急求荔波大小七孔导游词讲解

首先，欢迎您加入我们导游这个大家庭。

能回答你的问题，我很自豪，因为我也是导游。

下面是导游词，不过对于导游词各有各的的风格和艺术，所以建议你自己总结一份，这样你会得心应手。

各位游客朋友下午好

我叫xx，大家叫我小x，或者x导都可以。

非常荣幸这次能由我陪同大家参观游览荔波漳江风景名胜区。

该风景区位于贵州南部的荔波县境内，地处桂林贵阳昆明三角地带，景区主要由小七孔景区，大七孔景区，水春河及樟江田园带组成。

现在我们先游览小七孔风景区，景区全长7公里，面积约10平方公里，有百多个游览景点。

小七孔风景区响水河上横跨着一座青石砌成的七孔拱桥，“小七孔风景区”因此得名。

景区特有的奇、俊、秀、古、雄等自然美，饱含着浓郁的布依、水、苗、瑶等民族风情。

整个小七孔风景区融山、水、林、洞、湖泊和瀑布为一体。

首先，我们看见的是这里的六十八级瀑布，水面时宽时窄，水流时而急促狂泻时而平坦舒缓，水的颜色也随着不同的状态而变化，在这样的极端中，你能感受到的是一种矛盾的和谐。

拉雅瀑布距小七孔桥百余米，瀑宽10米，落差30米，瀑势如山倒， 吼声状雷，颇为壮观。

龟背山原始森林漫山野生着无数龟背竹，故名。

岩石峥嵘，怪石嶙峋，古木参天。

藤萝缠绕水上森林荔波小七孔景区的一个著名的景观，其属于罕见的岩溶地貌水上森林区。

水中有石，石上有树，树植水中，这种水、石、树相偎相依的奇景令人叹为观止，远远望去宛如漂在水上。

鸳鸯湖由大小两个天然湖泊相连而成，大小湖这间有长约700米的“水上林 荫”，两岸秀木枝蔓成棚。

湖区浓荫四匝，水鸟相呼，境界幽绝。

置身其间，有如仙境。

乘橡皮舟顺水缓缓漂游而下，卧龙河生态长廊，全长

【第3句】：5公里，两岸是葱茸秀丽的喀斯特原始植被，幽静的河水中，时而有鱼儿跃起，时而有秀美的岛屿出现，犹如精巧的天然盆景。

卧龙河的出口处有卧龙潭，暗河从崖底涌出，潭面上不见踪影，只有坝上雪崩似的滚水瀑布，潭外流不息的渠水。

潭边怪石奇树林立，古木森森，潭外水声轰鸣，雾雨蒙蒙，四周高山紧锁，水潭犹如地底深渊，即便涨洪水时，潭面也犹如镜子般平静现在，我们到了大七孔风景区。

大七孔以进入景区的一座大七孔古桥而得名。

途中可见布依古寨。

继续前行，我们看见一座高80余米的天生桥巍然而立，被专家们誉为“大自然神力所塑造的东方凯旋门”，观之令人肃然起敬，为大自然力所折服。

充满了神秘、奇特的色彩。

前行约1公里后，仰望左崖有一座高、宽各约100多米的峭壁直冲云霄。

很少壮观。

水春河就从峡谷中流出， 我们可以乘一叶轻舟顺流而下，但觉云在水底飘，人在画中游。

希望能对你有所帮助，如果是第一次讲解的话，你完全可以跟客人讲其他的东西。

希望你能采纳，谢谢

如果细聊请加我企鹅一 一 六 四 零 五 一零九八。

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小七孔风景区响水河上横跨着一座青石砌成的七孔拱桥，“小七孔风景区”因此得名。

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整个小七孔风景区融山、水、林、洞、湖泊和瀑布为一体。

首先，我们看见的是这里的六十八级瀑布，水面时宽时窄，水流时而急促狂泻时而平坦舒缓，水的颜色也随着不同的状态而变化，在这样的极端中，你能感受到的是一种矛盾的和谐。

拉雅瀑布距小七孔桥百余米，瀑宽10米，落差30米，瀑势如山倒， 吼声状雷，颇为壮观。

龟背山原始森林漫山野生着无数龟背竹，故名。

岩石峥嵘，怪石嶙峋，古木参天。

藤萝缠绕水上森林荔波小七孔景区的一个著名的景观，其属于罕见的岩溶地貌水上森林区。

水中有石，石上有树，树植水中，这种水、石、树相偎相依的奇景令人叹为观止，远远望去宛如漂在水上。

鸳鸯湖由大小两个天然湖泊相连而成，大小湖这间有长约700米的“水上林 荫”，两岸秀木枝蔓成棚。

湖区浓荫四匝，水鸟相呼，境界幽绝。

置身其间，有如仙境。

乘橡皮舟顺水缓缓漂游而下，卧龙河生态长廊，全长

【第3句】：5公里，两岸是葱茸秀丽的喀斯特原始植被，幽静的河水中，时而有鱼儿跃起，时而有秀美的岛屿出现，犹如精巧的天然盆景。

卧龙河的出口处有卧龙潭，暗河从崖底涌出，潭面上不见踪影，只有坝上雪崩似的滚水瀑布，潭外流不息的渠水。

潭边怪石奇树林立，古木森森，潭外水声轰鸣，雾雨蒙蒙，四周高山紧锁，水潭犹如地底深渊，即便涨洪水时，潭面也犹如镜子般平静现在，我们到了大七孔风景区。

大七孔以进入景区的一座大七孔古桥而得名。

途中可见布依古寨。

继续前行，我们看见一座高80余米的天生桥巍然而立，被专家们誉为“大自然神力所塑造的东方凯旋门”，观之令人肃然起敬，为大自然力所折服。

充满了神秘、奇特的色彩。

前行约1公里后，仰望左崖有一座高、宽各约100多米的峭壁直冲云霄。

很少壮观。

水春河就从峡谷中流出， 我们可以乘一叶轻舟顺流而下，但觉云在水底飘，人在画中游。

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布依族的来历?

布依族自称“布、“伊”、“布仲”、“布、“布曼”，这可能是古代”、“蛮”、“仲家”、“蛮僚”、“俚僚”、“夷僚”称谓的来源。

在魏晋南北朝至唐代，布依族、壮族都称为“俚僚”、“蛮僚”或“夷僚”，五代以后，布依族称“仲家”、宋代壮族称为“僮”。

“仲”与“僮”仍然是同音异写。

【民族简介】　　布依族，中国少数民族之一。

现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。

主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。

其余散居于云南、四川、广西等省（区）。

　　布依族地区山清水秀，自然风光多姿多彩。

著名的黄果树瀑布、贵阳花溪、安顺“龙宫”溶洞、盘江铁索桥等十几处旅游景点，每年迎接成千上万的游客。

除旅游资源外，野生动植物资源及矿产资源也很丰富。

　　布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。

20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。

　　布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。

享有“水稻民族”之称。

红水河流域还是中国最重要的林区之一。

【民族历史】　　布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。

布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。

唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。

　　布依族与壮族有同源的关系，是古代百越的一支。

如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。

也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。

部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。

　　布依族人民自宋代起，历朝都有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及国民党反动派的斗争，是一个具有光荣革命传统的民族。

【民族饮食】　　主食多以大米为主。

民间喜欢用一种专门的炊具“甑子”把米蒸成米饭。

布依族普遍喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食。

冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等，是布依人喜欢的食品。

酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。

还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。

　　大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。

荤菜中，狗肉、狗灌肠和牛肉汤锅为上肴。

在宰猪时布依族习惯在血盆中先放一些盐，然后与猪血一起搅动，凝固后把葱花、佐料，加肉末下水烧汤，与猪血一起煮，称为“活血”，作为待客的最好菜肴。

贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛做菜。

　　酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。

每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。

布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。

饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。

　　布依族传统小吃很多，特别是居住在云南的布依族，善作米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。

　　布依族豪爽好客，特点是在每年“二月三”(或三月十三)的枫叶节，很多布依族都用枫香叶等各种植物色素把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。

【民族建筑】　　依山傍水石板房　　布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。

民居多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面是楼，后半部背面看是平房）式的石板房。

贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，而且还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板，这种薄片石来源于水成页岩。

当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。

石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。

总之，除檀条椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。

一切都朴实淳厚。

这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光较差。

　　镇宁布依族苗族自治县县府所在地城关镇，绝大多数房屋都是石头建造，三四层的石楼就有几十栋。

由于石料是浅灰白色，加工后更显晶洁，所以白天看镇宁，银光闪烁；月夜看镇宁，凝霜盖雪。

为此，古有“银镇宁”、俗有“银色镇宁”之美誉。

该镇的石建筑，历史悠久的已有600多年的风雨历程，所以既堪称为凝固的音乐，又可当作不朽的史诗。

　　布依族建造房屋有很多讲究。

首先要请阴阳先生看“风水”，选择依山傍水处作宅基，不仅要背靠青山，而且要面朝碧峰。

靠山最好是“卧狮拱卫”、“青龙环护”、“贵人座骑”等山势；向山要选“二龙抢宝”、“双龙戏珠”、“万马归槽”、“寿星高照”等形态。

好在布依族地区多为石灰岩山地，这种苍山翠岭并不难寻。

起房造屋要选吉日，吉日前一个月请木匠破料做房架。

竖房架的吉日要供祭鲁班师傅。

房架竖好，岳父家送来大梁，大梁上拴有红绸扎的大花朵，并有乐队和舞狮队鸣鞭炮伴送。

上梁时又要举行歌舞祭礼和宴饮。

最后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。

建新房的整个过程，在布依族村寨里都充满喜庆与互助的气氛。

【文化艺术】　　布依族的文化艺术绚丽多彩。

传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。

传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。

地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。

由农家自己纺织的布依土布久负盛名。

近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。

　　蜡染工艺　　布依族的蜡染久负盛名。

早在宋代就有贵州惠水特产蜡染布的记载。

清代史书上所说的“青花布”，就是蜡染布。

布依族姑娘从十二三岁起，便开始跟母亲学习蜡染技术。

先把蜜蜡加热熔为蜡汁，然后用三角形的铜制蜡刀蘸蜡汁，在自织的白布上精心描绘各种漂亮生动的图案，再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色，最后将布入锅煮掉蜜蜡，捞出后到河水中反复荡涤，晾干，就成独具特色的蜡染工艺品。

　　做成的蜡染布料，图案丰厚朴实，绘画活泼豪放，并呈现出独有的龟纹（亦称小波纹），具有机器所不能代替的艺术效果。

　　不同地区的蜡染艺术有不同的风格：有的爱以花、鸟、虫、鱼作蜡染图案，构图大胆，形象生动；有的却以结构严谨、线条细腻为特点；有的取材于龙爪花和茨藜花，色调粗犷明快……蜡染艺术不仅美化了人们的生活，也丰富了中外妇女的衣着。

　　近20多年贵州还建了些蜡染厂，有专门的美工设计师创作绘制出新的图案。

各种人物、动物的形象更为丰富，而且色彩也趋于多样化。

　　蜡染布多作妇女头巾、衣裙、围腰及被面、门帘、窗帘之用。

有些工艺水平较高，图案非常新奇精美的，也被当作艺术壁挂来装饰居室客厅及宾馆饭店。

布依族妇女还在蜡染衣裙上再加刺绣，更加风采迷人。

　　除蜡染之外，布依族民间传统工艺还有扎染、织锦、刺绣、木雕、石雕、竹编等。

【民族婚俗】　　布依族的婚姻是一夫一妻制。

同宗或同姓严禁通婚。

也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。

男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。

当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。

如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。

　　订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品。

如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。

这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。

结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。

新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。

结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。

聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。

有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。

杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。

【礼仪习俗】　　布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。

布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。

　　布依族家庭都是分居另住的。

但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。

父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。

使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。

【民族服饰】　　布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。

青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。

老年人大多穿对襟短衣或长衫。

妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。

有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。

　　布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。

【民族节庆】　　布依族传统节日除大年（春节）、端阳节、中秋节基本与汉族相同外，有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”、“牛王节”等富有本民族特色的节日。

最隆重的节日是农历“六月六”。

个别地方有撒秧粑节,小年,腊月二十九,正月二十七和三月三，也过汉族节日。

　　一年之中最大的节日是过大年（即春节）。

从除夕过到十五。

除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜。

云南的布依族有初一到初三吃素的习惯；四川的布依族每年除夕或初一都必须吃鸡肉稀饭，民间称血米粥。

每个姓氏都有不同的饭前仪式，相认的双方饭前仪式必须完全一致。

年节期间还要举行许多娱乐活动。

　　跳花会每年农历正月初一至二十一举行。

“跳花会”是男女青年的社交活动，规模盛大，参加人数过千，很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身。

每逢节日，小女娃们都穿着艳丽的花边衣服，锁着极好看的盘花纽扣，小伙子们穿着对襟衫，系着留须的腰带，吹着木叶、一个个满面春风。

热心的阿妹们为小伙子们牵着马，从五村八寨，从那看不见的半山腰，赶到跳花会地点，那是一个平坦的大草地，旁边有条清澈见底的小河，北面是满含花苞的桐树林。

那里到处是人喊马嘶，笑语喧哗，少说也有几千人。

牛皮大鼓迅雷般地响震空谷，时快时慢，时抑时扬，加上锵锵的饶钹声，令人陶醉

场上，男女青年这时一群，那里一堆，翩翩起舞，唱着古老的歌，歌声美妙，舞步轻盈，坐在河岸边吹“嘞友”、弹月琴，吹木叶，谈情说爱的青年们，一双双河水般明亮深情的眼睛，向对方表示着热烈的爱情，倒影摇摇，又是一番风味。

紧靠着桐林边，搭着一个台子。

那里在表演精彩的布依戏，内丰富多彩，整个草坪上充满着欢快、愉悦的气氛。

他们唱呀跳呀，不知不觉太阳就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，人们依依不舍地骑上马，陆陆续续地离开了草坪。

　　跳花会又是年轻小伙子和姑娘们的搭桥会，他们在草坝上播种了爱情，到了节日的最后一天即二十一日（叫“结合”），宣布一年一度的跳花会结束了。

二十二日是“牵羊”日，意思是订婚约，青年人把“羊”牵回家去（把姑娘带回去相亲），看看男方的家境，以决定自己的终身大事。

这一天，许多小伙子都去草坝把未来的妻子带到寨上去。

可是，害羞的姑娘们哪里肯跨进对象家的门坎

只不过在寨子后面山头上，丛林里，偷偷地看一看对象家坐落何方，二十二日过后，就要做活了，春耕开始了，人们投入繁忙的春耕生产，为夺取来年粮、棉、糖的丰收，为建设山区，进行新的战斗

　　“六月六”是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。

布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。

节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。

节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。

除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。

祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。

　　夕阳西斜时。

“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请作客。

一直等到祭山神处响起“分肉了

分肉了

”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。

节日娱乐活动，以丢花包最为有趣。

花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。

花包的边沿缀有花边和“耍须”。

丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。

其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。

要求甩得远，掷得快，接得牢。

花包在空中飞来飞去，煞是好看。

如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。

　　“六月六”节已有悠久的历史。

其起源，各地传说不同，其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。

一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。

“盘古”没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。

他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。

　　三月三是布依族人民的传统节日，相传有一家三个亲姊妹同嫁在一个寨子里，日子过得都很好。

有一天，外公想去看看外孙，三家的外孙们听说后都争着要外公先到自己家去。

外公说，在三月初三那天，你们把自己做的最好的糯食带到寨子路口，看谁家的味道好我就先到谁家去。

这天，大女儿家炸了油团，二女儿家打了糍粑，三女儿家做了五色糯米饭，外公来到寨口，把三家的东西打开一看，五色糯米的色泽鲜艳，味道清香，他最喜欢，于是就先去了三女儿家。

从这以后，每到农历三月初三，布依族家家户户都要做花糯米饭来招待亲戚朋友，久而久之，便形成了一年一度的三月节。

　　查白歌节是贵州兴义地区布依族传统节日，节期在每年农历六月二十一日至二十三日。

届时有周围1 0多 个县乃至云南、广西的各族群众数万人参加，规模可谓盛大。

【民族禁忌】　　到布依族人家做客，不得触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。

布依族习惯以酒敬客，客人或多或少都应喝一点。

布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐。

布依族送礼必须送双数。

孩子体弱多病，父母就要给他寻找保护人干爹、干妈。

寻找干爹、干妈有两种方法:一是择日在家等候，3天内第一个登门的人，即为孩子的保护人；二是择吉日由父母领着孩子，在路上等候第一个过往的行人，即为保护人。

【民族宗教】　　布依族过去信仰原始的自然崇拜，每年节日都要进行祭祀活动，其中祭老人房（寨神）最为隆重，于农历2月选兔日或虎日开祭，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以祈望丰收，全寨平安。

　　布依族信仰多神，崇拜自然和祖先，也有少数信仰基督教。

每年有许多祭日，要祭山神，树神等等。

每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年过节都节祭祀。

　　相传为“牛王菩萨”生日，当天要让牛休息。

一些地方用黑糯米面粉或白糯米面粉染黑后掺水拌和，将牛角涂黑，然后把牛牵到水边，让牛看到自己的影子，使之知道犁田工作即将结束，再加上一把劲便可休息。

有些地方不用黑面粉而用石灰浆把牛角涂白。

　　相传为“龙王”晒龙袍日，当天富裕人家把好衣物拿到屋外晒。

一般人家都做糯米饭或糯米粑吃，老年人饮酒讲故事，年轻人到山坡草地上唱山歌。

　　“撒秧粑节”为西凉乡布依族特有的节日，,时间订在每年撒秧(谷雨)后的申(猴)日。

当天各家带粽子，酒肉，香烛纸钱到田边祭供菩萨，祈求风调雨顺，灭绝害虫，五谷丰收。

马头古寨的古寨文化

在黔中腹地的大山深处，距贵阳市50余里的安顺县附近，稀稀疏疏地座落着一座座石头的城堡。

　　城堡石墙高耸，垛口屹立，枪眼深邃，整个城堡壁垒森严。

城内石板铺路，路两边是一座座四合院。

走进院内仿佛走进江南水乡的院落。

　　在城堡进出的人装束奇异。

妇女身着宝蓝色的大襟长袍，宽衣大袖，袍长至膝下。

阔袖和偏襟上滚着彩绣的宽边，腰间束着黑色滚边的围裙。

未婚的姑娘头梳独根长辫，已婚妇女头发向后挽成髻，四周围着黑色的长帕。

脚穿凤头绣花鞋。

贵州有众多的少数民族，但她们的装束既不像戴满银饰的苗家女子，也不像头顶双角细格布帕的布依族妇女，更不像当地的汉族居民。

他们是什么民族呢

导游小伙儿笑着让我们问当地人。

没想到的是，他们自称“南京族”，家乡在“南京的应天府”，是纯粹的汉人。

　　这些屯堡里的居民说，他们的老祖宗是明太祖朱元璋“调北镇南”时，从南京迁来的，至今已经有600多年的历史了。

他们将其籍贯当作族名，是为了区别后来从北方和江南各地迁来的移民。

据史料记载，明洪武年间，30万明朝军队调北征南，进入云贵高原，亦守亦屯。

驻军即为屯军，驻军之地名为屯堡。

这些征南军队在这里世代居住下来，戍边垦荒屯田，成为历代统治者巩固边防，绥靖一方的重要力量。

明朝军队征服南方以后，为了巩固南方的统治，还从中原、湖广和两江地区，把一些工匠、平民和犯官等强行迁至今日的贵州安顺一带居住，壮大了贵州安顺一带汉族统治的势力。

　　走近一个名为“天龙屯堡古寨”的地方，只见屯堡寨门两旁镌刻的对联“滇喉屯甲源自洪武十四年 黔中寓兵流长华夏千秋史”。

这便是屯堡悠久历史的真实记录。

六百多年来，屯堡人固守着明朝的祖制和文化习俗，过着相对封闭的生活。

在历史的变迁中，这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息，既不断吸收当地的先进生产方式，又恪守各自世代相承的文化生活习俗，久而久之，就形成了“屯堡文化”这样一种独特的汉族文化现象。

由于农耕经济发展的相对缓慢,加之地域的僻远,使文化的传承十分稳定,某些事象可历数十几代人大体未变。

它既执着地保留其先民们的文化个性，又在长期的耕战生活中，创造了自己的地域文明。

　　走出屯堡古寨，回望石砌的寨墙，600年前的屯堡人的生活又活生生地出现在眼前：高耸的碉楼里，残存的炮台前，犹见当年屯堡人积极武备的身影；古老民居中的木头雕花的门窗里，石板铺成的天井中，犹闻当年屯堡人日常劳作后的交谈、吟唱；古寨城外精耕细作的稻田中，密如蛛网的水渠旁，如见屯堡人世代开荒屯垦的艰难劳作的身影……　　六百年的屯堡，六百年的故事，六百年的沧桑。

岁月悠悠，日月匆匆，不由地让我陷入沉思：六百年前，征南的官兵和江南、中原的移民，告别了故乡和亲人来到边远、蛮荒的黔地镇关、屯垦，饱饮了多少离愁别恨，付出了多少血汗辛酸，经历了多少艰辛磨难……就是屯堡人世世代代的浴血奋战和顽强苦干，才有了屯堡的今天，才有了祖国的统一和边疆的发展。

其业绩万世流传，其功绩天地可鉴。

　　走出屯堡，和热心的导游依依告别。

导游是一位质朴的当地小伙儿，一路上，他 耐心地给我们讲解屯堡的民俗风情，热情地给我们表演“明代官话”的俚语，尖着嗓子给我们唱傩戏的戏文，忙得满头大汗。

他的敬业精神和工作热情深深打动了游客的心。

他说他就是屯堡人的后代，曾到广东一带打工几年，但那里的生活环境过不惯。

农家人吃苦不怕，主要是想家，想屯堡的山水、家园和亲人，想家乡的傩戏、糕粑、腊肉、干豆鼓……当地的旅游业发展起来了，他回来当了一名导游，心里挺满足的。

他们在故土笃笃定定地生活、工作，丝毫不受外界物欲的诱惑。

这抑或是在物欲求取与灵魂持守的拉锯中的一次舍取

还是一种文化定力的吸引

我不得而知。

但我清楚地感到：屯堡文化，是明代戍边者后裔的精神家园。

从导游小伙儿的身上，我们看到：回到家乡的日子真好，只要心灵不再飘泊。

写瀑布片段

黄果树瀑布（Huangguoshu Falls）以其雄奇壮阔的大瀑布、连环密布的瀑布群而闻名于海内外，十分壮丽。

并享有“中华第一瀑”之盛誉。

黄果树风景名胜区位于贵州西线旅游中心安顺市西南45公里处，镇宁布依族苗族自治县境内，东北距贵州省会贵阳市150公里，有滇黔铁路、株六复线铁路、黄果树机场、320国道、贵（阳）黄（果树）高等级公路贯通全境，新建的清（镇）黄（果树）高速路直达景区。

景区以黄果树瀑布为中心，以瀑布、溶洞、地下湖为主体。

著名的黄果树大瀑布，是贵州第一胜景，中国第一大瀑布，也是世界最阔大壮观的瀑布之一。

景区内以黄果树大瀑布（高

【第77句】：8米，宽10

【第1句】：0米）为中心，采用全球卫星定位系统（GPS）等科学手段，测得亚洲最大的瀑布———黄果树大瀑布的实际高度为

【第77句】：8米，其中主瀑高67米;瀑布宽101米，其中主瀑顶宽

【第83句】：3米。

,分布着雄、奇、险、秀风格各异的大小18个瀑布，形成一个庞大的瀑布“家族”，被大世界基尼斯总部评为世界上最大的瀑布群，列入世界基尼斯记录。

黄果树大瀑布是黄果树瀑布群中最为壮观的瀑布，是世界上唯一可以从上、下、前、后、左、右六个方位观赏的瀑布，也是世界上有水帘洞自然贯通且能从洞内外听、观、摸的瀑布。

明代伟大的旅行家徐霞客考察大瀑布赞叹道：“捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄伟；所谓‘珠帘钩不卷，匹练挂遥峰’，俱不足以拟其壮也，高峻数倍者有之，而从无此阔而大者”。

佳景纷呈 黄果树风景名胜区以黄果树大瀑布景区为中心，分布有石头寨景区、天星桥景区、滴水滩瀑布景区、霸陵河峡谷三国古驿道景区、陡坡塘景区、郎宫景区等几大独立景区。

是全国第一批国家重点风景名胜区和首批获得国家评定的AAAAA级旅游区，景区先后被评为全国科普教育基地、“全国文明风景区”示范点、“西部最具魅力旅游景区”。

2005年，被中国国家地理杂志社评为“中国最美丽的地方”，被《人民日报》社评为“中国风景名胜区顾客十大满意品牌”，荣获“欧洲游客最喜爱的中国十大景区”等荣誉称号。

黄果树景区内风景秀丽、环境优美、空气清新（经省级环保部门测定每立方厘米的空气含负氧离子

【第2句】：8万个以上）、气候宜人（每年平均气温16摄氏度左右）。

有着悠久的历史文化，设施完善，是休闲、度假、观光、疗养、吸氧“洗肺”的理想胜地。

风景区内瀑布成群，洞穴成串，峰峦叠翠，植被奇特，伏流、溶洞、石林、石壁、峡谷比比皆是，呈现出层次丰富的喀斯特山水旖旎风光。

黄果树瀑布落差74米，宽81米，河水从断崖顶端凌空飞流而下，瀑布对岸高崖上的观瀑亭上有对联曰：“白水如棉不用弓弹花自散,虹霞似锦何须梭织天生成”,此乃是黄果树瀑布的真实写照。

但黄果树瀑布的形态因季节而有变化，冬天水小时，它妩媚秀丽，轻轻下泻；到了夏秋，水量大增，那撼天动地的磅礴气势，简直令人惊心动魄。

有时瀑布激起的雪沫烟雾,高达数百米，漫天浮游，竟使其周围经常处于纷飞的细雨之中。

瀑布后的水帘洞相当绝妙，134米长的洞内有6个洞窗，5个洞厅，3个洞泉和2个洞内瀑布。

游人穿行于洞中，可在洞窗内观看洞外飞流直下的瀑布；每当日薄西山，凭窗眺望，犀牛潭里彩虹缭绕，云蒸霞蔚，苍山顶上绯红一片，迷离变幻，这便是著名的“水帘洞内观日落”。

洞内还有一个冰制金箍棒。

布下的犀牛滩，瀑布溅珠上经常挂着七彩缤纷的彩虹，随人移动，变幻莫测。

古人说“天空云虹以苍天作衬，犀牛滩云虹以雪白之瀑布衬之。

故有“雪映川霞”的美称。

黄果树下游6公里的天星桥，是一个新开发的景点，开发前“养在深闺人未识，如今一旦展现在游人的面前，人们无不为之倾倒。

天星桥有相连接的三个片区，即天星盆景点、天星洞景点、水上石林景点。

石笋密集，植被茂盛，水到景成。

“有水皆成瀑，是石总盘根”，这两句诗独到地概括了这里的景观。

黄果树瀑布群中，除了大瀑布外，还有众多的瀑布可以观赏。

诸如瀑布群中瀑顶最宽的陡坡圹瀑布，滩面最长的螺丝滩瀑布，落差最大的滴水滩瀑布，形态最美的银练坠滩瀑布等。

黄果树的古寨名胜 黄果树是布依族苗族聚居地，到处是别具一格的石头建筑。

黄果树附近的石头寨是著名的蜡染之乡，滑石哨是全国第一个布依族保护村。

黄果树附近有很多的名胜古迹，以“千古之谜”的红岩碑最为著名，此外还有相传石三国遗迹的关索岭、孔明堂、跑马泉、御书楼等。

景区近年来投资数百万元在黄果树瀑布下景区内安置了大型照明灯和大型激光演示系统。

夜游黄果树瀑布，如临幽幻迷离的仙境，别有一番情趣、在瀑布旁边的老龙篝景区，石丛奇特，曲径通幽。

内有碑林公园，记载了历年来文人墨客对黄果树的一片深情。

黄果树瀑布的优美景色，很早就为人们所欣赏。

黄果树瀑布，古称白水河瀑布，亦称黄桷树瀑布、黄葛树瀑布或黄葛墅瀑布。

早在明朝弘治年间的《贵州图经新志》中就有文字记载，之后在嘉靖年间的《贵州通志》、《贵州山泉志》和《贵州名胜志》等均有记载。

至于明朝伟大的旅行家徐霞客更是对黄果树瀑布作了生动而科学的详细描述。

文士咏叹 黄果树瀑布受到历代文人墨客的推崇赞赏，吟诵黄果树瀑布之美的诗文，也为数不少。

如清代安顺府永宁州知州黄培杰便有诗咏瀑布，诗曰： 犀潭飞瀑挂崖阴，雪浪高翻水百寻。

几度凭栏观不厌，爱他清白可盟心。

另一种吟瀑诗《白水沉犀》 ,为周铭先所作，诗曰： 虹泉飞万丈，下有碧犀行。

瀑布图如绘，悬流势不平。

雪花晴里溅，芝草岸边生。

对此盟心地，能令滞滤清。

不过，最形象又简洁地描写出黄果树瀑布的雄奇景色的，大概要数瀑布正对岸观瀑亭中的一副对联了，联文写道： 白水如棉不用弓弹花自散 红霞似锦何须梭织天生成 那么，黄果树瀑布如此壮美的景观，又是怎样形成的呢

对于黄果树瀑布的成因问题，可谓是众说纷纭。

有人认为它是喀斯特瀑布的典型，是由河床断陷而成的；有人则认为是喀斯特侵蚀断裂——落水洞式形成的。

最近的研究表明，黄果树瀑布前的箱形峡谷，原为一落水溶洞，后来随着洞穴的发育，水流的侵蚀，使洞顶坍落，而形成瀑布。

因此是由落水洞坍塌形成了黄果树瀑布。

由于一个瀑布的形成过程是与瀑布所在的河流的发育过程紧密相关的，故黄果树瀑布的形成过程须与白水河的演化发育历史结合起来考虑。

这样，黄果树瀑布的发育过程大致可分成七个阶段：即前者斗期、者斗期、老龙洞期、白水河期、黄果树伏流期、黄果树瀑布期和近代切割期。

其形成时代大约从距今2700万年至1000万年的第三纪中新世开始，一直延续至今，经历了一个从地表到底下再回到地表的循环演变过程。

悠久文化 古代著名旅行家徐霞客在300多年前就对黄果树瀑布有过描述，也是中国历史上对黄果树瀑布进行详尽记载的第一人。

明崇祯十年（公元1637年），我国著名的旅行家、地理学家徐霞客游历贵州，途径黄果树瀑布时，曾对黄果树瀑布作了这样的描写： “......担夫曰：‘是为白水河，前有悬坠处，比此更深。

’余恨不一当其境，心犹歉歉。

随流半里，有巨石桥架水上，是为白虹桥。

其桥南北横跨，下辟三门，而水流甚阔。

每数丈，辄从溪底翻崖喷雪，满溪皆如白鹭群飞。

白水之名不诬矣

渡桥北，又随溪西行半里，忽陇箐云蔽，复闻声如雷，余意又奇景至矣!透陇隙南顾，则路左一溪悬捣，万练飞空，溪上石如莲叶下复，中剜三门，水由叶上漫顶而下，如鲛绡万幅，横罩门外，直下者不可以丈数计。

捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄厉。

所谓‘珠帘钩不卷，匹练挂遥峰，俱不足以拟其壮也。

盖余所见瀑布，高峻数倍者有之，而从无此阔而大者。

但从其上下瞰，不免神悚。

而担夫曰：‘前有望水亭可憩也’······”见（《徐霞客游记·黔游日记之一》） 徐霞客对黄果树瀑布的描述是十分生动形象而又贴切的。

黄果树瀑布的上游是白水河，多年平均流量为16米3\\\/秒，最新测量结果表明，黄果树瀑布高为

【第66句】：8米，宽达

【第81句】：2米。

因此，黄果树瀑布水量充沛，气势雄壮。

讴歌名篇 《白水岩瀑布》——[清]严遂成 万里水汇一水大，訇訇声闻十里外。

岩口逼仄势更凶，夺门而出悬白龙。

龙须带雨浴日红，金光玉色相荡舂。

雪净鲛绡落刀尺，大珠小珠飘随风。

风折叠之绘变相，三降三升石不让。

有如长竿倒拍肉飞仙，中绝援绳跃复上。

伏犀埋头不敢出，怀宝安眠遮步障。

我欲割取此水置袖中，曰恒燠若书乾封。

叩门絜瓶滴马鬃，搞苗平地青芃芃。

岂不贤于谷泉之在香炉峰，坐享大名而无功。

《犀潭飞瀑挂崖阴》——[清]黄培杰 犀潭飞瀑挂崖阴，雪浪高翻水百寻。

几度凭栏观不厌，爱他清白可盟心。

《白水沉犀》——周铭先 虹泉飞万丈，下有碧犀行。

瀑布图如绘，悬流势不平。

雪花晴里溅，芝草岸边生。

对此盟心地，能令滞滤清。

《题黄果树瀑布观瀑亭联》——佚名 白水如棉，不用弓弹花自散； 红霞似锦，何须梭织天生成。

《无题》——“江南诗魔” 轻纱珠屏挂半帘，飘渺一线卷紫烟。

水云生处龙翻腾，雷鼓嘈嘈震宇寰。

《黄果树瀑布》——翟培基 白水浩荡群山中，骤止断崖跌九重。

声若雷滚撼天地，势如江翻腾蛟龙。

万里晴空抛碧纱，飞雪喷珠耀彩虹。

水帘洞内观日落，云蒸霞蔚沐苍生。

《黄果树瀑布》——浩瀚秋水 总觉沾衣细雨浓 珍珠溅落百花丛 悟空不见黄果落 水帘洞里赞吴公 《黄果树瀑布》——岁月如歌 势如万马奔腾阵， 声似千山雷劈崩。

天上银河白虎踏， 镇宁潭水巨龙腾。

水帘洞里神仙化， 夜雨金街雾驾乘。

谁把银屏挂九汉， 任凭水画满天升。

《叠水上小憩因作短歌》——[明]谢三秀 众流赴壑急如梭，泻作层滩千尺波。

素影空中飘匹练，寒声天上落银河。

兀兀孤亭坐清樾，征夫到此思超忽。

隔川溅沫湿衣裳，对面惊涛竖毛发。

君不见，黄河万里愁吕梁， 又不见，夔门五月戒瞿塘。

由来叠水亦太恶，石湍幸不通舟航。

咄嗟可畏宁尔儿，浮世人心险于水。

《白水河放歌》——[清]田雯 匡庐瀑布天下称奇绝，何如白水河灌犀牛潭； 银汉倒倾三叠而后下，玉虹饮涧百丈那可探； 声如丰隆奋地风破碎，涛如天孙织锦花口口。

参考资料：