故宫的导游词

最佳答案故宫导游词各位来自世界各地的游客们，你们好

欢迎来到“世界遗产”之北京故宫，我是来自＿＿的＿导游，下面我就带大家去细细游赏一番吧。

　　中国明清两代的皇宫，又称紫禁城，地点位于北京城中心。

开始建造与明永乐四年至十八年，也就是现在说的1406年至1420年，后来经过多个朝代的劳动人民细心修改，变的非常的富丽堂皇，但仍保持着原来的布局和规模，，是世界上保存的最完整、规模最大的古代木构架宫殿建筑群。

最先的设计人是蔡信、阮安等，主持施工的人是蒯详、陆详等，名字里都有详哦

　　我们说完了北京故宫的历史和人物建造，现在该说说外观和排列顺序了吧

　　这座城设四个门，南门正中面是午门、北边是神武门、东为东华门，西为西华门，四门个建有重檐庑殿顶门楼。

这座城的四个角都还布有一些结构精巧、外观秀丽的角楼。

外面的墙有10米多高呢

还有护城河宽52米，够宽的吧

长3800米，整个建筑群按南北中间的中轴线为对称布局，层次分明，主次有序。

　　听完了一以上那些，你应该对北京故宫有些了解了吧

可能你还不知道把，连皇帝的住所都是那么井井有条

　　前三殿是全宫最大的建筑群，占地面积有达

【第8句】：5万平方米，是宫城的12%，后三供则为前三殿的25%，期于宫殿依次递减，主要突出前三殿、后三宫的主要地位。

1961年定位中国第一批全国重点文物保护单位，已被联合过教科文组织列为世界文化遗产。

潮州景点导游词

潮州此次评选“新八景”旨在“促进文化经济融合，展现历史名城风采”。

“新八景”为：滨江红棉、广场灯影、坊街亭韵、淡浮水墨、绿岛晴岚、桑浦禅泉、凤凰天池、柘林渔火。

“新八景”特色鲜明，人文景观、自然景观、生态景观兼顾，山、海资源皆备，既有历史遗存，又有现代建筑，涵盖潮州各区县，“老八景”亦布列其间。

　　■ 滨江红棉　　韩江潮州市区段一江两岸，东起韩山，西至潮州古城、南北堤，北起海角山，南至凤凰洲，以韩江水体为主轴，南北长约八公里，总面积近十平方公里。

是一处集自然景观、古今人文景观为一体的大型景观带。

“韩江潮州河段环境整治与滨江景观建设项目”荣获“2007年度中国人居环境（范例）奖”。

　　滨江景观带自然风光秀美，古树佳木成林，四时繁花似锦，玉宇琼楼掩映，更有广济桥、韩文公祠、笔架山潮州窑遗址、凤凰塔、广济门城楼、古城墙、北阁佛灯、祭鳄亭、青龙古庙，以及金山大桥等新、旧景观布列其间，浑然一体，互为映衬，四季皆有迷人景色，四时皆有醉人景观，徜徉其间，山光、水色、绿意、花香、鸟语和清爽的江风，予人以无穷的舒心与快意，让人获得如洗的心境；灿若繁星的文物古迹、古今人文，则使人感受到潮州历史文化的厚重和神奇。

　　春季来临，滨江木棉树竞相开花，高高树梢上的红棉花构成长达数公里的红棉花带。

红花映入韩江，在澄碧江水中形成了第二条花带；已掉落的无数红棉花，在滨江绿草地上形成了第三条花带，三条庞大的花带，与迢迢的春水，巍峨的古阙，秀逸的青山，众多的名胜，游憩其间的人群，汇成一个充满诗情画意，令人陶醉的独特景观。

当春雾如轻纱随风飘来，更令人仿若身处瑶台，位列仙班。

　　■ 广场灯影　　人民广场位于新市区中心地带，占地面积

【第12句】：73公顷。

是集市政、休闲、旅游、文化为一体的多功能大众休闲文化中心。

人民广场的设计和建造充分体现地方民俗特色、历史人文积淀与时代性的统一。

广场划分为市政广场区(大型集会用)、下沉式广场(包括露天舞台)、草坪区、休息区、牌坊街区、运动区、文化区、密林区(包含停车场)等八个区间。

广场的绿化率不低于60%，绿化树木乔灌结合，高矮并种，组景搭配美观合理。

“韩江潮”、“牌坊街”充分体现了地方风格和历史文化特点。

“文化街”、“文化活动中心”、“博物馆”、“露天舞台”是市民游客开展文化活动的理想场所。

气势磅礴的旱地喷泉、水池音乐喷泉、五彩缤纷的照明灯饰、悠扬悦耳的背景音乐，以及大屏幕电子显示屏，为中心广场厚重人文氛围增添强烈的现代气息。

每当夜幕降临，乐曲悠扬，绿海花涛、枝叶扶疏之中游人如织，华彩灯光与水幕电影、喷泉、流水交相辉映，构成了一幅人与自然和谐共处的动人画卷。

　　■ 坊街亭韵　　古牌坊是尊荣显达、彰扬乡贤的纪念性标志建筑，始于宋而盛于明清。

据文献记载，太平路牌坊多达39座，牌坊的种类、数量之多世上罕见。

明末清初，具有南洋建筑风格的骑楼建筑引入广东，太平路、东门街也逐渐改造成骑楼式商业街，与明、清石牌坊共存，构成了国内独特的历史文化景观。

遗憾的是，上世纪五十年代初，众多石牌坊因“妨碍交通”、“不利安全”而被拆除殆尽。

　　2006年，潮州市委、市政府广泛征集古牌坊影像、历史文献资料，以及遗存构件，历时3年，总投资约

【第1句】：4亿元，“修旧如旧”全力推进牌坊街的修复。

修复后的潮州牌坊街全长1948米（其中太平路1742米，东门街206米），古牌坊23座，牌坊多为3开间3楼4柱全石结构，工艺精致、古朴大方、气势轩昂、雄浑壮观。

其正背面均有额刻及对联，三层楼上则雕有飞鸟走兽、人物花草，姿态各异，栩栩如生。

亭额题字及对联均出自名家手笔。

每座牌坊都承载着大量的历史文化信息，以及令人难忘的历史故事。

牌坊街内店铺林立，潮州老字号、地方特色店铺鳞次栉比。

多项特点与特色的复合，使牌坊街被誉为“天下第一牌坊街”，成为展示潮州古城文化内涵、历史风貌和艺术特色，激发古城区经济活力的历史文化景观。

　　■ 淡浮水墨　　淡浮收藏院是泰国春府博他耶（钦赐）淡浮院长郭丰源先生倡建，自然景观、建筑景观、淡浮文化景观交融，集文物收藏、文化交流、观光休闲于一体的文化旅游景区。

　　淡浮收藏院背靠砚峰山主峰，前临夏湖，两侧山峦拱护。

远眺韩江如带，古城如画，众山来朝，尤如一幅可赏、可品的水墨画。

　　淡浮收藏院正面的大石牌坊，气势宏伟磅礴，正中大匾“粤东菁华”及两侧匾额“金声”、“玉振”，是国学大师饶宗颐先生的手迹。

牌坊与主殿间，吉木繁花簇拥鉎牛及麒麟、青狮、盘龙等龙头吐水等巨幅石雕，主殿重檐出阁，琉璃飞瓦，四根玫瑰红的花岗岩石柱高耸。

主殿正中匾碑“淡浮院”三个馏金大字由末代皇帝之弟溥杰所书。

殿内有释迦牟尼、老子及“飞天大圣”塑像，体现“有宗教精神，无迷信气氛；有文化内涵，无门派限制”的追求。

　　后殿是用于主要收藏、展览的交泰殿。

“交泰”取《易》经“天地交泰”之意，中泰文化交流之义。

殿内藏有泰皇钦赐《玛哈蒙空佛像》、《清宫交泰殿皇室宝玺印谱》珍贵文物以及淡浮收藏院珍藏的名人书画等中泰文化珍品。

　　两侧长廊是中国历代书法碑林，碑林涵盖上起商周，下至当代的中国书法大家的真迹墨宝，为重要的文物典籍珍品。

碑廊长约100米，共350多件，甲骨文、石鼓文、金文、小篆、简读书、隶书、行书、章草、草书、楷书等各式书体、史上各家书派各显风采，成为中国最重要的碑林之一。

　　■ 绿岛晴岚　　绿岛旅游山庄位于饶平县钱东镇，是一处按国家4A级景区标准建设,集地质科普、文物民俗、休闲度假、商务会议、游乐购物于一体的大型生态旅游度假胜地。

先后被评为全国农业旅游示范点、广东省生态示范园、厦门市自驾游十大最佳目的地等。

　　绿岛旅游山庄背倚岚武山，面朝大北山，众山拱护, 碧水萦绕，九霄叠翠,林海扬波,花香鸟语，俨然一个灵气十足的绿色世界。

古老冰川地质奇观、韵味独特的古围寨、富有诗意的单丛茶园、返朴归真的山村农俗作坊等，与这绿色世界融为一体，散发出浓浓的历史人文气息，诉说着人与自然的和谐。

　　绿岛旅游山庄追求“天人合一”的境界，四季皆春，步换景移，无论何时处身其间，谁都可以放牧心灵，在美妙的环境中获得平和的快乐。

众多景观之中，以“绿岛晴岚”为最。

每当清晨，薄雾随风飘荡，给这绿色世界平添了几分神秘，几分浪漫，几分诗情，几分画意，予人以无尽的遐想。

雨后日出，山岚蒸腾，水气氤氲，远观山势婀娜多姿，缠云绕雾，景象万千；近看山清水秀，林木滴翠，仿佛桃源仙景。

此时若登高揽胜，山岚时而迎面扑来，时而脚下飞腾缠绕，万般景物时隐时现，令人有如腾云驾雾，漫游于山水田园画卷之中。

　　■ 桑浦禅泉　　桑浦山地处汕头、潮州、揭阳三市交界处，北回归线从这里经过。

眺望桑浦山腹地，上有奇峰异洞，下有湖光山色、亭台若砌。

海蚀和断岩形成奇特自然景观，环绕东山湖分布着怪石、异洞、温泉、矿泉、寺观、墓室、庙宇、碑刻。

桑浦山人文荟萃，历代先贤留下不少胜迹。

　　桑浦山东山湖最宝贵的资源是国内罕见的保健型温矿泉资源，泉口温度高达100℃，富含益生成分。

建于桑浦山麓的东山湖温泉度假村是国家AAAA级旅游景区，拥有国际化标准的温泉度假、餐饮娱乐、商务会议等设施，更有别具一格的温泉山。

温泉山突破地面温泉池的视野，将99个不同主题的汤池设置于景观山体之中，座落于不同标高处，加强了空间的视觉趣味性，成为独特的“空中温泉”。

　　甘露寺位于桑浦山玉简峰（狮子岩），玉简峰巍然矗立，像是一片“朝简”穿云破雾直戳蓝天。

佛寺由一块凌空飞出的巨石所覆盖，蔚为奇观，上书“玉简书院，甘露洞天”八个大字。

寺中还有“万寿云宫”、“威灵宝嶂”、“天竺源流”等摩崖石刻多处。

　　■ 凤凰天池　　凤凰山位于潮州市北40多公里处的凤凰镇，以高山景色、畲寨风情和奇香卓绝的凤凰茶闻名于世。

主峰凤凰鸟髻海拔14

【第97句】：8米，是粤东的最高峰。

乌岽山是凤凰山的第二高峰，海拔1391米。

乌岽山顶峰西侧的天池由古火山口形成的，面积约4万平方米（60亩），常年泉水澄碧。

湖面风云，瞬息万变。

时而晴空万里，时而雨雾弥漫，给秀丽的湖水平添几分神秘色彩。

池中生活着稀世奇珍四脚鱼，还有软壳石螺及各种蛙类和高山蝶类。

夏日，山上凉爽如秋，天池碧波荡漾；冬天，池水冰冷透骨，严寒季节有时湖边结有数寸厚冰，有时还纷纷扬扬飘洒着雪花，颇有北方冬天的景色，是粤东奇景。

春季天池周围的野杜鹃在寒风中竞相相绽放，天池顿成一片花海。

乌岽山上有各式各样、形状独特的奇岩怪石，令人目不暇接，浮想联翩。

在距天池约1公里的主峰北坡上，有一天然岩洞“太子洞”，洞口酷似一眼古井，名曰，它有许多神奇的传说。

除此之外，旅游区内还有仙井、太平寺、文天祥“正气堂”、茶树王“宋茶村”、近千亩天然牧场、高山灌木、日出胜景等。

　　■ 柘林渔火　　柘林湾位于粤东边陲，饶平南隅，水域面积68平方公里，素有“东方夏威夷”之称。

柘林湾内的“金狮湾”天然海滨浴场沙滩平缓，风光旖旎，滩沙富含钛铁，是粤东得天独厚的旅游健身场所。

区内有海上温泉井“七夕井”，海底温泉经国家地质勘探队专家探测，属我国罕见的一处海水温泉。

泉水含有对人体健康有益的微量元素，有保健养颜之功效。

柘林湾海域内西澳岛涌尾山北侧，有成片的苍劲松柏，树木茂盛，环境幽静，10多万只国家二级鸟类保护动物黄嘴鹭丝鸟在这里栖息、繁育。

成群白鹭在海滩觅食，在树林中戏耍，筑巢产蛋，成为了名副其实的“白鹭天堂”。

在柘林大门海域内与龟屿、蛇屿、白鹭天堂相呼应，是全国最大的海水网箱养殖示范基地，养殖个体有千户之多，俗称“海上牧场”。

入夜，海面万家渔火，灿若天上繁星，有开发旅游、海鲜美食、游客观赏多重价值。

　　潮州港处于柘林湾中，被列为国家一级口岸，因风平、浪静、水深、潮差大、淤积少而形成一个天然良港，是华南地区深水良港之一，港口东、西、北面为陆地，距高雄186里，距香港192里，距厦门98里，有三条出海航道，区位优势突出。

　　柘林湾、潮州港观潮涨潮落，待朝霞夕照，看千帆竞发，赏白鹭归巢，万家渔火，景象万千，让人流连忘返。

西安碑林导游词

碑林--西安碑林博物馆导游词　　女士们,先生们大家好!现在我们就来到了碑林。

顾名思义，它的意思就是“碑石丛立如林”，这座博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了。

它是收藏我国古代碑石时间最早、数量最多的一座艺术宝库。

所以，人们又将其称为“石质书库”。

西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。

唐代恩所称的石经包括：唐天宝四年，也就是公元的745年，由唐玄宗书写的；以及唐开成二年，也就是公元的837年刻成的。

这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。

唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。

在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路一带。

由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。

于是，公元1087年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那里的碑石移到了今天的位置。

这便形成了最早的西安碑林。

　　“碑林”一名始于清代。

它收藏了从汉到清的各代碑石3000余件，分布在七个陈列室，八个碑厅和六座碑廊之中。

这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大部分。

博物馆占地面积31900平方米，陈列面积3000平方米。

碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。

它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。

孔子是中国儒家的创始者，历来被封建统治者所推崇。

汉武帝就曾提倡“罢黜百家，独尊儒术”。

不知大家有没有注意到：按照中国历来的建筑制式，门都是朝南开的。

而碑林的门却是东西向的。

这是怎么回事呢

这是因为碑林为孔庙旧址，按照中国古代的制度，孔庙的门都开在东西两侧，以示对孔子的尊敬。

西门称为“礼门”东门称为“义路”。

南面的门则封闭起来，叫做“塞门”。

大家现在看到的这个高大的牌坊叫做“太和元气坊”。

它是明代的建筑，是由华山西岳庙移过来的，采用的是四柱三檐。

上面的这些彩画是和玺彩画。

中国古代制度森严，彩画也是有等级的。

最高的是和玺彩画，另外还有旋子彩画和苏式彩画。

　　大家眼前看到的这两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑。

按照古代制度，国家级孔庙内的水池为圆形，叫“辟雍”；地方级孔庙内的水池为半圆形，叫做“泮池”。

“泮”是三滴水加个一半的半。

汉字讲究象形，“泮”就是半个水池。

孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。

在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，当一回秀才。

　　在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为“棂星门”。

传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。

当年，进出棂星门有严格规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入；一般官员由西门出入；其他人员由东门出入。

所以就有了成语“旁门左道”。

现在我们已经进入了棂星门内。

中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。

那么，碑林也不例外。

碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。

两边的房间为临时陈列室。

大家请注意看，中央道路两旁有许多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。

这些栓马桩高2米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。

马是古代重要的交通和作战工具。

在一望无垠的渭北高原上，出于交通与军事的需要，在驿站旁边设立了大批的栓马桩。

它除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外，还具有震邪、吉祥和装饰的意义。

在解放前，渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩。

　　现在请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。

你仔细观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。

那么为什么会少一撇呢

难道这是一个错别字吗

显然这是不可能的。

这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。

鸦片战争之后，他革职戍守新疆伊犁。

当时路经西安，写下了这两个字。

有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。

其实，并不是这样的。

你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。

这是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了看起来对称美观罢了。

　　现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的。

它是碑林中最大的石碑。

是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。

全书共分18章，主要讲述封建社会基本伦理道德之一的孝道。

并且把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡“事君如事父”，以宗法血缘关系维护封建统治，因而得到历代封建统治阶级的特殊重视。

认为“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。

的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。

后半部分是孝经的原文。

那些小字是李隆基为孝经作的注释。

在当时，此碑立在国子监太学内，因此被称为“御碑”。

又因为此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。

这块碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。

碑顶雕有卷云蜷龙，似乎就要凌空而去。

碑身由四块巨石组成，是整个碑林中碑身最大的一块石碑。

碑座底下有三层石台，形制特殊。

“风流天子”唐玄宗也擅长书法，这块碑刻书法工整，字迹清晰，华美飘逸，在唐代隶书中堪称佼佼者。

这块碑林中的超级巨碑因为太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡，因此被称为“迎客第一碑”。

　　现在请各位随我进入碑林的第一陈列室。

这里展出由艾由晦、陈《》等楷书的。

“开成”是因为它刻于唐文宗开成二年，也就是公元837年。

“经”，是指中国古代儒家的经典著作。

包括12部著作，除外，通过八卦形式推测自然和社会变化，是先秦思想史的重要资料；是编成于春秋时代的中国最早诗歌总集；、和是先秦典章制度与社会礼俗的汇集；、、《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐释我国最早的编年史《春秋》；《论语》是技记述孔子言行的专集；《尔雅》是我国最早解释词义的专著。

这些都是封建社会文人学士的必读之书。

因为当时雕版印刷还不普遍，为避免传抄错误，唐文宗下令把它们刻在石碑上，立于国家最高学府国子监太学内，供人们校对。

《开成石经》由114块碑石双面组成，共计228面，650152字。

清代又补刻了《孟子》一书9石，合称十三经。

中国历史上曾经组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完整。

加上时代又早，史料价值极高，人们赞叹它是“世界上最厚最重的书籍“。

　　各位游客，现在我们已经来到了碑林的第二展室。

这里主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，历来都是人们学习书法的范本。

其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子，也就是欧阳通书写的《道因法师碑》。

有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑。

和怀仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。

〈大唐三藏圣教序碑〉又被称为“千金贴”。

这里还有中外驰名的〈大秦景教流行中国碑〉。

唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代。

长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条件。

自唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡，造就了全社会对书法的普遍重视。

一大批书法家涌现出来，如同百花齐放。

　　各位游客请看这块碑石。

在中国古代石碑上出现外国文字的碑石在碑林中有好几块。

而《大秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际知名度最高的碑石了。

它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景净述事，吕秀严书写。

原立于唐长安城的大秦寺内，后来埋没土中。

明天启三年，也就是公元1623年被重新发现，清末移入碑林。

“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。

景教，属基督教的一个分支，称聂斯脱利派，公元431年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城，也就是今天土耳其的塞克城以北。

据碑文记载：“由波斯人阿罗本率领的传教代表团欲公元635年到达长安,受到隆重接待,并准许其传教。

从此，景教在中国大范围流传开来。

“景”是光明、美好的意思。

碑首刻有基督教标志十字架。

这块碑石记载了基督教早期传入中国的情况以及教规、教义，还有古叙利亚和汉文对照刻了72个景教僧侣的名字。

为研究中国古代和欧洲、中亚的友好往来提供了宝贵资料。

《大秦景教流行中国碑》在近代引起国际上的广泛关注。

此碑拓片曾经传到了国外，并译成了拉丁文稿，引起了许多国家的注意。

一些外国人认为，欧洲多基督徒，那么像这样记载景教的碑石应该运到欧洲供人瞻仰。

1907年，丹麦人荷尔漠受英国政府指使，企图以3000两白银复制的假碑换取此碑，受到舆论反对，只得将复制的碑石运往伦敦。

现在世界上好几个国家有这块碑石的复制品。

　　在《大秦景教流行中国碑》对面，我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜真卿书写的。

分别是《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》以及《争座位稿贴》。

颜真卿不仅书法潇洒，而且在历史上也以忠贞有节、刚正不屈著称。

在发生“安史之乱”时，他作为平原太守，也就是今天的山东太守，联络他的兄弟颜篙卿起兵抵抗，被推为盟主。

合兵20万，有力地牵制了叛军，成为平息叛乱的中坚人物，被封为鲁郡公。

后来，李希烈叛乱，他前往劝降，被杀害。

颜真卿的书法字如其人。

他初学褚遂良，后来跟随张旭学习草书，在正楷中参用篆书。

颜真卿的书法可用四个字来概括，那就是“圆、大、厚、方”。

他的行书气势开张，挥洒自如，对后世影响很大，人称“颜体”。

《多宝塔碑》为颜真卿44岁时所写，是留存下来的颜书中的最早作品，代表了他的早期风格，常被人们作为学习颜体的入门范本。

《颜氏家庙碑》是他73岁时所写，笔力雄健，气韵醇厚，书法造诣达到炉火纯青的境界。

《争座位稿》是他55岁时所写，是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿，指责郭在公众场合把宦官鱼吵恩的座位安排在许多大臣之上。

行笔苍劲有力，一气呵成，是颜体行草书中的精品。

　　现在我们来到了碑林的第三陈列室。

通过这里陈列的碑石，我们可以对中国古代书体的演变做一个大致的了解。

据《史记》记载，文字是由黄帝时代的一个史官仓颉造的，所以人们称仓颉为“造字圣人”。

这里我们看到的是《仓颉庙碑》。

其实文字的发明不应该归功于某一个人，它是人民群众在长期的生活实践中共同创造出来的。

篆书是流行至今最古老的字体，在碑林的这个陈列室中，我们可以看到宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》。

他把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明。

这对研究汉字的渊源、演讲以及篆体书法都大有益处。

篆书在秦代时达到了高峰。

但由于它字体繁难不便于书写，秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化，把圆转为方折，形成了使用较为方便的隶书。

由篆到隶是我国书体的一大变革。

隶书到了汉代成为通用文字，逐渐趋于成熟美观。

在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。

从这块碑石上我们可以看到隶书的特点：蚕头燕尾，外柔内刚。

楷书出现于三国时期，隋唐时楷书成为通用的字体。

历代统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举文章的正式字体。

楷书和行草书在这里都有代表的作品。

因为时间的关系，我们就不一一概述了。

　　石刻艺术是中国优秀文化的重要组成部分。

陕西是中国石刻艺术发展较早、遗存较丰富的地区之一，特别是汉唐盛世石刻以众多的数量和高超的技艺驰名海内外，在我国雕刻史上占有突出地位。

石刻艺术室建于1963年，集中了散存在陕西各地的从汉到唐的圆雕、浮雕和线刻艺术品共70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。

陵墓石刻是用刀砸在石面上的图画，起源于西汉，盛行于东汉，2000多年来以它独有的特色显示着不朽的艺术魅力。

　　西汉时期，厚葬风气极盛，在贵族阶层中“事死如事生”的观念很强。

他们生前的生活场景和宠幸爱慕的东西雕刻于墓室以尽人间之乐。

汉代画像石便是在这种厚葬风气中逐渐产生的。

石刻艺术室陈列的汉画像石大多出土于陕北。

内容除少数神话故事外，其余的大量取材于现实生活，如牛耕、狩猎、乐舞，贵族生活等。

汉画像石记载了大量的历史史实。

因此，它们既是艺术创作又是历史记录，为研究东汉社会提供了珍贵的资料。

《牛耕图》是汉代画像石的代表作，画面上有一人双手扶犁，前面有两头牛拉着,两头牛的牛颈上有一横杠,这就是二牛抬杠的耕作方法.汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了.在陕北地区共出土汉代画像石500件,西安卑林博物馆收藏有133件。

隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石犀和昭陵六骏。

我们现在所看到地这尊石雕是献陵石犀，它原来位于唐高祖李渊的献陵前，刻于公元635年，重10吨，是用整块巨石圆雕而成。

这种犀牛的品种非常奇特。

大家来看，它头上没有角，鼻子上方有一圆包，因此叫做“圆帽犀”。

这种犀牛原产于东南亚一带，现已灭绝。

据史料记载，唐初，林邑国，也就是今天越南顺化一带，以这种犀牛向唐王朝进贡，李渊非常喜欢。

建造献陵时，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。

这一石雕注重写实，结构匀称，比例准确，显然是以活犀牛为“模特儿”，使人感到它温顺驯服，憨态可掬。

　　接下来各位看到的这一组石雕为“昭陵六骏”。

它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。

六骏，指唐太宗在统一中国的战争中曾经骑乘作战的六匹骏马。

相传六骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手。

原先画面上角刻有唐太宗题铭的四言赞诗，是由欧阳询书写的，由于年代久远，字迹已经模糊了。

唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除为了炫耀一生的战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告戒后世子孙创业的艰难。

六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战争中身冒箭矢、驰聘疆场的情景。

每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。

由于六骏雕刻精美，引起了外国人的注意。

1914年，美国人毕士博勾结陕西军阀陈树藩将六骏中的两骏盗运美国，现存于美国费城宾夕尼亚大学博物馆内。

这两骏便是拳毛弧与飒露紫。

大家现在看到的这两幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧与飒露紫的复制品。

1918年，他们又再次来到中国，企图将剩余的四幅砸成数块再次装箱运走，被人们发现拦存了下来。

所以大家现在看到的是四幅残损的浮雕。

它们虽然是残缺的，但却是真品。

　　大家现在看到的这尊庄严的石像是老君像，是道教的石刻。

老子像是道教的教主李耳的雕像。

因为它是唯一反映道教的石刻，所以就非常珍贵。

不知大家有没有发现，这个老子像的眉目不像我们中原人。

据说这是因为这个作品的雕塑者是西域的一个著名雕塑家，名叫元伽儿。

他从小就生活在少数民族的圈子当中，作画、写生都是以本民族的人为摹本，久而久之就形成了他这种独特的风格。

老子的形象庄严肃穆，耐人寻味。

台座的变形牡丹花图案疏密有致，匀称饱满。

它原先位于骊山的华清宫朝元阁内，当年接受过唐玄宗的膜拜。

后来在一个风雨交加的晚上，朝元阁倒塌了，使老子像的外面裹了一层泥塑，所以至今保存完整。

于1963年移存到这里，是唐代石雕中的珍品。

　　好了各位，今天我们的碑林博物馆之行到这里就全部结束了。

感谢各位的参观，谢谢

　　你要的东西还真多

求法门寺导游人员资格考试12分钟导游词

法门寺位于陕西省扶风县城北十公里的法门镇。

始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。

法门寺曾一度希望赴港上市，然而时隔一年之后，这次宗教领域的资本市场尝试于2012年5月宣告搁浅。

法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，东距西安市120公里，西距宝鸡市96公里。

始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。

山门，佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。

寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。

三门俱开，从那门入

从信门入。

凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。

前殿始建于民国28年（1939年），为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。

[初建法门 法门寺　　法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，始建于东汉末年恒灵年间，法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。

释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。

公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。

中国有十九处，法门寺为第五处。

公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。

隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。

唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。

唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。

原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。

高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。

唐代供奉　　唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。

每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。

据史载 “三十年一开，则岁丰人和”，可干戈平息，国泰民安，风调雨顺。

咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按 法门寺文化景区本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。

唐代诸帝笃信佛法，对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。

佛塔被誉为“护国真身宝塔”。

迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。

所谓迎请佛骨[2]，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。

最盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年（873）。

此次迎请佛骨事先准备了两年，当时从京城长安到法门寺两百多里间，车马昼夜不绝，沿途都有饮食供应，叫做“无碍檀施”；迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明，刀杖齐全的皇家御林军导引，文武大臣护卫，名僧和尚拥奉，旌旗蔽日，鼓乐鼎沸，沿途站满虔诚膜拜的善男信女。

长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼。

懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候。

佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。

文武百官和豪族巨富都争施金帛，四方百姓扶老携幼前来瞻仰，甚至有断臂截指以示虔诚。

自这次迎骨请佛骨之后，地宫关闭，与世隔绝1113年之久。

法门寺在唐代也遭到过厄运，唐武宗在会昌五年（845）大规模灭佛，史称“会昌法难”。

唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利，但此前，寺僧们准备了几件佛指骨舍利的影骨（仿制品），用以搪塞君命，而把如来佛真身指骨秘藏起来。

宋明至今　　宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模， 法门寺当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。

宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。

金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。

金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。

明清以后，法门寺逐渐衰落。

明隆庆三年（1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。

明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。

清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。

民国二十八年（1939）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完成了晚明以来最大规模的维修。

文革期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿法师点火自焚，用自己的生命保护了塔下珍宝。

　　2006年05月25日，法门寺遗址作为南北朝至清古遗址，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

1981年8月24日，宝塔半边倒塌。

1986年政府决定重建，1987年2月底重修宝塔。

适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，2499件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间

地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。

1988年，法门寺正式开放并举办了国际性的佛指舍利瞻礼法会。

海内外诸山长老及各界代表共三百余人参加法会。

十多年来，法门寺在前任方丈澄观、净一法师的住持下，相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。

历代高僧良卿法师　　良卿法师（1895年-1966年）俗名戚金锐，法名永贯，河南省偃师县人。

清光绪二十一年（1895）四月十三日生。

七岁时，因连年灾荒奉母命于邻县宜阳铁佛寺出家。

拜印川老和尚为师，为临济正宗派第十三代。

民国八年（1919）古历十月在宜阳灵山寺受俱足戒。

民国22年（1933）受洛阳白马寺德浩和尚请住白马寺，任后堂监院十三年。

　　1966年“文化大革命”爆发，寺院遭严重冲击。

7月12日夜，为阻止打砸抢分子毁坏佛宝，举火自焚。

法师焚身数日，弟子张政华居士（绍祥）不惧危险收集遗骨送至贤山寺交静一装藏。

静一命白龙村吴七老居士转送至长安终南山上天池寺安葬。

　　1994年，法门寺择地中观山建普通塔院及历任高僧灵塔，静一率来正等至上天池寺迎取良卿法师骨灰回寺供奉。

1997年农历七月十二日，良卿自焚殉教三十一周年，法门寺举办良卿法师灵骨入塔法会，如法供奉良卿法师遗骨人塔，永志纪念。

澄观法师　　澄观（1916-1999），俗名陈元奎，1916年5月29日生于辽宁省丹东市。

1936年出家吉林省弥陀寺，翌年于奉天慈恩寺受具足戒。

1953年应法门寺住持良卿老和尚邀请常住法门寺。

1964年去永寿闭关，专修禅观，深悟机宜。

1967年又回到法门寺。

旋因“文革法难”被迫离寺。

　　澄观法师善于中医针炙，以岐黄之术在民间治病救人。

1980年重返法门寺，为法门寺回归佛教界作了大量工作。

1984年担任住持，重立法幢。

1985年，发起创立宝鸡市、扶风县两级佛教协会，亲任会长，并当选为陕西省佛教协会副会长。

1988年修复明代真身宝塔，重建仿唐山门。

　　1991年，法师应邀访问日本。

1992年，法师筹资四百万元重建仿唐大雄宝殿七间，并新塑四十二尊圣像。

　　1994年农历十月初一（11月3日）升任法门寺方丈。

1998年10月因身体情况退居。

　　1999年7月5日（农历五月廿二日）4时25分圆寂，世寿84，戒腊62夏。

法师生前曾任陕西省文史馆馆员、陕西省政协委员等职。

净一法师　　净一法师（1922年－2002年）又名静一。

俗名张家训，1922年9月9日生于江苏省宿迁市。

9岁读书，19岁（1940年）慕道出家。

1945年在南京宝华山受戒，随住金山寺修习禅观。

1957年至1983年住扶风县贤山寺。

1984年，中国政府交还法门寺归僧人管理，同澄观法师一道接收寺院，重树法幢，修复古寺。

为筹集资金，法师曾去兰州、汕头、上海、广州等地募化20多万元，建成东西厢房及后楼，为法门寺恢复奠定基础。

1985年与澄观老和尚发起成立宝鸡市、扶风县两级佛教协会并任常务副会长。

　　1987年后，法师担任法门寺首座、监院，主持本寺重建工程。

1987年修复明代真身宝塔，重建仿唐山门。

　　2002年6月13日（农历）晚9时15分安详示寂收藏文物舍利　　在1987年5月5日至12日，舍利地宫打开期间共发现有4枚舍利。

其中两枚为白玉所制，另一枚为一高僧的 佛指舍利舍利。

这三枚都属于“影骨”，和“灵骨”放置在一起是为了保护后者。

“灵骨”色黄而有似骨质的颗粒分泌物，经专家鉴定，这一枚就是真身佛骨。

法门寺也随着真身舍利的出土而成为佛教的胜地。

金银器　　法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件（组），具有很高的考古价值。

这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器，做工极为考究，多刻有錾铭，为判断物主、断代提供了方便。

其中还出土了许多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，与今天日本茶道的器具几乎完全相同，证明了日本茶道来源于中国唐代。

琉璃器　　琉璃即是今天的玻璃，中国的琉璃加工技术长期受西亚地区的影响，风格多是伊斯兰式的。

由于难得，琉璃器同金玉之类一样珍贵。

地宫中的琉璃器多是盘、碟、碗等承托器皿。

共有20余件。

瓷器　　在法门寺地宫开启前，对秘色瓷一直有各种说法，有认为秘色指的是一种釉色的隐秘，也有人认为是对一种颜色的叫法。

地宫物账碑中记载，以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭开了这个谜团。

丝织品　　唐朝时中国的丝绸织物已发展到一个高峰，地宫中的丝织品就成了很好的佐证。

这些物品多是历代皇后所供奉的，其中还有武则天的“武后绣裙”一件。

佛经　　法门寺现在所指法门寺中最早的佛经是武则天时的“千佛碑”所刻《大般涅槃经》，但现已无存。

唐武宗时的灭佛运动焚毁了许多法门寺的藏经，但收集、修补佛经的工作一直在进行。

真身宝塔半壁坍塌后，藏经得到了清理，所藏经卷有《毗卢藏》的全部资料、《普宁藏》的全部题记和《秘密经》的目录。

佛像　　明代的13层宝塔上共有88个佛龛，每龛一佛，到1939年整修时只剩下68尊。

后经清理共有98尊佛像，许多都装有佛经，为明代和民国的装藏 地宫《衣物帐》碑　　《衣物帐》碑，全称《应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物帐》。

长115厘米，宽69厘米。

共四十八行，满行四十二字，共一千七百余字，罗列着地宫里2499件文物清单，现藏于法门寺博物馆。

该碑文详细记载了懿、僖二宗、惠安皇太后、昭仪、晋国夫人、诸头等皇室戚贵、内臣僧官供奉佛指真身舍利的金银宝器、衫袍衣裙等，是至今首次发现的唐代衣物帐碑。

碑文物主清楚，名称罗列明晰，有标重类注，为研究唐代政治、经济以及衣物宝器名称、制作工艺、衡制、纺织服饰等方面提供了丰富的资料。

　　《衣物帐》碑释文： 　　监送真身使应从重真寺随真身供养道具，及恩 赐金银器物宝函等，并新恩赐到金银宝器衣物等如 后：重真寺将到物七件：袈装三领、武后绣裙一腰，蹙金银线披袄子一领。

水晶停子一枚。

铁 一枚。

真 身到内后，相次赠到物一百二十二件：银金花盒二 具，共重六十两。

锡杖一枚，重六十两，香炉一枚， 重三十二两。

圆无盖香炉一副，并台盖朵带，共重三百八十两。

香宝子一枚。

共重四十五两，金钵盂 一枚，重十四两三钱。

金 袈裟三副，各五事，毳 纳佛衣二事。

瓷秘色碗七口，内二口银棱。

瓷秘色 盘子、碟子共六枚。

新丝一结，百索线一结，红绣案裙一块，绣帕二条，镜二面，袜十双紫 鞋三双。

绣幞十条。

宝函一副，八重，并红锦袋盛。

第一重 真金小塔于一枚，并底衬共三段，内有银柱子一枚， 第二重 石函一枚，金框宝钿真珠装。

第三重真金函一枚，金框宝铀真珠装。

第五重真金 花函一 枚，以上计金四十七两二分，银十分半。

第五重银 金花 作函一枚，重四十两二分。

第六重素银函一 枚，重四十七两三钱。

第七重银金花作函一枚，重 六十五两二分。

第八重檀香缕金银棱装铰函一枚7银 锁子及金涂锁子七具，并钥匙 链子等，共计银 一十六两四钱。

银金涂花菩萨一躯，重十六两。

银 金花供养器物共四十件。

内 子一十枚，被罗子一 十枚，垒子一十枚，香案子一枚，香匙一枚，香炉 一副，并碗子钵盂子一枚，羹碗子一枚，匙著一副，火著一对，香盒一具，香宝于一枚，以上计银一百 七十六两三钱。

真金钵盂、锡杖各一枚，共重九两 三钱。

乳头香山二枚，重三斤。

檀香山二枚，重五 斤三两。

丁香山二枚，重一斤二两。

沉香山二枚，重四斤二两。

　　新恩赐到金银宝器衣物席褥幞头巾子花鞋等， 共计七百五十四副。

　　银金花盆一口，重一百五十五两。

香囊二枚，重 十五两三分。

笼子一枚，重十六两半。

龟一枚，重 二十两。

盐台二副，重十三两。

结条笼子一枚，重八两三分。

茶槽子碾子茶罗匙子一副，七事共八十 两。

随求六枚，共重二十五两。

水晶枕一枚，七孔 针一，骰子一对，调达子一对，棱函子二，琉璃钵 子一枚，玻璃茶碗托子一副，玻璃碟子十一枚，银棱檀香木函子一口。

花罗衫十五副，内 七副，跨 八副，各三事，花罗袍十五副，内 八副，跨七副， 各四事。

长袖五副，各三事。

挟可幅长袖五副各五 事，长 暖子二十副，各三事。

内五副锦，五副绮，一副金锦，一副金褐，一副银褐，一副龙纹缔，一 副辟邪绮，一副织成续，二副白氍，二副红络撮。

下 盖二十副，各三事。

接(勒筒袜筒)五具，可幅续袍五领，纹毂披衫五领，缭续浴袍五副，各二事。

缭续影皂二筱，可幅臂钓五具，可幅勒腕帛子五对， 方帛子二十枚，缭续食帛十条，织成绮线续长 袜 四十双，蹙金鞋五双，被褡五床，每床绵二张，一张，锦席褥 五床，九尺簟二床。

八尺席三床，各 四事。

八尺踏床锦席褥一副，二事。

赭黄熟线续床 罩五条，耪黄罗缔枕二条，绯罗香倚二枚。

花罗二 幞头五十顶，绘罗单幞头五十顶，花罗秧帽子五十顶。

巾子五十条，析皂手巾一百条，白异纹续手巾 一百条，揩齿布一百条，细异纹续 皂四条。

白藤 箱二口，玉椁子一枚。

靴五双，各并毡。

　　惠安皇太后及昭仪晋国夫人衣计七副：红罗裙 衣二副，各五事，挟领(有花纹的丝织品)下盖二副，各三事，以上惠安皇太后施；裙衣一副，四事， 昭仪施；衣二副，八事，晋国夫人施。

　　谙头施到银器衣物共九件：银金花菩萨一躯，并 真珠装，共重五十两。

并银棱函盛银锁子二具，共 重一两，僧澄依施；银白香炉一个，并承铁，共重一百三两，银白盛香合一具，十万两半，以上供奉 官杨复恭施；银如意一枚，重九两四钱，袈裟一副， 四事。

以上展弘照施；银金涂 一枚，重四十一两， 僧智英施；银如意一枚，重二十两，手炉一个，重九二两二分，衣一副，三事7以上展明肃施。

　　以前都计二千四百九十九副、枚、领、张、口、 具、两；钱、锱等。

内金银宝器衫袍及下盖裙衣等， 计八百九十九副、枚、领、张、口、具等，金器计七十一两一钱，银器计一千五百二十七两一锱。

　　右件金银宝器衣物道具等并真身，高品臣孙克 政、臣齐询敬、库家刘处宏承旨，臣刘继 与西头高 品彭延鲁、内养冯全漳、凤翔观察留后元充及左右街僧禄清澜、彦楚、首座僧澈惟应，大师清简、云 颖、惠晖、可浮、怀敬、从建、文楚、文会、师益、 令真，志柔及监寺高品张敬全，当寺三纲义方，敬 能、从湮，主持真身院及隧道宗爽、清本、敬舒等一同点验，安置于塔下石道内讫，其石记于鹿项内 安置。

咸通十五年正月四日谨记。

　　金函一，重二十八两。

．银函一，重五十两。

银 口伽口口口口口一两口口口口水碗一对，共重十一 两。

银香炉一，重二十四两。

口口台三口，共重六两。

以上遍觉大师智慧轮施。

　　中天竺沙门僧伽提和迎送真身到此，蒙恩赐紫， 归本国。

兴善寺僧党支书； 凤翔监军使判官韦遂政、张齐果迎送，真身口 当供养。

真身使小判官周重晦、刘处权、品敬权、口口口、张口口、右神策军营田兵马使孟可周、武 功县百姓口头王宗、张文建，王仲真等一百二十人 各自办衣装程粮，往来异真身佛塔。

十大之最 法门寺　　一、地宫出土的佛指舍利（一个金骨和三个影骨），是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。

　　二、法门寺地宫，是世界上目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。

　　三、地宫文物陈列方式，是世界上目前发现的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼罗。

　　四、地宫27000多枚钱币中，13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅有的玳瑁币。

　　五、地宫出土的一整套宫廷茶具，是目前世界上发现的年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具。

打破日本茶文化起源说。

　　六、地宫中出土的双轮十二环大锡杖，长

【第1句】：96米，是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。

　　七、地宫中发现的13件宫廷秘色瓷，是世界上目前发现的年代最早，并有碑文证实的秘色瓷器。

　　八、地宫中发现的700多件丝织品，几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品类和丝织工 法门寺[4]艺，堪称唐代丝绸的宝库，是唐代丝绸考古的空前大发现。

　　九、盛装第四枚佛指舍利的八重宝函，是世界上发现的制作最精美、层数最多、等级最高的舍利宝函。

　　十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金银宝函，上面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗，是目前世界上发现的最早的密宗曼荼罗坛场。

　现在我们看到的一部分是明清建筑，大多数是仿唐建筑，建设考究堪称精品。

500字的摘星台导游词

城隍庙上海立县之前，在镇西约 6 里处的淡井里，有一座华亭城隍行殿，俗称淡井庙。

建县后经过一百五十余年，明永乐年间 (1403—1424) 才将方洪北岸原金山神庙加以扩充，改为上海县城隍庙。

相传，城隍是道家保护城池的神，同时也庇佑着市民，城隍庙是地方神的祭祀之地，城隍神则多为生前有惠于民的清官良吏，以期其殁后也能为民“御大灾、捍大患”。

上海城隍庙其前身原为金山神主、西汉大司马霍光神祠，故今庙内前殿仍由霍光坐镇，后殿供奉上海城隍神秦裕伯，民间俗称“一庙二城隍”，国内罕见。

沉香阁位于城隍庙西北面的沉香阁，原由豫园主人潘允端所建。

潘允端于明万历二十八年(1600 年)督办漕运疏浚淮河打捞沉船时觅得一尊精美观音佛像，甚为喜欢，又于当夜梦见其母嘱托，即派人护送佛像回上海建阁供奉。

因佛像由名贵海琼水沉香木雕制，芳香十分浓郁，故名“沉香阁”(据考，该佛像系隋代大业年间南洋赤土国回赠隋炀帝之礼，在淮河中遇风浪沉没，已卧伏河底近千年)。

明代之后，沉香阁迁址重建，曾改名为“慈云禅寺”，拥有丛林寺院规模，与龙华、静安、玉佛三大名刹齐名今沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍品，香火终日兴盛。

阁内现还开设尼众班，已成为全国最大的比丘尼寺院之一。

豫园花园明代豫园为沪上重要的传统旅游胜地，享有“奇秀甲于东南”之誉。

该园由明代进士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于 1559年(明嘉靖 38年)始建，有“愉悦双亲”之意。

初占地 70余亩，曾盛极一时，后几经战乱，现尚存 30余亩。

园中布局精致、景色宜人。

亭台楼阁参差错落，曲经回廊交相掩映，池水萦绕与假山怀抱，名贵花木与奇石争辉，尽显“江南名园”之风范，并留有清代上海著名“小刀会”起义的遗址。

大假山是豫园景色的精华所在，也是江南园林中黄石假山的典范之作，由明代最具权威的叠山名家张南阳精心设计，并亲自参与建造，用数千吨浙江武康的黄石堆砌而成。

玉华堂前的“玉玲珑”是江南三大名石之一，也是豫园中的瑰宝。

古人品评石之高下，有“皱、漏、透、瘦”四个标准，玉玲珑则四者俱佳，而以“透、漏”论之，更是冠盖全国，称誉海内外。

豫园中有许多砖雕、泥塑、不仅历史悠久，而且十分精美。

豫园中的名树古木也为数众多，百年以上的古树就有三十余棵。

园中最古老的树是万花楼前的银杏树，高寿已四百余年。

当代大诗人郭沫若一九六一年参观豫园时，写下了“玲珑玉垒千钧重，曲折楼台万姓游。

坐使湖山增彩色，豫园有史足千秋”的诗句。

湖心亭、九曲桥典雅、别致的九曲桥，与湖心亭相依相伴成为上海的标志之一。

人们行走在桥上弯来拐去、斗折蛇行、移步换景。

而曲桥为什么以“九”为数呢

按中国人民的传统习俗，九是阳数最高的数，具有吉利之意，故取名“九曲桥”，实有取其吉祥如意之意。

民间更是流传着“儿童走九曲，幸运久久久；学子走九曲、考分九十九；情侣走九曲，天长而地久；老翁走九曲，活到九十九”的民谣

中国文化遗产作文

中国文化遗产作文（一）我国的传日形式多样，内容丰富，们中华民久的历史文化的一个组成部分，中国文化作文。

节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。

它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物。

我国古代的节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。

节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。

最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。

到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。

节日发展到唐代，已经从原始祭拜、神秘禁忌的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。

从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。

值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。

中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。

中国文化遗产作文（二）当汽车行驶在乡间小道时，作家冯骥才再也没有了写作的冲动。

往日白砖青瓦的农舍冒出了西洋式的尖顶和闪着异光的马赛克，炊烟袅袅，小桥流水成了埋藏在心底的梦，作文网《中国文化遗产作文》()。

冯先生开始四处奔波，大声疾呼：救救我们的文化遗产!中国文化博大而宽广。

她无处不在——溶于书本，徜徉于江南小道，盘旋在峭壁飞檐。

我们被这种浓厚的文化信息包围着，却道貌岸然地做着蟪刽子手。

忘记历史就是背叛。

我们的文化遗产是历史的见证。

秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着，隋朝大运河的波澜依旧拍打着千年的岸堤。

孟江女的哭声凄婉悲恸，纤夫的号子似乎仍在耳边萦绕。

沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤，这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵，将肃穆呈于世人。

刀光剑影去了，长歌悲哭停止了，豪情厮杀消逝了。

()一切随着大江东去，只有千年松柏和着轻风耳语。

我们的文化遗产是中华民族的魂。

当你徜徉于天坛，遥望天穹，你便被赋予了宽厚深沉;悼念你走近岳飞，一股浩然正气便向你袭来;当你登上泰山而小鲁的时候，天地也便豁然开朗。

我们在这样的氛围中呼吸、成长是幸运的。

我们的祖先举着火把从远古走到了现代，磨铸了宽广、不屈、向上的民族之魂。

这些文化遗产便趁了我们民族奋斗的雕塑。

我们的文化遗产是中国人的根。

君不见，每年都有浩浩荡荡的海外游子寻回家来，在黄帝陵前捧上一回黄土;君不见，每年都有殷殷企盼的台湾同胞回来拜祭妈祖。

我们的文化遗产情牵了亿万炎黄子孙的心，这种民族的凝聚力是任何力量都无法摧毁的。

历史的见证，民族的魂，民族的根使我们的文化遗产历经千年而巍然屹立于世界民族文化之林。

当你读懂了他们，千年古树便熠熠生辉;当你走近他们，泛黄的古籍便不再晦涩;当你正视他们，一切阴晦的色彩就会消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。

难怪冯先生宁可放弃写作，也要文化遗产从人们视线的边缘拯救出来，可谓良苦用心啊!我们早已走出了闭关自守的昨天，在吸收外来文明的同时切忌破坏民族的魂、民族的根。

中国的文化遗产需要走向世界，展示我们光辉灿烂、震古烁今的文明，更需要我们炎黄子孙细心呵护。

惟有这样，中华民族才能复兴，像鲲鹏惊世，“直挂云帆济沧海”。

中国文化遗产作文（三）当汽车行驶在乡间小道时，作家冯骥才再也没有了写作的冲动。

往日白砖青瓦的农舍冒出了西洋式的尖顶和闪着异光的马赛克，炊烟袅袅，小桥流水成了埋藏在心底的梦。

冯先生开始四处奔波，大声疾呼：救救我们的文化遗产

中国文化博大而宽广。

她无处不在――溶于书本，徜徉于江南小道，盘旋在峭壁飞檐。

我们被这种浓厚的文化信息包围着，却道貌岸然地做着蟪刽子手。

忘记历史就是背叛。

我们的文化遗产是历史的见证。

秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着，隋朝大运河的波澜依旧拍打着千年的岸堤。

孟江女的哭声凄婉悲恸，纤夫的号子似乎仍在耳边萦绕。

沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤，这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵，将肃穆呈于世人。

刀光剑影去了，长歌悲哭停止了，豪情厮杀消逝了。

一切随着大江东去，只有千年松柏和着轻风耳语。

我们的文化遗产是中华民族的魂。

当你徜徉于天坛，遥望天穹，你便被赋予了宽厚深沉；悼念你走近岳飞，一股浩然正气便向你袭来；当你登上泰山而小鲁的时候，天地也便豁然开朗。

我们在这样的氛围中呼吸、成长是幸运的。

我们的祖先举着火把从远古走到了现代，磨铸了宽广、不屈、向上的民族之魂。

这些文化遗产便趁了我们民族奋斗的雕塑。

我们的文化遗产是中国人的根。

君不见，每年都有浩浩荡荡的海外游子寻回家来，在黄帝陵前捧上一回黄土；君不见，每年都有殷殷企盼的台湾同胞回来拜祭妈祖。

我们的文化遗产情牵了亿万炎黄子孙的心，这种民族的凝聚力是任何力量都无法摧毁的。

历史的见证，民族的魂，民族的根使我们的文化遗产历经千年而巍然屹立于世界民族文化之林。

当你读懂了他们，千年古树便熠熠生辉；当你走近他们，泛黄的古籍便不再晦涩；当你正视他们，一切阴晦的色彩就会消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。

难怪冯先生宁可放弃写作，也要文化遗产从人们视线的边缘拯救出来，可谓良苦用心啊

我们早已走出了闭关自守的昨天，在吸收外来文明的同时切忌破坏民族的魂、民族的根。

中国的文化遗产需要走向世界，展示我们光辉灿烂、震古烁今的文明，更需要我们炎黄子孙细心呵护。

惟有这样，中华民族才能复兴，像鲲鹏惊世，“直挂云帆济沧海”。

第2篇 感受中国制造观后感〖预览〗感受中国制造观后感（一）　　您印象中的Made in China用什么样的形容词最贴切

是廉价而低劣的小商品

落伍的产能

还是不差钱的土豪

您对中国制造的印象来源于哪里呢

是一次糟糕的购物体验

还是出国疯抢外国货时，真切感受到的物美价廉?　　金融危机的浪潮席卷之后，在推动产业结构迈向中高端的进程中，除了改造升级传统强项制造业之外，新兴产业与新兴业态是竞争高地。

最先进的国家从没放弃过制造业。

日本的机器人生产已经在高、精、尖的方向上大踏步的迈进。

格力为企业的发展设立了创新的奖励机制。

沈阳机床厂更是清醒的认识到了中国机床制造业的发展已经进入到了瓶颈期，要么创新突破，要么垂死挣扎。

最后，他们获得了新生。

　　服务业替代制造业成为国民经济的支柱是工业化的客观规律，这在发达国家已经得到印证，我国的发展趋势也是如此。

但同时也必须认识到，除了极个别人口少、面积小的发达国家（或者说高收入国家）依靠的是金融、旅游等第三产业，几乎所有的发达国家都是工业强国。

　　美国虽然整体淘汰了一些传统制造业部门，但资源却不断向新的产业聚集，形成新的增长点，在新兴产业领域，美国占全世界的比重其实并不低。

日本企业虽然将生产制造环节大规模转移到国外，但仍然将核心部件的生产和新产品、新工艺开发的母工厂保留在国内，以至于在遭受地震和海啸之后，全世界电子信息和汽车产业……

【全文阅读：感受中国制造观后感】第3篇 《可爱的中国》读后感6篇〖预览〗《可爱的中国》读后感6篇　　读《可爱的中国》有感　　作者：邱恩泽 万年县六O小学六（8）班　　指导老师：邱喜林　　暑假，我读了一本书，是方志敏的著作《可爱的中国》。

我深深地被文章中那炙热的爱国之心所感动了。

　　《可爱的中国》是1935年革命领袖方志敏烈士在牢狱中提笔的，记录了方志敏许许多多感人的事。

以亲身经历概括了从“五四”运动到第二次国内革命战争以来的悲惨历史，愤怒地控诉了帝国主义肆意欺侮中国人民的种种罪行。

他满怀爱国主义激情，象征性地把祖国比喻为“生育我们的母亲”，吸她的血液，汉奸军阀帮助恶魔杀害自己的母亲。

作者高声疾呼，“母亲快要死去了”，“救救母亲呀

”他指出挽救祖国的“唯一出路”就是进行武装斗争，论证“中国是有自救的力量的”，坚信中华民族必能从战斗中获救。

并在篇末展示了中国革命的光明前景，描绘出革命后祖国未来的美好幸福的景象，表现了强烈的民族自信心。

　　“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。

”我们一定要满怀爱国情怀，誓立报国志

我也决定要大力弘扬爱国精神，增强爱国之情，坚定爱国之志。

我当前就应该好好读书，像一块干燥的海绵不停地吸吮着知识的甘霖。

今后长大了，好用我所学的知识来报效祖国!　　祖国在我心中，祖国在你心中，祖国在大家心中，让我们一起努力吧!奋斗吧!拼搏吧!　　《可爱的中国》读后感　　……

【全文阅读：《可爱的中国》读后感6篇】第4篇 观《感恩中国》有感〖预览〗感恩中国的观后感 有一种美丽，叫做“感恩”。

学会“感恩”，对现在的孩子尤其重要。

因为，现在的孩子都是家庭的中心，都是独生子女，他们心中只有自己，没有别人。

要让他们学会“感恩”，让他们学会尊重他人，懂得感恩父母，懂得感恩老师。

有位哲学家说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说没有人给我任何东西。

学校的德育工作应该重视感恩教育，让孩子学会知恩、感恩，父母的养育之恩，老师的教育之恩，社会的关爱之恩，军队的保卫之恩，祖国的呵护之恩……从家庭学校开始，学会尊重他人。

以平等的眼光看待每一个生命，尊重每一份平凡普通的劳动，也更加尊重自己。

经常怀着感恩之心，才会心地坦荡，胸怀宽阔，自觉自愿地给人以帮助，助人为乐。

前阵子，我看了一部影片——感恩教育。

里面记载着许许多多的事情。

其中，有一个故事让我刻骨铭心。

我记得很清楚，女儿为了追星，父亲为了帮助女儿实现愿望，而 跳海自杀了。

女儿追刘德华，从深圳追至香港。

为的只是想去参加刘德华的演唱会，到了香港，参加了演唱会。

可是，那个傻女孩竟然还幻想想和刘德华见面。

于是，父亲就去请求刘德华和她女儿见上一面，可是被刘德华拒绝了。

为了一个傻女儿的无理要求，女儿的父亲为了成全女儿的愿望，跳海自杀了。

他在遗书里写道“要求刘德华和他女儿见上一面。

”可是，最后刘德华还是没有和女孩见面。

而父亲的尸体，……

【全文阅读：观《感恩中国》有感】第5篇 我最棒的中国名读后感〖预览〗我最棒的中国名读后感（一）　　大安市长虹小学校　　二年四班　　姓名：王尉霖　　指导教师：　　牛忠一　　寒假里，我和爸爸一起阅读了《我最棒的中国名》这本书。

刚读几页，就被书中有趣的内容迷住了，如果不是妈妈硬要我睡觉，我就要捧着它读个通宵了。

　　书中，小胖子曹操与小瘦子段小磊给全班同学起搞笑的外号，遭到了王子和同学们的轮番轰炸;随后又给同学们起了一串超级无敌棒的洋外号，读起来却让舌头都转不过弯来；海豚段小磊一头撞到了田甜老师的怀里……呦荷，两人的丰功伟绩真是不少，读后令人捧腹。

　　有时候这对活宝又能做出些让人佩服的事。

比如为了保护大柳树，误会了园艺师，但了解了真实情况后，马上向园艺师叔叔道歉；偷吃了安安、静静的蜂蜜蛋糕，用自己的钱买回蜂蜜蛋糕来赔偿姐妹俩；乔其家的大狗可乐死掉了，两人用尽各种方法，想把乔其逗笑，还想给乔其买狗，钱又不够，想出让大家捐款的办法……　　他们身上，有些小孩子的顽皮、淘气，也有许多优点，比如：知错就改，乐于助人，与同学友好相处，还有很强的环保意识等等，这些都是我读完这本书后的收获。

　　同学们，听了我的介绍你是否喜欢上了《我最棒的中国名》，如果喜欢，就赶快去找来读吧

　　教师评语：　　本文依托文章内容具体写出了自己读书后的感受，对人物的评价褒贬分明，十分辩证，用词准确。

不失为一篇佳作。

　　我最棒的中国……

【全文阅读：我最棒的中国名读后感】

蒙山上有哪些著名景点

（一）万寿宫 这里是攀登龟蒙顶的起点，前面的这片建筑群称为万寿宫，它最早为颛臾王祭祀蒙山的场所，北魏郦道元的《水经注》称蒙祠。

宋雍熙年间改祀颛臾王，俗称颛臾王庙。

宋神宗年间，守庙高士贾成笃信道教，广收门徒，香火甚盛。

宋宣和元年（公元1119年），宋徽宗诏见贾成，赐以“紫衣象笏”，仍归道观，是时，蒙祠改称“玉虚观”，主祀玉皇。

明朝改称万寿宫，并一直沿用至今，清康熙年间最盛，庙地达4000余亩，道众达300 多人。

现存玉皇殿、观音殿等建筑。

玉皇殿前有一型奇石，嶙峋古拙“形如山峰”，称“蒙山祠石”，宋人镌“玉华峰”三字于其上，此石已被宋代金石名家赵明诚收入《金石录》书。

附：

【第1句】：有关史料 （1）“任、宿、须句、颛臾”风姓， 为春秋时的东方四国。

颛臾国故城遗址就在万寿宫附近的固城村，城址近正方形，南北长600米，东西宽550米。

（2）位于万寿宫附近的柘沟村， 曾是共山东省委机关驻地。

1938年3月3日，时任省委书记的黎玉及赵杰、程照轩等带领共山东省委机关进驻万寿宫。

现在尚存黎玉 等住过的房屋。

（3）1940年11月22日，日军田联队400余人及刘桂堂匪部千余人侵占武安，企图修筑“环蒙公路”，封锁蒙山抗日根据地。

八路军一一五师教导二旅四团包围敌人，经两天一夜激战，打退敌人数次增援，歼敌300余人。

【第2句】：祸起萧墙 《论语·季氏》曾记述了春秋鲁国夫季孙氏欲伐 颛臾而引起孔子师徒辩论的故事。

当时担任季氏家臣的冉 英季路将季孙氏欲伐颛臾的事告诉了老师孔子，孔子认为他俩不去劝阻季孙氏是一种过失。

冉有说：“颛臾固而 近于费，今不取，后世必为子孙忧”。

孔子驳斥说，你们两人“相夫子而远人不服，而不能来也；邦分崩离析而不 能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾，而 在萧墙之内也”。

这就是成语“祸起萧墙”的出处。

文 提到的颛臾国，为公元前11世纪，周成王封太昊后裔所建，其都城就在万寿宫附近的固城村，现仍存颛臾国旧城墙遗址。

【第3句】：药王传奇 药王姓甚名谁，无从可考，但在当地百姓，他的故事广为流传，万寿宫附近原有药王殿一座。

据说药王头上长有两角，他什么药草都敢尝，一旦吃到毒草，只需摇一下角就没事了。

他一生吃了无数毒草、毒蛇、毒虫都平安无事，然而“一代药王”却被一种红色千脚虫药死，连摇角也不灵了。

药王有生之年，行医乡里，医治病痛，在百姓威望极高。

他死后，人们为了纪念他的德行，修建了药王殿以祭祀这位“民间神医”。

（注：它处药王殿多祀药王孙思邈）

【第4句】：剑池 万寿宫东北约4公里处，有一池名曰：“剑池”， 当地百姓又称之为“剑汪”。

池子约有两丈见方，池水清澈甘甜，历经几千年而不见干涸。

池有宝剑一把，斜插于石缝，宝剑光芒夺目，冷华泛泛。

平日微风吹拂，波浪起处，宝剑颤动，发声若龙呤虎啸，霎是神奇。

相传此剑为轩辕黄帝时，隐居于蒙山的“蒙山老人”所铸，乃绝世好剑、旷世之神兵利器。

据传此剑的铸造需经3000年火燧炼，3000年清水浸泡方能铸成、 “蒙山老人”在蒙山得道成仙时，此剑尚未完成3000年浸泡，故被遗于此“剑汪”，继续吸取天地之灵气，日月之光华。

说到这里，家也许会心生疑问，为什么这么多年一直没有人来拔取此神剑呢

唉，你可别说，还真有许多人曾潜到水去拔，但无论如何也拔不出。

此剑还有奇怪之处，坐在池旁，用脚触剑柄，可见剑身上下颤动，仿佛一触即倒，可就是拔不出来，真是气煞人也］说，在一个雷电交加的夜晚，有人见“剑池”附近，电闪雷鸣，地动山摇，声震数里。

第二天，到剑池观看的人都吃一惊，但见池旁巨石俱焚，神剑已不翼而飞，概3000年水浸泡已成，乃升空而寻主人去了吧

（二）翠竹园 翠竹园，正式建园于1972年春。

先后从福建武夷山，南京林业学等地引进竹子30多个品种，现在竹园已被势委列为全省“南竹北引”的科技示范园。

竹园内生长着毛竹、淡竹、刚竹、紫竹、凤尾竹、孝顺竹、鹅毛竹、茶杆竹、斑竹、地毯竹等品种。

其毛竹占了这片竹林的多数，毛竹又叫南竹、江南竹，可用于家具、工艺美术品加工，笋可食用。

毛竹适应性强，引种潜力，占全国竹林总面积的70%左右。

淡竹又名红淡竹、青竹，它用途广泛，笋味鲜美，可食用。

刚竹抗性很强，能耐-18℃低温，在PH值

【第8句】：5的碱性土壤也能生长，它的笋味苦，水漂后也可食用。

紫竹通体发紫，高雅迷人，为典型的观赏竹。

凤尾竹犹如凤凰的尾巴一样，洒脱不羁，也很漂亮。

孝顺竹生长繁殖起来井井有序，是做行道竹的好材料。

鹅毛竹的竹叶，象反转的鹅毛，别致而有情趣，可做盆景。

斑竹身上带有斑点，与湘妃竹相象，看起来也别有情调。

国的竹文化源远流长，自古至今，文人墨客，才子佳人，多有吟颂。

竹子以其坚韧挺拔、耐寒、高雅的风格，与梅、兰、菊并称为“花四君子”，同时又位涟岁寒三友”（松、竹、梅）之一，可谓是植物王国的一颗奇葩

郑板桥在《竹石》描写竹子是“咬定青山不放松，立根原在破岩；千磨万击还艰劲，任尔东西南北风

”任七品县令时，又曾题诗曰“夜阑卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声

”把自己的一身傲骨与忧国忧民的真挚感情表现的淋漓尽致。

寄兴良也曾写诗曰：“居不可无竹，无竹令人俗”。

竹园内有桥一座，名为玲珑桥，取宋代诗人苏舜钦《沧浪亭怀贯之》的名句“日光穿竹翠玲珑”之意。

玲珑桥巧古拙，下有水渠，潺潺流水缓缓流过，更衬托出江南“桥流水人家”的优美意境。

每到冬季的傍晚，成群的喜鹊由四面八方纷纷聚栖竹园，可观赏到夕阳余辉下，群鹊归巢的奇丽景观。

山东蒙山景点中路导游词 （一）胜境坊 胜境坊位于翠竹园之北，是登游龟蒙顶三条路的交会点。

坊为仿明风格建筑，正面两侧联为“天开图画，观东鲁；地毓灵秀，德行华”。

额题“蒙山胜境”。

由胜境坊向西可进入古道沧桑、怪石嶙峋的西路。

西路为古人登山步行路，全长8公里。

沿途主要景点有迎仙桥、承天宫、泰山行宫、桃花峪、回马岭、乾隆行宫、黑风口、九龙宫观音殿、戏台等。

由胜境坊向东，沿路前行为蒙山车行东路，东路全长11公里。

沿途主要景点有沙家浜、读景壁、揽胜亭、望峰亭、虎踞龙蟠、群龟探海，然后到达蒙山极顶龟蒙顶。

从胜境坊直接前行，即入步游路，路全长7公里，有5888级石阶铺成，约需攀登3时左右，才能到达主峰龟蒙顶。

沿途景点众多，如试刀石、寿桃石、蒙古包、圣仙石、引路龟、山神庙、天书石、玉泉枕流、金银滩、白云岩、鹰窝峰、气浴清新等，家千万可别错过，提醒家：紧跟导游是不错的选择

（二）试刀石 沿胜境门前行不远，穿过一片火炬松林，可见左侧山涧有一巨石从间裂开，裂隙上宽下窄，如利器所劈一般，名为“试刀石”。

传说当年关羽让徒弟周仓为他磨“青龙偃月刀”，为了试试徒弟刀磨的怎样，关羽便用宝刀劈开了这块巨石，此事在当地百姓 传为佳话。

（三）拦路泉 由试刀石上行，来到一处桨林道桥”的地方，桥边有泉，命名为拦路泉。

概行人至此，已感口喝，有泉拦路，希望家解解渴吧

蒙山泉水清凉爽口，含有多种矿物质，是天然“绿色饮料”。

现在，蒙山矿泉水已逐渐进入千家万户。

（四）寿桃石 寿桃石为一天然石桃，位于胜境坊北约1 公里处。

石桃之上题有一“寿”字，该字是陕西人任新昌的作，曾经获国际金奖。

此“寿”字远观象一长尾猴，又称“猴寿”。

该桃相传为，有一年三月三，仙妇麻姑给西王母娘娘祝寿时，遗落至此石化而成。

从此，“麻姑献寿”的故事，在民间广为流传。

晋葛洪《神仙传》记载，仙妇麻姑见王方平曰：吾与汝自上次会面以来，东海已三为桑田矣

沧海桑田的典故也由此而来。

（注：传说汉朝丰都山王方平和阴长生修炼成仙。

人们称二人为“阴王”，讹传为“阴间之王”。

重庆丰都城，被称为“鬼城”。

过去，晚上店铺门前都放有一盆清水，若是有鬼拿冥间钱来买东西，钱放到水就会变成火纸，当然店主就不会收这样的钱啦

） （五）蒙古包 寿桃石前面不远处，在路左侧松林，有一巨石象蒙古人居住的帐蓬，名为“蒙古包”。

该石表面浑圆光滑，最顶有青苔覆盖，与真蒙古包维妙维肖，宛若天成。

（六）圣仙石 “圣仙石”又名“双星石”，相传李白、杜甫结伴游蒙山，曾在此徜徉吟哦。

据记载：唐天宝三年，李白被赐金放还，东过洛阳，与杜甫结交，同游梁、宋、齐、赵各地。

翌年（天宝四年）结伴同游蒙山。

留佣与李十二白同寻范十隐居》诗，诗写道：“……余亦东蒙客，怜君如弟兄，醉眠秋共被，携手日同校”（杜甫，字子美，诗自称为少陵野老”。

） （七）引路龟 山神庙下方石岗上，有一石龟引颈前行，龟背上花纹林林总总，斑斑驳驳，此龟神态栩栩如生，其模样好像在为游客指引上山的道路。

这不，乌龟的头部所指，正是我们要前行的方向。

（八）山神庙 此山神庙为仿宋风格的建筑，是单檐歇山式 宫式建筑，又叫式建筑。

歇山式为国古代建筑风格的一种。

另外还有悬山式、硬山式、庑殿式、笔顶式等风格的建筑。

山神庙内供奉三座神像，间为蒙山山神，两侧分侍土地神和牛王神。

每年三月三为万寿宫传统庙会，届时，山上游人如织，众多的善男信女到山神庙来烧香许愿。

据传蒙山山神非常灵验，有求必应。

（九）天书石 从山神庙沿路上行不远处，可见路左侧有石崖一座。

崖壁上有石头凹痕形成一“蒙” 字，此字笔画如行云流水，极尽行书之妙。

相传数术之崇偶、纵横家之祖鬼谷子，曾隐居蒙山修炼，共授徒五人，即茅蒙、苏秦、张仪、孙膑、庞涓，其间鬼谷子曾留下“无字天书”让众徒去读，“天书”共有两字，都写在蒙山天书石上，谁若能读懂，便可君临天下。

然而几个徒弟都只看出其的一字，所以，苏秦虽挂六国相印，张仪虽纵横天下，但终究不能如秦皇汉武一样，一统九州，君临天下。

⊥请家找找看，如果找不出也别着急，在天书“蒙”的右边，还有一寿星像，您如果能看出，就可以增寿。

（十）天外来客 沿天书石旁继续前行，在路左侧山石之上，可见一石和美国好莱坞塑造的外星人极为相似，那有趣的面孔，古怪的表情，也只有在银河系之外，才有这号人物，此石被命名为“天外来客”，以和地球上的面孔相区别。

（十一）回眸 天书“蒙”前方不远处，路右侧有一海豹似的动物正回着头，好像在给后边的动物们报信：“嘿，别吱声，来人了，千万藏好，可别给逮着，否则，那可不是闹着玩的

” （十二）卧虎 告别“海豹”继续前行，来到一片空阔地带，但觉山风渐，路边林木交错，乱石千奇百怪，颇有点景阳岗之风。

果然路左侧山石之上正卧着一只“吊睛白额猛虎”，还好老虎正眯着眼睛睡觉呢，咱们就先把它当成是病猫吧，不过，还是快点走为妙

（十三）冰山企鹅 从卧虎石刚向上走一段，你会发现路右侧，有一只憨态可掬的企鹅，正展翅急行呢

这家伙，我就不多介绍了，家在电视上常见，她最拿手的，就是走路的姿态“潇洒、漂亮”，比鸭子散步有过之而无不及，能倾倒一片哩

（可模仿一下）.