各风景名胜区导游词是什么

枣庄，地处鲁南苏北交界之地，京杭运河之畔接临沂，西泽，唐代时成村落，因村落遍植枣树，而得其名，自古即为人杰地灵之地，历史名人名家辈出。

封邑千里，食客三千的战国四公子之一—孟尝君，自荐的毛遂，凿壁借光的匡横以及墨子、滕文公、疏广、疏受、指挥台儿庄的李宗仁等等，都与枣庄有不解之缘。

枣庄历史悠久，却鲜为人知。

深埋于枣庄地下的7300年的新石器，倾诉着这方水土之上人类生息繁衍的足迹，上古时的曾国、滕国、薛国故城，无不讲述着古老动人的传说，台儿庄遗址、李宗仁史料馆，讲述着这座城市在民族危难时期所付出的巨大牺牲；而以“山”、“水”、“果”为主题的旅游开发，则以全新的姿态，展示着枣庄形象和魅力。

抱犊崮国家森林公园，山体绵延，山峰错落林立，植被葱郁，巢云观、君山望海、落凤崖、抱犊崮顶、十八罗汉洞、黄龙洞等众多景点，与纵横山间涧底的飞瀑流泉，组成一幅幅别样的水墨山水画，而分布于各景点的古老大殿、摩崖石刻以及新开辟的攀岩、探险等活动，更使得以 “山”为主题的旅游内容变得更加丰富。

京杭大运河流经枣庄，将两岸原生态的湿地风光、古老村镇、红色革命据点串联起来，形成以“水”为特色的运河风情游。

微山湖波光鳞鳞，湖鲜美味飘香；古镇店铺林立，衙门、兵署、钱铺、酒楼、戏院、会馆，一派明清古镇风貌；柳琴戏、运河琴书、鱼灯秧歌、鲁南花鼓、运河号子等，传唱着浓浓的运河两岸原汁原味的风俗风情；芦苇荡漾，随风起伏，土琵琶曲调悠扬，把铁道游击队的英雄故事娓娓述说…… 枣庄的长红枣、山亭梨、峄城石榴闻名天下。

峄城万亩石榴园，不仅是峄城石榴的主要产地，更是融生态农业与林业旅游于一体，成为枣庄“果”主题旅游特色。

榴花盛开时节，处处繁花似锦，人海如潮，那榴花红的如丹霞，白的如瑞雪；那枝干形似虬龙，千姿百态，奇崛苍劲；榴花落时，硕果累累，挂满枝头，如搂着果实成熟的芬芳；石榴园内青檀寺、一望亭、园中园、权妃墓、三近书院、观天亭、龙池榴花仙子、茗香社、三香居、降云邸等众多景点，和那一个个动人的民间传说，使得这片万亩榴园，更具迷人的风姿和韵味。

中国古代哲学中各家的思想是什么

与陈列室平行是二王庙后殿，现在塑的是李冰夫妇的神像。

由于李冰父子的丰功伟绩，后人早已将他们神化了。

我们在二王庙中参观，自然知道二王是指李冰父子，但我们却见不到李冰儿子李二郎的塑像。

“二郎”是神话中与李冰关系最密切的一人。

这个角色的出现，把李冰神话的故事情节又推进一个新阶段。

但史书从未介绍过李冰儿子，所以李二郎只不过是个传说中的人物。

我们都有自己崇拜的偶像，有人崇拜毛泽东，有人崇拜拿破仑，有人则祟拜刘德华，当时的人却非常崇拜李冰。

偶像又都应该是完美的，李冰没有儿子，在封建时代有这么一句话“不孝有三，无后为大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人们都希望他有一个英雄的儿子，能替他传宗接代，李二郎这个人物也就由此而产生了。

李二郎这个人物的原型可能是跟随李冰一起治水的年青人。

李二郎代表的不是真有这个人，也不仅是治水的年青人。

而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。

大殿就是李冰殿。

大家知道，战国时期是一个产生杰出人物的时代。

比如墨家墨子，法家的韩非子，儒家的孟子等等。

李冰也是这个时代的杰出人物，诸子百家也应有水利家的一席之地。

李冰是一名政治家，更是一名杰出的水利科学家。

李冰是先秦时期的蜀郡守，相当于现在四川省省长的职位，但蜀郡当时所管辖的区域比现在的四川要小。

李冰一方面因为一心为民办实事，多才能干，治蜀有方，受到秦王的信任；另一方面，他信任群众，依靠群众，用比较现代的话来说，便是“走群众路线”，所以得到广大人民群众的拥护和爱戴。

只有处理好对上和对下的关系，他才能任职四十年，办了许多实事造福于民，所以承认李冰是一位伟大水利专家的同时，我们必须得承认，他也是一位杰出的政治家。

在这尊塑像中，李冰儒雅仁厚、勤于政务的风貌得到了淋漓尽致的展示。

李冰殿是一座四合院式建筑，殿的对面是戏楼。

戏楼顾名思义就是唱戏的地方，不过这戏不是唱给凡人看的，而是唱给已被供奉为川主神的李冰看的。

每年的农历六月二十四这天，是二王庙庙会，明清时代，每到这一天，这里都要唱戏，人们赶庙会敬神、祈福、看戏，甚为热闹。

1992年后，赶庙会的风俗又重新恢复。

这座塔是“字库”，烧纸钱的地方。

农历六月二十四庙会的这一天，这里总是热闹非凡，人们会把纸、钱一些歌颂或赞扬李冰的字、画从底层塞入燃烧，塔心中空，青烟直上，塔尖有两只蛤蟆，大家看清楚了没有?烟就从蛤蟆嘴中冲出，直上云霄，这样天上的李冰就可以知道人们对他的评价了。

从戏台下面走出大门，一条高陡的石阶梯，把庙宇显得巍峨耸高，返身上看，这隶书“二王庙”匾额，为民国三十年(公元1941年)冯玉祥将军来都江堰时写的，在这里拍照较有纪念意义。

再往下走，林荫深深的阶梯旁，摩崖雕刻着历代积累的都江堰维修治理的经验总结，字句精炼，涵义准确，很有科学价值。

比如：这是岁修都江堰的“六字诀”——深淘滩、低作堰。

“低作堰”是说飞沙堰不能加高，这“深淘滩”的“滩”指的是凤栖窝(也就是飞沙堰对面淤起的浅滩)的一段河床，在每年枯水季年节岁修清淤时，要深淘。

深到什么程度呢?最早水下埋的是三个石人马，以前以涨水不过肩部，水枯时不低于人的足部为标准。

现今淘滩，以看到四根卧铁为标准，这四根卧铁分别是明、清和民国时期以及解放后的九十年代埋下的，只要看见四根卧铁就行了，淘得过深，宝瓶口进水量偏大，会造成涝灾；淘得过浅，水量不足，难以灌溉。

这边的“遇湾截角，逢正抽心”称为八字格言，是治理岷江和解决灌区输水及疏通排洪河道的方法，也可以说是一切治理疏浚河道的通则。

“遇湾截角”指岁修时遇河流弯道，在凸岸截去锐角，减缓冲势，使其顺直一些，减轻主流对河岸的冲刷，“逢正抽心”就是遇到顺直的河段或河道叉沟很多时，应当把河床中间部位淘深一些，达到主流集中的目的，使江水“安流顺轨”，避免泛流毁岸、淹毁农田。

石刻的经验还有很多，有的我们在游览中再作解释。

描写河南的精彩的风景

河南，湟湟千年华夏文明，正是从这块黄土地上发源流淌，继尔漫延全中国的。

河南在中华文明史上的意义，套用一位河南作家的妙语：“河南人就是咱中国人的妈”来解释最为恰当。

如今，这位母亲乳汁断尽，人老色衰，满脸风霜，踡缩黄土一角，莫名成了儿女嘲笑的对象，这实在是一种文化的悲哀。

而时下关于河南的笑话漫天飞，河南在一种“流言运动”中被肆无忌惮地蹂践，又实在是我们民族整体的悲哀。

河南人被群体歧视，是一个尴尬而又沉重的文化现象。

昔日的辉煌，厚重的人文，竟那样轻而易举被几句流言，几个笑话掩盖，这本身就是一个天大笑话。

这一方面缘于我们可怕的无知和愚蠢的偏见，另一方面也有河南人自身的原因。

现代化进程中，随着承载农耕经济的黄土文明不可避免的衰落，河南也随之迷失了自我，迷失在历史的黑洞里，迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中。

河南的问题，最终还需要河南人自己来解决。

而地域文明的振兴，首先在于精神的勃起。

勃起需要的刺激，已经太多太多，时下，我们应该更关注河南精神重建的态势与内涵。

自然，这是一个深刻而博大的命题。

但我们不妨先从寻找迷失的自我开始。

河南人之所以为河南人，是缘于地域，是缘于历史，是缘于血脉。

那么，就让我们顺着地域文化的长河，从个体文明的源头开始，沿着祖先的足迹，寻找那个我们曾经失落的世界，并捎带从历史的长河中采撷些文明的珠宝，熬煎一副精神的良药，然后，清洗文化的伤口，挖去精神的恶疮，外贴内服，再塑河南的精神钢骨，还原一个健康的中原文明。

让郁闷已久的河南人气吐眉扬，再次挺拨地站直腰板，用骄傲的豫中话大声宣布：俺是河南人。

为什么不呢

【第1句】：拂去历史的尘埃，沿着时间的长河，从春秋走来，从秦汉走来，从唐宋走来，从近代走来的那些河南人，一个个都是人格茁壮，性格鲜明，或察天观道，或倚剑长笑，或游刃权谋，或诗笔作刀，无不热血滚烫，豪气冲天，一肩担天下道义，一肩负百姓福利。

他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀。

这体现在侠士武将身上，是忠肝义胆，是精忠报国；体现在文人官员身上，是忧国忧民，是鞠躬尽瘁。

这种浓浓的入世情怀，生生不息，传递千年，一直激励温暖着每个中国人的心田。

河南人中，最有名的当属老庄。

这两位道家先祖，虽也有报国救民之心，但却选择了“出世”之道。

骑青牛潇洒而去，御清风逍遥而游，纵是令人向往，消极避世，反璞归真，也不失为一种曲线“救国”哲学，并历来为统治者所用。

正所谓“外示儒术，内尊黄道”，就那样心照不暄地操纵了中国几千年。

但如你所知，对黄道情有独钟，只是其“愚民”政策暗合“上级”的胃口罢了。

面对惨淡人生，芸芸民众，更多的河南人，凭着黄土赐予的豪胆，借着黄河赋给的热血，选择了更直接，更积极的“善其身，济天下”的救世之道。

追溯先辈宗师，我以为首推战国时期墨家的创始人墨翟了。

黑翟是商丘人，他主张人与人平等相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，用现代术语解释，他大概是中国最早倡导博爱主义及和平主义的智者了。

据考证，墨家学派是一个准军事机构的组织，有一套严密而独特的组织管理方式，大概是中国江湖的最早帮会。

我想这群侠士好汉，除了推销自己的政治主张之外，也一定会干些“替天行道，劫富济贫”事来。

墨子之后，又有一个名叫荆轲的河南好汉闪亮登场。

他是卫国人（今河南境内），是否墨子传人，已不可考。

我们只知道他爱好读书，武艺高强。

当年，为报燕太子丹知遇之恩，他毅然答应执行“不可能的任务”――刺杀秦王政。

至今读起史书中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的字句，依然会被那视死如归的侠义大气而深深振撼。

长亭外，古道边，残阳似血，素衣如雪，一群高冠博带的士子，穆然肃立，为一个怒发冲冠，将踏不归路的河南人致敬送行。

历史就在那一瞬间定格，风化成一道凄美而悲壮的风景，感动了我们几千年。

唐时，嵩山上又冲下来一大批勇猛无比的少林武僧，他们护唐王，斗恶贼，上演了一部荡气回肠，精彩无比的除奸惩恶的《少林寺》。

到了宋朝，河南汤阴县，又走出一位顶天立地，能文能武的民族大英雄岳飞。

当白发苍苍的岳母为儿子刺下精忠报国四个大字时，不但把一种强健的民族精神烙在岳飞的心间，也刺醒了每个有热血，有良知的中国人。

当年，岳家军（必然有相当大一部分是河南的热血汉子）纪律严明，作战勇猛，使得金人只能哀叹“撼山易，撼岳家军难”。

想想岳大将军那杆出神入化的金枪，是如何为柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小将那双所想披靡的银锤，是怎样给野蛮的夷族砸响警告的铜锣。

而那首壮怀激烈的《满江红》，又是怎样激励着中华好儿女，一代又一代，谱写精忠报国的歌。

当历史滑过上世纪50年代，在炮声轰轰的朝鲜战场上，高吭激越的豫剧曲调正在响起：“刘大哥讲话，理太偏，谁说女子不如男

”是的，那是河南人的骄傲，奇女子常香玉，正在率团义演。

当年，就是她，不辞劳苦，全国巡演，竟为志愿军募捐了两架飞机。

河南人的爱国情怀，一旦被激发，他们可以创造出无数个奇迹来。

需要补充的是，著名抗日英雄吉鸿昌将军，也常眠在这片土地上。

河南文人中，这种可贵的人文情怀，表现最明显的便是巩县人杜甫了。

这位大诗人，令人尊敬的只能用伟大来形容。

他是如此深爱着这片土地。

，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是他对社会不公的愤怒，“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”是他对战火下孤苦百姓的同情，而“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是他最朴素的人文理想。

还有那沉甸甸，至今诵读依然揪心的“三吏三别”，是他对暴政的讽刺控诉。

这些美丽动人的诗句，不知温暖了多少有良知的中国人的心。

再如中唐的洛阳人刘禹锡，他与白居易齐名，且志同道合，一致提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的新乐府运动，他自愿把百姓摆在第一位，喜欢替百姓说话。

所作的政治讽刺诗，辛辣尖锐；所作怀古诗，沉郁苍凉，语浅意深；所作仿民歌诗，清新爽朗，别开生面。

而他的同乡元稹，也是此道中人。

再后来，还有个叫元结的鲁山人，其诗多反映民间疾苦之作，极力反对“拘限声病，喜尚形似”的形式主义诗风，但流于极端，平生不做近体诗，古诗也平直单调。

虽然其文学成就远不能与前辈相比，但那河南人的热血，还是相通的。

在历代为民造福的河南官员中，最聪明的要算春秋时的范蠡，最刚正的是北宋的包拯，而最无私的，也是最令人感动的便是人民的好书记焦裕禄了。

范蠡是楚国宛(今河南南阳)人，春秋末年的大政治家和军事家。

他出身微贱，但绝对聪明，辅作越王勾践，巧妙美人计，苦心经营，精密筹划，终灭掉吴国，成就越王一代霸业。

但功成名就时，他却不慕富贵，巧妙隐身而退。

《越绝书》云：“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。

” 《史记·货殖列传》又载：“后游齐国，至陶，改名陶朱公，经商致富。

晚年放情太湖山水，爱好养鱼。

著《计然篇》、《养鱼经》”。

从政经商，为国为家，这位河南人，以其智慧与行动妙解了一道“读书人如何释放人文情怀”的道德难题。

其卓越的思想光辉，至今对视，依然有刺眼夺目的感觉。

那个“包龙图端坐开封府”的黑脸“清官”，又是如何在原则与人情，强权与道义之间巧妙平衡，用刚烈惩治邪恶，以智慧伸张正义。

老百姓的“天地良心”，“清官情结”，也因为这位曾在现实存在过的精神偶像，平衡了许多，安慰了许多。

而那个兰考县的现代父母官，用全部的生命和激情来实践“为人民服务”的精神理想。

在那些艰苦的日子里，他以党性认真地坚守着，用良知小心地调整着，让行动仔细地填充着。

如今，这个伟大的精神坐标，以纪念碑的形式矗立着，在僵化的口号里宣扬着，虽有些孤独，有些落寞，却谁也不能否认它的存在。

在这里还值得一提的河南人，便是1700多年前的南阳人张仲景了。

被后世奉为“医圣”的他，面对兵荒马乱、疫病流行的惨淡现实，以最朴素的想法，最诚挚的情感，毅然选择了救死扶伤、济世苍生的医生职业，做他所能做的事情。

后来他写就的《伤寒杂病论》，便是到了今天，依然在国内外有着广泛的影响力。

而书中的《金匮要略》部分，更被世代医家尊为“医方之祖”。

在这片古老而厚重的土地上，侠士试剑，武士弄枪，歌者展喉，文士投笔，官员动脑，医生用手，纷纷汇聚在那面裂裂作响的人文大旗下，大气潇洒，豪情勃发地坚守着中原文明的最后一座未曾陷落的城堡。

【第2句】：除了那腔滚烫的热血，除了这般豪爽的情怀，河南人也有其秀致明艳的一面。

地域文化中，河南文人历来就以想象瑰丽奇特，文笔精致艳丽著称。

这一点的代表性人物自然是商丘人庄子了。

这个梦蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，现实中活得非常寒碜，甚至有些萎缩。

人瘦得“槁项黄馘”，住在“穷闾陋巷”，靠钓鱼、打草鞋维持生活。

但他的精神世界，却丰富得一蹋糊涂，潇洒得有天没地。

那洋洋洒洒的一本《庄子》，文笔优美诙谐，想象恣意汪洋，自古以来就是文人学士必读之书。

它不但涉及哲学、人伦、政治，而且谈论美学、艺术、语言、生物、养生等方面。

闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子，一部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。

众所周知，庄子的文章真得称得上天马行空，他自由自在地在各种时空、概念里逍遥穿行，读起来非常快感。

而庄子的另一个特点，就是喜欢编故事挪揄挖苦人。

这一点的技巧，他用起来得心应手，非常高明。

如果庄子活到今世，面对世人对河南的群起攻击，我想他一个人对付，已经绰绰有余了。

而庄子文章语言的精妙，也是众所周知的事实，他创造了许多新词和譬喻，至今还为世人所喜爱，所引用。

庄子对后世文人的影响，是巨大的，对家乡的文人，自然也不例外。

唐时有一位很有名的河南诗人李贺，其诗作多以想象诡奇取胜，构思奇巧，文笔绝美，似有神助，时人称为鬼才。

而晚唐诗人李商隐(今河南沁阳县人)，善用比兴，色彩瑰丽，精于用典，形成了缜密婉丽、旨趣深微的艺术风格。

其“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”， “春心莫共花争发，一寸相思一寸灰

”都是美得不得了的千古名句。

再到宋朝，开封又出了一个史达祖，善于咏物，刻划精工，形神兼备。

如“惊粉重，蝶宿西园，喜泥润，燕归南浦”，又如“看足柳昏花暝，应自栖香正稳，便忘了，天涯芳信”再如“愁与西风有约，年年同赴清秋”，这些文字多么生动，简直有呼之欲出之感。

大词人姜夔对此就佩服得很，称其词“奇秀清逸，有李长吉之韵。

盖能融情景于一家，会句意于两得。

”河南人能写出精妙文字的大家名作真是举不胜举。

如刘方平的《月夜》里的“虫声新透绿窗纱”，如宋祁《玉楼春》里的“红杏枝头春意闹”，都是多么漂亮可爱的句子。

自然，要写出漂亮的诗作，需要灵感，需要才气，但若两者都缺些，也不要紧，只要肯吃些苦，还是会有收获的。

在这方面，河南范阳人贾岛便是我们学习的榜样。

看看人家是如何苦吟的，“吟哦一个字，捻断数茎须”，困难的时候，甚至要有“十年磨一剑”的决心和毅力。

苦心人，天不负，这般肯下功夫，自然也能写得“松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

”的千古名篇来。

而“推敲”的典故，也缘于这位爱学习，肯琢磨的老先生。

据说有一天，贾岛正在驴背上苦苦思索诗句“僧敲月下门”中是用敲还是推字，竟不小心撞了一个大官的驾。

兵士揪着老头到这个大官前问罪，问明原因，大官哈哈大笑，为其严谨的求学精神所感动，并邀请其回府，一起研究。

这个大官就是河南孟县人，唐宋八大家之一的韩愈。

如今的河南文人，或是继承发扬了老祖宗“悲天悯人”的救世情怀，为百姓，为道义，为故土，文笔朴实得要命，传达的思索又厚重得叫人想哭。

或是继续着那奇巧精致的唐宋遗风，文章或求俏意求险韵，透露出古怪的精灵，或是求细腻求生动，飘逸着精美的褶皱。

但无论如何，据我了解，他们都非常认真，是文字道路上创作态度最严谨，最执着的一批文化人。

每次读起他们的文章，或是想起他们的为人，都不禁有些暖暖的感动。

【第3句】：河南除了这些星光灿烂的人文大家以外，还有几座引以为豪的城市。

从某种意义上讲，河南的文明，也正是承载在这几个城市文明的基础之上。

如安阳的浑朴，洛阳的秀致，开封的细腻等。

然而，这几个动辄千年历史的文化古城，却很难找到些留存的历史坐标来。

唯能衡量的，也许只有掘地三尺，发掘那些古墓遗址了。

于是，千年文明的传承，就这样不尴不尬地散乱在那一堆堆的废墟之上。

拂去千年的尘土，参照先人的笔记，在艰涩难懂的甲骨文里，在锈迹斑斑地青铜鼎上，在残壁断垣的遗址里，在那碎片破皿的青瓷上，我们努力拚凑着这块土地上曾经闪亮的文明之光。

殷墟、商都，魏晋城郭，宋时官窑，多少辉煌与文明，多少血泪与耻辱，都因频繁的战火，黄河的泛滥，统统掩埋在厚厚的泥沙里，消失在寥寥的时空中。

关于安阳，最有名的便是发现甲骨文的殷墟了。

这座有着三千多年历史的古城，因为曾是商朝后期的政治经济文化中心，也曾有过稀世的繁华。

从那里挖出的青铜宝器，无论形制，还是工艺，都不难推测出。

只是那个时代离我们太久远了，除了臆想的骄傲，除了斑驳的文物，我们好象无法获取更多的东西。

但大气的人文遗风犹存。

在安阳老城区内有一条“仁义巷”，那里曾是明朝宰相郭朴的祖宅所在地。

据说当年郭家邻居建房造屋挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和那家论理，一来二去闹得不可开交直至上了公堂。

地方官畏惧双方都是官宦之家不敢审理，于是两家继续争执。

郭家情急之下派人到京城将此事回禀郭朴，郭朴即刻回书一封。

但当郭家人满怀希望地打开书信时，不想上面竟然是这样几行诗句：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

”有了这条巷的安阳，才使得冷冰冰的文物与现实的人文对接，才使得它有足够的信心安详面对这个世界的变化荣辱。

洛阳大概是河南最引以自豪的城市了。

东周、魏、晋、唐等先后在此建都，号称九朝古都。

而我以为，那些在此建都多是偏安一隅的小朝廷，如魏、晋、唐等，或苟延残喘的弱势王朝，如东周。

这种尴尬的现实也正是洛阳城为什么无法大气起来的缘故，而更不幸的是，这种小朝廷必要在大一统的历史整合中一次又一次被消灭，被蹂躏，而首当其冲的自然是作为首都的洛阳了。

毫不夸张地说，中国诸多的历史名城里，洛阳是最具悲剧性的城市。

洛阳城的历史，也正是一部反反复复被毁灭，悲恨相续的血泪史。

对此古人叹云：“欲知天下兴亡事，请君且看洛阳城”。

在金戈铁马的嘶杀中，历史无法留存，文化不能延续。

特别是宋以后，随着经济文化的南移，以及黄河的突然改道和肆意泛滥，洛阳永远失去再度雄起的机会。

曾有的辉煌，便永远沉封在历史的记忆之中。

如今的洛阳，已经很难找到昔日繁华的痕迹。

我们能提的，除了那一园独开独败的牡丹，除了那郊外孤零零的白马寺，除了那痕迹模糊的龙门石窟，已经没有任何可以提及的文明见证。

在我看来，洛阳最辉煌的时刻应该是汉唐之际，做为最重要陪都时的那段好时光。

毕竟，那时她侍奉的是一个完整而强大的王朝，她也有时间打扮自己，保养自己。

当年，她可能是中国最漂亮，最壮观的城市之一。

豪富人家竞相传抄《三都赋》，搞得一时“洛阳纸贵”，那是魏晋的洛阳，“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”，这是盛唐的洛阳。

“年年花开帝王家”的花城洛阳，如今也只能从阴冷古籍里寻找，在一帘幽梦里重现。

开封比洛阳幸运，就在于她虽然也侍奉过一些类似的小王朝，但毕竟在近150年的时间曾专心侍奉过一个当时世界上文化与经济最发达的北宋王朝。

看过《清明上河图》的，都无不为那个辉煌而繁华的帝都所惊服。

而图上所展现的，才是帝都小小的一角罢了。

当年的汴京，有外城内城。

外城方十三里，内城七里，城周有城门十二座。

城外有护城河围绕，河宽百尺，河的两岸种有榆树杨柳，朱门白墙掩映于树木的翠绿之间。

有四条河自城中流过，大都是自西而东，其中最大者为洋河，从安徽河南大平原而来的食粮，全在此河上运输。

河上的水门夜间关闭。

城内大街通行，每隔百码，设有警卫。

自城中流过的河道上，架有雕刻的油漆木桥相通。

街上行人熙来攘往，官家的马车，牛车，轿子在街上川流不息。

坐着女人的牛车上，帘子都放了下来。

在皇城有个特点，就是必须戴帽子，即使低贱如算命看相的，也要打扮得像个读书人。

想想看，若那《清明上河图》的繁华再现，那是一幅多么美妙的画面。

如今的开封城，除了那幢突兀的铁塔，已经找不到一丁点宋时的痕迹。

那中州盛日，“铺翠冠儿，捻金雪柳”的绝世繁华，已经一去不复返了。

那运河里的林立帆船，大相国寺前的技艺杂耍。

也都成了遥远时空模糊的印象。

不过，时至今日，作为一个内陆城市，开封城里的那几泊湖水，还是非常漂亮，非常好看。

而城内四处悬挂的诗书字画，栩栩如生的汴绣，浓郁的美食文化，明示着一脉相承的中原文化，依然靠着强大的文明惯性及坚韧的生命力，延续下来。

提到河南，提到城市，若不提省会郑州，自然有些过不去。

但作为一个城市，许多河南人并不喜欢郑州，觉得没底蕴，没特色，只是粗笨地矗立在中原大地上，毫无大家风范。

郑州的存在，好象只是一个交通枢纽的意义罢了。

它好象还远远不够成熟，不能承担起政治、经济，特别是文化的重担来。

至此，我们发现了一个尴尬的事实，那就是人口大省，中原大省的河南，却找不到一个相匹配的精神坐标来对称，找不出一个相匹配的现代城市来代表。

具体来说，郑州是一个没有灵魂的城市，而开封是唯有灵魂的城市，谈及洛阳，则是除了历史什么都没有。

失去精神导向及文明凝聚力的河南，愈发呈一盘散沙。

而河南的尴尬还不仅仅如此。

最难堪的莫过于，在积有如此丰厚人文精神的土地上，河南人却无法形成一种群体向上的积极人格。

散乱一地的，屈牙突嘴的，只是些小农文明残留的固疾。

失去人文导向与精神坐标的河南人，只好有些无奈，有些不甘的灰头土脸地生活着，隐忍着。

【第4句】：在河南地域文化的长河里，人文精神的汇聚、碰撞与整合，有时也不免会有些偏差，出些尴尬。

最早的尴尬，来自愚公。

豫西北与山西交界处，有王屋山一座，相传，愚公移山的故事，就发生在这里。

对于愚公的那种锲而不舍的精神，毛泽东同志当年给予极高的肯定与评价。

而愚公当年移山的心愿，是建立在自己香火不断的前提之上，即子子孙孙，无穷匮焉。

五六十年代，也许缘于他老人家对这个故事的情有独钟，才提出“人多力量大”的重要指示吧。

那时，大家觉悟都很高，于是，指示被积极地贯彻，而且大家都很自豪能超指标完成任务。

据我翻阅的资料来看，建国以来，几乎全国省市人口都翻了一番多，增长最少是山西，只长了近三分之一，而人口增长速度最快，也是最多的省份便是河南省。

官方统计表明，1949年，河南省共计人口4174万，而到了1996年，竟达9172万之多，翻了近

【第2句】：3倍，是人口最超常的省份。

作为愚公后代的河南人，大概对于人口数量有着朴素的迷信情绪。

人多好办事嘛，领袖就这么说的。

这话好象也没说错，五六十年代，驰名中外的红旗渠，就是河南人开挖的嘛。

据说，那是世界上最长的人工水渠。

没有那么多人，能办成这样的大事吗

而另一个尴尬便是战国时期卫国大商人吕不韦了。

他是淮阳人，在他那个时代，他绝对是个成功的商人。

即无侠客的利剑，又无游士的巧嘴，若与当时的权贵结交，鼓囊囊的钱袋，大概是唯一，也是最见效的“资本”了。

吕老板最大的一笔买卖就是把私生子送进秦宫当了太子，即后来那个统一中国的秦始皇。

他绝对是个有战略眼光的野心家。

能把一番投机事业做得如此象模象样，轰轰烈烈，心机、城府绝非常人可比。

他是商人，也做过秦国的相国，并令门人编撰过一本在文化史上很有名的典籍《吕氏春秋》，如果加上那个私生子，成就果真不一般。

然而，从个体意义上讲，他却是很失败的。

他的种种行为，说到底只是一种权钱交易的投机行为，自然名不正言不顺。

大家也知道他最后死得莫名其妙，不清不白。

不能善始善终，大概是所有投机家的宿命。

便是不计成败，不论手段，单论他历史地位，也有些不尴不尬。

在史家眼里，兴趣也多集中在他的冒险传奇和投机才华；便是涉及那本《吕氏春秋》，也是刻意描述他“一字千金”的策划天才和骄奢卖弄。

虽他曾身为秦相国，可在史书中也是轻轻一笔带过，肯定的只是他的商业才干。

在百姓眼里，更多是好奇他与赢正母后不清不白的关系，以及惊叹他一生的冒险奇迹和不可思议的投资眼光。

这位可怜的河南人，作商人，没有他同乡前辈范蠡成功和地道，自然受不起那份敬重。

作政治家，也纯粹只是权钱交易的产物，是投机成功后抢到的一件犒赏品（自己犒劳自己，安慰自己）罢了，自然失去了应有的厚重。

而作文学家，这就更无从谈及，至多只是挂个虚名而已。

于是。

这位吕老板，就那样轻飘飘地夹在史册里，风雨了一世，尴尬了千年。

吕不韦虽然尴尬，但不影响他的名气。

有他这样的好导师以及好案例，自他而下，从来不缺效法他的投机者和野心家。

中国的政治场上，也就平添了几份乌烟瘴气，多增了些荒唐闹剧；而中国的商人，也被刺激得不愿好好做生意，而或你情我愿，或半推半就，向“官商合作”暗使秋波，或干脆投怀送抱，也是忙得不亦乐乎，搞得乱七八糟。

从经济理论上讲，吕不韦的最大贡献就是验证了投机的可能性和必要性。

也大概因为他，中国传统社会里才开始有了“无商不奸”的行业歧视。

而人文意义上最大的错位莫过于宋朝大儒的“二程”程颖和程颐了。

这两位说着浓浓豫中话的老先生，大力发扬大宋开国元勋郭普“半部论语治天下的”的理论，狠不得把整个世界都装在一部论语当中。

嵩阳书院的枯黄灯光下，两位老先生苦思冥想，孜孜求证，象个勤奋的老农，把中国伦理那片庄稼地收拾得方方正正，齐齐整整。

于是，理学诞生了，文人的思想也开始不自由了。

在此，我并不想刻意否定二位老先生在学术和哲学上的成就与正面意义，也绝对敬佩两位老人的人格魅力及初始动机。

只可惜，不知是后人的愚笨，还是上面头儿的别有用心，那四书五经，那中庸之道，渐渐失去孔老夫子清新的香味，而渐渐风化成一块又臭又硬的老豆腐干。

虽然，以后的七八百年，许多读书人依然嚼得不亦乐乎。

但我还是不喜欢，许多读书人也没办法喜欢起来。

这与两位老先生的初衷大相径庭，也是二位最尴尬之处，便是到了今天，曾经的大圣人，也只能灰头土脸地躲在古书堆里哀叹。

那座曾车马拥塞，喧嚣一时的嵩阳书院，也只能在荒凉的冷落中回想那些阳光灿烂的日子。

唯一欣慰的是，河南的老乡没有忘记他们，近乎固板地痴迷着那能圆通一切的“中庸”之道。

就性格而言，当中庸被理性克制时，会转化成一种宽厚睿智的美德，而在无发限放大时，就会沦为不思进取，自欺欺人的精神鸦片。

而河南人最大的尴尬也正在于此。

对于传统文化的反思，对于历史板块的质疑，无非期望从老祖宗那里得到一些启示，并能够重新树立自信，然后大胆扬弃，创新，从而在涅磐的烈火中打造更开放，更健康的群体人格。

而审视历史的最终目的，也正在于追寻其文化背后的现代人文意义。

那些灼痛的历史伤疤，期望能给以针刺的精神自醒，那些辉煌的文明骄绩，又能鼓以鞭策的奋进力量。

无论如何，地域文化的雄起，群体人格的重塑，我们都任重而道远。

记得百年前一位西方哲人批评中国，说“中国人是永远静止的人民”，这样的观点未免有失偏颇。

但就自醒的角度来看，我们是否反思过，这片土地上的百姓，千年以来，就人格精神，我们到底改变了多少

二十一世纪的今天，黄河古道边（难道仅仅在黄河古道边

），依然密密麻麻交叠着那么多似曾相识的面孔，麻木而略带几丝狡黠，憨厚又有几份豁达。

这些生我养我的父老乡亲，作为一个群体形象，千年前如此，千年后也如此，这个新千年，我们还要继续讨论这个尴尬的人文群体，只是期望时间不要太长，不要长得忘了我们从那里来，不要长得羞辱自家还不知羞。

行笔至此，不禁想起八十年前河南省主席冯玉祥将军在制豫方针中特别强调的那句话：教育为立国根本要政。

都江堰中文导游词

与陈列室平行是二王庙后殿，现在塑的是李冰夫妇的神像。

由于李冰父子的丰功伟绩，后人早已将他们神化了。

我们在二王庙中参观，自然知道二王是指李冰父子，但我们却见不到李冰儿子李二郎的塑像。

“二郎”是神话中与李冰关系最密切的一人。

这个角色的出现，把李冰神话的故事情节又推进一个新阶段。

但史书从未介绍过李冰儿子，所以李二郎只不过是个传说中的人物。

我们都有自己崇拜的偶像，有人崇拜毛泽东，有人崇拜拿破仑，有人则祟拜刘德华，当时的人却非常崇拜李冰。

偶像又都应该是完美的，李冰没有儿子，在封建时代有这么一句话“不孝有三，无后为大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人们都希望他有一个英雄的儿子，能替他传宗接代，李二郎这个人物也就由此而产生了。

　　李二郎这个人物的原型可能是跟随李冰一起治水的年青人。

李二郎代表的不是真有这个人，也不仅是治水的年青人。

而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。

　　大殿就是李冰殿。

大家知道，战国时期是一个产生杰出人物的时代。

比如墨家墨子，法家的韩非子，儒家的孟子等等。

李冰也是这个时代的杰出人物，诸子百家也应有水利家的一席之地。

李冰是一名政治家，更是一名杰出的水利科学家。

　　李冰是先秦时期的蜀郡守，相当于现在四川省省长的职位，但蜀郡当时所管辖的区域比现在的四川要小。

李冰一方面因为一心为民办实事，多才能干，治蜀有方，受到秦王的信任；另一方面，他信任群众，依靠群众，用比较现代的话来说，便是“走群众路线”，所以得到广大人民群众的拥护和爱戴。

只有处理好对上和对下的关系，他才能任职四十年，办了许多实事造福于民，所以承认李冰是一位伟大水利专家的同时，我们必须得承认，他也是一位杰出的政治家。

在这尊塑像中，李冰儒雅仁厚、勤于政务的风貌得到了淋漓尽致的展示。

　　李冰殿是一座四合院式建筑，殿的对面是戏楼。

戏楼顾名思义就是唱戏的地方，不过这戏不是唱给凡人看的，而是唱给已被供奉为川主神的李冰看的。

每年的农历六月二十四这天，是二王庙庙会，明清时代，每到这一天，这里都要唱戏，人们赶庙会敬神、祈福、看戏，甚为热闹。

1992年后，赶庙会的风俗又重新恢复。

　　这座塔是“字库”，烧纸钱的地方。

农历六月二十四庙会的这一天，这里总是热闹非凡，人们会把纸、钱一些歌颂或赞扬李冰的字、画从底层塞入燃烧，塔心中空，青烟直上，塔尖有两只蛤蟆，大家看清楚了没有?烟就从蛤蟆嘴中冲出，直上云霄，这样天上的李冰就可以知道人们对他的评价了。

从戏台下面走出大门，一条高陡的石阶梯，把庙宇显得巍峨耸高，返身上看，这隶书“二王庙”匾额，为民国三十年(公元1941年)冯玉祥将军来都江堰时写的，在这里拍照较有纪念意义。

　　再往下走，林荫深深的阶梯旁，摩崖雕刻着历代积累的都江堰维修治理的经验总结，字句精炼，涵义准确，很有科学价值。

比如：这是岁修都江堰的“六字诀”——深淘滩、低作堰。

“低作堰”是说飞沙堰不能加高，这“深淘滩”的“滩”指的是凤栖窝(也就是飞沙堰对面淤起的浅滩)的一段河床，在每年枯水季年节岁修清淤时，要深淘。

深到什么程度呢?最早水下埋的是三个石人马，以前以涨水不过肩部，水枯时不低于人的足部为标准。

现今淘滩，以看到四根卧铁为标准，这四根卧铁分别是明、清和民国时期以及解放后的九十年代埋下的，只要看见四根卧铁就行了，淘得过深，宝瓶口进水量偏大，会造成涝灾；淘得过浅，水量不足，难以灌溉。

　　这边的“遇湾截角，逢正抽心”称为八字格言，是治理岷江和解决灌区输水及疏通排洪河道的方法，也可以说是一切治理疏浚河道的通则。

“遇湾截角”指岁修时遇河流弯道，在凸岸截去锐角，减缓冲势，使其顺直一些，减轻主流对河岸的冲刷，“逢正抽心”就是遇到顺直的河段或河道叉沟很多时，应当把河床中间部位淘深一些，达到主流集中的目的，使江水“安流顺轨”，避免泛流毁岸、淹毁农田。

石刻的经验还有很多，有的我们在游览中再作解释。

枣庄导游词

不要生活永远是精彩的，可以说我是生活的一位受益者，因为我得到了生活的启示，改变了我自己。

一个人漫步在公园里，遇到了一位坐在河边独钓的老人，便于他攀谈起来。

白发苍苍的老人告诉我：“整整钓了一天，只钓到了一条小鱼。

”说着，他又把小鱼重新放回了小河里。

我很纳闷，问道：“你觉得嫌鱼太小

”老人看了看我笑道：“我不在乎钓地鱼好大，可是我钓到了一天的快乐

”多么精彩的人生哲理，我恍然大悟。

从那时起，我改变了，我认识到：收获固然重要，然而最重要的是要得到“快乐”的回报。

在长沙我与老哥最亲，他在国外读书 ，每年的假期才能回来一次。

相聚总是短暂的，总会有分离上午日子，记得每次送哥哥去机场时，以前总是哭着拽着他的手，不让他走，每当此时，哥哥会爱抚着我说：“什么时候才长大呢

”现在我长大了，不再是“泪眼相送”，我会向哥哥露出一个可爱的笑脸，离别时潇洒地说声“bye-bye

”或许这也是一种改变，生活使我变得更成熟，学会了离别时露出一个微笑，潇洒地说声“bye-bye

” 曾经很在乎别人的评价，对于别人的无礼、谩骂，会固执地据理力争，而现在呢

在经过了多少年生活的洗礼后，才发现当时自己有多可笑。

我完全可以不去理会，现在的我已经能够对那些“冷嘲热讽，无礼谩骂”，像灰尘一样轻轻抹去，走自己的路，让别人去说吧

我觉得自己变得好洒脱

面对困难我变得更坚强；而面对成功，我变得更冷静；面对选择我变得更果断；面对…… 生活真的很精彩，如果你想了解它，那么我可以自豪地说：“我的改变是对生活最精彩的选择

”

【第1句】：一只火鸡和一头牛闲聊，火鸡说：我希望能飞到树顶，可我没有勇气。

牛说：为什么不吃一点我的牛粪呢，他们很有营养。

火鸡吃了一点牛粪，发现它确实给了它足够的力量飞到第一根树枝，第二天，火鸡又吃了更多的牛粪，飞到第二根树枝，两个星期后，火鸡骄傲的飞到了树顶，但不久，一个农夫看到了它，迅速的把它从树上射了下来。

生存之道1：牛屎运让你达到顶峰，但不能让你留在那里。

【第2句】：乌鸦站在树上，整天无所事事，兔子看见乌鸦，就问：我能像你一样，整天什么事都不用干吗

乌鸦说：当然，有什么不可以呢

于是，兔子在树下的空地上开始休息，忽然，一只狐狸出现了，它跳起来抓住兔子，把它吞了下去。

生存之道2：如果你想站着什么事都不做，那你必须站的很高，非常高。

【第3句】：飞到南方去过冬。

天很冷，小鸟几乎冻僵了。

于是，飞到一大块空地上，一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在小鸟的身上，冻僵的小鸟躺在粪堆里，觉得很温暖，渐渐苏醒过来，它温暖而舒服的躺着，不久唱起歌来，一只路过的野猫听到声音，走过去看个究竟，循着声音，野猫很快发现了躺在粪堆里的小鸟，把它拽出来吃掉了。

生存之道3：不是每个往你身上拉大粪的人都是你的敌人。

也不是每个把你从粪堆里拉出来的人都是你的朋友，还有，当你躺在粪堆里时，最好把你的嘴闭上。

【第4句】：海底里有一个瓶子，这瓶子里困着一个巨魔。

那是五百年前一个神仙把巨魔收到瓶里的。

巨魔曾经许过一个愿，谁能把这个瓶子捞起来，把瓶塞打开，把他救出来，他就赠给这个人一座金山。

可是，五百年过去了，还没有人把这瓶子捞起来。

巨魔十分气恼。

他诅咒说 : “以后，如果谁把我救出来，我就一口把这个人吞掉。

”有一个青年的渔夫，他撒网捕鱼，当他收网的时侯，发现网里有一个古旧瓶子，他把瓶塞打开，啊 ! 一阵浓烈的烟雾喷出来，徐徐吐出一个比山还大的巨魔。

“哈哈哈哈 ! ”巨魔的笑声，震得海涛汹涌起来。

他说 : “年青人，你把我救出来，我本应谢谢你，可是，你做得太迟了，倘若你早一年把我救起，你就可以得到一座金山啦 ! 唉，我等了五百年，我太不耐烦了，我已经许了恶愿，要把救我出来的人一口吃掉 ! ”那青年吃了一惊，但立即镇定地说 : “哟，这么小小的瓶子，怎能把你盛下呀，你一定说谎，你再回到瓶子给我看看吧 !” “哈哈哈哈 ，我不会上当的 ! 天方夜谭早把这个古老的故事说过了，我如果再钻入瓶子里，你把塞子再塞上，故事不就说完了么 ? ”“什么 ? 你有看过天方夜谭么 ? 你真是一个博学多才之士呀 ! 你还有看过的哲学著作吗 ? ”“哈哈 ! 这五百年我躲进瓶子里，穷读天下的经典著作，苦苦修行，莫说是西方的巨著，东方的大学、中庸、论语、孟子我都念得熟透了。

”“啊，中国的史记你也颇有研究吧 ? 墨子的著作有涉猎么 ? ”“别说了，无一不通 ! ”“不过，我想你一定没有见过红楼梦的手抄本，这是一部难得一见的版本呢 ! ”“哈哈哈，你这个小子太小觑我了，这本书的收藏者正是我呀 ! 让我拿出来给你开开眼界吧 !”巨魔立即又化作一阵浓烟，徐徐进入瓶子里。

这时侯，那青年渔夫不再迟疑，连忙把瓶塞堵住瓶子了。

要领会书的意义,要把书上的知识灵活运用.而不是死读书,读死书,纸上谈兵.

【第5句】：从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。

其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。

得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。

另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。

只是他们并没有，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。

一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。

只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。

有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。

【第6句】：的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。

他连忙用汤匙把 它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，都来之不易啊。

于是便把它吃了。

\\\/刚巧走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。

经过解释，大家才恍然大悟。

很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢

” 启示：推销生意是一种组织性质的生意，因为人多，人事问题也多。

我们不时听到是非难辨的话，如某公司攻击另一间公司，如是者往往令人混淆是非，影响信心。

因此找出事情的真相，不是轻易相信谣言，辛辛苦苦建立的事业才不会毁于一旦。

【第7句】：有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。

考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。

这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。

算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。

你想想，高墙上种菜不是白费劲吗

戴斗笠打雨伞不是多此一举吗

跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗

” 秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。

店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了

”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。

我倒觉得，你这次一定要留下来。

你想想，墙上种菜不是高种吗

戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗

跟你表妹脱光了背靠靠躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗

” 秀才一听，更有道理，于是地参加考试，居然中了个探花。

积极的人，象太阳，照到哪里哪里亮，消极的人，象月亮，初一十五不一样。

想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。

【第8句】：有一天动物园管理员们发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。

所以它们决定将笼子的高度由原来的十公尺加高到二十公尺。

结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到三十公尺。

没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到一百公尺。

一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子

”长颈鹿问。

“很难说。

”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话

” 其实很多人都是这样,只知道有问题,却不能抓住问题的核心和根基。

【第9句】：在某个小村落，下了一场非常大的雨，洪水开始淹没全村，一位神父在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。

一个救生员驾着舢板来到教堂，跟神父说：“神父，赶快上来吧

不然洪水会把你淹死的

”神父说：“不

我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。

” 过了不久，洪水已经淹过神父的胸口了，神父只好勉强站在祭坛上。

这时，又有一个警察开着快艇过来，跟神父说：“神父，快上来，不然你真的会被淹死的

”神父说：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定会来救我的。

你还是先去救别人好了。

” 又过了一会，洪水已经把整个教堂淹没了，神父只好紧紧抓住教堂顶端的十字架。

一架缓缓的飞过来，飞行员丢下了绳梯之后大叫：“神父，快上来，这是最后的机会了，我们可不愿意见到你被洪水淹死

”神父还是意志坚定的说：“不，我要守住我的教堂

上帝一定会来救我的。

你还是先去救别人好了。

上帝会与我共在的

” 洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了……神父上了天堂，见到上帝后很生气的质问：“主啊，我终生奉献自己，战战兢兢的侍奉您，为什么你不肯救我

”上帝说：“我怎么不肯救你

第一次，我派了舢板来救你，你不要，我以为你担心舢板危险；第二次，我又派一只快艇去，你还是不要；第二次，我以国宾的礼仪待你，再派一架来救你，结果你还是不愿意接受。

所以，我以为你急着想要回到我的身边来，可以好好陪我。

” 其实，生命中太多的障碍，皆是由于过度的固执与愚昧的无知所造成。

在别人伸出援手之际，别忘了，惟有我们自己也愿意伸出手来，人家才能帮得上忙的

【第10句】：小男孩问爸爸：“是不是做父亲的总比做儿子的知道得多

” 爸爸回答：“当然啦

” 小男孩问：“电灯是谁发明的

” 爸爸：“是。

” 小男孩又问：“那的爸爸怎麽没有发明电灯

” （很奇怪，喜欢倚老卖老的人，特别容易栽跟斗。

权威往往只是一个经不起考验的空壳子，尤其在现今这个多元开放的时代。

）

【第11句】：父子二人经过五星级饭店门口，看到一辆十分豪华的进口轿车。

儿子不屑地对他的父亲说：「坐这种车的人，肚子里一定没有学问

」父亲则轻描淡写地回答：「说这种话的人，口袋里一定没有钱

」 (注：你对事情的看法，是不是也反映出你内心真正的态度

)

【第12句】：晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。

突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。

是儿子望着他父亲，说道：「一定是妈妈打破的。

」「你怎么知道

」「她没有骂人。

」 （注：我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是责人以严，待己以宽。

）

【第13句】：有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。

其中一位导游连声抱歉，说路面简直像麻子一样。

说而另一个导游却诗意盎然地对游客说：诸位先生女士，我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。

」 （注：虽是同样的情况，然而不同的意念，就会产生不同的态度。

思想是何等奇妙的事，如何去想，决定权在你。

）

【第14句】：同样是小学三年级的学生，在作文中说他们将来的志愿是当小丑。

中国的老师斥之为：「胸无大志，孺子不可教也

」带外国的老师则会说：「愿你把欢笑带给全世界

」 （注：身为长辈的我们，不但容易要求多于鼓励，更狭窄的界定了成功的定义。

）

【第15句】：在故宫博物院中，有一个太太不耐烦地对她先生说：「我说你为甚么走得这么慢。

原来你老是停下来看这些东西。

」 （注：有人只知道在人生的道路上狂奔，结果失去了观看两旁美丽花朵的机会。

）

【第16句】：妻子正在厨房炒菜。

丈夫在她旁边一直唠叨不停：慢些。

小心

火太大了。

赶快把鱼翻过来。

快铲起来，油放太多了

把豆腐整平一下

「哎厎」妻子脱口而出，「我懂得怎样炒菜。

」「你当然懂，太太，」丈夫平静地答道：「我只是要让你知道，我在开车时，你在旁边喋喋不休，我的感觉如何。

」 （注：学会体谅他人并不困难，只要你愿意认真地站在对方的角度和立场看问题。

）

【第17句】：一辆载满乘客的公共汽车沿着下坡路快速前进着，有一个人后面紧紧地追赶着这辆车子。

一个乘客从车窗中伸出头来对追车子的人说：“老兄

算啦，你追不上的

”“我必须追上它，”这人气喘吁吁地说：“我是这辆车的司机

” (注：有些人必须非常认真努力，因为不这样的话，后果就十分悲惨了

然而也正因为必须全力以赴，潜在的本能和不为人知的特质终将充份展现出来。

）

【第18句】：甲：「新搬来的邻居好可恶，昨天晚上三更半夜、夜深人静之时然跑来猛按我家的门铃。

」 乙：「的确可恶

你有没有马上报警

」 甲：「没有。

我当他们是疯子，继续吹我的小喇叭。

」 （事出必有因，如果能先看到自己的不是，答案就会不一样在你面****突和争执时，先想一想是否心中有亏，或许很快就能释怀了）

【第19句】：某日，张三在山间小路开车，正当他悠哉地欣赏美丽风景时，突然迎面开来一辆货车，而且满囗黑牙的司机还摇下窗户对他大骂一声：“猪

” 张三越想越纳闷，也越想越气，於是他也摇下车窗回头大骂：“你才是猪

” 才刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。

（不要错误的诠释别人的好意，那只会让自己吃亏，并且使别人受辱。

在不明所以之前，先学会按捺情绪，耐心观察，以免事后生发悔意。

）

【第20句】：小明洗澡时不小心吞下一小块肥皂，他的妈妈慌慌张张地打电话向家庭医生求助。

医生说：“我现在还有几个病人在，可能要半小时后才能赶过去。

” 小明妈妈说：“在你来之前，我该做甚麽

” 医生说：“给小明喝一杯白开水，然后用力跳一跳，你就可以让小明用嘴巴吹泡泡消磨时间了。

” （注：take it easy，放轻松放轻松些，生活何必太紧张

事情既然已经发生了，何不坦然自在的面对。

担心不如宽心，穷紧张不如穷开心。

）

【第21句】：一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁杆费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。

钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就“啪”地一声打开了。

铁杆奇怪地问：“为什麽我费了那麽大力气也打不开，而你却轻而易举地就把它打开了呢

” 钥匙说：“因为我最了解他的心。

” 每个人的心，都像上了锁的大门，任你再粗的铁棒也撬不开。

唯有关怀，才能把自己变成一只细腻的钥匙，进入别人的心中，了解别人。