导游证考试考的导游词是哪几个地方

各位大家好,欢迎您来到桂林七星公园,愿您在这里开心,看的.下面我来为大家讲解的七星公园.七星公园在漓江东岸，是桂林市面积最大、风景最美的综合性公园。

在解放桥往东望去，可以看见七座山峰，排列得很像北斗七星，而被称为七星山。

七星公园因山而得名。

斗魁的北四峰叫普陀山，斗柄的南三峰，组成了月牙山。

它荟集了山、水、洞、石、庭园、林木、文物等精华，主要景观有花桥、驼峰、普陀山、七星岩、月牙山以及桂海碑林等，是人们的必游之地。

花桥横跨灵剑江与小东江的会流处，是七星公园西面的入口。

它原名嘉熙桥，始建于宋代，明朝时重修两次，并在桥西增建旱桥七孔，用于汛期排洪。

该桥在当时地处城郊，每年春夏，花开烂漫，落英缤纷，“满溪流水半溪花”，所以称之为花桥。

现桥是1965年依原式重修的四孔桥，青石所砌，汉白玉栏杆，桥顶盖有琉璃瓦，可供游人避雨观景。

远眺花桥，桥孔与倒影，就像四轮明月，映入江中。

桥上赏景，可见水光山色，绮丽幽雅。

“四轮明月伴芙蓉，半入澄江半化虹。

花好月圆情缱淃，长亭恰似广寒宫。

”这首诗写的就是“花桥映月”之景。

普陀山位于七星公园的中心，由七星山西北的天枢、天璇、天矶、天权4峰组成。

因山上有洞供奉观音菩萨，而按佛教习俗称之为普陀山。

山的西麓有元风洞，盛夏酷暑，此处却凉风习习，所以明代诗人俞安期写诗赞道：“深洞贯阴崖，寒飙生不绝。

悬泉石謼垂，炎月吹成雪。

”从这里沿桂花林荫道北行不远是普陀门，门内右侧有护碑亭，直立两块碑石，一书“逍遥楼”，为唐代大书法家颜真卿手笔，碑的背面是宋代李彦弼的《湘南楼记》，另一碑是明代包裕的《重修广西省城碑记》。

从普陀门上山，左入“超尘静境”，过拥翠亭和小蓬莱长廊，便到普陀石林。

这里奇石峥嵘，石骨嶙峋。

唐太宗李世民曾派李靖来此取瑞石回长安，刻制欧阳询写的《九成宫酚泉铭》碑。

李靖曾在这里修建庆林观，相传“庆林观”三字是唐太宗亲笔所题。

傍山有普陀楼，登楼可以远眺桂林风光，楼后有观音洞，是供奉观音菩萨的地方。

普陀楼旁就是普陀岩，但岩的左壁却刻有篆书“碧虚岩”。

这是明代道士潘常静的错刻。

碧虚岩就是七星岩，此三字本应该在七星岩口，却因潘道士耳聋听不清而错刻在此。

穿过普陀岩，登上玄武阁，在阁左窗外的崖壁间有“龟蛇合一”的浮雕。

红龟青蛇，形象逼真，这也是潘道士的杰作。

普陀山的天矶峰上有摘星亭，登亭极目四望，便可以看到宋代大诗人刘克庄所写的“千峰环野立，一水抱城流”的壮丽景色。

“驼峰”是骆驼山的简称，因其酷似一只蹲在地上的骆驼而得名，又因像一只古代的酒壶，也叫他作壶山。

明代末年江南名士雷鸣春避战乱而隐居于此，遍种桃花，著书立说。

他为人好饮，醉必长啸，自号“酒人”，死后葬于山脚，山上刻有“雷酒人之墓”。

每年春天，桃花红遍，仿佛给骆驼山披上赤霞，景色极其优美，古人因此称之为“壶山赤霞”，即驼峰赤霞。

这是桂林十六景之一。

游人至此，必与之照相留念，以纪游兴。

该山在普陀山后，两侧有动物园、盆景场、花圃和茶室。

月牙山是由七星山的玉衡、开阳、瑶光三座山峰组成，因山腰有一岩石，远望酷似一弯新月，故得名。

又因山中有龙隐洞，龙隐岩，也叫龙隐山。

在山北的山腰上，有一剑柄石，它屹然独立，笔直峭拔，高达数仗，形似剑柄。

沿山麓小道西南而行，过玉兔岩，即可到伴月亭。

在这里看花桥倒映于清澈的小东江中，极富诗意。

再往前行数十米是月牙岩，它前临小东江，三面是悬崖峭壁，琼花盛开，石乳倒垂。

过去此处曾有一月牙寺，1963年改建为古雅清幽的二层楼阁，取名小广寒。

在其右侧，依山傍崖处还有一襟江阁。

登阁远眺，景色迷人。

出阁顺山南下，就到丹桂岩，它因传说以前附近有一丹桂树而得名。

这里是新石器时代的遗址，至今已有约六千至一万年了，现在岩壁上仍嵌有贝壳的遗物。

出丹桂岩不远便是龙隐洞。

该洞南北通透，洞的一壁插入小东江，洞顶有蜿蜒的石槽，槽壁上被剥蚀的均匀斑痕，极像龙鳞。

整个石槽就像一条神龙飞去后所留下的全身痕迹，所以人们称之为龙隐洞。

相传这里是神龙隐睡的地方，头南尾西，神龙飞走后，人们就在石壁上题刻了“神龙遗迹”、“破皮而飞”的大字。

明代诗人周进隆写道：“飞腾不知几千载，至今点点龙鳞存。

”龙隐洞不远就是龙隐岩，据说这也是老龙居住的地方，因岩洞像个布袋子，又叫布袋岩。

它高明宽敞，冬夏宜人，是个很好的游览之地。

龙隐岩最大的特点是题刻颇多，明代人就说它“壁无完石”。

在100多件的石刻中，宋刻就占了一大半，其中最著名的是《元祐党籍碑》。

宋代崇宁四年（公元1105年）宰相蔡京将司马光、苏轼等309人列为元奸党，由宋徽宗下令全国刻石立碑，次年又下诏尽毁。

龙隐岩的这一块是被列为元党人之一的梁焘之曾孙梁律在时隔93年后重刻，是全国仅存最完整的一块。

碑的右侧是清末康有为的《观元党人碑记》。

此外，这里还有宋代黄庭坚书写南北朝诗人颜廷之的《五君咏》和宋代米芾、程节和诗石刻等。

1964年在龙隐岩口建成了“桂海碑林”陈列馆，展列了分散在市内各处碑刻的拓片，供人欣赏，被称赞为“古代书法艺林”。

太原市导游词

太原市旅游...最好 ..一卡通”售价每卡50元 ★晋祠 在太原市西南25公里悬瓮山下晋水发源处。

始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。

1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

叔虞封唐，子燮因晋水更国号，后人因以命祠名。

晋水主要源头由此流出，常年不息，水温17度，清澈见底。

祠内贞观宝翰亭中有唐太宗撰写的御碑《晋祠之铭并序》。

祠内还有著名的周柏、隋槐，周柏位于圣母殿左侧，隋槐在关帝庙内，老枝纵横，至今生机勃勃、郁郁苍苍，与长流不息的难老泉和精美的宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”。

★天龙山石窟 在太原市西南40公里天龙山腰。

四周山峦起伏，山头龙王石洞泉水荡漾。

石窟分布在天龙山东西两峰，东峰8窟，西峰13窟。

各窟的开凿年代不一，自东魏至唐，历魏、齐、隋、唐四个朝代。

以唐代最多，达15窟。

石雕体态生动，刀法洗炼，具有丰富的质感。

宋代改名圣寿寺，寺宇已毁。

寺前蟠龙古松苍翠蔽日。

“山光凝翠，川容如画，名都自古并州。

萧鼓沸天，弓刀似水，连营十万貔貅。

金骑走长楸，少年人一一，锦带吴钩。

路入榆关，雁飞汾水正宜秋。

追思昔日风流，有儒将醉吟，才子狂游。

松偃旧亭，城高故国，空余舞榭歌楼。

方面倚贤侯，便恐为霖雨，归去难留。

好向西溪，恣携弦管宴兰舟。

”历代咏并诗中，成就最高的无疑是宋代词人沈唐的这首《望海潮.上太原知府王君贶书》，大词人除了描绘太原的风光形胜、怀念昔日的儒将才子之外，更重要的是从大历史的高度，准确地提出了太原的文化定位：山光凝翠，川容如画，名都自古并州。

介绍南通某一景点旳导游词二百个字

嗨，大家好

我是导游XXX

狼山风景区位于南通城南六公里长江沿岸的狼山、军山、剑山、马鞍山、黄泥山（包括啬园）合称狼山风景名胜区，是江苏省省级风景名胜区。

这几座山虽不甚高，但在一马平川的江海平原上，却十分引人注目。

它们玲珑娇小，秀丽多资，千百年来，为多少文人墨客所赞颂。

宋代大书法家米元章游狼山，欣然命笔“第一山”；大文学家王安石游狼山后，也发出“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”的赞叹。

在山下，有鉴真东渡纪念馆、骆宾王衣冠冢、张謇墓--啬园等景点。

狼山旅游度假区以此山水景观和历史人文景观为依托，正在建设一个融旅游、度假、娱乐、休闲、保健、会议、商务为一体的综合性旅游度假。

狼山风光可分为山前山后两部分，山前以佛教禅寺为特色；山后以山石、岩洞为主体，寺院总称为广教禅寺，是全国重点寺院之一。

广教寺建于唐总章年间，迄今已一千多年历史，殿宇雄丽，气势恢宏，因奉祀“大势至佛”被列为中国佛教八小名山之首g。

狼山名胜古迹众多，法堂内陈列着艺术珍品十八高僧瓷砖壁画。

拾级而上，金刚殿、大悲殿、藏经楼、三贤祠、葵竹山房，直至山颠的大观台、圆通宝殿、千年古塔、大圣殿栉比鳞次，加上星罗棋步、如珠宝串缀“平倭碑”、“白雅雨烈士墓”、初唐四杰之一的“骆宾王墓”以及康熙御书碑亭等令人目不暇接。

北麓园在狼山北坡的悬崖之下，这里山石奇绝，峭壁兀立，有鬼斧神工之妙

狼山的峰、岩、洞、石属此处最负盛名。

江边黄泥山与马鞍山以其奇特的地貌，峥嵘崛兀的山石，斧砍刀般的悬崖，雄视大江开阔的视野，使它格外为游人所垂青。

龙爪岩在黄泥山的西首，这一带三面江水环抱，一壁青山屏立。

这里也更是欣赏夕阳晚霞绝佳之处。

五山面江矗立，平地突兀，玲珑娇小，秀丽多姿。

它扼江控海、地处险要，古称“江海锁钥”；宋代书法家米芾（元章）题赠狼山为“第一山”。

登临狼山，放眼大江东去，水天一色，令人心旷神怡；而泛舟江流，五山则又如同一幅山色空朦的水墨画，一尊精美绝伦的水石盆景。

五山拱北，狼山居中，狼山又称“紫琅山”，海拔10

【第4句】：8米，面积18公顷，为我国佛教八小名山之一。

它挺拔俊秀，南畅北出。

山顶以佛殿禅寺为主体，统称广教禅寺。

广教禅寺始建于唐总章年间，殿宇雄伟，建筑布局疏密有致，自山脚仰望，恰似一条倒悬的巨龙，隐现在雾嵌山岚与古木葱茏之中， “法乳堂”原为广教寺的大雄宝殿，1983年改建而成，堂内有十八高僧瓷砖壁画。

殿中“十指成林”匾额，乃“扬州八怪”之一的郑板桥遗墨。

“葵竹山房”位于南坡山腰，依山取势，深邃幽静，是庭院园林建筑中的佳作，被收入《江南园林图录》。

院内二十余处景点，一步一景，令人流连忘返。

山下大江奔腾，烟波浩淼，鸥飞凫浮，田野阡陌，山门前石柱刻写的楹联“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”，不由人忘情释忧。

支云塔是狼山的最高建筑，建于宋，塔高

【第38句】：6米，砖木结构，五级四层，朱栏黄瓦，昂首云天。

古诗赞云：“空塔支青云，去天五尺五，天上星与辰，历历皆可数”。

狼山以西，为马鞍山、黄泥山，至今依然半临江水。

马鞍山东岭有“望虞楼”，是张謇为怀念其恩师而建。

1982年在张謇“梅宅”旧址附近所建的“梅林春晓”，是一座亭阁环峙、回廊相连的江南庭园式的建筑。

黄泥山山虽不高，但峰如雄狮盘踞，矶若猛虎嶙峋，大江落日，在这里尽得风流。

军山、剑山位于狼峰东南。

狼山北麓园在山北绝壁之下，辟建于1956年。

这里奇石嵯峨，溪水潺潺，巧借自然风光，广植花卉树木，构筑亭楼轩阁。

用英语介绍随州炎帝神农故里风景区的导游词

呵 虽然你不给分 看在是同仁的份上 给你答吧呵呵 很长呦 背上一阵子了　　楼观台位于西周至县城东南15公里处的终南山北边，东距西安约70公里，是我国著名的道教圣地，被誉为中华文化之魂所在地，有 “天下第一福地”美称。

另外，它还有 “仙都”、“洞天之冠”的美誉。

　　楼观台得名于西周，古代圣哲老子曾在此著《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台授经，留下楼观台这一名称。

公元前5世纪的某一天，周康王时期的大夫尹喜正在草堂和夫人弈棋，忽听门外吵吵嚷嚷，接着便有下人神色慌乱地跑进门来，语不成句地说：“大夫大夫，大事不好!”尹喜将手中举着的棋子稳稳地落在棋盘上，扭过脸来不慌不忙地问：“什么事，如此慌张，这样大惊小怪，”下人说：“东方天空忽然涌出一股紫色云霞，形状奇异得很，活似龙蛇邀游太空，滚滚西来，势不可挡。

下人们想，如今战乱四起，这股紫色云霞，不知主何吉凶?请大夫上楼观望!”尹喜听说有这等事情，便站了起来，随同下人外出，登上草楼，举目远望。

果然见一股紫气如蚊龙腾舞，自东西迈。

尹喜观后，掩不住心头兴奋，连声赞道：“妙哉，妙哉!此乃祥瑞之气，真人将至矣!”于是便上书朝廷愿为函谷关令，遂蒙恩准。

到关，敕门吏曰:“若有名翁从东来，乘青牛，勿让过关，当禀我知。

”关令尹喜计算时日将至，便令下人全部斋戒，恭候迎接。

至期，果见一老者，天庭饱满，鹤发童颜，两耳垂后，眉长三寸，目光炯炯射人。

青牛迈着有节奏的步伐，老者坐在牛背上，逍遥自在，悠然自得。

尹喜见之，赶紧迎上前去，再三稽首参拜：“圣人来矣，有请!”原来，这骑青牛的老者，便是太上老君。

老君姓李名老聃，宇伯阳，系东周守藏史。

因周室内乱，便辞去官职，准备西行，路过函谷关。

他见面前这位官员，清奇不俗，气度非凡，便问道：“你是何人?为何得知老夫将至

”尹喜恭恭敬敬地回答道：“我乃函谷关令尹喜，去年冬天，我看见天理星西行，今春又见紫气东来，状如龙蛇，知真人将西行，故于此迎接。

”老君日：“吾亦知子之奇”。

遂相携入关。

尹喜辞却关令，同回草楼，请老君讲经传道。

这就是 “紫气东来”的故事。

后人以“紫气东来”表示祥瑞。

老子为什么会选择这个地方作为他的传经授道、著书讲学之地?这个问题提得好。

现在，我来回答这个问题。

那是因为这里风水好。

《陕西志》载：“关中河山百二，以终南为最胜;终南千峰耸翠，以楼观为最佳。

”宋代文学家苏轼也说：“此台一揽秦川小，不待传经意已空。

”宋代大书法家米芾更是赞美楼观台为天下“第一山”。

的确，这里的自然景观美不胜收，有“十里瀑声”的野牛河飞瀑，“仰首一线天”的四十里峡，“可观黄河日出，能看行云雾海；风鸣林啸，五月飞雪”的首阳山以及溶洞、风井、石林带等。

而且，这里森林繁茂，山清水秀，有一种“古、秀、幽、静”的绝妙意境，而这种环境特别适合老子的想法。

因此，他老人家就选中了我们楼观台。

　　为了让大家对楼观台有一个更加清晰的认识，我现在把楼观台的建造历史给大家做一个简单的介绍。

　　楼观台从西周函谷关关令尹喜在此结楼计算起，距今已有3000年的历史了。

其间，它经历无数次兴衰。

据史料记载，周穆王曾来此游乐，并建造“楼观宫”；秦始皇在观南建清庙，亲来求拜神仙；汉武帝在观北建祠；东汉之后，老子被依托为道教开山祖师，楼观台由此成为道教祖庭；晋惠帝在此植树10万余株，迁来居民300多户专门维护建筑和园林；南北朝时期，北方著名道士大多集中在这里，并形成了著名的“楼观派”；唐高祖李渊认老子为祖宗，亲来楼观台，改楼观台为“宗圣宫”；唐玄宗以夜梦老子为名，改 “宗圣宫”为 “宗圣观”，并扩建规模。

一时间，这里殿宇豪华，道士众多，盛极一时。

这之后，楼观台渐渐走向衰败，真可谓 “盛极而衰”。

不过，楼观台的鼎盛时代也是我国古代历史最为辉煌的时期，因此，这里保存的各种文化遗存多达60余处，展示的文化类型更是丰富多彩。

楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有幽室园林，也是历代文人墨客聚集的地方。

唐代的王维、李白、白居易、李商隐，宋代的欧阳修、苏轼等都在这里留下了大量优美诗章。

这里既有老子说经台、宗圣观 (宫)遗址、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔、老子墓等著名景观，又有炼丹炉、吕祖洞、十老洞、迎阳洞、老子词、栖真亭、元始台、上善池、化女泉、延生观、吾老洞、王母宫、西楼观等文化古迹及遗址。

楼观台现在还遗存有历代古树名木367株，其中千年以上古树16株，具有重要的观赏、保护和研究价值。

另外，现存历代碑碣178通，保留的名人赞美楼观台的诗词有95首，论著、绘画、乐章150余篇。

在楼观台，各位还可以听到悦耳动听的道家音乐、烩炙人口的历史典故和民间传说故事。

这些文化遗产可都是咱们中华民族重要的文化瑰宝。

有学者说:“陕西的黄帝陵是中国文化的根，楼观台是中国文化的魂。

”　　说经台　　现在就来到了楼观台中的说经台。

说经台，也叫授经台，是春秋时期伟大的哲学家老子李聃讲授《道德经》五千言之地。

说经台位于海拔594米的山冈上，虽处山之阴，但却尽得其阳，翠竹环抱，古木参天，秀峦葱郁，悦目赏心，历来是帝王、道众朝拜之仙都，文人墨客云集之圣地。

说经台始建于公元619年，公元1236年重新扩建，明、清均有修葺。

现今保存的主体建筑为明清古建筑，经修葺和重建，占地面积9432平方米。

有正殿、偏殿、碑厅、厢房、回廊等古建筑146间，为楼观台道教中心建筑群。

我们现在所处的地方是山门口。

山门口左右的碑厅内，有欧阳询的隶书碑石《大唐宗圣观记》碑。

欧阳询是唐代著名的书法家，被称为“结构大师”。

碑厅前各有六角亭一座。

两亭间原有池水，名为“上善池”，左边亭内竖有赵孟頫隶书“上善池”碑，碑阴为草书。

提起上善池，还有一段优美动人的故事呢!相传，元世祖忽必烈至元二十年 (1283年)春，周至一带遭千年不遇的时疫，死亡者众多，百姓处于惶恐不安之中。

当时的楼观台监院张致坚梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有一眼泉水，泉内有吾炼成之仙丹，可治时疫。

”张监院醒来觉得奇怪，就命小道士在山门外西边找到石板，揭开石板，果然有一泉，就用此水治好了30多名道士的疫病。

凡喝此水者，只要两个时辰，其病自愈。

消息传出，远近百姓皆来取水。

凡饮此水者，时疫即退，简直是“药到病除，圣水回春”。

三年之后，翰林院学士、大书法家赵孟頫来楼观游览，听到泉水治疫之事深感奇异，很受感动，就以《道德经》中有“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”之意，挥笔题写了“上善池”三个字，并刻石立碑于此，以示纪念。

后来，四方善男信女多来此取水治病。

古往今来，多少诗人学士来楼观游览，吟诗作赋，铭石留言，抒发情怀。

“丹砂久窑井水赤”、“汲尽阶前井水浑”之句，就记述了当年取水治病的盛况，上善池也因此而名扬四方。

有诗云“清泉虽小来历奇，诗人雅士多咏题。

楼观台下一胜景，游览莫忘上善池。

”这棵树叫银杏。

银杏树，又名白果树、公孙树。

其果、叶均可人药。

相传，太上老君为炼长生不老金丹，需要白果这味药，才在楼观台栽了两株银杏树。

他栽雌雄银杏树，是为了炼的金丹内阴阳二气相通，阴极生阳，阳极生阴，因为阴阳二气相通，才能生出万物。

说经命的这棵古银否树，树龄有2000多年。

　　老子祠　　老子祠，创建于唐代，明代重修，这里是老子讲学的地方，老子就是在这里写下了著名的《道德经》五千言。

大家注意，院内门两旁立的碑石就是 《道德经》碑，共四通，东边两通刻于唐代，西边两通刻于元代。

其中，东厢一组两通碑石用楷书书写，称为唐正本 《道德经》， 楼观道坛认为这是最标准的《道德经》版本。

西厢一组两通碑石是元朝刻立的，民间称之为梅花篆字《道德经》，是元代著名书法家高文举用古篆书写的，故亦称为《古老子》。

所谓“道”是指宇宙万物之间存在的共同的客观自然规律；“德”是指人们在社会生活中的行为准则，道德是道教的理论基础和圣典。

凡是一种宗教，都必有一种信仰，这种信仰也需有一个理论作为依据。

老子的《道德经》就是道教的“教理”。

《道德经》阐述了一些朴素的辩证法观点。

并且指出“天下之道损有余而补不足，人的道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥以其上食税的多”；“民不畏死，奈何以死俱之!”老子本人虽不信神鬼之说，但同时又承认鬼神的存在，并不是极端的无神论者。

这正符合东汉张道陵创立道教的思想。

张道陵创教的本意是要和儒佛二教相抗衡。

因此将孔子的老师、威望较高的老子奉为教祖，尊其为太上老君，并说他的道法是老君所传授的。

楼观台便成了道教的圣地。

另外，《道德经》主张“知足”、“寡欲”，迎合了封建统治阶级的利益，受到封建皇帝的推崇。

由于此书具有很强的逻辑性和很深的哲理性，故成为春秋时诸子中重要的一个学派，并普遍受到尊重。

秦始皇首先在这里修建了老子祠庙，汉武帝曾进行过大规模的修葺。

唐初，高祖李渊甚至将老子尊为其远祖。

对楼观台进行了大规模充建，名声为之赫然。

　　启玄殿　　这座大殿叫启玄殿，是供奉老子的正殿，启玄之意指赞扬老子著说《道德经》揭示了社会的奥秘，阐述了万事万物的根本规律。

老子祠启玄殿后，有一八角形石碾盘，是太上老君碾药的工具。

敲击此石可发出金属响声，如钟、如磐。

民间传说敲此石可以去灾免病。

由于用木棒敲击会发出清脆的音响，所击部位不同，其音韵各异，故又名 “响石”。

相传在远古时代，开天辟地混浊初分，女蜗氏炼石补天，余下响石五块。

其中4块送给了四海龙王，作为镇海之宝，剩下一块，女蜗氏把它藏在海市蜃楼中。

一天，老君由天宫下界，发现蜃楼中霞光万道，紫气千条，直冲霄汉。

老君按住灵光，闭目存神，知道这是响石该出世了，便施法力将响石带回说经台，做了一个碾盘子，用来碾碎炼长生不老丹之药。

这碾盘一直留到今天。

说也奇怪，游人用棒或手拍击此石，就会发出悠扬动听的声响，音域宽广，声波远播，久久不息，比有些金属乐器的声响还洪亮，世人无不称奇，难怪它这样吸引游客。

有诗曰：“女娲炼石曾补天，留下一块赠老聃。

玉炉烧炼延年药，响石碾药可炼丹。

”各位朋友，我们现在就站在了说经台的顶端，站在台顶极目四望，千峰叠翠，曲水环青，尽在云烟变化中。

　　宗圣宫　　在说经台到宗圣宫的这段路上，有两处景观可供大家欣赏:一处是衣钵塔。

该塔全称昆山律师衣钵塔，位于说经台西，山门外路北之山脚下。

塔建于1824年，为平面六角形三层阁楼式实心砖塔，高10米。

每层塔角有砖雕斗拱，檐下有雕花图案，攒尖顶。

底层南侧正中嵌有楷书石刻铭记二方，记述了楼观道士朱教先等为其师刘合仓建造祝寿塔之缘故及经过等。

另外一处是化女泉。

化女泉位于说经台以西约1000米的前东明村南，有古泉2眼，四季不变，清澈甘洌，爽心沁脾。

当地人说泉水可治胃病、眼疾，视此泉为 “神泉”，常来汲水治病。

泉边有道院，始建于1236年。

今尚存清代所建老君庙3间，内有老子塑像尊，其高徒文始真人、白骨真人侍立两侧。

《神仙通鉴》记载:老子由楚西游去秦，在道旁发现一具白骨。

他慧眼独识骨旁有魂魄飘游，乃是一位阵亡的将军，便起了侧隐之心，于是对准白骨吹了一口仙气，用手一指，白骨跃然而起，变成了一位英俊的少年。

老子遂收其为弟子，取名徐甲，命他牵上青牛随老子西去，来到周大夫古宅草楼观，并在楼南设台讲授《道德经》。

老子觉察出徐甲萌生了还俗思凡之心，为使他改掉邪念，终成正果，就施法力试他。

老子用吉祥草，口吹仙气，变成了亭亭玉立的美女，边哭边说：“我上无父母，下无兄弟，今后日子怎么过呀

”徐甲见此非常动心，上前对那美女说:“我来管你。

”说罢背上女子正要向别处去，猛然发现老子站在他对面。

徐甲见事不妙，放下女子，低头不语，老子面带怒容，用手一指，徐甲又现白骨原形。

尹喜见此情景，立即跪地哀求，请老子宽恕徐甲。

老子见尹喜苦苦哀求，就用手一指，使白骨又变为徐甲。

同时，生气地用拐杖向地上一点，美女忽然不见了，地上出现一泉清水。

这泉水一直保留到今天，化女泉也因此而得名。

徐甲悔悟皈依，后来也得道成仙，仙名“白骨真人”。

相传，秦始皇时，徐甲又转世出生，名叫徐福。

秦始皇命他带500童男童女去海外，寻长生不老药，一去再不复还。

我们现在就到了宗圣宫。

宗圣宫位于楼观台森林公园大门以北的西巷村东。

原系尹喜故宅草楼观，因老子来此讲授《道德经》五千言而闻名。

魏、晋、南北朝至隋代，一直名“楼观”，颇具古朴之风。

唐代整修扩建，诏赐“楼观”改名为“宗圣观”。

宋初，奉旨改名 “顺天兴国观”。

元代扩建，1266年6月，易名“宗圣宫”，沿袭至今。

据《重建宗圣宫记碑》记载：宗圣宫占地18150平方米，气势宏伟，富丽堂皇。

明清之际宗圣宫遭受地震、山洪之灾，毁坏严重，现仅存三大殿台基遗址。

这株古柏叫系牛柏，树龄约2000年，树高14米，胸围

【第3句】：6米，主干中空，基部有两个洞，古貌苍苍，枝叶繁茂。

相传，老子来此讲学时，曾在这棵树上拴青牛，故名系牛柏。

　　大秦寺　　宗圣宫的参观就在这里。

下面我将带领大家参观楼观台景区内另一个著名的景点，它就是大秦寺塔，该塔位于化女泉之西的塔峪村南，俗称“镇仙宝塔”。

此塔建于公元781年，塔身正八角形，8层砖塔，高约35米，塔基周长44米。

塔顶完好，底层有塔心室。

现塔身己向西北倾斜。

2001年10月，该塔入选《世界纪念性建筑遗产保护名录》。

楼观大秦寺，始建于公元650年，时称景教寺，公元745年改名大秦寺。

公元781年，郭子仪副使、景教徒伊斯重建大秦寺，成为全国四大景教寺之一。

新寺竣工后，教士信徒开会庆贺50天。

公元845年，唐武宗下诏废除异教，景教也被禁止。

后大秦寺被佛教徒占用，明、清时禅房如林，佛事繁盛。

1798年，白莲教义军在集贤一带激战，大秦寺惨遭焚毁，唯这一座古塔幸存。

1622年，大秦寺出土《大秦景教流行中国记》碑。

碑文记述了景教传入中国的始末及教义，系大秦寺传教士景净义刻立于公元781年。

该碑今存西安碑林博物馆，是研究中外文化交流的珍贵文物。

　　炼丹峰　　炼丹峰位于说经台之南，海拔888米。

相传，原有丹炉两座，一个是金炉，一个是银炉，皆为老君炼丹的八卦炉。

每个炉边都有一个烧火的仙童，据说 《西游记》中的妖怪金角大王、银角大王，就是以这两个烧火童子为创作原型的。

　　今峰顶之炉是明代所建，砖砌炉形建筑，坐北向南，南边有砖拱券门，炉内原有老君石像，今已不复存在。

由说经台登炼丹峰路旁有丹井，旁有晒丹石，老君炼丹在此取水、晒丹。

　　仰天池　　现在我们所处的地方叫仰天池。

仰天池位于田峪河口东侧山峰，海拔1180米，是一天然水池，面积1300平方米，水深2米，池水澄明，仰面朝天，蓝天白云映入池内，故称 “仰天池”。

据说仰天池是太上老君炼长生不老丹蘸火的池子。

民间传说仰天池有一泉眼，可直通东海，虽几遇大旱，但从未干涸。

相传，仰天池还是西王母的洗衣池，每年农历七月七日， 有七位仙女来此为王母洗涤仙衣，仙女手持彩衣当空舞，雨后天晴，天上就飞起一道七彩飞虹。

　　楼观台自然风光　　楼观台的自然风光更是一绝，人们常用 “野、幽、秀、奇、古”来形容楼观台的美景。

关于 “古”，大家已经领略到了。

我现在给大家讲讲其他四个特点。

野——林野物丰，山林野趣浓郁，野生植物资源丰富。

这里山大林密，人口稀少，基本保持着原始和半原始的自然环境。

幽——幽谷深遂，环境清幽。

这里有多处峡谷风光。

除山麓和主要峪道有少量居民外，中后山人迹罕至，空气清新，水体清澈，保持着清推幽静的森林生态环境。

秀——这里山清水秀，景色秀丽，山川秀美，构成一幅幅秀丽的天然山水画卷。

奇——这里奇峰怪石有25个，有溶洞石洞14个，园内有野生植物2000余种，属国家重点保护的珍稀濒危植物和珍贵野生动物55种，可谓物种多而珍奇。

正因为上述特征，楼观台在1982年就被林业部列入最早批建的全国12个森林公园之一，这可是西北地区首家森林公园。

1992年，又被林业部定为国家级森林公园，1997年被评为“西安市十大景观之一”。

　　百竹园　　我们现在来到了百竹园。

这里是林业部“南竹北移”的试验基地。

1980年建立，是世界上纬度最高、中国第二大竹类品种园。

1989年，共引进竹子141个品种，经过多年的驯化淘汰，至1992年，竹类品种园内栽植竹子103种，成活留存101种，是进行竹子品种鉴赏和科学研究的重要基地。

楼观台竹林，历史久远，早在西汉时，司马迁在 《史记》中就有“渭川千亩竹”的记载。

汉魏以来，历代都在周至设“司竹”官职，专司竹子的管护、栽植和采伐。

至今，紧邻楼观的司竹乡，仍然家家植青竹，村村有竹园。

翠竹神化了楼观，引得无数文人骚客到这里赏竹、画竹、咏竹。

在周至当过县尉的白居易曾经吟出过“日暖爱行深竹里，月明多在小桥头”的名句。

苏辙也在西楼观写诗赞竹:“拄杖行穷径，围堂尚有林。

飞禽不惊处，万竹正当心。

”元代诗人李道谦在他的《楼观》诗中写道：“白云深锁烧丹灶，翠霉高横望气楼。

山鸟飞鸣穿野竹，岩花零落逐水流。

”观竹赏竹，夸竹赞竹，亲竹爱竹，古今皆然。

苏东坡说:“宁可食无肉，不可居无竹。

无肉使人瘦，无竹使人俗。

”谁敢说竹子没有魅力?这种魅力，来源于竹子的特殊气质。

常州景点导游词， 急急急

各位游客： 　　大家好

我们现在游览的就是高静园，是一处微缩了的江南园林。

　　高静园，位于市区四面环水的小岛上。

整个布局，颇有苏州园林的特色，是国家首批a级景点。

　　我先介绍一下高静园的历史。

高静园，原名“溧阳公园”，建于1930年，1987年更名为高静园。

大家肯定会产生这样的疑问，为什么会叫“高静园”呢

只要您跨进这道大门，就一清二楚了。

　　各位游客，在我们的正前方，你抬头所看到的这块石头就是著名的高静石。

据溧阳地方志记载：相传是爱石成癖的宋徽宗之子—宋高宗亲笔题字御赐给丞相赵癸（赵癸是我们溧阳人）三块湖石，一块是“苍云”，一块是“高静”，一块是“忠义”。

而“苍云”和“忠义”两石于时代变迁中丢失，现只有“高静”一石历经沧桑，完好无损。

它重11吨，高

【第2句】：5米，宽

【第5句】：3米。

说到这，有不少游客会问，湖石是怎样的一种石头

现在我给大家介绍一下。

江南园林所用的岩石材料，基本可分为两大类：一类是山石，一类是湖石。

所谓山石，就是山上开采的多面多棱的岩石，江南所产的多为黄褐色，故一般统称为“黄石”。

所谓湖石，即有溶蚀空洞的石灰岩，以太湖、洞庭湖、庭西山所产的最负盛名。

自古以来，人们就非常喜欢造型奇特的石头，孙悟空是从石头中蹦出来的，贾宝玉则是女娲补天所剩的顽石，其中太湖石最受推崇。

　　宋代书画家米芾被人称为“石痴”，他曾让人给石头穿上衣服，摆上香案，与石头称兄道弟，他将太湖石特点归纳为瘦、皱、漏、透。

瘦是说石头苗条长，多姿，风骨磊；皱指石身起伏不平，能看出有节奏的明暗变化；漏指石身里边有孔穴上下相通，脉络连贯；透指玲珑多孔穴，前后能透过光线，这只不过是这些石头的外特征。

文人士大夫所以喜欢石头，更是把人的情感赋予石头，对石头的要求实际上就是对人自身修养的要求。

　　现在我们看到的是明式建筑“清濑草堂”，请大家站在这个临水平台上。

不要小看这个平台的作用，在江南园林中，平台是全园的观赏中心，是游览空间的焦点位置，正所谓“开门见山，湖山点点悠”。

站在这里，大家可以尽收全园的景点。

　　游廊两旁的树木是有近百年历史的重阳木和大叶黄杨，东侧还有一座听雨亭，每次暴雨过后，小瀑布从拱桥旁的石上潺潺而下，声音非常悦耳。

细心的游客会奇怪了，明明瀑布在右边，为什么听雨亭却在左边，正是这一点，恰恰体现了中国画“似远却近”的意境，也是江南园林的特色之一。

　　有些游客早已从漏窗中看到了里面的风景。

漏窗，多用于白粉墙上，其花式繁简不同，各有妙趣，它是一个天然的取景框。

我们说漏窗好，好就好在“隐隐可见”上。

用《红楼梦》中贾政的话说：“一进来，园中所有之景悉入目中，则有何趣

”大家一边慢慢地走，一边透过花窗往里面看，你会随着步子的移动，所看到的景色也在变化，这就叫“移步换景”或“一步一景”。

并且，这样的花窗还有通风、透光的功能。

　　又有人奇怪了，这漏窗下为什么单单只放一棵石笋，而不多放几棵呢

其实在江南园林中，非常讲究以少胜多，古代的文人墨客都以孤为美，因为这比较契合文人的精神气质。

　　再看这个门，因为它不设门扇，所以在江南园林中称为“洞门”。

这个洞门的形状象梅花，它是梅花式洞门，在江南园林中，洞门的形式有多种，诸如：如意式，葫芦式，菱花式等等。

江南园林的造园艺术，洞门作框景，漏窗作借景，在这里发挥的是淋漓尽致。

　　我们走入门内，右侧的是锦窦亭，所谓锦窦，就是繁花似锦的意思。

再看看四周的树木，春有白玉花，秋有金银花和菊花，冬有梅花，果真与这个名字很相称。

值得一提的是，高静园中共有桂花88棵，秋天桂花香飘十里。

在江南园林中，植物不仅具有遮荫的功能和丰富景色的作用，若干品种还被赋于了不同的品格，松、竹、梅潇洒挺拔、傲霜立雪，而梅花为报春花，梅花之香，浓而不艳，冷而不淡，清幽宜人，它们被称为“岁寒三友”。

菊花呢

陶渊明写过一首诗，“采菊东篱下，悠然见南山”，从此以后，菊就成为雅、高傲的代名词。

这些树木、花卉被广泛种植在中国古典园林中，供游人欣赏。

与锦窦亭相通的盆景园，里面有葡萄藤，睡莲等植物，左侧还有一个依壁半亭“晚香亭”。

　　亭子在江南园林中非常多见，许慎曾说：“亭者，停也，人所停集也。

”是可眺览、休息、遮阳、避雨的点景建筑，常与山、水、绿化结合起来组景。

亭形式多样，周围空敞的亭称为“凉亭”，周围安装隔扇的称为“暖亭”，在庭院中，有时为了节约空间，而又有了半亭，还有专门为碑而设的亭。

它的建造不仅为游人提供休息，也为园内的景观增色，便于游人在此更好地欣赏园内的景色。

　　从月亮门沿台阶下，我们将参观的是太白楼。

　　唐代诗人李白，字太白，曾三次到溧阳。

太白楼为一置于高静园内最高点的唐式建筑，为纪念李白而建。

　　唐天宝十五年，五十六岁的李白为避安禄山之乱，南下经溧阳，与草书名家张旭宴于当时的县城，现旧县的溧阳酒楼。

酒酣兴浓，即兴吟出爱国诗篇《猛虎行》，其中有“溧阳酒楼三月春，杨花点点愁煞人”的诗句。

后溧阳酒楼改为太白楼。

　　唐昭宗天复三年，溧阳县迁至今溧城镇，原太白楼堙毁。

溧阳人民为了纪念李白，康熙八年，在溧城镇重建太白楼，并将《猛虎行》刻于楼旁。

以后毁于太平天国战火，清同治九年，楼又重建，又毁于日寇烽烟。

溧阳人民为了恢复古迹，丰富人民的精神文化生活，于1986年拨款重建太白楼，以表达当地人民对伟大诗人李白的敬仰之情。

　　太白楼广场上有一个大水池，大家猜猜，它为什么是六角形

六角形在我们生活中不多见，它指的是酒杯，也指“酒池”。

池中矗立的石峰看来也醉了，成为“醉石”。

再看看草坪中的一石马，也等待醉酒的李白太久了，化成了“白马魂”。

这些形成了“醉石酒泉白马魂，诗仙草圣共登楼”的意境。

　　高静园虽小，却让我们领略了江南园林的魅力，太白楼让我们耳边又响起李白那荡气回肠的千古诗句。

　　各位游客，高静园的游览到此结束了。

谢谢