Nanhua Si) is the largest Buddhist temple and seminary in Africa, and is situated in the Cultura Park suburb of Bronkhorstspruit, South Africa. It is the African headquarters of the Fo Guang Shan (Buddha"s Light Mountain) Order, which is currently the largest monastery in Taiwan, covering over 600 acres. Fo Guang Shan was established in 1967 by Venerable Master Hsing Yun, and is a Mahayana Chinese Buddhism monastic order. The Temple, like its mother order in Taiwan, follows the school of Buddhism as well as the Pure Land School.HistoryThe Temple can trace its roots back to 8 March 1992, when the Bronkhorstspruit City Council, under its chief executive and former church minister, Dr Hennie Senekal, who had previously visited Taiwan to promote investment opportunities in his town, donated six hectares of land to the Fo Guang Shan Buddhist Order for a Chinese Buddhist cultural and educational complex.The Fo Guang Shan Religious Affairs Committee subsequently sent Venerable Hui Li to be the founding abbot of the temple, whose main aim is to promote Buddhism on the African continent. Construction began in October 1992; the eventual cost of the temple complex was sixty million South African rand.Since then the Temple itself, as well as the Nan Hua Buddhist Temple Guesthouse, African Buddhist Seminary (ABS), Nan Hua Village, Assembly Hall, and a Pureland Ch"an retreat centre have been built. Nan Hua Buddhist Temple has opened branches in other South African cities, in Johannesburg, Bloemfontein, Newcastle, Durban and Cape Town. They are also very active in community, charity, cultural and prison outreach programmes.The main temple was officially opened in 2005 by Fo Guang Shan 7th Head Abbot Venerable Master Hsin Pei.Pureland Ch"an retreat centreThe Temple also has a specialist meditation retreat centre that is located about one and a half kilometres away. It is currently (2006) under the direction of Ch"an Master Hui Re. The meditation centre is open to all people – both monastic and laity – and does not discriminate on the basis of religion, nationality, sex, or any other factor. Beginner, intermediate, and advanced courses are held, and include yoga and an organic, vegetarian diet. The centre includes a large meditation hall, a monastic residence, and residences for the meditation practitioners.

桂林山水导游词150字

亲爱的游客朋友们：　　好

我是你们这会桂林游的导游，感谢大了我这次锻炼自己的机会，我会尽自己的所能为你们讲解的

　　好了，我们言归正传。

俗话说“桂林山水甲天下。

”桂林这一带的山有个特点，就是在平坦的大地上和江边，一座座拔地而起，危峰兀立，各不相连。

　　我们现在在桂林市的市中心，这边有一座危峰。

它叫独秀峰，奇峰突起，犹如一支擎天大柱，被称为“南天一柱”。

　　接下来呢

我带领大家乘着木舟去观赏桂林最美的一条江，叫漓江。

大家能看出漓江的水有什么特点吗

对，漓江的水是出奇的静，静的我们根本感觉不到它在流动：漓江的水清澈见底，可以看见有许多美丽的鱼儿游来游去：漓江的水还非常的绿，绿的简直可以与无暇的翡翠相媲美。

　　大家请看，这一个景点就是“象山水月”。

它就是象山与本身水月洞的合成。

这个象山又叫象鼻山，因为它酷似一只正在江边吸水的大象。

这个象鼻山那探入水中的长鼻，与其山体形成了一个圆圆的洞穴，名“水月洞”。

洞内十分的光滑。

南华公园日记100字写有什么东西

凤凰古城——国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城之一。

这里与吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。

209国道和湘黔省道从县境穿*过，铜仁大兴机场距县城仅27公里，交通便利.凤凰风景秀丽，历史悠久，名胜古迹甚多。

城内，古代城楼、明清古院风采依然，古老朴实的沱江静静地流淌，城外有南华山国家森林公园，城下艺术宫殿奇梁洞，建于唐代的黄丝桥古城，举世瞩目的南方长城 ……这里不仅风景优美，且地杰人灵，名贤辈出。

美丽的小城凤凰山城，位于沱江之畔，群山环抱，关隘雄奇。

碧绿的江水从古老的城墙下蜿蜒而过，叠翠的南华山麓倒映江心。

江中渔船数点，山间暮鼓晨钟兼鸣，悬崖上的吊脚楼轻烟袅袅，码头边的浣纱姑笑声郎郎，……啊

凤凰犹如“一副浓墨浅彩的中国山水画”。

当你徜徉古城用条石砌成的岩板街时，两边的古建筑各抱地势，鳞次栉比，亭台楼阁重重叠叠，如巨龙飞舞，似鳌鱼展翅。

细雨声中，仿佛传来进香人的牛皮钉鞋敲击街面，发出“叮叮”的响声，使人产生隔世之感.沈从文故居位于南中营街，是一座典型的南方四合古院。

古院正中有小天井，用红石方石板铺成。

天井四周为砖木结构的古屋，正屋三间，厢房四间，共十余间。

房屋矮小，虽无雕龙画凤，但显得小巧别致，古色古香。

特别是雕花的木窗带有湘西特色，格外引人注目。

1902 年12月28日，沈从文就诞生在这里。

他的童年就是在这里度过的。

故居历时一百多年，是沈从文祖父沈宏富手上置办的。

由于历史演变，几经易主，为了表示对沈从文老人的崇敬之情，学习他勤学自励，艰苦笔耕，对国家文学事业的卓越贡献的自学精神，激励后人。

1988年县人民政府决定购回此屋，重新整修。

并带图样赴京送沈从文审定。

沈从文带病接见，对图样提出意见，并说：“房子烂了，修一下也好，但要将就修上，不要花很多钱，家乡还很穷，要尽量节约”。

经过整修，使这百年古院再现原貌。

现门上挂有“沈从文旧居”匾额。

右边一室，是沈从文生平的照片，二室是沈从文书稿手迹，左边厢房陈列各种版本的从文著作。

正屋中堂挂着沈从文的素描画像。

左边房是卧室，是沈从文出生的地方。

右边房陈列着大理石桌面的书桌等物。

熊希龄故居位于凤凰古城北文星街内的一个小巷里，故居往东200米便是秀 丽的沱江。

故居为四合院系南方古式的木瓦结构，比较矮小但很精致，故居现存房屋4间基本是保持原貌，很富于苗族情调，为县重点文物保护单位。

民国6年（1917）夏秋之际京津一带水灾严重，他负责督办水灾河工善后事宜，并主持募捐，救济灾民。

民国七年（1918），得政府同意，将香山静宜园改建为慈幼院，收养教育受灾流浪儿童。

他自己掌管一切院务，时20年之久。

他有一首诗写道：万树桃花手自栽，病中犹为看花来。

儿童月与花俱长，各自拈花笑一回。

杨家祠堂始建于道光16年（1836年），木结构四合院，上下两层，占地770 平方米，由大门、戏台、过厅、廊房、正厅组成，呈长方形。

戏台为单檐歇山顶，檐下饰如意斗拱，高16米，四根台柱雕龙刻凤，戏台为穿斗式，正殿为抬梁式，整个建筑做工精细，极富民族特色，属县重点文物保护单位。

杨家祠堂座落在县城东北部的古城墙边。

太子少保、果勇侯、镇竿总兵杨芳捐资修建于清道光十六年（1836年）。

祠堂由大门、戏台、过亭、廊房、正厅、厢房组成，是典型的四合院建筑，占地770平方米。

戏台为单檐歇山顶，穿斗式结构，高16米，面阔7米，进深8米；檐下如玉斗拱，台柱雕龙刻凤。

正殿为抬梁式建筑，山墙为猫背拱，分为一明二暗三间。

两边配有厢房。

杨家祠堂设计精巧，做工精细。

窗户、门、檐饰件均糸镂空雕花，整体建筑具有鲜明的民族特色和很高的建筑艺术价值。

中国南部长城位于湘黔边区，上自贵州铜仁，下至湖南保靖，全长380余里，建于明朝万历 43年(公园1615)，几经续修后于清朝嘉靖年间定型，其碉堡墙一般高

【第2句】：3米，基宽

【第1句】：7米,顶宽1米，墙体大都就地取材用石块，页岩砌成。

中间填以乱石和泥土，绕山跨涧，曲折蜿蜒,大部分建在险峻的山岭上，沿途建有1232 座用于屯兵御用的汛堡、屯卡、哨台、碉堡、炮台、关厢、关门及无数用石块垒成的兵房，当时一般驻防军队8000人左右，如今的一些地名如阿拉营、天星营、黄合营、王坡屯营、得胜营、乾石营、振武营、 牛斗营等带营字的地方都是长城边上的驻军要点。

潞城市南华公园仿写赵州桥的作文查询

自从我在课本上学习了关于赵州桥的历史以后，我的脑海中就经常浮现出赵州桥的轮廓，于是有了亲自到赵州桥参观游览的愿望。

在我的一再请求下，爸爸同意在十一假期期间带我去那里游览。

　　盼望着、盼望着，十一假期终于到来了。

早晨，我们早早地就出了门，坐上去赵县的公交车，向我期盼已久的目的地奔去。

这一天风和日丽，阳光明媚，真让人心旷神怡。

车上的人很多，路上的车也很多。

大家抑制不住内心的喜悦，一边聊天一边尽情享受着这浓浓的秋色。

　　我们乘的车经过一个小时在人海和车海中的穿梭，终于来到赵州桥公园门口。

门口已经停放了很多车辆，有很多人在等候入园。

　　到了大门口，首先映入眼帘的是“中国赵州桥”五个大字，穿过赵州桥公园古香古色的大门，我们来到园内。

大门正对面是一面墙，上面写有我国着名桥梁学专家茅以升关于赵州桥的介绍，有许多人在那儿驻足观看。

　　在通往赵州桥的主路两旁，均匀分布着八仙的雕像：汉钟离、曹国舅、张果老、铁拐李、吕洞宾、蓝采和、韩湘子和何仙姑。

我还在汉钟离旁边，拉着他那宽大的袍袖让爸爸给我照了一张像。

前面远远地已经能看到赵州桥了，它那两边的栏杆和宽阔的桥面，真像要乘风飞去。

我一溜小跑地来到了桥的前面，为庆祝十一，桥的前面摆放了一个大花坛，里面有五颜六色的鲜花，非常漂亮。

桥的旁边矗立着一块巨石，上面雕刻着赵州桥的建造者李春的名字以及桥梁建造的年代：公元595-605年，我不禁为我们国家光辉灿烂的文明而自豪。

从桥的上面看，四周风景很美，有绿树碧水蓝天。

桥墩上雕刻着桃子，护栏上雕刻着龙的图案，非常精美。

在桥上照相的人很多。

我还看见了一个很深的车辙印和马蹄印，爸爸告诉我：车辙印是海龙王推着太行王屋二山在桥上通过时留下，而马蹄印是张果老骑驴在桥上踩下的，我国古老的传说真有意思。

　　赵州桥表现了劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史遗产。

哪位英语高人帮忙翻译一下导游词

Now, the car has reached a南华寺, Temple is a Buddhist in front of the rivers in the Chogye鼎鼎大名, surging Although it does not roar, but cool and Jong Yong Gan. Chogye perfume and South China Morning晚钟 24 are listed Qujiang bad dream of the numerous Buddhist shrines. Progressive Temple】

【7 Well! We are now entering the南华寺.南华寺into a total of seven, that is, the door Chogye, Po Lam door, King Bao Palace, Main Hall,藏经阁, Ling Zhao tower, ancestral hall. Chogye door

【第12句】：5 meters high,

【第22句】：4 meters wide, have a Buddhist and South Temple two wooden plaques, both sides of the plastic Dragon will be the second part of God, commonly known as Heng Ha II, is the guardian of Buddhist gods.香亭five,放生池, the door can be up to Po Lam. Doors hung Lin, chairman of the Kuomintang in 1938 entitled Po Lam Daochang important, is the door together, East Guangdong, the first pagoda in a temple, the only way to南宗 has revealed the history and status of南华寺. Treasure Palace笑口常开King is the middle of the Maitreya Buddha, Maitreya bag shapes Zhejiang monks, is a product of Buddhism in China.一偈dying monk bag: true Maitreya Maitreya,百千亿two places at once, from time to time when people said, since the world did not know; is that the bag that is Maitreya. Temple is a symbol of both sides of the weather of the four kings, wind is a growth执剑King of the South, transfer as they hold the country Pipa kings of the Orient, rain umbrella for the implementation of the North Duowen King, Shun as they head snake King West Canton. Po as they bring up the rear降魔pestle, the suppression of the Temple Guardian Buddha demons. After Chenzhong暮鼓 bell, Drum Tower, enter the Main Hall, main hall is the main temple building, the main places of religious ceremonies. Sambo Hall median worship Buddha, Buddha solemn, solemn, quiet, serene, intermediate for the Buddha, Buddha left and right for the Medicine Buddha Yeonsu misfortunes. Shakya Donowaki Mahakasyapa paternity for the 81-year-old, 18-year-old Ananda Thera, the Buddha, there is no legislative text, the other things was初祖Zen, II progenitor. Zen Chuan-28 generation in India after Bodhidharma reached. Bodhidharma Yiwei crossing to the Shaolin Temple, for nine years facing the wall, the progenitor mass of Zen in China, and Hui can be,僧璨, Daoxin,弘忍, Huineng, the Kasyapa, Ananda祖师爷for Zen. Plastic walls of the Temple has 500 Ocean, 500 Ocean look different, from all walks of life, the most sophisticated in the Southern Wall of Chi Kung西窗- perception Rohan, left to see for the tears, the right to see for the laugh , in view of the ridiculous. Manjusri riding Dongbi plastic lions, the symbol of Buddha, the wisdom of like a whirlwind, Fugen riding west wall as the plastic, holding lotus, lotus flower on the Buddhist scriptures, Buddha for the Buddhist theorists show. Bring up the rear side as the champion Guanyin, Guanyin about the Dragon and 善财Boy, the top of Guanyin, with plastic金身prince who is the original Guanyin. The Main Hall, showing a diameter of

【第2句】：09 meters,

【第1句】：7 meters high of the pot people, cast in the Yuan Dynasty; is the eighth of the fourth month the annual Lunar New Year in February, three days in August when the south, such as birthday,熬粥charity charity with facilities in China the largest pot people. Go up, that is, to藏经阁.藏经阁typical architectural style of the Ming Dynasty, there are many Tibetan cultural relics at the national level, the general is not open to visitors.藏经阁on both sides, there are sik, a tall banyan tree. Bodhi tree is the supreme Buddhist sacred tree, the Buddha was the king of rice in India sub-net for the nine sectors of India at the time of the upper nobility, had six years of penance, not the result of the Ganges River to wash up a six-year unwashed bath, eat-hang the goat"s milk river Shepherdess; At that time, he only skin and bones, can not be thoroughly aware of the fact the ascetic relief, so in 49 days of meditation under the bodhi tree, and finally awareness, founded Buddhism. According to a tower for the soul, the original sixth patriarch worshiped Mami;升座Mami ancestors bring up the rear, Vairochana Buddha is enshrined. Ling南华寺according to the existing tower is the earliest, the most ancient, the tallest building, the five-story octagonal pagoda-style tower, 30 meters high. TANG tower was built in the beginning of old age, the 1,200 years of history. Huineng placed an ancestral hall, the Ming Dynasty Hanshan, hypogastric Mami master. Mami, also known as King Kong is not bad body, Buddha body, and win tank buried three monks and not bad, you can升座repeatedly Fuzhou oil paint on (the best quality paint ancient), Phi on robes for worship by to pay respects. That group, visiting ancestral bring up the rear, please visit the nine Longquan with me, that is, Stephen卓锡.

【Longquan 9 - Water Song】 Stephen around there because of past imperial protection, Ban Qiao Yong-Su, it is wooded, towering old trees, including a living fossil known as cork is a valuable tree species unique to China. Survival is more than five hundred years old, more than 40 meters high water-song

【第9句】：南华寺speak with the old saying is feng shui good, modern words is the environment, and we have to protect the environment, because we only have one Earth, we have to protect南华寺, there is only one南华寺world.

云浮导游词

云浮新兴—六祖故乡　　说到广东名人，六祖惠能算是名气极大的一个。

他的足迹遍布省内，故里新兴县龙山的国恩寺及报恩塔、弘法37年的“禅宗祖庭”韶关南华寺、剃发受戒的广州光孝寺、隐居之所怀集六祖岩及四会扶卢山等，如今都名扬海内外。

我们走进夏卢村——这个一代圣贤生长的地方。

　　千年古村圣地之门　　夏卢村位于云浮市新兴县内。

戊戌（公元638年）二月初八，一孩儿呱呱落地，他就是惠能。

惠能三岁时，父亲过世，他自小便随母亲李氏垦荒种荔、种木薯等农作物，一直到24岁，惠能金台聆经求佛道方离开故土。

　　不知不觉，眼前这个小村庄，竟然已有一千多年的历史了。

村口就是惠能故居，如今保存尚好，门额上书“圣地之门”，门联为“圣地一花开五叶、门庭三宝朝万年”。

院门内是“六祖惠能纪念堂”，堂上一联“新州毓秀，圣地鼎名”。

再进，由小廊庑绕小天井而到厅堂，六祖塑像端坐厅堂正中，左边小龛供奉着六祖母牌位。

　　走进夏卢村，一股浓浓的乡土气息扑面而来。

村口，小路曲折蜿蜒，一转弯，一个小池塘展现在眼前，伴着蓝天白云和破旧的民居，乍眼一看，倒和水乡有几分神似。

行至村中，两边的农居高低错落，为了巩固根基，房屋的底部大都用大麻石垒成，整整齐齐，上部则用黄土夯成，摸上去有点粗糙；屋顶是老式的砖瓦，黑褐色中还带点暗红。

屋檐下悬挂着的，多是些叫不出名的小型农具，还有簸箕。

房前屋后，不时能够看到南瓜蔓、丝瓜蔓随意蔓延于棚架上，嫩绿嫩绿的，和土黄的墙壁形成鲜明对比。

　　千年古荔诉坎坷“十年树木，百年树人”，这句话用在夏卢村恐怕不够准确。

因为夏卢村有数棵千年古荔，据说是惠能当年亲手栽种的。

第一棵名叫“千年古圣荔”，相传是惠能童年种下的，粗略估计已有一千三百六十多年的历史了。

最大的一棵，树围超过5米，另一棵早已空心，剩余半边的树干树围也超过

【第3句】：8米。

令人称奇的是，这两棵树总是一枯一荣。

前段时间，古树被蛀空，近日村民却惊喜地发现，在蛀空的树干上竟然又萌发了新枝。

村里人推断它可能是世界上寿命最长的荔枝树，为“天下第一荔”

　　还有一棵奇荔，相传也是六祖种植的，说“奇”是因为树上荔枝的果核有着天下独一无二的标记———好像高僧大德和尚头顶的香痂印记

古树旁还有不少荔枝树，却从没有一棵有这样的果核。

多年来，无论村人还是专家都解释不出其中的原因。

　　有幸得到两颗刚从古树上摘下的荔枝，迫不及待地剥开品尝，鲜甜可口，水嫩嫩的，味道十分独特。

果核真如村人所言———有道疤痕

当地人把它叫做“得心应手荔”、“恒心荔”、“心想事成荔”、“苦尽甘来荔”。

他们说，这是因为惠能三岁丧父、后被同门师兄神秀等人多年追杀，与猎人为伍16年才正式落发点痂———荔枝仿佛是六祖在向人们诉说辛酸的往事。

　　甘泉顿悟人生境界　　行至村中，有人正围着一眼井比划着。

原来这就是“开村古井”，掐指一算，这眼井快有1400年的历史了。

由于井水哺育了惠能，人们又把它亲切地称为“仙人奶”，寓意深远。

　　听当地人介绍，这口井的水质极好，甘甜可口，长年不枯，千百年来一直是村里人的饮用之源。

虽然村上已装上了自来水，可大多数人还是喜欢喝这井里的水。

村里人很聪明，在井中放养了一条鱼，水能否食用一看便知。

不过这么多年来，鱼一直都快活地畅游着。

　　正午时分，太阳晒得正猛，村里静悄悄的。

辛劳了半天的人们大都进屋歇息去了，剩下调皮的孩子从这个屋跑到那条小巷，小小的天地充满无穷的乐趣。

　　惠能小时候没读过书，不识字，但由他形成的学术思想，却体现着禅宗教派的思想体系。

实际上，惠能的禅宗思想早已远远超出了宗教的范畴，成为中国古代思想、学术的重要组成部分。

村里人的生活，正如六祖宣扬的精神：“佛在我心，净心自悟，见性成佛。

”日常生活中，“空”不仅是村人本性的自然流露，也是世人追求的简约风尚。

　　一代禅宗　　惠能，俗姓卢。

少年家贫，以卖柴为生。

青年时赴湖北黄梅拜五祖弘忍为师。

得五祖密传衣钵后，为避对手加害，隐遁于广东四会、怀集等地达15年。

后在广州法性寺(今光孝寺)剃发受戒，此后在曲江曹溪宝林寺(今南华寺)讲经说法37年。

公元713年，六祖在新州故居国恩寺圆寂，世寿76岁。

六祖真身(肉身)及衣钵此后迁回宝林寺，供奉至今。

　　佛教史上称其为“东土禅宗六祖”、“中国佛教南禅始祖”。

惠能创立了中国禅宗理论体系，使佛学“中国化”，经其43名弟子的嗣法，形成河北临济宗、湖南沩仰宗、江西曹洞宗、广东云门宗、南京法眼宗等5个宗派，俗称“一花五叶”，如今有香客数百万，遍布中国、朝鲜、日本、东南亚以及澳大利亚、欧美等地。

　　交通：新兴县距广州160公里。

走广佛高速—佛开高速、龙江路段，驶入龙高公路，过高明大桥沿大路一直走便可到达新兴龙山，路桥费单程约80元。

　　线路：国恩寺—新兴夏卢村民居、仙人奶、千年古荔、六祖故居—龙山温泉　　美食：六祖故居的斋菜非常可口，款式多样。

　　“特产”：新兴有几大产业。

一是温泉，新兴龙山温泉属氡泉和硫氩化物泉，这在广东省独一无二，在世界上也属稀有；二是凉果，新兴的凉果产量占广东凉果产量的一半有多，进入六祖故居时可经过“凉果街”；三是闻名遐迩的新兴“温氏鸡”，广东省日常65％的活鸡供应都来源于此。

张岱写的一篇散文,三个字,城什么

于旅游小品文中，吾最爱《西湖总记——明圣二湖》，其中“世间措大，何得易言游湖”如当头棒喝经常提醒我景观之欣赏不易，作为旅游文化的传播者，不要糟蹋了美景，冥灭了文化，成了罪人和“措大”。

其中“董遇三余”又时常教会我如何把握时机欣赏美景，方能不负美景，成为其“解人”。

记得第一次知道张岱是在陈蔚德老先生的《我的导游生涯》这本书里面，其中又一章的题目是“深情领略、是在解人”，就是引用的张岱的这篇文章。

当时不解其意，遂于网络爬梳搜寻，乃知 此语系明末著名小品文作家张岱的手笔，也因此了解了他的《西湖梦寻》，于是买原文读之。

机缘巧合，让我深爱这篇文章，并将此对吾朋友、学生广而告之。

现将 这篇大作介绍给喜欢旅游和喜欢文学的朋友。

　　西湖总记——明圣二湖　　自马臻开鉴湖，而由汉及唐，得名最早。

后至北宋，西湖起而夺之，人皆奔走西湖，而鉴湖之淡远，自不及西湖之冶艳矣。

至于湘湖则僻处萧然，舟车罕至，故韵士 高人无有齿及之者。

余弟毅孺常比西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙。

余不谓然。

余以湘湖为处子，眡娗羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可钦而 不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵之矣。

人人得而媟亵，故人人得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢。

　　在春夏则热闹之至，秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之至，月夕则星散矣；在晴明则萍聚之至，雨雪则寂寥矣。

故余尝谓：　　“善读书，无过董遇三余，而善游湖者，亦无过董遇三余。

董遇曰：‘冬者，　　岁之余也；夜者，日之余也；雨者，月之余也。

’雪巘古梅，何逊烟堤高柳；夜月空明，何逊朝花绰约；雨色涳濛，何逊晴光滟潋。

深情领略，是在解人。

”即湖上 四贤，余亦谓：“乐天之旷达，固不若和靖之静深；邺侯之荒诞，自不若东坡之灵敏也。

”其余如贾似道之豪奢，孙东瀛之华赡，虽在西湖数十年，用钱数十万，其于西湖之性情、西湖之风味，实有未曾梦见者在也。

世间措大，何得易言游湖。

　　苏轼《夜泛西湖》诗：　　菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。

　　渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。

　　又《湖上夜归》诗：　　我饮不尽器，半酣尤味长。

篮舆湖上归，春风吹面凉。

　　行到孤山西，夜色已苍苍。

清吟杂梦寐，得句旋已忘。

　　尚记梨花村，依依闻暗香。

　　又《怀西湖寄晁美叔》诗：　　西湖天下景，游者无愚贤。

深浅随所得，谁能识其全。

　　嗟我本狂直，早为世所捐。

独专山水乐，付与宁非天。

　　三百六十寺，幽寻遂穷年。

所至得其妙，心知口难传。

　　至今清夜梦，耳目余芳鲜。

君持使者节，风采烁云烟。

　　清流与碧巘，安肯为君妍。

胡不屏骑从，暂借僧榻眠。

　　读我壁间诗，清凉洗烦煎。

策杖无道路，直造意所使。

　　应逢古渔父，苇间自夤缘。

问道若有得，买鱼弗论钱。

　　李奎《西湖》诗：　　锦帐开桃岸，兰桡系柳津。

鸟歌如劝酒，花笑欲留人。

　　钟磬千山夕，楼台十里春。

回看香雾里，罗绮六桥新。

　　苏轼《开西湖》诗：　　伟人谋议不求多，事定纷纭自唯阿。

　　尽放龟鱼还绿净，肯容萧苇障前坡。

　　一朝美事谁能继，百尺苍崖尚可磨。

　　天上列星当亦喜，月明时下浴金波。

　　周立勋《西湖》诗：　　平湖初涨绿如天，荒草无情不记年。

　　犹有当时歌舞地，西泠烟雨丽人船。

　　夏炜《西湖竹枝词》：　　四面空波卷笑声，湖光今日最分明。

　　舟人莫定游何外，但望鸳鸯睡处行。

　　平湖竟日只溟濛，不信韶光只此中。

　　笑拾杨花装半臂，恐郎到晚怯春风。

　　行觞次第到湖湾，不许莺花半刻闲。

　　眼看谁家金络马，日驼春色向孤山。

　　春波四合没晴沙，昼在湖船夜在家。

　　怪杀春风归不断，担头原自插梅花。

　　欧阳修《西湖》诗：　　菡萏香消画舸浮，使君宁复忆扬州。

　　都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。

　　赵子昂《西湖》诗：　　春阴柳絮不能飞，两足蒲芽绿更肥。

　　只恐前呵惊白鹭，独骑款段绕湖归。

　　袁宏道《西湖总评》诗：　　龙井饶甘泉，飞来富石骨。

苏桥十里风，胜果一天月。

　　钱祠无佳处，一片好石码。

孤山旧亭子，凉荫满林樾。

　　一年一桃花，一岁一白发。

南高看云生，北高见月没。

　　楚人无羽毛，能得凡游越。

　　范景文《西湖》诗：　　湖边多少游观者，半在断桥烟雨间。

　　尽逐春风看歌舞，凡人着眼看青山。

　　张岱《西湖》诗：　　追想西湖始，何缘得此名。

恍逢西子面，大服古人评。

　　冶艳山川合，风姿烟雨生。

奈何呼不已，一往有深情。

　　一望烟光里，苍茫不可寻。

吾乡争道上，此地说湖心。

　　泼墨米颠画，移情伯子琴。

南华秋水意，千古有人钦。

　　到岸人心去，月来不看湖渔灯隔水见，堤树带烟熇。

　　真意言词尽，淡妆脂粉无。

问谁能领略，此际有髯苏。

　　又《西湖十景》诗：　　一峰一高人，两人相与语。

此地有西湖，勾留不肯去。

　　（两峰插云）