各具特色的民居 主要内容

客家邻居造型奇特，建筑奇葩，泰家竹楼因地制宜特色鲜明华夏名居多姿多彩内涵深厚魅力无限。

客家民居导游词的结尾

客家民居导游词　　大家好，我叫XXX，是你们的导游，今天我将带领你们到客家民居，是中国南方建筑的重要组成部分，是中华古代民居的一朵奇葩，它历史悠久、风格独特、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。

　　客家民居位于偏僻的山区和深山深林中，因为那里树多，起火快，所以他们设有防火墙，在土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清做粘合剂，以竹片、木条做筋骨，夯筑起墙厚一米，高15米以上的土楼。

　　客家民居大多为3至6层，100至200多间房子如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

门上贴的对联可都是希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望，他们的房子可都是等分的，一间间房就像尺子量过似得，大小相等，这体现了客家人部分贫富贵贱的良好品德，两三百人住在一起，非常热闹，他们很统一，房子按八卦布局，他们把一楼做厨房，二楼做仓库，三楼才住人。

　　这就是客家民居的简单的介绍，现在大家跟着我一起去领略这美丽的风景，也希望大家能被这奇妙美丽的风景所深深吸引

客家民居或傣家竹楼的导游词作文，250字左右

【第1句】：客家民居在岭南山区客家人聚居的村子里，人们随处可看到许多风格独具、古朴典雅的客家民居建筑：围龙屋、走马楼、四角楼等，其中以客家围龙屋存世最多，也最为著名，被中外建筑学界称之为最具中国民居特色的建筑物之一。

围龙屋最早建于唐宋，盛行于明清。

客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，在丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。

主体结构为“一进三厅两厢一围”。

普通围龙屋占8亩、10亩，大的占地30 亩以上。

一座围龙屋就是一座客家人巨大的堡垒。

屋内卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施一应俱全，是中国封建自给自足生活的典型缩影。

与众多圆形转龙屋不同的是，河源的围龙屋是方形的，被称为“府第式”、“角楼”。

其形制接近北方传统的“四合院”，其文化内涵更加深厚。

在市郊东源县仙塘圩镇周围，保留较好的客家民居就达30多座。

现这座被辟为客家民俗博物馆供游人参观的民居是河源围龙屋的典型代表。

据记载，它建于乾隆17年（1749年），后经主人复修并扩建后栋，共66间房、24个厅、12个天井，算来这座民居的年龄已有250岁了。

仙塘这座围龙屋规模大，结构复杂，布局讲究。

其中不仅有卧室、澡堂、书房、厨房，而且还有一个四层高的楼阁。

来到楼阁，大家如果留意的话，可以注意到每一层四壁上都开有小方窗。

也许有人产生疑问，这么小的窗口采光不太吝啬了吗

我这里要告诉大家的是，它主要是防御外敌入侵的嘹望孔、射击孔，便于用土枪、土炮、弓箭等武器抗击来犯之敌。

围龙屋如此设计，与当时客家人的处境有很大的关系：客家南迁入偏僻山区，受当地人的排挤和欺侮，为了一致对外，他们不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。

这座民居最让人费解的是有那么多天井，那么多厅。

尽管这是一个深宅大院，但经几个天井透进来的光照射，各个角落也明亮许多。

厅分上、中、下厅。

据说上厅是为老人百年归寿时的停放地；中厅为拜祖、议事的地方。

其中，上中下厅之间都用两扇屏风隔开，一般在举行婚礼时，打开下厅屏风，百岁老人归寿时打开两厅屏风。

各们朋友你知道

去年中央电视台迎接香港回归所播放的电视连续剧《香港的故事》中前10集许多镜头，就是在这座客家的“大观园”里拍摄的。

围龙屋不论是圆是方，在建筑上都有其共同特点：以南北子午线为中轴，东西对称，前低后高，主次分明，座落有序，布局规整。

里面的厅堂、天井为中心设几十个或上百个生活单元，适合几十人，上百人甚至几百人同居一室，实在令人叹为观止。

如今客家人住宅大都进行了改革，多为钢筋混凝土结构的单家独院的形式，不再建造围龙屋了，因而遗存的围龙屋尤显珍贵。

围龙屋的设计与建筑，既有中原古朴的遗风又有南部山区的特色，融科学性、实用性、观赏性为一体，显示出客家先人的出色才华和高超技艺。

围龙屋与北京的合院、陕西的窑洞、广西的“栏杆式”、云南的“一颗印”一起被中外建筑学界誉为中国五大特色的民居建筑物。

如今围龙屋已走出封闭的大山，走向辽阔的世界。

它成了一种历史遗迹，一种奇特的景观。

围龙屋的精巧结构、奇妙布局以及丰富内涵会给人们留下深刻的印象。

看惯了现代化的高楼大厦，再看看古色古香的客家民居，不仅是一种美好的享受，同时又增长了知识。

【第2句】：各位朋友，大家好。

欢迎大家到云南民族村观光游览。

今天，各位来到云南，很难走遍云南的村村寨寨，所以，游览云南民族村便能在短时间内看到云南民族风情的缩影。

云南民族村，位于距市区8千米处的滇池之滨，占地1340亩，与著名的西山森林公园等风景名胜区隔水相望。

它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族风情，音乐舞蹈，宗教文化为一体，容峻山秀水，玲珑景致为一园。

自1992年2月18开村以来，云南民族村已建成开放了傣，白，纳西，佤等13个民族村寨。

相信村寨中每一个景点都会给你留下深刻印象，使你留恋忘返。

各位朋友，一进大门我们看到的这个景致叫“白象迎宾”。

大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎宾，就是给大家一个吉祥的祝福。

大家看，远处那一座被碧水绿树包围着的白塔。

白塔是傣族村的象征，让我们先到傣家寨游览。

人们习惯上把居住在水边的傣族称为水傣。

把居住在山地的傣族称为旱傣，又根据服饰把元江河谷地区的傣族称为花腰傣。

而民族村的村寨则以最具特色的水傣为主。

大家听，傣家小卜哨，小卜冒们为大家奏起了迎宾曲。

走进寨门，请大家沿着这条红色小路参观傣族村。

右边是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。

傣族除了信仰小乘佛教外，还信仰原始宗教。

在这尊佛像的背后的一幢小型竹楼里，供奉着傣族的寨神。

由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特点。

请大家往左边看，这便是傣家的竹楼。

竹楼的形式为干栏式建筑。

干栏式建筑常见于中国的南方地区，其特点是凉爽防潮。

请大家随我上楼参观。

楼上右边是卧室，中间是客厅，厅外有凉台。

傣族认为自己的灵魂和家神都在卧室里，外人来了会打扰家神，摄走灵魂。

所以傣家的卧室外人是不能进入的。

竹楼的客厅内置有火塘，内有三脚架。

在云南的少数民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，从而形成了神秘的火塘文化。

下了竹楼往前走，一路上经过工艺楼，风情楼，风味楼。

现在，在我们左边的这幢有塔尖的高大竹楼就是傣族的佛寺。

傣族信仰南传上座部佛教，俗称小乘佛教。

进入佛殿内，大家可能发觉她与我们常见的大乘佛教的佛寺不同。

大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把释迦莫逆神化，而且认为三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大庄严，且数量多。

而小乘佛教仅将其奉为始祖。

因此其佛像与现实中的人相似，佛像也没有那么多。

所以大小乘佛教的佛殿格局也就不尽相同了。

在修行方式上，大乘佛教主张除出家的僧尼外，还要有大批的居家教徒，在这点上，大乘佛教更居世俗化。

小乘佛教要求男性信奉者必须出家，所以，云南傣族地区的男孩子都要到寺庙里当一段时间的和尚，学习宗教和文化知识。

出了佛寺，我们看到路边的这座别致的小塔厦，这是傣家的水井。

傣族人民对水有着特别深厚的感情，在他们的心目中，水是十分圣洁的，因而对水井也就特别爱护。

中国人民邮政曾发行过一套题“傣家建筑”的邮票，其中就有傣家的水井。

水井对面是钟亭和泼水亭，这些建筑都与傣族的一个十分有名的传统节日——泼水节有关。

泼水节是傣族家最隆重的节日，她是傣族辞旧迎新的盛大节日。

在傣历六月中旬，身着盛装的傣族姑娘们在欢乐的象脚鼓与芒锣声中，跳着柔媚的孔雀舞。

其间，伴着婉转的歌声，水也将悄然洒落在你的衣服上。

你可不要躲开哦，这是傣家的吉祥水，湿透全身才能幸福终身，50年代，周总理就曾不远万里来到版纳参加傣族的泼水节，可见国家伟人对少数民族的关心。

这一事件，在题为“周恩来诞生100周年”的纪念邮票上也得到了具体反映。

关于泼水节，有这样一个传说：传说古时候有一个作恶多端的魔王，抢了7个姑娘做他的妻子，聪明的7姑娘从得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的头发勒魔王的脖子，就能将魔王置于死地。

7姑娘这样做了，魔王的头滚了下来，但这个魔头滚到那里，那里就起大火。

为了扑灭大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的头，一年一换。

为了感谢这7位姑娘，每年轮换的时候，人们都要给姑娘泼水，冲洗身上的污秽。

从此就形成了辞旧迎新的泼水节。

再往前走，我们来到先前已经看到的白塔。

绕过白塔，经过一道木板桥，我们就出了傣族村。

不知不觉中，整个民族村目前已经建成的12个村寨已经参观完毕了。

今天的参观，使我们饱览了一次云南民族文化大展示。

在短暂的时间里，我们接触了众多的云南少数民族。

既大致了解了云南各少数民族的文化生活，又从中窥见了我们祖先在历史发展进程中的足迹。

云南民族村计划建造26个村寨，等新的村寨建起来时，欢迎您再来。

你可以修改一下，剪辑成短一点的选段，希望能够帮到你

缩写(各具特色的民居)200字

中国在先秦（）时代，“帝居”或“民舍”都称为“宫室”；从秦汉(公元前后200年)起,“宫室”才专指帝王居所,而“第宅”专指贵族的住宅。

汉代规定列侯公卿食禄万户以上、门当大道的住宅称“第”，食禄不满万户、出入里门的称“舍”。

近代则将宫殿、官署以外的居住建筑统称为民居。

　　中国木构架体系的房屋在后期就已经萌芽。

公元前5000～前3300年的浙江省余姚县反映出当时木构技术水平。

公元前第 5千纪的中国中西部的陕西省和临潼姜寨的显示了当时村落布局和建筑情况，说明依南北向轴线、用房屋围成院落的布局方式已经萌芽。

中国各地区、各民族现存的民间住宅类型，可归纳为下列六类：　　一、木构架庭院式住宅　　这是中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。

这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对峙建东西厢房。

由这种一正两厢组成院子，即通常所说的“四合院”、“三合院”。

长辈住正房，晚辈住厢房,妇女住内院,来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求。

这种形式的住宅遍布全国城镇乡村，但因各地区的自然条件和的不同而各具特点。

其中四合院以为代表，形成了独具特色的建筑风格。

　　二、“”式住宅　　中国南部的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大体一致，只是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用（“”为当地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井）。

这种住宅第一进院正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口，与天井内外连通。

后面几进院的房子多为楼房，天井更深、更小些。

屋顶铺小青瓦，室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候。

江南水乡住宅往往临水而建，前门通巷，后门临水，每家自有码头，供洗濯、汲水和上下船之用。

　　三、“一颗印”式住宅　　云南省（中国西南部）的“一颗印”式住宅可以作这类住宅的代表，在湖南（中国南部）等省称为“印子房”。

这类住宅布局原则与上述“四合院”大致相同，只是房屋转角处互相连接，组成一颗印章状“一颗印”式住宅建筑为木构架，土坯墙，多绘有彩画。

　　四、大土楼　　大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。

一般为 3～4层，最高为6层，包含庭院，可住50多户人家。

庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋。

这种住宅防卫性很强。

客家人为保护自己的生存创造独特的建筑形式，至今仍在使用。

　　五、窑洞式住宅　　窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。

利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。

这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单，冬暖夏凉，经济适用。

窑洞一般可分为靠山窑、平地窑、砖窑、石窑或土坯窑三种。

　　六、干阑式住宅　　干阑式住宅主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。

干阑是用竹、木等构成的楼居。

它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西,上层住人。

这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰。