敦煌西线一日游导游词

西线一般就三个点:雅丹魔鬼城、玉门关（含汉长城）、阳关　　雅丹魔鬼城　　在距甘肃玉门关西90公里外，有一外观典型的雅丹地貌群落，东西长约25公里，南北宽约1─2公里，遇有风吹，鬼声森森，夜行转而不出，人们俗称魔鬼城。

其整体象一座中世纪的古城，这座特殊的“城堡”，有城墙，有街道，有大楼、有广场、有教堂、有雕塑，其形象生动，维妙维肖，令世人瞠目。

这些大自然的杰作，堪称鬼斧神工，奇妙无穷。

　　玉门关　　始置于汉武帝开通西域道路、设置河西四郡之时，因西域输入玉石时取道于此而得名。

汉时为通往西域各地的门户，故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。

元鼎或元封中（公元前116年一前105年）修筑酒泉至玉门间的长城，玉门关当随之设立。

　　据《汉书·地理志》，玉门关与另一重要关隘阳关，均位于敦煌郡龙勒县境，皆为都尉治所，为重要的屯兵之地。

当时中原与西域交通莫不取道两关，曾是汉代时期重要的军事关隘和丝路交通要道。

　　阳关　　是中国古代陆路对外交通咽喉之地，是丝绸之路南路必经的关隘。

位于甘肃省敦煌市西南的古董滩附近。

西汉置关，因在玉门关之南，故名。

和玉门关同为当时对西域交通的门户。

　　宋代以后，因与西方和陆路交通逐渐衰落，关遂废圮。

古董滩因地面曾暴露大量汉代文物，如铜箭头、古币、石磨、陶盅等而得名。

《西关遗址考》谓古董滩是汉代以后阳关，但据清《甘肃新通志》及《敦煌县志》认为红山口即阳关。

丝绸之路导游词180字

丝绸之路是一条具有历史意义的国际通道，促进了东西方文明的交流。

丝绸之路不仅把造纸术传出了中国，还向国内传进了葡萄、胡椒、胡桃等水果，蓝宝石、玻璃制品等饰具，中亚传来的佛教，以及汉明帝时，由西域来访的僧侣所翻译的佛经、建造的寺院等。

自公元前119年张骞出使西域后逐渐出现。

东起我国古都长安（今西安附近），沿渭水西行，经过河西走廊（今甘肃省狭长地带），到达敦煌，出玉门关和阳关，进入“西域”（今新疆及以西地区）。

南路出阳关沿昆仑山北麓西行，北路出玉门关沿天山南麓西行，翻越葱岭（今帕米尔高原）进入今中亚地区，再往西，经今伊朗等国到达大秦（罗马帝国在中东的领地）境内。

汉代多走南路。

唐代多走北路。

“丝绸之路”全长约7000公里，因运输西方视同珍宝的中国丝绸而得名。

通过丝绸之路，中国的丝绸、铁器、打井技术等传到西域，西域的土特产、乐器，印度的佛教等也传入中国。

丝绸之路是汉唐千余年间中外经济、文化交流的重要通道。

列四郡，据两关"的举措是在哪个朝代

汉武帝时,为了抗击匈奴,经营西域,“列四郡,据两关”

丝绸之路讲了哪些内容100字和体

自从张骞通西域以后，中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增唐灭西突厥(1张)加。

通过这条贯穿亚欧的大道，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝制品，源源不断地运向中亚和欧洲，因此，希腊、罗马人称中国为赛里斯国，称中国人为赛里斯人。

所谓“赛里斯”即“丝绸”之意。

丝绸之路　　19世纪末，德国地质学家李希霍芬将张骞开辟的这条东西大道誉为“丝绸之路”。

德国人胡特森在多年研究的基础上，撰写成专著《丝路》。

从此，丝绸之路这一谓称[1]得到世界的承认。

丝绸之路，概括地讲，是自古以来，从东亚开始，经中亚，西亚进而联结欧洲及北非的这条东西方交通线路的总称。

丝绸之路，在世界史上有重大的意义。

这是亚欧大陆的交通动脉，是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁。

丝绸之路，在新疆按其路线分为南、中、北三道。

丝绸之路（Silk Road）古代贯通中西方的丝绸之路风光集萃(19张)商路。

1877年德国地理学家李希霍芬（F. von Rich 丝绸之路　　thofen）命名。

不过他所指的是“从公元前114年到公元127年，中国于河间地区以及中国与印度之间，以丝绸贸易为媒介的这条西域交通路线”。

所谓西域则泛指古玉门关和古阳关以西至地中海沿岸的广大地区。

后来，史学家把沟通中西方的商路统称丝绸之路。

因其上下跨越历史2000多年，涉及陆路与海路，所以按历史划分为先秦、汉唐、宋元、明清4个时期，按线路有陆上丝路与海上丝路之别。

陆上丝路因地理走向不一，又分为“北方丝路”与“南方丝路”。

陆上丝路所经地区的地理景观差异很大，人们又把它细分为“草原森林丝路”、“高山峡谷丝路”和“沙漠绿洲丝路”。

丝绸是古代中国沿商路输出的代表性商品，而作为交换的主要回头商品，也被用作丝路的别称，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”和“香料之路”。

隋唐年代（589年～896年）丝路空前繁荣，胡商云集东都洛阳和西京长安，定居者数以万计。

唐中叶战乱非常频繁，丝路被阻，后虽有恢复，规模远不如前，海上丝路逐渐取而代之。

北方陆上丝路指由黄河中下游通达西域的商路，包括草原森林丝路、沙漠绿洲丝路。

前者存在于先秦时期，后者繁荣于汉唐。

沙漠绿洲丝路延续千余年，沿线文物遗存多，是丝路的主干道。

其起点一般认为是长安（今西安），其实它随朝代更替政治中心转移而变化。

长安、郏鄏—洛阳、平城（今大同）、汴梁（今开封）、大都—燕京—北京曾先后为丝路起点。

草原森林丝路从黄河中游北上，穿蒙古高原，越西伯利亚平原南部至中亚分两支，一支西南行达波斯转西行，另一支西行翻拉尔山越伏尔加河抵黑海滨。

两路在西亚辐合抵地中海沿岸国家。

沙漠绿洲丝路是北方丝路的主干道，全长7000多公里，分东、中、西3段。

东段。

自长安至敦煌。

较之中西段相对稳定，但长安以西又分3线： ①北线由长安沿渭河至虢县（今宝鸡），过汧县（今陇县），越六盘山，沿祖厉河，在靖远渡黄河至姑臧（今武威），路程较短，沿途供给条件差，是早期的路线。

②南线由长安沿渭河过陇关、上邽（今天水）、狄道（今临洮）、枹罕（今河州），由永靖渡黄河，穿西宁，越大斗拔谷（今偏都口）至张掖。

③中线与南线在上邽分道，过陇山，至金城郡（今兰州），渡黄河，溯庄浪河，翻乌鞘岭至姑臧。

南线补给条件虽好，但绕道较长，因此中线后来成为主要干线。

南北中三线会合后，由张掖经酒泉、瓜州至敦煌。

中段。

敦煌至葱岭（今帕米尔）或怛罗斯（今江布尔）。

自玉丝绸之路风光欣赏(20张)门关、阳关出西域有两道：从鄯善，傍南山北，波河西行，至莎车为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安息。

自车师前王庭（今吐鲁番），随北山，波河西行至疏勒（今喀什）为北道。

北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡（黑海、咸海间）。

北道上有两条重要岔道：一是由焉耆西南行，穿塔克拉玛干沙漠至南道的于 阗 丝绸之路　　[2]；一是从龟兹（今库车）西行过姑墨（阿克苏）、温宿（乌什），翻拔达岭（别垒里山口），经赤谷城（乌孙首府），西行至怛罗斯。

由于南北两道穿行在白龙堆、哈拉顺和塔克拉玛干大沙漠，条件恶劣，道路艰难。

东汉时在北道之北另开一道，隋唐时成为一条重要通道，称新北道。

原来的汉北道改称中道。

新北道由敦煌西北行，经伊吾（哈密）、蒲类海（今巴里坤湖）、北庭（吉木萨尔）、轮台（半泉）、弓月城（霍城）、砕叶（托克玛克）至怛罗斯。

西段。

葱岭（或怛罗斯）至罗马。

丝路西段涉及范围较广，包括中亚、南亚、西亚和欧洲，历史上的国家众多，民族关系复杂，因而路线常有变化，大体可分为南、中、北3道： ①南道由葱岭西行，越兴都库什山至阿富汗喀布尔后分两路，一西行至赫拉特，与经兰氏城而来的中道相会，再西行穿巴格达、大马士革，抵地中海东岸西顿或贝鲁特，由海路转至罗马；另一线从白沙瓦南下抵南亚。

②中道（汉北道）越葱岭至兰氏城西北行，一条与南道会，一条过德黑兰与南道会。

③北新道也分两支，一经钹汗（今费尔干纳）、康（今撒马尔罕）、安（今布哈拉）至木鹿与中道会西行；一经怛罗斯，沿锡尔河西北行，绕过咸海、里海北岸，至亚速海东岸的塔那，由水路转刻赤，抵君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）。

海上丝路起于秦汉，兴于隋唐，盛于宋元，明初达到顶峰，明中叶因海禁而衰落。

海上丝路的重要起点有番禺（后改称广州）、登州（今烟台）、扬州、明州（今宁波）、泉州、刘家港等。

同一朝代的海上丝路起点可能有两处乃至更多。

规模最大的港口是广州和泉州。

广州从秦汉直到唐宋一直是中国最大的商港。

明清实行海禁，广州又成为中国唯一对外开放的港口。

泉州发端于唐，宋元时成为东方第1大港。

历代海上丝路，亦可分三大航线： ①东洋航线由中国沿海港至朝鲜、日本。

②南洋航线由中国沿海港至东南亚诸国。

③西洋航线由中国沿海港至南亚、阿拉伯和东非沿海诸国。

丝绸之路线路图　　广州、泉州在唐、宋、元时，侨居的外商多达万人，乃至十万人以上。

丝路意义丝绸之路的开辟是人类文明史上的一个伟大创举，也是古代东西方最长的国际交通路线，它是丝路沿线多民族的共同创造，所以又称之为友谊之路。

在丝路上起居间和转运作用的大宛人、康居人、印度人、安息人、阿拉伯人、西突厥人等对中国丝绸的西运作出了重大贡献，但也为争夺丝路贸易权发生多次争斗，尤以波斯与东罗马之间的斗争最激烈。

　　编辑本段历史遗迹　　丝绸之路　　世界地质公园秦岭终南山北麓有一条古道，名“神仙路”又称“古丝绸之路”，宽度为0.1~

【第2句】：0米，自古长安（今西安市）直通甘肃天水以西，绵延2000多里，是一条最为古老的长安连通西域的陆上丝绸之路，该路历史遗迹众多，唐僧曾由此路西行取经，沿途有唐僧留下的数不完的圣迹及传说，现保存最完好的一段地处陕西省西安市户县石井镇西安钟馗故里欢乐谷内，其余路段虽古迹不再，多有毁弃和断阻，但如今相当一部分依然供当地乡民耕作和行走。

是难得的丝绸之路历史遗迹，是宝贵的古丝绸之路考古遗址。

　　编辑本段历史意义　　丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。

这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。

在工业化到来的时刻，完成了它的使命。

它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里长的新亚欧大陆桥所取代。

但是，它仍有可开发的新价值。

　　商品交流　　丝绸之路上的驼队　　正如丝绸之路”的名称，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。

丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。

并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象，由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。

各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。

此外，阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。

这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献。

这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征。

当青金石流传到印度后，被那里的佛教徒供奉为佛教七宝之一，令青金石增添了悠远的宗教色彩。

而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。

西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。

商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。

运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。

　　文化交流　　中国古代 "丝绸之路"简图　　技术西传 目前已知最古老的印刷品：唐代的《金刚经》就发现于敦煌。

造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献，然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。

随着丝绸之路的开辟，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。

人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。

而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸工业的证据。

很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革，而最初这场变革却是残酷的：唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断。

在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中，阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。

最终造纸术就这样传播到世界各地。

西域 丝绸之路　　地区沙漠密布，各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。

天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。

然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。

自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。

早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。

不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方：《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。

然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人坚持了很长时间。

中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。

在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。

其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。

这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。

13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。

15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。

1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很快传遍了整个欧洲。

　　宗教思想交流　　唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。

关于佛教传入西域地区，目前尚有许多说法。

但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。

据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。

除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，取得了很多人的信仰。

并沿着丝绸之路的分支，传播到韩国、日本与其他亚洲国家。

拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。

）的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。

拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。

有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。

但该教宋朝以后则基本消失。

其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。

景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”,“大秦寺”；到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。

公元755年安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。

从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。

在会昌法难之后，景教慢慢走向衰弱，但一直延续到明朝天主教进入中国时。

从西方到东方丝路在元朝之后的逐渐不受注意后，间接刺激了欧洲海权兴起，马可·波罗的中国游记刊行后，中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。

西班牙、葡萄牙国家开始企图绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之路，要经由海路接通中国，并希望能从中获得比丝路贸易更大的利润。

一些国家也希望将本国的所信仰的宗教传至东方。

1492年，哥伦布远航的一个目标就是最终能到达中国，并开创另一条比丝路更好的贸易要道，但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲这一块新大陆。

于是哥伦布之后的探险家在美洲开启了新世界的殖民地时代，17世纪之后，荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的势力。

19世纪初期，尽管欧洲强权已在海上遍布，中国依然被西方认为是向往之地，是最兴旺与古老的文明，学者多认为这是丝路在中西交流史上所带来的精神性影响，也造成西方在近代200年期间，认为与中国交易能获得巨大利润的印象。

　　编辑本段陆路“丝绸之路”　　背景　　目的：武帝召募使者出使西域，准备联络被匈奴从河西赶到西域的大月氏人，共同夹击匈奴。

渴望为国建功立业的张骞，毅然应募。

经过：公元前138年，他带着百余名随从从长安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了11年。

他不忘使命，设法逃脱，辗转到达大月氏。

那时大月氏西迁已久，无意再与匈奴打仗。

张骞返回长安，身边只有在西域娶的胡妻和一位随从，向汉武帝报告了西域的见闻，以及他们想和汉朝往来的愿望。

张骞第二次出使西域： 公元前119年，汉武帝派张骞第二次出使西域。

于是张骞率领使团，带着上万头牛羊和大量丝绸，访问西域的许多国家。

西域各国也派使节回访长安。

汉朝和西域的交往从此曰趋频繁。

西域都护的设立： 西域各国纷纷归附汉朝。

公元前60年，西汉设立西域都护，总管西域事务。

从此，今新疆地区开始隶属中央的管辖，成为我国不可分割的一部分。

班超经营西域： 公元73年，东汉派班超出使西域，他帮助西域各国摆脱了匈奴的控制，被东汉任命为西域都护，他在西域经营30年，加强了西域与内地的联系。

班超曾派甘英出使大秦，甘英到达波斯湾。

166年，大秦使臣来到洛阳，这是欧洲国家同我国的首次直接交往。

　　简介　　丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，在历史上促进了欧亚非各国和中国的友好往来。

中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。

19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬（Ferdinand von Richthofen）就将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”，此后中外史学家都赞成此说，沿用至今。

张骞通西域后，正式开通了这条从中国通往欧、非大陆的陆路通道。

这条道路，由西汉都城长安出发，经过河西走廊，然后分为两条路线：一条由阳关，经鄯善，沿昆仑山北麓西行，过莎车，西逾葱岭，出大月氏，至安息，西通犁靬（jiān，今埃及亚历山大，公元前30年为罗马帝国吞并），或由大月氏南入身毒。

另一条出玉门关，经车师前国，沿天山南麓西行，出疏勒，西逾葱岭，过大宛，至康居、奄蔡（西汉时游牧于康居西北即成海、里海北部草原，东汉时属康居）。

广义的丝绸之路指从上古开始陆续形成的，遍及欧亚大陆甚至包括北非和东非在内的长途商业贸易和文化交流线路的总称。

除了上述的路线之外，还包括在南北朝时期形成，在明末发挥巨大作用的海上丝绸之路和与西北丝绸之路同时出现，在元末取代西北丝绸之路成为路上交流通道的南方丝绸之路等等。

丝绸之路一词最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬1877年出版的《中国》，有时也简称为丝路。

虽然丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，但很多人认为，中国的张骞两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。

并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。

从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。

上至王公贵族，下至乞丐狱犯，都在这条路上留下了自己的足迹。

这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。

经过几个世纪的不断努力，丝绸之路向西伸展到了地中海。

广义上丝路的东段已经到达了韩国、日本，西段至法国、荷兰。

通过海路还可达意大利、埃及，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。

　　路线　　▲丝绸之路一般可分为三段，而每一段又都可分为中南北三条线路。

东段 东段：从洛阳、西安到玉门关、阳关，东段各线路的选择，多考虑翻越六盘山以及渡黄河的安全性与便捷性。

（汉代开辟） 中段：从玉门关、阳关以西至葱岭。

西段：从葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。

以下为丝路各段上的重要城市名称（括号内为古地名）。

三线均从长安出发，到武威、张掖汇合，再沿河西走廊至敦煌。

北线：从泾川、固原、靖远至武威，路线最短，但沿途缺水、补给不易。

南线：从凤翔、天水、陇西、临夏、乐都、西宁至张掖，但路途漫长。

中线：从泾川转往平凉、会宁、兰州至武威，距离和补给均属适中。

西安（长安）：须弥山石窟、麦积山石窟、炳灵寺 石窟 武威（凉州） 张掖（甘州） 酒泉（肃州） 敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟 公元10世纪时期北宋政府为绕开西夏的领土，开辟了从天水经青海至西域的“青海道”。

成为宋以后一条新的商路。

天水 西宁 伏俟城 索尔库里盆地（索尔库里） 中段 往返于丝绸之路上的商队。

中段主要是西域境内的诸线路，它们随绿洲、沙漠的变化而时有变迁。

三线在中途尤其是安西四镇（640年设立）多有分岔和支路。

南道（又称于阗道）：东起阳关，沿塔克拉玛干沙漠南缘，经若羌（鄯善）、和田（于阗）、莎车等至葱岭。

阳关 若羌（鄯善） 且末 尼雅（精绝），西汉时期西域三十六国之一。

和田（于阗） 中道：起自玉门关，沿塔克拉玛干沙漠北缘，经罗布泊（楼兰）、吐鲁番（车师、高昌）、焉耆（尉犁）、库车（龟兹）、阿克苏（姑墨）、喀什（疏勒）到费尔干纳盆地（大宛）。

玉门关 楼兰（为鄯善所兼并，现属新疆若羌县） 吐鲁番（高昌）：高昌故城、雅尔湖故城、柏孜克里克千佛洞 焉耆（尉犁） 库车（龟兹）：克孜尔千佛洞、库木吐喇千佛洞 阿克苏（姑墨） 喀什（疏勒） 北道：起自安西（瓜州），经哈密（伊吾）、吉木萨尔（庭州）、伊宁（伊犁），直到碎叶。

哈密，水道纵横盛产哈密瓜 乌鲁木齐，回文意思解作美丽的草原 伊宁（伊犁） 碎叶 西段 自葱岭以西直到欧洲的都是丝绸之路的西段，它的北中南三线分别与中段的三线相接对应。

其中经里海到君士坦丁堡的路线是在唐朝中期开辟。

北线：沿咸海、里海、黑海的北岸，经过碎叶、怛罗斯、阿斯特拉罕（伊蒂尔）等地到伊斯坦布尔（君士坦丁堡）。

乌鲁木齐 阿拉木图（哈萨克斯坦） 江布尔城（怛罗斯，今哈萨克斯坦城市） 托克玛克（碎叶，今吉尔吉斯斯坦城市） 萨莱（俄罗斯） 萨克尔 伊斯坦布尔（君士坦丁堡，今土耳其城市） 中线：自喀什起，走费尔干纳盆地、撒马尔罕、布哈拉等到马什哈德（伊朗），与南线汇合。

喀什或喀什葛尔 白沙瓦：哈拉和林大道 喀布尔 巴米扬：著名的巴米扬大佛在2001年被塔利班摧毁。

南线：起自帕米尔山，可由克什米尔进入巴基斯坦和印度，也可从白沙瓦、喀布尔、马什哈德、巴格达、大马士革等前往欧洲。

马什哈德（伊朗） 萨卜泽瓦尔 赫卡托姆皮洛斯（Hecatompylos，番兜，和椟，可能位于如今的伊朗达姆甘和沙赫鲁德之间。

） 德黑兰 哈马丹 克尔曼沙汗 巴库拜（伊拉克） 巴格达 阿布哈里卜 费卢杰：沿幼发拉底河至阿列颇。

拉马迪 阿列颇（叙利亚） 大马士革 阿达纳（土耳其） 科尼亚 安条克 布尔萨 君士坦丁堡（伊斯坦布尔）。

路线简略：长安经河西走廊（今新疆地区境内）、通往中亚（安息古波斯）、西亚，直到欧洲（大秦古罗马）。

发展　　公元前1世纪以前上古时期 早在远古时期，虽然人类面对着难以想象的天然艰险的挑战，但是欧亚大陆东西之间并非像许多人想象中那样地隔绝。

在尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域之北的草原上，存在着一条由许多不连贯的小规模贸易路线大体衔接而成的草原之路。

这一点已经被沿路诸多的考古发现所证实。

这条路就是最早的丝绸之路的雏形。

早期的丝绸之路上并不是以丝绸为主要交易物资，在公元前15世纪左右，中国商人就已经出入塔克拉玛干沙漠边缘，购买产自现新疆地区的和田玉石，同时出售海贝等沿海特产，同中亚地区进行小规模贸易往来。

而良种马及其他适合长距离运输的动物也开始不断被人们所使用，令大规模的贸易文化交流成为可能。

比如阿拉伯地区经常使用，耐渴、耐旱、耐饿的单峰骆驼，在公元前11世纪便用于商旅运输。

而分散在亚欧大陆的游牧民族据传在公元前41世纪左右即开始饲养马。

双峰骆驼则在不久后也被运用在商贸旅行中。

另外，欧亚大陆腹地是广阔的草原和肥沃的土地，对于游牧民族和商队运输的牲畜而言可以随时随地安定下来，就近补给水、食物和燃料。

这样一来一支商队、旅行队或军队可以在沿线各强国没有注意到他们的存在或激发敌意的情况下，进行长期，持久而路途遥远的旅行。

最初的发展在商代帝王武丁配偶坟茔的考古中人们发现了产自新疆的软玉。

这说明至少在公元前13世纪，中国就已经开始和西域乃至更远的地区进行商贸往来。

依照晋人郭璞在《穆天子传》中的记载，前963年周穆王曾携带丝绸、金银的贵重品西行至里海沿岸，并将和田玉带回中国。

虽然这种说法的真实性还没有定论，但是目前在丝绸之路沿线的考古中，确实出土了部分在这一时期的丝绸制品。

在中国战国时期，中原地区已经存在了相当规模的对外经济交流。

《史记·赵世家》中记录了苏厉与赵惠文王的一段对话：“马、胡犬不东下，昆山之玉不出，此三宝者非王有已。

”苏厉用赵国通过对外贸易得到的财富威胁赵惠文王一段从侧面说明了这一点：因为人们相信，“昆山之玉”即为昆仑山下出产的软玉，而胡犬则是产自中亚、西亚的一个狗的品种。

随着公元前5世纪左右河西走廊的开辟，带动了中国对西方的商贸交流，西域地区诸如鄯善、龟兹等国家纷纷在这一时期逐渐出现。

而当时的欧洲国家已经出现了“赛里斯”（Seres，源自希腊语言“丝”，从汉语“丝”的音转化的“Ser”。

）——对中国的称呼。

这种小规模的贸易交流说明在汉朝以前东西方之间已有经过各种方式而持续长时间的贸易交流。

青金石是在早期丝绸之路上占有重要地位的商品之一，如今也是一种重要的宝石。

不仅仅是丝绸，同时丝绸之路上另一件著名的商品，产自今阿富汗巴达克山的青金石早在公元前31世纪就开始出现在中国、印度、埃及——这意味著中亚地区的商旅贸易开始的时间要比这一地区部分国家的诞生还要早些。

约1000年后，青金石的贸易开始传入印度的哈拉帕（Harappa）。

后来成为佛教七宝之一。

作为世界上最早出现国家的文明之一，目前很多考古发现证明埃及人在很早以前就开始从事北非、地中海及西亚的贸易。

人们相信，在前14世纪时期，埃及人已经造出了船。

在埃及，人们发现了距今5000余年，产自阿富汗的青金石，说明埃及人已经开始沿著这条时候被称为丝绸之路的道路上，展开了一定规模的贸易。

一些人认为是前1070年左右丝绸残骸的碎片已经被发现，这意味著至少在前1070年埃及可能已经与中国有了间接的贸易往来。

不过此后不久丝绸在埃及的地位一落千丈，并绝迹于此后很长一段时间的史册。

同时，这些前11世纪的丝绸究竟是中国养蚕技术所出现的丝绸，还是一个来自地中海沿岸或者中东的“荒野丝”，就是一个极有争议的话题了。

在一统巴比伦和波斯的阿契美尼德王朝帝王大流士一世（前521年至前485年）统治下，四处扩张的波斯建立了在中、西亚的地区强权。

史料记载这位帝王喜爱爱琴海生产的鲜鱼和故乡帕提亚的水。

为此大流士建立了一条连接安息帝国首都苏萨（位于底格里斯河下游流域）到小亚细亚以佛所和国土各地的“波斯御道”，这条仅由王室使用的皇道在沿线各段设立驿站，借助每个驿站的好马和驭手皇室所需要的一切通过这条道第一时间送至首都，再将帝王的指令传播到波斯全国。

依照皇道的效率，一位向大流士进献快信的人只需9天即可送至首都，而同样的距离对于普通人而言需要3个月。

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春：千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。

南朝四百八十 寺,多少楼台烟雨中。

。

――――杜牧《江南春绝句》夏：《晓出净慈寺送林子方》杨万里毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。

秋：远上寒山石径斜, 白云生处有人家。

停车坐爱枫林 晚, 霜叶红于二月花。

――――李白《山行》冬：千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

――――柳宗元《江雪》描写春天的古诗和名句老树着花无丑枝宋•梅尧臣《东溪》：“野岛眠岸有闲意，老树着花无丑枝。

”落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老翠色：嫩绿的草色。

和烟老：随着暮霭变成深绿。

宋•梅尧臣《苏幕遮》雪消门外千山绿，花发江边二月晴宋•欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》春色恼人眼不得，月移花影上栏杆宋•王安石《春夜》恼人天气又春阴宋•晏殊《浣溪沙》料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎料峭：形容春天的寒意。

宋•苏轼《定风波》东风有信无人见，露微意，柳际花边信：消息。

露：显示。

宋•苏轼《一丛花》春江水暖鸭先知宋•苏轼《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

”春风自恨无情水，吹得东流竟日西竟日：整日。

宋•苏轼《往年宿瓜步梦中得小诗录示民师》春路雨添花，花动一山春色意谓春雨为春天的路旁增添了更多的鲜花，花儿在春风中摇动，满山弥漫着春色。

宋•秦观《好事近》芳菲消息到，杏梢红芳菲：指春花季节。

宋•贺铸《小重山》午睡渐多浓似酒，韶华已入东君手韶华：美好的年华。

东君：春神，这里指春天。

宋•周邦彦《蝶恋花》二月风光浓似酒，小楼新湿青红青：绿叶。

红：红花。

宋•葛胜仲《临江仙》春风春雨花经眼，江北江南水拍天宋•黄庭坚《次元明韵寄子由》乍暖还寒时候，最难将息乍暖还寒：忽冷忽热。

将息：养护，调养。

宋•李清照《声声慢》卖花担上，买得一枝春欲放宋•李清照《减字木兰花》：“卖花担上，买得一枝春欲放。

泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。

”暖日晴风初破冻。

柳眼梅腮，已觉春心动柳眼：柳叶。

梅腮：指梅花。

宋•李清照懈恋花》洛阳城里又东风，未必桃花得似、旧时红宋•陈与义《虞美人》杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头杨柳句谓杨柳遮不断春大的景色。

宋•陆游《马上作》一春常是雨和风，风雨晴时春已空宋•陆游《豆叶黄》昨日春如十三女儿学绣，，枝枝不教花瘦宋•辛弃疾《粉蝶儿•和晋臣赋落花》东风吹雨细于尘宋•辛弃疾《浣溪沙》细听春山杜宇啼，一声声是送行诗杜宇：杜鹃。

宋•辛弃疾《浣溪沙》满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿宋•辛弃疾《满江红》春事到清明，十分花柳春事：春景。

十分花柳：花柳最盛之时。

宋•辛弃疾《感皇恩•为范倅寿》：“春事到清明，十分花柳。

唤得笙歌劝君酒。

酒如春好，春色年年如旧。

”春阴垂野草青青，时有幽花一树明春阴：春天的阴云。

幽花：清幽的花。

明：绚丽。

宋•苏舜钦《淮中晚泊犊头》：“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。

晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。

”春在乱花深处鸟声中宋•陈亮《南歌子》过春风十里，尽荠麦青青荠麦：芥菜，麦子，泛指田间作物。

宋•姜夔《扬州慢》燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧宋•姜夔《淡黄柳》万紫千红总是春宋•朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。

”春风如醇酒，著物物不知著物：春风润泽万物。

宋•程致道《过红梅阁一首》春到人间草木知宋•张栻《立春偶成》：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

”微雨洒芳尘，酝造可人春色酝造：酿造。

可人：喜人。

宋•石孝友《好事近》瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼瘦雪：残雪。

这里用以形容春花的飘零。

青子：青青的小果于。

金•王庭筠《谒金门》东风轻扇春寒轻扇：轻轻地吹动。

金•段克己《望月婆罗门引》啼莺舞燕，小桥流水飞红飞红：花瓣飞舞。

元•白朴《天净沙•春》绿窗春睡觉来迟，谁唤起，窗外晓莺啼觉来：醒来。

元•胡只遹《阳春曲•春景》袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线袅：飘浮不定。

晴丝：虫类所吐的丝，春日常在空中飘游。

明•汤显祖《牡丹亭•惊梦》春到人间万物鲜明•冯梦龙《警世通言•王娇写百年长恨》不须迎向东郊去，春在千门万户中清•卢道悦《迎春》春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵清•洪异《长生殿•禊游》 马踏春泥半是花唐•窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》烟水初销见万家，东风吹柳万条斜见：显现。

唐•窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》庭前时有东风入，杨柳千条尽向西唐•刘方平《代春怨》今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱唐•刘方平《夜月》一夜好风吹，新花一万枝唐•令狐楚《春游曲三首》落花满春光，疏柳映新塘唐•储光羲《答王十三维》野渡花争发，春塘水乱流野渡：野外渡口。

唐•李嘉佑《送王牧往吉州谒王使君叔》风弱知催柳，林青觉待花两句写初春将近时的景色。

唐•卢僎《岁晚还交台望城阙成口号先赠交亲》南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝唐•杨凌《句》弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝唐•温庭范《题望苑驿》桃花春水渌，水上鸳鸯浴渌：清澈。

五代前蜀•韦庄《菩萨蛮》一庭春色恼人来，满地落花红几片五代后蜀•魏承班《玉楼春》城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸宋•钱惟演《木兰花》残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归冰笋：冰棱。

意谓从冰棱的融化看到冬天已悄悄过去；从柳枝梢头看到春天已偷偷归来。

宋•张来《春日》春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节 （宋•无门和尚）大雪满弓刀 （唐•卢纶）风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声 （清•纳兰性德）并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙 （宋•周邦彦）千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 （唐•柳宗元）人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥 （宋•苏轼）日暮苍山远，风雪夜归人 （唐••刘长卿）各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜 （•无名氏）山回路转不见君，雪上空留马行处 （唐•岑参）乱山残雪衣，孤独异乡人 （唐•崔涂）昔去雪如花，今来花如雪 （南北朝•范雪）明月照积雪，北风劲且哀 （南北朝•谢灵远）画家不解渔家苦，好作寒江钓雪图 （明•孙承宗）春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节 （宋•无门和尚）砌下落梅如雪乱，拂了一身还满 （五代•李煜）草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻 （唐•王维）绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无 （唐•白居易）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 （宋•卢梅坡）欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 （唐•李白）渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕 （宋•杨万里）朝如青丝暮成雪 （唐•李白）鬓云欲度香腮雪 （唐•温庭筠）有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人 （宋•卢梅坡）云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前 （唐•韩愈）描写夏天的古诗和名句接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红杨万里《晓出静慈寺送林子方》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙宋•赵师秀《约客》芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人宋•秦观《三月晦日偶题》纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新宋•陆游《初夏绝句》红紫已成尘，布谷声中夏令新宋•陆游《初夏绝句》岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒岩溜句：岩上的泉水瀑布，凌空进发，一片云烟，象是晴天挂起一幅雨帘。

林萝句：林间藤萝缠绕，浓荫蔽日，使人在盛夏感到凉意。

唐•方干《题报恩寺上方》绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香水晶帘：形容映入水中的楼台倒影象水晶的帘子一样晶莹明澈。

唐•高骈《山亭夏日》墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花唐•张蠙《夏日题老将林亭》晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时麦气：麦收时的气息。

花时：花开之时。

宋•王安石《初夏即事》芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人芳菲：芳香的花草。

可人：合人心意。

宋•秦观《三月晦日偶题》风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆嘉树：树的美称。

意谓雏莺在和风中长大了，充足的雨水催肥了梅子，正午，树下形成了清凉的圆形树阴。

宋•周邦彦《满庭芳•夏景》过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉沈李浮瓜：瓜果浸于寒水之中。

宋•李重元《忆王孙•夏词》困人天气日初长宋•朱淑真《即景》：“谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。

”日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞宋•范成大《四时田园杂兴》清风破暑连三日元•王挥《过沙沟店》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙宋•赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

”纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新红紫：泛指各色花朵。

宋•陆游《初夏绝句》：“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。

夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。

”四月维夏，六月徂暑徂：开始。

《诗经•小雅•四月》首夏犹清和，芳草亦未歇首夏：孟夏，农历四月。

歇：盛及而衰。

南朝宋•谢灵运《游赤石进帆海》丽景烛春余，清阴澄夏首春余：春末。

夏首：夏初。

南朝梁•王僧儒《侍宴》麦随风里熟，梅逐雨中黄北周•庾信《奉和夏日应令》山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景。

唐•孟浩然《夏日南亭怀辛大》小池残暑退，高树早凉归唐•沈佺期《夏晚寓直省中》仲夏苦夜短，开轩纳微凉轩：窗。

唐•杜甫《夏夜叹》绿阴生昼静，孤花表春余孤花：一枝花。

春余：春天剩余之景，时已至初夏。

唐•韦应物《游开元精舍》残云收夏暑，新雨带秋岚岚：雾气。

唐•岑参《水亭送华阴王少府还县》夏半阴气始，淅然云景秋夏半：夏季过半，农历五月半后。

淅：风吹拂的样子。

唐•韩愈《送刘师服》残暑蝉催尽，新秋雁带来唐•白居易《宴散》江南孟夏天，慈竹笋如编。

蜃气为楼阁，蛙声作管弦孟夏：初夏，指农历四月。

慈竹：竹名，亦称子母竹。

如编：象编排起来一样。

蜃气：古人以为蜃（大蛤）吹气可成楼阁虚景，实际是光线穿过不同密度的空气，经过折射，把远景显现在空中的一种幻影，也称为海市蜃楼。

管弦：形容蛙的鸣叫象奏乐一样。

唐•贾弇《孟夏》约客赵师秀黄梅时节家家雨青草池塘处处蛙有约不来过夜半闲敲棋子落灯花夏 意苏舜钦别院深深夏席清石榴开遍透帘明树荫满地日当午梦觉流莺时一声秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。

秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。

秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。

秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。

秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。

秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。

描写秋天的古诗和名句袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下袅袅：形容微风吹拂。

洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。

波：微波泛动。

木叶：枯黄的树叶。

战国楚•屈原《九歌•湘夫人》悲哉秋之为气也

萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归萧瑟：寂寞萧条的样子。

燎栗：凄凉。

若在远行：好象人在远行之中。

战国楚•宋玉《九辩》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归汉•刘彻《秋风辞》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜三国魏•曹丕《燕歌行》榈庭多落叶，慨然知已秋榈庭：榈巷庭院。

晋•陶渊明《酬刘柴桑》迢迢新秋夕，亭亭月将圆迢迢：形容夜长。

亭亭：远貌。

晋•陶渊明《戊申岁六月中遇火》芙蓉露下落，杨柳月中疏芙蓉：荷花。

南朝齐•萧悫《秋思》寒城一以眺，平楚正苍然寒城：寒意已侵城关。

眺：远望。

平楚：平野。

苍然：草木茂盛的样子。

两句写初秋之景。

南朝齐•谢朓《宣城郡内登望》亭皋木叶下，陇首秋云飞亭皋：水边平地。

木叶：树叶。

陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。

南朝梁•柳浑《捣衣诗》草低金城雾，木下玉门风草低：衰草枯萎。

木下：树叶落下。

金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。

玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。

两句写西北寒秋之景。

南朝梁•范云《别诗》树树秋声，山山寒色秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。

北周•庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》时维九月，序属三秋维：语助词，无义。

序：时节。

唐•王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色骛：鸟名，野鸭。

齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。

一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。

唐•王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》树树皆秋色，山山唯落晖唐•王绩《野望》挂林风景异，秋似洛阳春唐•宋之问《始安秋日》寒山转苍翠，秋水日潺湲潺湲：流水声。

唐•王维《辋川闲居赠裴秀才迪》荆溪白石出，天寒红叶稀这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。

唐•王维《阙题二首•山中》秋声万户竹，寒色五陵松唐•李颀《望秦川》金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜唐•王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。

熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。

”寒潭映白月，秋雨上青苔唐•刘长卿《游休禅师双峰寺》木落雁南渡，北风江上寒唐•孟浩然《早寒江上有怀》秋色无远近，出门尽寒山唐•李白《赠庐司户》雨色秋来寒，风严清江爽唐•李白《酬裴侍御对雨感时见赠》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼酣：尽情饮酒。

唐•李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》人烟寒橘柚，秋色老梧桐人烟：人家炊烟。

寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。

两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。

唐•李白《秋登宣城谢朓北楼》高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋唐•杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞信宿：连宿两夜。

故：仍然。

唐•杜甫《秋兴八首》翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋唐•杜甫《秋兴八首》远岸秋沙白，连山晚照红唐•杜甫《秋野五首》天上秋期近，人间月影清唐•杜甫《月》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅唐•杜甫《茅屋为秋风所破歌》长风吹白茅，野火烧枯桑白茅；茅草。

描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。

唐•岑参《至大梁却寄匡城主人》秋风万里动，日暮黄云高唐•岑参《巩北秋兴寄崔明允》返照乱流明，寒空千嶂净返照：晚照，夕照。

乱流：纵横错杂的河水。

嶂：陡立的山峰。

唐•钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》万叶秋声里，千家落照时落照：夕阳西下。

唐•钱起《题苏公林亭》宿雨朝来歇，空山秋气清宿雨：昨夜的雨。

唐•李端《茂陵山行陪韦金部》雨径绿芜合，霜园红叶多绿芜：绿草。

合：长满。

意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。

唐•白居易《司马宅》山明水净夜来霜，数树深红出浅黄唐•刘禹锡《秋词二首》试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂清入骨：秋天的景色清澈入骨。

嗾：怂恿。

刘禹锡《秋词二首》多少绿荷相倚恨，一时回首背西风描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。

府•杜牧《 齐安郡中偶题二首》红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。

这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。

唐•杜牧《秋夕》天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星天阶：宫中的台阶。

唐•杜牧《秋夕》秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。

下旬的枯荷也由此出。

听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。

唐•李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月唐•施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。

秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。

”老树呈秋色，空池浸月华唐•刘得仁《池上宿》秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥唐•戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥）一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。

唐•来鹄《偶题二首》夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风不觉；不睡。

唐•窦巩《秋夕》菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间菡萏：荷花的别称。

南唐•李璟《浣溪沙》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠宋•范仲淹《苏幕遮》一年好景君须记，最是橙黄橘绿时橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。

宋•苏轼《赠刘景文》相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。

蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。

宋•苏轼《九日次韵王巩》萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳宋•寇准《书河上亭壁》秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟宋•林速《孤山寺端上人房写望》对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋潇潇：小雨降落的样子。

宋•柳永《八声甘州》渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂霜风：秋风。

关河：关塞河流。

残照：夕阳的余晖。

宋•柳永《八声甘州》是处红衰翠减，苒苒物华休。

惟有长江水，无语东流是处：到处。

红衰翠减：花谢叶落。

苒苒：渐渐。

物华：美好的景物。

宋•柳永《八声甘州》断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿断虹：残余的彩虹。

霁雨：雨停了。

修眉：形容山如美人的长眉。

宋•黄庭坚《念奴娇》漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋无赖：百无聊赖。

穷秋：深秋。

宋•秦观《浣溪沙》风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝小轩；有窗槛的小室。

宋•秦观《秋日》秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦秋容：秋色。

老：深。

宋•秦观《木兰花》绿荷多少夕阳中。

知为阿谁凝恨、背西风阿谁；何人。

背西风：背向秋风。

指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。

宋•秦观《虞美人》山抹微云，天粘衰草，画声断谯门衰草：枯草。

画角：军中用的号角。

断：尽。

谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。

三句写孤城秋景。

宋•秦观《满庭芳》落时西风时候，人共青山都瘦宋•辛弃疾《昭君怨》觉人间，万事到秋来，都摇落宋•辛弃疾《满江红•游南岩和范廓之韵》秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。

绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱可人：合人意。

红蕖（音同“渠”）：荷花。

却：开尽。

最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。

宋•杨万里《秋凉晚步》园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳宋•周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。

塍：田间的土梗子。

）天水碧，染就一江秋色染就：染成。

宋•周密《闻鹊喜•吴山观涛》只有一枝梧叶，不知多少秋声宋•张炎《清平乐》万壑泉声松外去，数行秋色雁边来壑（音同“贺”）：山谷。

元•萨都刺《梦登高山得诗二首》秋风吹白波，秋雨呜败荷。

平湖三十里，过客感秋多败荷：残荷。

元•萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下残霞：晚霞。

寒鸦：天寒归林的乌鸦。

飞鸿：大雁。

元•白朴《天净沙•秋》晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多清•王士祯《江上》（二）描写冬天的古诗和名句千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

唐•柳宗元《江雪》严冬不肃杀，何以见阳春肃杀：严酷萧瑟的样子。

唐•吕温《孟冬蒲津关河亭作》天寒色青苍，北风叫枯桑。

厚冰无裂文，短日有冷光叫：风声如吼。

唐•孟郊《苦寒吟》才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。

千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云唐•元稹《南秦雪》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝六出：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。

琼枝：竹枝因雪覆盖面似白玉一般。

唐•高骈《对雪》夜深知雪重，时闻折竹声唐•白居易《夜雪》：“已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。

”旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜两句写雪花纷飞的景象。

唐•李商隐《对雪二首》百泉冻皆咽，我吟寒更切咽：泉水因冰冻而流动不畅，因以呜咽来形容。

吟：歌吟。

唐•刘驾《苦寒吟》：“百泉冻皆咽，我吟寒更切。

半夜倚乔松，不觉满衣雪。

”战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞玉龙：形容飞雪。

败鳞残甲：形容雪片乱舞如鳞甲之片纷纷坠落。

宋•胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《西清诗话》载张元作《雪》诗江山不夜月千里，天地无私玉万家玉：喻白雪。

元•黄庚《雪》溪深难受雪，山冻不流云清•洪升《雪望》雨雪瀌瀌，见晛曰消瀌瀌：雪盛的样子；一说犹“飘飘”。

晛；太阳的热气。

曰：语助词，无实义。

《诗经•小雅•角弓》寒风摧树木，严霜结庭兰汉•乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》凄凄岁暮风，翳翳经日雪。

倾耳无希声，在目皓已洁凄凄：寒凉。

翳翳：阴暗。

希：少。

在目：眼睛所见。

皓：白。

晋•陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起晋•谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。

”明月照积雪，朔风劲且哀朔风：北风。

劲：猛烈。

哀：凄厉。

南朝宋•谢灵运《岁暮》隔牖风惊竹，开门雪满山牖：窗户。

风惊竹：风中带雪，打在竹上，发出沙沙的响声。

唐•王维《冬晚对雪忆胡居士家》不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开庭霰：落在庭院里的雪花。

唐•宋之问《苑中遇雪应制》水声冰下咽，沙路雪中平唐•刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》一条藤径绿，万点雪峰晴唐•李白《冬日归旧山》地白风色寒，雪花大如手唐•李白《嘲王历阳不肯饮酒》燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。

唐•李白《北风行》乱云低薄暮，急雪舞回风回风：回旋的风。

唐•杜甫《对雪》