介绍中国一种民居的建筑形式(导游词)

由于中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的样式和风格也不相同。

　　在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居和福建、广东等地的客家土楼、蒙古的蒙古包。

　　北京四合院　　在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。

　　四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。

院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。

在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。

四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。

　　北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。

最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。

中间还有一道隔墙。

　　窑洞　　中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。

生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。

窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。

土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。

石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观。

由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。

随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。

　　安徽古民居　　徽派建筑是中国古代社会后期成熟的一大古建流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。

徽派建筑风格最为鲜明的是传统民居，它集中地反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多)，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。

布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。

在装饰方面，徽州民居的“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）之美令人叹为观止。

徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重:祠有总祠，支祠之分，一般规模均较宏大，由山门，享堂，寝殿等多进集组而成，富丽堂皇。

牌坊则以石质为主，有四柱五楼式，四柱冲天式，八柱式，口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成部分。

徽派建筑作为一个传统建筑流派，融古雅，简洁与富丽于一身，仍然保持着独有的艺术风采。

【门楼】徽派建筑格式。

徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。

一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。

富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装潢。

【穿堂式】徽派建筑结构方式。

又名回厅。

穿堂的位置在大厅背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。

大部分为木地板。

【大厅式】徽派建筑结构方式。

大厅为明厅，三间敞开，有用活动隔扇封闭，便于冬季使用。

一般大厅设两廊，面对天井。

也有正中人口设屏门，日常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动，则由屏门中门出入。

大厅的变化式有时有边门人口，天井下方设客房，招待来客居住，或者由正门人口设两厢房。

大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动，如迎接贵宾，办理婚丧大礼等，平时也作为起居活动场所，是整套住宅的主体部分。

【大屋脊吻】徽派建筑格式。

指徽派大型屋脊脊吻装饰件。

徽州古建的词堂，庙宇，府宅等大型建筑，沿袭《宋营造法》官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊吻，角戗兽，套兽等。

造型与官式作法有所区别，属徽派特色。

【飞来椅】徽派建筑格式。

对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。

【高墙深宅】徽派建筑结构方式。

徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，谓之封火墙，远望似一座座古堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。

这种居宅往往很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。

厅堂后用中门隔开，设一堂二卧室。

堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。

这是第一进。

第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。

第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。

这种深宅里居住的都是一个家族。

随着子孙的繁衍，房子也就一进一进地套建起来，故房子大者有“三十六天井，七十二槛窗“之说。

一般是一个支系住一进。

门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。

它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。

【格窗】徽派建筑格式。

徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。

格窗主要形式有方形、圆形、字形、什锦(花草，动物，器物，图腾等)。

格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如平安如意用花瓶与如意图案组成谐音表示;福寿双全用寿桃与佛手图案表示;四季平安是花瓶上插月季花;五谷丰登用谷穗，蜜蜂，灯笼组合;福禄寿用蝙幅、桃表示等。

　　徽派民居大致还有以下几个特点　　

【第1句】： 尊重自然山水大环境。

古徽州对村落选址的地形﹑地貌﹑水流风向等因素都有周到的考虑，往往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，建筑融汇于山水之间。

　　2．富于美感的外观整体性。

独具一格的马头墙，采用高墙封闭，马头翘角，墙面和马头高低进退错落有致，不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。

青山﹑绿水白墙﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透着清秀。

　　3．较灵活的多进院落式布局。

建筑平面布局的单元是以天井为中心围合的院落，按功能﹑规模﹑地形灵活布置富有韵律感。

　　4．精美的细部装饰。

徽文化中“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）艺术令人叹为观止，砖雕门罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱与建筑物融为一体，是徽派建筑一大特色。

一、它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。

二、以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。

三、以高宅、深井、大厅为居家特点。

　　皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。

　　宏村现保存完好的明清古民居140余幢。

村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。

拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。

西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。

代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。

　　徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。

徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。

这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。

雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。

　　皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井，厅堂设在天井的北侧。

厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。

在厅堂的北侧，也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门。

太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。

厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰。

　　皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。

那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。

村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。

其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见。

建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。

　　客家土楼　　土楼是广东、福建等地的客家人的住宅。

客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。

为了防范骚扰，保护家族的安全，客家人创造了这种庞大的民居——土楼。

一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。

土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。

圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室；第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。

土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市。

客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞。

　　蒙古包　　[编辑本段]　　蒙古等游牧民族传统的住房。

古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。

蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。

游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。

自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。

蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。

帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。

西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。

蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。

蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。

蒙古包分固定式和游动式两种。

半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。

游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。

中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。

除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。

很容易拆装，有利于放牧时搬迁流动。

　　傣家竹楼　　傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。

大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。

房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。

腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。

这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。

上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。

若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。

屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。

此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。

土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。

西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。

凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。

这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、傈僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。

傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除,使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。

　　土家族吊角楼　　土家族爱群居，爱住吊脚木楼。

建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。

所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。

一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。

土家族土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。

此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。

　　土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。

有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。

其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。

　　土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。

2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。

宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。

新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。

　　土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。

大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。

只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。

土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。

湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。

　　土家民居　　古文献称土家民居为干栏，少数民俗文献称土家民居为转角楼。

《中国土家族习俗》云：土家族人的住宅，多为木房，其结构习俗以正屋、偏屋、木楼、朝门四部分组成。

一般人家只有正房，小康人家有正屋、偏房和转角楼。

富有人家加修有朝门。

豪门大户，修四合大院，砌以院墙，四面封砖，俗叫封火桶子，个别户还修有冲天楼和晒衣台。

正屋规模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多为四排三间，也有六排五间的，忌修单扇双间之屋。

正屋中间为堂屋，以祭祖先和迎宾客之用，两边作人间。

堂屋后面有过道房，俗称"抱兜房"。

偏房称磨角，又叫"马屁股"，或叫刷子屋，连接于正屋的左右边，作灶房或碓磨房之分。

别有特色的土家族转角楼，俗叫"走马转角楼"。

多子女的人家，女儿住转角楼，故有叫绣花或故娘楼的。

转角楼建于正屋的左前或右前，也有正屋左右都起转角楼的。

转角楼一般为三排两间，上下两层，上为人间，下为厢房、仓库或碓磨房。

转角楼挨正屋一边，有悬空走廊，转至外沿当头，当头两边上端，妙廊翘起，颇俱雄伟壮观。

　　土家民间称土家民居为转角楼，是土家民居中一种独特的建筑形式。

一般土家人住一栋房，其长有连三间、连五间、连七间、连九间，其进深有三柱四骑、五柱四骑、五柱八骑等。

一栋连三间（四排三间）的木房，居中的那间叫堂屋，作为祭祖、迎客、婚丧等重大活动之用；左右两间叫住房，前房为火铺，为聚餐向火议事之用，后房为卧室。

如果房基够宽，家境又比较富裕，则在房子的右边配偏房，安放灶房、柴房和牛栏、猪圈；左边配厢房、楼子。

楼子下安排碓磨和粮仓，上作"书房"或闺女的"绣房"。

房基临坎，楼子则吊脚，无坎则柱与正屋齐，只在二楼走廊上吊些假柱头。

不管吊脚不吊脚，在楼子外侧一定要翘檐转角，故称"转角楼"。

　　土家民居称谓揭秘　　土家人是根据房屋的结构形式指称自己的居所的。

总的说来，土家民居有单体居室和合体居室之分。

合体居室由单体居室组合而成，其称谓也各不相同。

【第1句】：土家单体民居称谓　　土家民居按进深有三柱二旗（俗称尖刀架）、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱六旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱七旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗之别，一般连三间、四间、五间，也有连六间、七间、九间、十五间的。

单体民居按材料有瓦屋、岩屋、茅屋、泥屋之谓。

【第2句】：土家合体居室称谓　　土家合体居屋是土家民居独特形式，是由土家单体居室发展而来，蕴含着土家人的审美观念、工艺价值、民俗理念以及用自然为我所用和与自然抗争的思想。

土家合体民居的称谓有转角楼、四水屋、窨子屋、冲天楼之分，其表现形式有二合水、三合水、四合水之别。

假如你是一名导游，你会怎样向游客介绍客家民居请写一写导游词，注意要把特点介绍清楚哦

客家邻居造型奇特，建筑奇葩，泰家竹楼因地制宜特色鲜明华夏名居多姿多彩内涵深厚魅力无限。

有没有世界遗产的导游词

1。

大家好

今天我们来到的是皖南古村落之一-----宏村，它是一个“奇特的牛型村落”，2000年与西递村同时金榜提名，荣登世界文化遗产宝座。

它始建于南宋，已有800多年历史。

为徽州第一大姓氏汪氏子孙聚族而居的地方。

2。

1997年10月世界建筑大师贝聿铭先生专程来宏村参观，他对这里的古建筑和古水系设施等评价极高，并在承志堂内挥笔题词：“黟县宏村古建筑物是国家的瑰宝”。

2000年，国际古遗址专家大河直躬在考察宏村后评价：“青山绿水本无价，白墙黑瓦别有情”。

2001年5月20日，原中共中央江总书记参观完宏村后，给予了极高的评价，将徽州历史文化建筑医学等归纳为五个英文字母：CBMDA。

C=Culture，B=Business，M=Medicine，E=Education，A=Archtecture（注：指文化、商业、医学、教育、建筑）。

2000年11月30日，宏村在第24届世界遗产委员会上正式确定为世界文化遗产，2001年又被确定为国家级重点文物保护单位、安徽省爱国主义教育基地。

2002年12月30日加入中国风景名胜区协会，2003年3月加入中国风景名胜区协会世界文化遗产工作委员会，2003年7月，被正式评为国家级4A景区，2003年12月被评为全国首批历史文化名村。

2005年，宏村被评为中国最具魅力名镇。

2006年，宏村景区被评为安徽省文明风景区。

2006年，宏村景区被评为“中国最美的村镇”。

3。

宏村的选址、布局，宏村的美景都和水有着直接的关系，是一座经过严谨规划的古村落。

村内外人工水系的规划设计相当精致巧妙，专家评价宏村是“人文景观、自然景观相得益彰，是世界上少有的古代有详细规划之村落”。

被中外建筑专家称为“中国传统的一颗明珠”、“研究中国古代水利史的活教材”。

宏村被誉为“中国画里的乡村”，联合国专家称赞它为“举世无双的小城镇水街景观”。

因为它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，有时云蒸霞蔚，如浓墨重彩，有时似泼墨写意，四周山色与粉墙青瓦倒映湖中，人、古建筑与大自然融为一体，好似一幅徐徐展开的山水画卷。

水在宏村的选址中作用重大。

相传宏村的汪氏祖先先后在歙县唐模、黟县奇墅湖村居住，但都曾遭遇火灾。

后来汪氏举家迁到雷岗山下，最初建十三楼，取名弘村，取弘广发达之意。

鉴于以往教训，宏村在规划时十分注重人工水系的安排，提高预防火灾的能力，后历经400余年、几代人的努力，特别是明永乐年间宏村76世祖汪思齐请风水先生勘定环境，对建筑重新布局，宏村的设计、构造最终实现。

在村落的科学布局中，水起着重要的作用。

整个村落采用仿生学的“牛”形布局，以雷岗山为牛头，村口的两株古树为牛角，月沼为牛胃，南湖为牛肚，蜿蜒的水圳为牛肠，民居建筑为牛身，四座古桥为牛脚，称作“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身”，形状惟妙惟肖，整个村落就像一头悠闲的水牛静卧在青山绿水之中。

宏村有着一套完善的供水系统，水系设计科学又别出心裁。

村民们将村西的河水引入村内，开凿了一条近1米宽的水圳，九曲十弯，为各家各户提供生活用水，同时也起到调节气温和美化环境等作用。

水圳在村的中部形成半月形的月沼，又在南部形成弓形的南湖，构成了宏村独特的风貌。

村内外人工水系规划，体现了人类巧用自然资源的智慧，可以说是节约型社会利用可再生资源的典范。

水在村内建筑中也不可或缺。

宏村建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。

村内街巷大都傍水而建，民居也都围绕着月沼布局，住宅多为二进院落，有些人家还将水圳引入宅内，形成水院，开辟了鱼池，营造出“门外青山如屋里，东家流水入西邻”的天人合一的生活环境，可以说，宏村是水做的宏村，宏村也因有水，显得格外有灵气。

比较典型的建筑有承志堂、南湖书院、乐叙堂、叙仁堂等，数百户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群，构成一个完美的建筑艺术整体。

宏村的兴盛与衰落都和徽商及徽文化的兴衰密切相关。

南宋以前，宏村是“幽谷茂林，路径茅塞”地带，南宋绍熙年间（公元1131年）宏村建立，明清时徽商的崛起为宏村的辉煌提供了有力的经济基础，至明万历年间，宏村楼舍高低错落，人口繁衍，“烟火千家，森然一大都会矣。

”但是清朝中后期以后，宏村随着徽商的衰落而渐渐衰落。

考察其原因主要有三点： 一是清末咸丰同治年间，徽州十年战乱的打击；二是1840年鸦片战争后，徽商经营的手工业品敌不过外商机器生产的商品，同时道光取消了盐业专卖制度，给经济主体是盐业的徽商带来巨大损失。

这两点是客观原因。

第三点是徽商自身的主观原因。

在内忧外患的时局下，徽商受传统观念的束缚，极少把资本投入到扩大再生产中去，而有的商帮能够紧跟时代步伐，如洞庭商人近代适时进入买办业、金融业，并兴办丝绸、绵纱等实业，开辟出新的天地。

而徽商却未能与时俱进，仍然在传统行业中苟延残喘，最后只能被历史所淘汰。

宏村枕山、环水、面屏，北有雷岗可抵御北面之风，东南面有长年不息的山溪河流。

不同季节、不同气候景色各不相同，人、建筑、山水相融，“天人合一”，人在画中游，是人和自然结合的光辉典范。

几百年前，这里就构建了和谐的社会。

德安里四年级作文导游词

简介　耀故居即德安里，在市洪阳镇区东南，为清朝广东水督方耀府第。

始建于清同治七年（1868年陆续用二十年时间建成，包括老寨、中寨和新德安里，及绍园。

老寨建筑格局为“百鸟朝凰”，中寨和新德安里为“四马拖车”，三寨相连，房屋773间，外置护寨河，总面积4万多平方米，是广东省内罕见的大型府第式建筑组群。

　　德安里位于广东省普宁市洪阳镇区东南，为清朝广东水师提督方耀府第，始建于清同治七年(1868)，陆续 广东省普宁市德安里用20年时间建成，分“老寨”、“中寨”和“新德安里”三部分。

　　建筑格局老寨俗称“百鸟朝凰”，中寨与新德安里为“四马拖车”，三寨相连，房屋773间，外置护寨河，占地面积4万多平方米。

　　是广东省内罕见的大型府第式建筑组群，1988年列为县文物保护单位，2008年被认定为首批“广东省古村落”，同年，被列为第五批广东省文物保护单位。

“百鸟朝凰”与“驷马拖车”　　据广东省民间艺术家协会考证，德安里始建于清同治十年（1871年）。

时任潮州总兵的方耀偕同其兄弟 广东省普宁市洪阳镇德安里老寨新寨全景在家乡洪阳营造德安里老寨，中寨则由方耀四弟方勋主持规划，并建主祠堂。

十多年后，方耀收养的20个儿子都已成家立业，老寨已容不下，故兴建新寨。

后来，十三子廷珍自恃方耀唯一亲生子，在新寨东侧兴建“方氏家庙”，专祀其生母余寿坤。

后因兄弟劝阻，其母才没有入祠。

至光绪十六年完工，整个德安里村落的建造历时将近20年。

　　中国传统建筑有“君子营建宫室，宗庙为先，诚以祖宗发源之地，支派皆本于兹”的观念，《潮州府志》也言：潮人“营宫室必先祠堂，明宗法，继绝嗣，崇配食，重祀田”。

因此，德安里三寨都以大宗祠为中心，其他建筑按次序环绕大宗祠而建，形成了这样的格局：大宗祠的左右是小宗祠，然后是火巷和厝包（包屋），它们从三面护卫着大宗祠，外围是一座座重叠相连的“下山虎”和“四点金”，最后是坚固围合的寨墙。

　　德安里占地面积达

【第5句】：9万平方米，建筑面积

【第3句】：2万平方米，寨内有官厅、祠堂、佛堂、书斋 、餐厅、库房、阁楼等，房屋总数773间。

德安里以其罕见的建筑布局和独特的设计风格，被编入华南理工大学建筑系的民用建筑教科书中。

它也是潮汕民居建筑形式的大全，平房、下山虎、四点金、五厅通、独脚狮……其他地方罕见的建筑形式在这里都能看到。

德安里还是岭南建筑装饰艺术的博物馆。

　　德安里老寨围绕着主体建筑物大祠堂的房屋刚好是一百座房屋，俗称“百鸟朝凰”。

中寨和新寨的建筑格局是潮汕传统的民居“驷马拖车”，中间的大祠堂象征“车”，左右两边的次要建筑象征着拖车的“马”，这样坐在“车”上的列祖列宗就由居住在两边象征着“马”的子孙拖着，轰轰隆隆从远古走来。

“九转十八弯”的排水系统　　德安里的建筑，是艺术与科学的结合，最典型的要数村落的排水系统。

它们采取传统明沟的方式，经过“九转十八弯”的流向，最终汇入寨前溪，经百里桥，注入榕江。

德安里的排水系统还有一个特点，无论从天井流出的水，还是从支流排入中沟，再流入大沟，水都是从中行。

水从中行即“衍”，意在生生不息，繁衍千秋万载。

　　德安里村民注意环保，不将生活垃圾倾倒入沟内。

从前建的老房子都没有厕所，村里排水沟又是明沟，各家各户按照古老的习惯，用马桶（俗称“老锅”）装盛粪便，倒入村外的厕池，作为农用肥料。

梅雨天之后，村中绿油油的草地上，覆盖着一层菌类植物，其厚度差不多和浸泡过的木耳一样，村民们称其“鬼仔涎”，洗净后加少许的油拌以生菜，炒熟即可食用。

德安里人和自然和谐相处由此可见一斑。

潮州景点导游词

潮州此次评选“新八景”旨在“促进文化经济融合，展现历史名城风采”。

“新八景”为：滨江红棉、广场灯影、坊街亭韵、淡浮水墨、绿岛晴岚、桑浦禅泉、凤凰天池、柘林渔火。

“新八景”特色鲜明，人文景观、自然景观、生态景观兼顾，山、海资源皆备，既有历史遗存，又有现代建筑，涵盖潮州各区县，“老八景”亦布列其间。

　　■ 滨江红棉　　韩江潮州市区段一江两岸，东起韩山，西至潮州古城、南北堤，北起海角山，南至凤凰洲，以韩江水体为主轴，南北长约八公里，总面积近十平方公里。

是一处集自然景观、古今人文景观为一体的大型景观带。

“韩江潮州河段环境整治与滨江景观建设项目”荣获“2007年度中国人居环境（范例）奖”。

　　滨江景观带自然风光秀美，古树佳木成林，四时繁花似锦，玉宇琼楼掩映，更有广济桥、韩文公祠、笔架山潮州窑遗址、凤凰塔、广济门城楼、古城墙、北阁佛灯、祭鳄亭、青龙古庙，以及金山大桥等新、旧景观布列其间，浑然一体，互为映衬，四季皆有迷人景色，四时皆有醉人景观，徜徉其间，山光、水色、绿意、花香、鸟语和清爽的江风，予人以无穷的舒心与快意，让人获得如洗的心境；灿若繁星的文物古迹、古今人文，则使人感受到潮州历史文化的厚重和神奇。

　　春季来临，滨江木棉树竞相开花，高高树梢上的红棉花构成长达数公里的红棉花带。

红花映入韩江，在澄碧江水中形成了第二条花带；已掉落的无数红棉花，在滨江绿草地上形成了第三条花带，三条庞大的花带，与迢迢的春水，巍峨的古阙，秀逸的青山，众多的名胜，游憩其间的人群，汇成一个充满诗情画意，令人陶醉的独特景观。

当春雾如轻纱随风飘来，更令人仿若身处瑶台，位列仙班。

　　■ 广场灯影　　人民广场位于新市区中心地带，占地面积

【第12句】：73公顷。

是集市政、休闲、旅游、文化为一体的多功能大众休闲文化中心。

人民广场的设计和建造充分体现地方民俗特色、历史人文积淀与时代性的统一。

广场划分为市政广场区(大型集会用)、下沉式广场(包括露天舞台)、草坪区、休息区、牌坊街区、运动区、文化区、密林区(包含停车场)等八个区间。

广场的绿化率不低于60%，绿化树木乔灌结合，高矮并种，组景搭配美观合理。

“韩江潮”、“牌坊街”充分体现了地方风格和历史文化特点。

“文化街”、“文化活动中心”、“博物馆”、“露天舞台”是市民游客开展文化活动的理想场所。

气势磅礴的旱地喷泉、水池音乐喷泉、五彩缤纷的照明灯饰、悠扬悦耳的背景音乐，以及大屏幕电子显示屏，为中心广场厚重人文氛围增添强烈的现代气息。

每当夜幕降临，乐曲悠扬，绿海花涛、枝叶扶疏之中游人如织，华彩灯光与水幕电影、喷泉、流水交相辉映，构成了一幅人与自然和谐共处的动人画卷。

　　■ 坊街亭韵　　古牌坊是尊荣显达、彰扬乡贤的纪念性标志建筑，始于宋而盛于明清。

据文献记载，太平路牌坊多达39座，牌坊的种类、数量之多世上罕见。

明末清初，具有南洋建筑风格的骑楼建筑引入广东，太平路、东门街也逐渐改造成骑楼式商业街，与明、清石牌坊共存，构成了国内独特的历史文化景观。

遗憾的是，上世纪五十年代初，众多石牌坊因“妨碍交通”、“不利安全”而被拆除殆尽。

　　2006年，潮州市委、市政府广泛征集古牌坊影像、历史文献资料，以及遗存构件，历时3年，总投资约

【第1句】：4亿元，“修旧如旧”全力推进牌坊街的修复。

修复后的潮州牌坊街全长1948米（其中太平路1742米，东门街206米），古牌坊23座，牌坊多为3开间3楼4柱全石结构，工艺精致、古朴大方、气势轩昂、雄浑壮观。

其正背面均有额刻及对联，三层楼上则雕有飞鸟走兽、人物花草，姿态各异，栩栩如生。

亭额题字及对联均出自名家手笔。

每座牌坊都承载着大量的历史文化信息，以及令人难忘的历史故事。

牌坊街内店铺林立，潮州老字号、地方特色店铺鳞次栉比。

多项特点与特色的复合，使牌坊街被誉为“天下第一牌坊街”，成为展示潮州古城文化内涵、历史风貌和艺术特色，激发古城区经济活力的历史文化景观。

　　■ 淡浮水墨　　淡浮收藏院是泰国春府博他耶（钦赐）淡浮院长郭丰源先生倡建，自然景观、建筑景观、淡浮文化景观交融，集文物收藏、文化交流、观光休闲于一体的文化旅游景区。

　　淡浮收藏院背靠砚峰山主峰，前临夏湖，两侧山峦拱护。

远眺韩江如带，古城如画，众山来朝，尤如一幅可赏、可品的水墨画。

　　淡浮收藏院正面的大石牌坊，气势宏伟磅礴，正中大匾“粤东菁华”及两侧匾额“金声”、“玉振”，是国学大师饶宗颐先生的手迹。

牌坊与主殿间，吉木繁花簇拥鉎牛及麒麟、青狮、盘龙等龙头吐水等巨幅石雕，主殿重檐出阁，琉璃飞瓦，四根玫瑰红的花岗岩石柱高耸。

主殿正中匾碑“淡浮院”三个馏金大字由末代皇帝之弟溥杰所书。

殿内有释迦牟尼、老子及“飞天大圣”塑像，体现“有宗教精神，无迷信气氛；有文化内涵，无门派限制”的追求。

　　后殿是用于主要收藏、展览的交泰殿。

“交泰”取《易》经“天地交泰”之意，中泰文化交流之义。

殿内藏有泰皇钦赐《玛哈蒙空佛像》、《清宫交泰殿皇室宝玺印谱》珍贵文物以及淡浮收藏院珍藏的名人书画等中泰文化珍品。

　　两侧长廊是中国历代书法碑林，碑林涵盖上起商周，下至当代的中国书法大家的真迹墨宝，为重要的文物典籍珍品。

碑廊长约100米，共350多件，甲骨文、石鼓文、金文、小篆、简读书、隶书、行书、章草、草书、楷书等各式书体、史上各家书派各显风采，成为中国最重要的碑林之一。

　　■ 绿岛晴岚　　绿岛旅游山庄位于饶平县钱东镇，是一处按国家4A级景区标准建设,集地质科普、文物民俗、休闲度假、商务会议、游乐购物于一体的大型生态旅游度假胜地。

先后被评为全国农业旅游示范点、广东省生态示范园、厦门市自驾游十大最佳目的地等。

　　绿岛旅游山庄背倚岚武山，面朝大北山，众山拱护, 碧水萦绕，九霄叠翠,林海扬波,花香鸟语，俨然一个灵气十足的绿色世界。

古老冰川地质奇观、韵味独特的古围寨、富有诗意的单丛茶园、返朴归真的山村农俗作坊等，与这绿色世界融为一体，散发出浓浓的历史人文气息，诉说着人与自然的和谐。

　　绿岛旅游山庄追求“天人合一”的境界，四季皆春，步换景移，无论何时处身其间，谁都可以放牧心灵，在美妙的环境中获得平和的快乐。

众多景观之中，以“绿岛晴岚”为最。

每当清晨，薄雾随风飘荡，给这绿色世界平添了几分神秘，几分浪漫，几分诗情，几分画意，予人以无尽的遐想。

雨后日出，山岚蒸腾，水气氤氲，远观山势婀娜多姿，缠云绕雾，景象万千；近看山清水秀，林木滴翠，仿佛桃源仙景。

此时若登高揽胜，山岚时而迎面扑来，时而脚下飞腾缠绕，万般景物时隐时现，令人有如腾云驾雾，漫游于山水田园画卷之中。

　　■ 桑浦禅泉　　桑浦山地处汕头、潮州、揭阳三市交界处，北回归线从这里经过。

眺望桑浦山腹地，上有奇峰异洞，下有湖光山色、亭台若砌。

海蚀和断岩形成奇特自然景观，环绕东山湖分布着怪石、异洞、温泉、矿泉、寺观、墓室、庙宇、碑刻。

桑浦山人文荟萃，历代先贤留下不少胜迹。

　　桑浦山东山湖最宝贵的资源是国内罕见的保健型温矿泉资源，泉口温度高达100℃，富含益生成分。

建于桑浦山麓的东山湖温泉度假村是国家AAAA级旅游景区，拥有国际化标准的温泉度假、餐饮娱乐、商务会议等设施，更有别具一格的温泉山。

温泉山突破地面温泉池的视野，将99个不同主题的汤池设置于景观山体之中，座落于不同标高处，加强了空间的视觉趣味性，成为独特的“空中温泉”。

　　甘露寺位于桑浦山玉简峰（狮子岩），玉简峰巍然矗立，像是一片“朝简”穿云破雾直戳蓝天。

佛寺由一块凌空飞出的巨石所覆盖，蔚为奇观，上书“玉简书院，甘露洞天”八个大字。

寺中还有“万寿云宫”、“威灵宝嶂”、“天竺源流”等摩崖石刻多处。

　　■ 凤凰天池　　凤凰山位于潮州市北40多公里处的凤凰镇，以高山景色、畲寨风情和奇香卓绝的凤凰茶闻名于世。

主峰凤凰鸟髻海拔14

【第97句】：8米，是粤东的最高峰。

乌岽山是凤凰山的第二高峰，海拔1391米。

乌岽山顶峰西侧的天池由古火山口形成的，面积约4万平方米（60亩），常年泉水澄碧。

湖面风云，瞬息万变。

时而晴空万里，时而雨雾弥漫，给秀丽的湖水平添几分神秘色彩。

池中生活着稀世奇珍四脚鱼，还有软壳石螺及各种蛙类和高山蝶类。

夏日，山上凉爽如秋，天池碧波荡漾；冬天，池水冰冷透骨，严寒季节有时湖边结有数寸厚冰，有时还纷纷扬扬飘洒着雪花，颇有北方冬天的景色，是粤东奇景。

春季天池周围的野杜鹃在寒风中竞相相绽放，天池顿成一片花海。

乌岽山上有各式各样、形状独特的奇岩怪石，令人目不暇接，浮想联翩。

在距天池约1公里的主峰北坡上，有一天然岩洞“太子洞”，洞口酷似一眼古井，名曰，它有许多神奇的传说。

除此之外，旅游区内还有仙井、太平寺、文天祥“正气堂”、茶树王“宋茶村”、近千亩天然牧场、高山灌木、日出胜景等。

　　■ 柘林渔火　　柘林湾位于粤东边陲，饶平南隅，水域面积68平方公里，素有“东方夏威夷”之称。

柘林湾内的“金狮湾”天然海滨浴场沙滩平缓，风光旖旎，滩沙富含钛铁，是粤东得天独厚的旅游健身场所。

区内有海上温泉井“七夕井”，海底温泉经国家地质勘探队专家探测，属我国罕见的一处海水温泉。

泉水含有对人体健康有益的微量元素，有保健养颜之功效。

柘林湾海域内西澳岛涌尾山北侧，有成片的苍劲松柏，树木茂盛，环境幽静，10多万只国家二级鸟类保护动物黄嘴鹭丝鸟在这里栖息、繁育。

成群白鹭在海滩觅食，在树林中戏耍，筑巢产蛋，成为了名副其实的“白鹭天堂”。

在柘林大门海域内与龟屿、蛇屿、白鹭天堂相呼应，是全国最大的海水网箱养殖示范基地，养殖个体有千户之多，俗称“海上牧场”。

入夜，海面万家渔火，灿若天上繁星，有开发旅游、海鲜美食、游客观赏多重价值。

　　潮州港处于柘林湾中，被列为国家一级口岸，因风平、浪静、水深、潮差大、淤积少而形成一个天然良港，是华南地区深水良港之一，港口东、西、北面为陆地，距高雄186里，距香港192里，距厦门98里，有三条出海航道，区位优势突出。

　　柘林湾、潮州港观潮涨潮落，待朝霞夕照，看千帆竞发，赏白鹭归巢，万家渔火，景象万千，让人流连忘返。

观于希腊的导游词

希腊是一个非常适合度假的国家，到希腊旅游，除了雅典的神殿，我最爱的部分，是那些如珍珠般散落在蔚蓝爱琴海中的岛屿。

其中，伊德拉岛就是一座“天堂小岛”，也是戴安娜王妃生前最爱之地。

清晨从雅典的港口出发，阳光洒在爱琴海上，如蓝宝石般的大海一望无际，只有洁白的海鸥一路追随欢歌，看一看余光中所说的“今天的天空很希腊”，真的很浪漫。

【第17句】：18世纪，伊德拉岛曾是希腊的主要海港，现在码头旁边是座18世纪的蓝白色东正教修道院。

蓝和白这两种浪漫纯洁的颜色不仅组成了希腊国旗的颜色，也构成了希腊民居的色彩。

沿着蜿蜒的小路前行，两旁民居几乎一模一样：门窗像爱琴海一样天蓝，各家墙壁白得耀眼。

它们在伊德拉岛连成一片，映着同样纯净的海水和天空，便有了说不出的清爽和宁静祥和的美丽。

　　这里最有意思的是几百头驴子做交通工具。

除了白房子，伊德拉岛还有个特别之处：这是个没汽车的地方，几百头驴子成了这个岛上唯一的交通工具。

满是石头的山路，蜿蜒曲折的海滨岩石小道，和小屋间狭窄的街道，只有徒步高手“驴”才能在这里负重之后还悠然来去自如。

可以试试骑着小毛驴优哉游哉走街串巷、小岛漫步，当然，喜爱徒步的游客大可抛开公式化的参观景点，四处闲逛和探险。

在狭窄的山路上，常能碰到迎面过来的骑在毛驴背上悠然自得的当地居民，或者可以和他们打个招呼，显现一把“驴行”的闪避技巧。

　　如果只有一天停留在希腊，我会选择在雅典逛街购物。

雅典对于购物者来说是一个充满惊喜的城市，步行购物者的天堂。

在这里，可以买到独一无二或物美廉价的商品。

金银珠宝是雅典的特色产品，具有独特的希腊风格。

非常特别的是，雅典的首饰大都是当地的工匠手工制作的，白银镶嵌品和玳瑁首饰是由洛尼纳和埃皮罗斯出产的。

在辛塔玛和科洛纳基的珠宝店里，还可以看到很多博物馆的复制品。

　　一切你能想象到的商家在雅典应有尽有，甚至更多，超乎你的想象。

许多出售各种小商品的街头小贩，从丝巾到剥葡萄皮或者挖空黄瓜的奇怪厨房用具，千奇百怪。

服装店出售来自全世界各地的优质各色服饰，而这里的鞋店会让你感慨为什么你在老家的选择会如此之少。

哈尼族的导游词怎么说

各位朋友，现在我们来到了位于哀牢山南部红河哈尼族彝族自治州，被誉为“哈尼人的天梯”的元阳梯田。

每年晚冬是这里农民最忙的季节，因蓄水养田所呈现的光影色彩，也成为了看梯田最美的季节。

元阳县以梯田稻作为主，被明代农学家徐光启列为中国农耕史上的七大田制之一。

早在1300年前的唐朝, 哈尼族就来到了哀牢山南部沟壑纵横、“地无三分平”的山区定居，凭着坚忍不拔的毅力，利用这里垂直气候明显、雨量充沛、适合稻种的特点，经过53代人的辛 勤劳作，在山间开垦出了梯田并沿用至今。

元阳梯田有四绝：一是形式多,每片山坡上都布满了形状各异的梯田，大的可达10多亩，小者仅有簸箕大。

二是地势陡，我们知道，大于25度的耕地一般都要求 退耕还林，但在这里，从15度的缓坡到75度的峭壁上都能看见梯田,可谓巧夺天工。

三是级数多,一面坡上竟能开垦3000多级阶梯，极大地提高了耕地质量 和数量。

四是海拔高, 山区地形呈“V”形分布，海拔高度2795米，达到水稻种植的最高点。

这里的水稻品种上佳、不施农肥，为有机农业的发展提供了良好的基础。

云南连 续3年大旱，这里的山里看不到任何水源地，而梯田中的水是从何而来呢

哈尼人民说“山有多高，水有多高”。

在低纬度河谷常年高温使江河的水大量蒸 发，到了高空受到冷气团的冷却，形成云雾终年缠绕于山间，云雾钻入全县6万多公顷的森林中，形成水滴汇成小溪，形成骨干沟渠4653条，提供了全县所有梯 田和人畜用水。

这一结构被生态学家盛赞为“江河－森林－村寨－梯田”四度同构的良性农业生态循环系统。

在这直上云天的梯田里，哈尼族广种稻谷及各类杂粮瓜果。

哈尼长街宴吃的东西全部都是来自梯田中的产品。

每年10月10日左右的昂玛突节是哈尼族人民祭护寨 神、拜龙求雨的节日，妇女们准备近40种风味的菜肴，各家男主人将鱼雀、竹笋、木耳、蘑菇等梯田中的特产和高粱焖锅酒端到指定的街心，一家摆一至二桌，家 家户户桌连桌沿街摆，百来张桌子排在一起，恰似一条长龙，每年慕名而来看梯田美，吃哈尼菜的人络绎不绝。

不论谁，只要您愿意都可以融入这浩浩龙宴之中，体 验哈尼风情。

哈尼族祖先把伟大力量和崇高人格镌刻于大山，哈尼子孙让幸福的长街宴、和睦亲善的民族品格飘香四方。

元阳梯田和哈尼长街宴是哈尼农耕文化和民俗文化的缩影，是当地民族赖以生存的物质基础，也是人与自然和谐相处的精神家园。

听小伙们沿街吹起了牛角号，姑娘们跳起了欢快的舞蹈，长街宴开始了，咱们看看去

各具特色的民居 主要内容

我觉得最重要的是自己在于想做什么?可以做什么?能什么?最适什么??自理想是什么??自己的人生规划是什么??自己的路…. 一个人的人生，要走的永远是自己的路，不管你的路有多曲折，有多么的坎坷，都是你前世所注定你要走的道路，也许有的朋友不会相信，但是你如果知道你前世所有的一切，你就明白是你自己的选择，也许你的选择在今生是个错误，但是你别无选择，所以你是别无选择。

选择什么样的职业就是选择什么的生活方式，乃至选择何种人生。

学学学,,学习学学习在学习,,,努力努力在努力 一个人精通一件事，哪怕是一项微不足道的技艺，只要他做得比所有人都好，那么也能获得丰厚的奖赏。

如果他集中精神，坚韧不拔，将这门微不足道的技艺使得异常精湛，他也将有益于人类并应为此得到报偿。

只要确立自己的人生目标\\\\事业目标\\\\生活目标\\\\生命目标，把它们永远铭记在心。

只有全心全意地寻找，才会有所发现，否则生命也没有任何特殊的意义。

并非只有蜜蜂才在花丛中飞舞，然而却只有蜜蜂将花粉收集起来酿成蜂蜜。

我们是否从多年的学习中以及年少时的辛苦中获得了丰富的经验并不重要，因为如果我们踏人生活时，对未来没有一个深思熟虑的想法，那么可以肯定，幸福不会降临，那种可以使我们成功的机遇也不会发生了。

人们常常说，我们要树立高远的目标，但是我们必须千里之行，始于足下。

仅仅有远大的目标是不够的。

箭发于弓，直中目标，从不偏离轨道，寻找别处的靶子。

雷霆万钧敌不过瞬息爆发的一道闪电。

只要一心一意向着一个目标稳步前行，百折不挠，一定不会失败。

这就好比用玻璃聚集起太阳的光束，那么即使在最寒冷的冬天，也可以燃起火来。

最弱小的人，只要集中力量于一点，也能得到好的结果，相反，最强大的人，如果把力量分散在许多方面，那么也会一事无成。

小小的水珠，持之以恒，也能将最坚硬的岩石穿透；相反，湍流呼啸而过，了无踪迹。

加油最好.不管什么时候不要忘记学习,,也不要忘记自己的目标 学习好本领,在找工作,,学好基础,在做打算,,只有这样你才能很好的实现目标 人生的道路有许多的坎坷，不是一条通往光明之路，有痛苦，有伤心，有无助，也有面对一切所不能忍受的，这就是生活。

但是生活中确实有许多美好的东西，有些时候你不会看到它的本身的色彩，如果你用这一种方式感受不到的话，不妨换一种方式去感受，也许它正是你所需要的那种生活方式。

千万不要放弃生活，你放弃了它，生活也就放弃了你，人生贵在的是感受，会感受才会有幸福，在生活中如果你感受的多了，那你才会感受到生活中的美好，你才会知道你在前世所选择的是今生的最正确的人生路。

在生活中你会感受到许多的坎坷和挫折，许多的事情并不是你不行，而是你没有勇气去尝试，其实如果你尝试了，也许就会成功，不去尝试的话，永远都不会知道你会成功。

歌德说过：那些是你的梦想的，那你就要去做，去尝试，去努力，去奋斗。

人生的道路永远都是美好的，你的梦想也都是最真的，也许所有的梦想在现实生活中，经不起现实的磨砺，也许当所有的期待都会像泡沫一样在现实中破裂，那时你也许会失去对生活的勇气，也许不甘心在平平淡淡中生活。

如果你有了生活的勇气，那你就在生活中就会知道，平淡和贫穷并不可怕，可怕的是丧失了对生活的勇气和信心。

风可以吹走了春天，但是它吹不走春天的种子，失败可以暗淡昨天的努力，但是阻挡不了辉煌明天的到来。

当你走过一条条坎坷的道路后，当一个个憧憬破灭后，只要不让风把那通往那扇成功的大门，只要不让风把心中的那盏明灯吹灭，只要我们不把信念抛弃，那生活就不会抛弃你，那扇通往成功的大门永远的为你敞开着。

永远的燃起那盏心中的明灯。

为你照亮成功的道路。

其实现在的机会很多考老师,考公务员,,考报关员,,考国家干部,,,考..一个字,也可以慢慢来,,不要急,,,只要有机会..你可以慢慢的学,,,准备好,自己要时刻让自己有那样把握的能力,,把握机遇的能力,胜任的能力,,机不可失..时不等人,,,,,要有那样的心,有那样想法" 如果现在有两条路供选择，会怎么样做出选择呢

一条是你可以过着平稳无忧的平凡生活；一条是你需要付注一切的努力去拼搏你的理想目标，可是成功与否却不得而知，而且成功的概率可能会很小。

知道你会有一个什么样的答案。

可能你我都会有一腔的热血想去追求自己的理想。

而实际上敢于去放手一搏的只有两种：一种是没路可走的人； 一种是有后路的人。

而介于两者之间的人是不会轻易去搏的。

路在脚下,慢慢来,....相信你可以的,,会成功的,, 努力吧,,我相信一个成语,,就是天道酬勤 送给你,同时我还写了一句话是:努力永不晚,天道酬勤时\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/ 希望对你有帮助,,,,, 其实人还是有点磨难好,,只是时间不等人,,不能白白浪费时间,,浪费青春 所以,你要慎重考虑,,好好规划好人生,,,不要茫然,,要振作,要想好人生的道路如何走 也没有什么,,其实,,工作重要的是感觉兴趣有,有前途才干的,,而且自己也要有基础,有机会,,也要有心,,我记的,,我的朋友以前是在联通公司,,可是后面还是我给她开了个病假条,请了个假,,拿了工资便回到另外一个城市创业了,,现在很好,开了一个小店,,话吧,,打字复印,,还有文化用品,,反正是不错,, 我呢?则在机关上,没有钱,,地位也是上不去,,不过知足常乐点,, 现在你面临的是如何定好的目标,塞翁失马,,不一定是坏事,, 现在可以说你要好好学,,不妨到大点学校去学些自己感觉兴趣高的本领,,诸如,,法律,,,英语,,会计,或是导游一类,,重要的是自己以后有前景,有前途,,,知道吗?? 现在重学历,,也重能力,,,你自己若是有了基础会更加好的,,吃的开,,可以更加好的去走自己的路子,,, 法律上,拿上律师资格证,会好的多,还可以考,继续向上考试,,参加公务员一类都是可以,,还有就是英语,,做个翻译一类,医生也是可以的,,,在内地是很受大家喜欢的,,,医师资格证有了就会更加好的,,诸如此类,,,会计师也是很吃香的,,,, 关键在于自己,,想做什么,,想向那方面发展,,而不是别人让你做什么,你就做,,,,,, 要有个目标,,,有份信心,,然后是向着理想去一步一步的实现 ,,,可以将目标定成几个阶段..打比方说是1万米的长跑,,你可以将每一个1000米作为一个阶段,,然后去实现,,这样你不会感觉到累,,重要的是有信心,有持之以恒的精神去一点一点的实现 , 不要轻易言弃,那样,你会成功的,,不要气馁,,有了目标.,就一点点的实现,,,重要的是在于自己,,在于以后发展的前景是什么,,想做什么,,, 希望能给你以点点的指点,或是启示... 这些是我的个人意见,,,但愿给你启发,,,加油,,就是最好,,努力就是最棒,,, 相信自己,,努力并加油,,没有办不成的事,,人只要有时如激光一样,有个始终如一的目标,,人生就是进进进,进取进击进前,,,慢慢来,,那样你的穿透力会很强很强,实现的可能性也会很大很大.... 自信,,相信自己是最好的最优秀的最有能力,,自己给自己打气鼓劲,.. 成功属于随时随地准备的人,有智慧的人,有心的人.有目标的人..加油前进 路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。

很多事，不是我能不能，而是我要不要

成功人士做什么，我们就做什么，我们自然也就成功

这是成功的秘诀之一。

选择比努力更重要，选择不对努力白费

天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。

不要怨天不够高，不要怨地不够宽。

首先要问的是这鸟有没有比鹰飞得高的愿望；这鱼有没有敢越龙门的志向。

成功不是将来才有的，而是决定去做的那一刻起，持续累积而成的

一个人最重要的是要有目标,而后是随之的努力,,有行动, 有目标始终如一的理想,,有人生就是进击的动力,努力永不晚,天道酬勤时,努力永远不会晚,天道酬勤时自成….. 职业生涯规划对人生的影响就是如此重要。

所以，当你进行职业选择之前，最好先考虑一下，我将愿意以怎样的方式去生活。

择业标准通常由一个人的价值观决定，但如何生活却更多反映了一个人的人生观。

为什么别人羡慕我的工作好，收入高，而我自己却一点也不快乐。

事实上，这就是因为他在择业之初没有考虑到他其实已经选择了生活方式。

当他觉得工作和生活不是他想象中的样子……甚至是觉得自己再也不能忍受下去，就产生了哲学式的疑问：究竟是工作为了生活还是生活为了工作呢

是不是每个人都在工作中追求工资高、福利好、工作环境舒适呢

的确，对于物质方面的要求通常也是价值取向的一种，但是事实上，并非每个人的价值观都一样。

甚至可能人与人之间呈现出完全相反的差别。

很多人一直也在努力寻找着这个问题，我到底想要的是什么，我工作我生活，为了什么

在做规划之前没去仔细思考这些问题，规划很可能导致失败，进而导致自己在不同的职业之间游离，即便做得好，也得不到实际生活上的快乐。

人生有限，生也有涯,无论你是什么身份,无论你做什么事业,家事国事天下事，事事关人,因此，我们存活于世,最重要的是要懂得:如何做人?如何做事 人，要做人事;人要做的不是人事;那这个人也就是不是人了;企业是人的一个载体;企业最重要的也是人;所以做企业事就是做人事;如果企业做得不是人事;那这个企业肯定是短命的 做自然人，做目标事…简单做人，简单做事…….做好人，做好事;简单的方法重复地去做;这就是成功的人事…………这就是成功的人生 从五个方面来着手进行： 1 . 建立正确心态：了解他人专长，放下身段、虚心学习。

2 . 业务素质：分成基础能力（基础知识、专业知识、实务知识和技能技巧）、业务能力（理解力、判断力、规划力、开发力、表达力、交涉力、协调力、指导力、监督力、统帅力、执行力等）、素质能力（智力素质、体力素质、性格个性、态度、自我价值观等）。

【第3句】： 潜能开发：参加培训、轮岗、构建人际关系网、业余课程学习等。

此外，竞争机制和指导他人也能有效挖掘自己的潜在能力。

【第4句】： 善用学习渠道：同行、有经验的前辈、利用信息平台、利用媒体、参加社团等。

【第5句】： 采取有效方法：善向优秀者学习、生涯规划的定期检讨、总结成功经验、以及养成最重要的习惯--坚持。