月牙泉的导游词

月牙泉被鸣沙山环抱，长约150米，宽约50米，因水面酷似一弯新月而得名。

月牙泉的源头是党河，依靠河水的不断充盈，流沙与泉水之间仅数十米。

但虽遇烈风而泉不被流沙所掩没，地处戈壁而泉水不浊不涸。

这种沙泉共生，泉沙共存的独特地貌，确为“天下奇观”。

月牙泉边现已建起了亭台楼榭，再加上起伏的沙山，清澈的泉水，灿烂的夕阳，景致相当不错。

　　 有人说，月牙泉像一位绝世佳人的眼睛——是那样的清澈、美丽、多情；有人说，月牙泉像位窈窕淑女的嘴唇是那样神秘、温柔、诱人；有人说，月牙泉是一牙白兰瓜——是那样碧绿、甘甜、晶莹。

　　 其实，月牙泉最像初五的一弯新月，落在黄沙里。

泉水清凉澄明，味美甘甜，在沙山的怀抱中娴静地躺了几千年，虽常常受到狂风凶沙的袭击，却依然碧波荡漾，水声潺潺，是当之无愧的沙漠第一泉

　　 月牙泉，梦一般的谜，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。

在茫茫大漠中有此一泉，在黑风黄沙中有此一水，在满目荒凉中有此一景，深得天地之韵律，造化之神奇，令人神醉情驰。

“晴空万里蔚蓝天，美绝人寰月牙泉，银山四面沙环抱，一池清水绿漪涟”。

“月牙晓澈”为敦煌八景之一。

月牙泉是国家级重点风景名胜区，中国旅游胜地四十佳之一，被称为“天下沙漠第一泉”。

求青海导游词

青海自然风光雄奇壮美，具有青藏高原特色。

距今六，七千年前，古代先民们就繁衍生息在这片土地上。

斗转星移，沧桑变换。

以古墓群，古寺庙，古岩画，古城堡为特征的名胜古迹众多。

汉，藏，回，蒙古，土，哈萨克，撒拉等民族都有着悠久的历史和优秀的文化传统，保持着独特的，丰富多彩的民族风情和习俗。

青海旅游资源丰富，类型繁多。

　　青海湖是中国最大的内陆咸水湖，面积4,573平方公里，湖面高出海平面3,260米，是泰山顶峰的2倍。

湖水最深处为32米。

湖中有鸟岛，海心山，海西山，三槐石和沙岛。

可供游客游览。

鸟岛在青海湖的西部，面积约1平方公里每年春季有约10万只从中国南方和东南亚以及印度半岛飞来的十多种候鸟在这里繁衍生息甚为壮观，其集群繁殖密度之大，为亚洲罕见。

　　孟达林区在循化撒拉族自治县境内，为国家级自然保护区。

林区内古木参天，芳草没膝，山花烂漫，鸟雀啾啾，溪水潺潺。

生长社热带，亚热带与温带植物540余种，被称为“青海高原的西双版纳”。

位于群山环抱中的“天池”，面积20公顷，景色秀丽，气候宜人。

　　　　长江、黄河均发源于青海境内。

长江源头景色秀丽，几十米高的冰塔林耸入晴空，绵亘数十里，婉如座做水晶峰峦，千资百态。

黄河源头风光宜人，水草丰美，湖泊，小溪星罗棋布，甚为壮观。

黄河上游落差大水流急，适于探险性漂流。

江河源头是探险，考察胜地，在这里你会领略到那袒露无遗而又神秘莫测的大自然之酶。

　　 黄河源　“万丈盐桥”是格尔木至敦煌的一段从达布逊湖上穿过的公路，15－－18米的盐盖构成天然的“盐桥”2公里，折合市制可达万丈，因此人们称它“万丈盐桥”。

桥上路面光洁平坦，山色湖光相映，景致很美，堪称举世无双。

　　　都兰县境内有巴隆国际狩猎场，这里山峦起伏，草木茂盛，是野生动物理想的栖息场所。

凡青海当地的野生动物，这里几乎都有。

猎场面积4,400公顷。

　　阿尼玛卿山、昆仑山、新青峰是青海对外开放的三座山峰，平均海拔5,000米以上，冰峰峻峭，气势不凡吸引着众多登山爱好者。

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青海境内更多的具有高原特色的旅游资源尚待进一步开发利用。

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藏戏是藏族戏剧的泛称，它在藏语文中被称为“阿吉拉姆”，是‘仙女姐妹”的意思，简称“拉姆”（即仙女）。

藏戏艺术，历史十分悠久，剧种流派众多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《诺桑王子》《卓娃桑姆》《朗萨雯蚌》《白玛文巴》《顿月顿珠》《智美更登》《苏吉尼玛》八大剧目已成经典，音乐唱腔韵味隽永，面具服饰五彩缤纷、瑰奇神异。

藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。

西藏藏戏是藏戏艺术的母体，它通过来卫藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海、甘肃、四川、云南四省的藏语地区，形成青海的黄南藏戏、甘肃的甘南藏戏、四川的色达藏戏等分支。

印度、不丹等国的藏族聚居地也有藏戏流传。

藏戏的藏语名叫阿吉拉姆，意为“仙女姐妹”。

据传藏戏最早由七姊妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。

藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。

17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白、技等基本程式相结合的生活化的表演。

藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。

藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。

演出一般分为三个部分，第一部分为“顿”，主要是开场表演祭神歌舞；第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。

藏戏的传统剧目相传有“十三大本”，经常上演的是，《文成公主》，《诺桑法王》，《朗萨雯蚌》，《卓娃桑姆》，《苏吉尼玛》，《白玛文巴》，《顿月顿珠》，《智美更登》“八大藏戏”，此外还有《日琼娃》，《云乘王子》，《敬巴钦保》，《德巴登巴》，《绥白旺曲》等，各剧多含有佛教内容。

藏戏的服装从头到尾只有一套，演员不化妆，主要是戴面具表演。

藏戏有白面具戏、蓝面具戏之分。

蓝面具戏在流传过程中因地域不同而形成觉木隆藏戏、迥巴藏戏、香巴藏戏、江嘎尔藏戏四大流派。

藏戏形式多样，颜色也极为繁多善者的面具是白色的，白色代表纯洁；国王的面具是红色的，红色代表威严；王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；活佛的面具是黄色的，黄色代表吉祥；巫女的面具是半黑半白的，象征其两面三刀的性格；妖魔的面具青面獠牙，以表示压抑和恐怖；村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。

面具多用夸张手法制作，这也是藏戏的面具保留至今的一个重要原因。

藏戏起源于公元15世纪。

据说当时有一个名叫汤东杰波（也作唐东杰布或汤东杰布）的藏传佛教噶举派僧人，为了造福众生，方便人们的出行，立志在西藏的各条河流上修造起桥梁。

他想尽办法筹集资金，但三年过去了却没有什么成果。

后来他便在虔诚的佛教信徒中招募了7位容貌俊俏、聪明伶俐、能歌善舞的姑娘，指导她们排练由他自编的具有简单情节的佛教故事歌舞剧到各地演出，以劝导人们捐献钱财作为建桥经费。

一般认为，这就是藏戏的雏形，汤东杰波也因此被奉为藏戏的祖师，而藏戏也被藏族人称为“阿加拉姆”（意为“仙女姐妹”）。

春晚小品艺术人生(冯巩、朱军)

西藏的雪顿节 在西一个很特殊的节日——雪顿节。

”在藏语中是酸奶的意思，“顿”的意思；两者合起来便是吃酸奶的日子。

在雪顿节中有隆重的藏戏演出和晒佛仪式，故又称“藏戏节”和“展佛节”在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。

太阳还未升起，天上一片浅青色。

数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。

僧人们吹出洪亮有力的号角声。

洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑；煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。

燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。

随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。

他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。

聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。

当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。

四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中虔诚的诵经了。

在诵经声和唢呐声中佛像徐徐放落，逐渐展现出释迦摩尼佛的容颜。

藏戏演出是雪顿节不可错过的重点之一。

从雪顿节的第二天开始，布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏节目会不停歇的地从上午十一点一直倡导暮色来临。

因为时间有限这是在藏曲中提取出的精华部分。

否着会一直唱上三五天。

藏戏表演是和其他戏剧不同的，藏戏演出时佩戴着面具。

藏戏的面具品种多样。

在戏剧结束时管理喇嘛都的财政人员会给演员们送东西，照例是成袋的青稞、酥油、茶叶等。

前来看戏的商人百姓会用哈达包裹钱币，当戏剧演到预定的时间，群众们会将哈达抛向舞台，钱币就会如雨点般的落在演员头上身上。

雪顿节是吃酸奶的节日，节日和吃酸奶和惊险酸奶的传统是在长期的历史沉淀中形成的佛教的的戒律多大三百多条，最严格的戒律莫过于杀害生命——从路边的花草昆虫到拥有智慧的人类，都不能杀害。

夏天人们户外活动一多难免会拍死一些小昆虫，所以每年夏天六月份到七月末喇嘛们只能在寺院闭门修炼。

喇嘛们成天呆在寺院内吃素食，营养既不够生活有单调。

这让信徒们很过意不去，夏天牧草繁多正视奶牛长膘只是，信徒们将牛奶做成酸奶，这样既不杀生又孝敬了喇嘛活佛们，所以这中做法便传开了。

据说在十一世纪时，佛教为了鼓励人们献酸奶所以做了这样的加持：凡是献酸奶的人家，畜牲不得传染病，不走失，野兽也不吃。

这话在群众中传开，所以献酸奶的人和更加踊跃。

改前稿 .............................................................................................................. 西藏的雪顿节 在西藏有一个很特节日——雪顿节。

“雪”在藏语中是酸奶的意思，“顿”是吃的意思；两者合起来便是吃酸奶的日子。

在雪顿节中有隆重的藏戏演出和晒佛仪式，故又称“藏戏节”和“展佛节”在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛激将挂在高高的悬崖上。

太阳还未升起，天上一片浅青色。

数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。

僧人们吹出洪亮有力的号角声。

洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑；煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。

燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。

随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。

他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。

聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。

当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。

四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中虔诚的诵经了。

在诵经声和唢呐声中佛像徐徐放落，逐渐展现出释迦摩尼佛的容颜。

藏戏演出是雪顿节不可错过的重点之一。

从雪顿节的第二天开始，布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏节目会不停歇的地从上午十一点一直倡导暮色来临。

因为时间有限这是在藏曲中提取出的精华部分。

否着会一直唱上三五天。

藏戏表演是和其他戏剧不同的，藏戏演出时佩戴着面具。

藏戏的面具品种多样。

在戏剧结束时管理喇嘛都的财政人员会给演员们送东西，照例是成袋的青稞、酥油、茶叶等。

前来看戏的商人百姓会用哈达包裹钱币，当戏剧演到预定的时间，群众们会将哈达抛向舞台，钱币就会如雨点般的落在演员头上身上。

雪顿节是吃酸奶的节日，节日和吃酸奶和惊险酸奶的传统是在长期的历史沉淀中形成的佛教的的戒律多大三百多条，最严格的戒律莫过于杀害生命——从路边的花草昆虫到拥有智慧的人类，都不能杀害。

夏天人们户外活动一多难免会拍死一些小昆虫，所以每年夏天六月份到七月末喇嘛们只能在寺院闭门修炼。

喇嘛们成天呆在寺院内吃素食，营养既不够生活有单调。

这让信徒们很过意不去，夏天牧草繁多正视奶牛长膘只是，信徒们将牛奶做成酸奶，这样既不杀生又孝敬了喇嘛活佛们，所以这中做法便传开了。

据说在十一世纪时，佛教为了鼓励人们献酸奶所以做了这样的加持：凡是献酸奶的人家，畜牲敬爱那个不得传染病，不走失，野兽也不吃。

这话在群众中传开，所以献酸奶的人和更加踊跃。

藏历六月底七月初，是西藏传统的雪顿节。

在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日，因此又叫“酸奶节”。

因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“展佛节”。

传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。

节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。

这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。

节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器.雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。

民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。

由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。

因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。

待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。

这就是雪顿节的由来。

到17世纪下半叶和18世纪初，清朝皇帝册封了五世达赖喇嘛阿旺•罗桑嘉措和五世班禅罗桑益西，赐给金册、金印、这样西藏“政教合一”的制度得到加强。

据记载，参加雪顿节演出活动的是扎西雪巴、迥巴、降嘎尔、香巴、觉木隆、塔仲、伦珠岗、郎则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴共十二个藏戏团体。

因此这个有三百余年历史的民族传统节日，在某种意义上可以说是一个藏戏节藏戏渗入到雪顿节的初期，是宗教活动和文娱活动相结合的开始，但范围仍局限在寺庙内。

先是以哲蚌寺为活动中心，故人称为“哲蚌雪顿节”。

五世达赖从哲蚌寺移居布达拉宫后，每年六月三十日的雪顿节，也总是先在哲蚌寺内进行藏戏会演，第二天到布达拉宫为达赖演出。

十八世纪初罗布林卡建成后，成为达赖夏宫，于是雪顿节的活动又从布达拉宫移至罗布林卡内，并开始允许市民群众入园观看藏戏。

这以后，雪顿节的活动更加完整，形成了一套固定的节日仪式。

在西藏民主改革前，每年藏历六月二十九，各地藏剧团一早到布达拉宫向地方政府主管藏戏的“孜洽列空”报到，并进行简单的仪式表演。

然后赶到罗布林卡向达赖致意，当晚返回哲蚌寺。

第二天（六月三十日）为哲蚌雪顿节，演出一天藏戏。

七月一日，由拉萨、日喀贝、穷吉、雅隆、堆龙德庆、尼木等地的五个剧团，六个“扎西雪巴”戏班子，一个牦牛舞班子和一个“卓巴” 舞即打鼓舞在罗布林卡联合演出。

七月二日至五日，再由江孜，昂仁，南木林，拉萨等四个地方剧团轮流各演一天广场戏，雪顿节五天中，噶厦政府放假，全体官员要集中到罗布林卡陪达赖看戏，每天中午噶厦设宴招待全体官员，席间要吃酸奶子。

1959年，西藏进行民主改革后，雪顿节的内容更加丰富。

节日期间，拉萨市附近的藏族人民三五成群，老少相携，背着各色包袱，手提青稞酒桶，涌入罗布林卡内。

节日时，除本地西藏藏戏剧团外，还有青海、甘肃、四川、云南等省的藏戏剧团来到圣城拉萨切磋戏艺。

人们除了观看藏戏外，还在树荫下搭起色彩斑斓的帐篷，在地上铺上卡垫、地毯、摆上果酒，菜肴等节日食品。

有的边谈边饮，有的边舞边唱，许多文艺团体也来表演民族歌舞，以此助兴。

商业部门把各种物资和节日食品运到罗布林卡内，摆摊设棚，供应游人。

下午各家开始串幕作客，主人向客人敬三口干一杯的“松准聂塔”酒，在劝酒时，唱起不同曲调的酒歌，各帐篷内，相互敬酒，十分热闹。

近年来，自治区各机关，单位将大型的文艺活动，学术讨论会，经验交流会安排在雪顿节期间，使雪顿节更显得意义重大。

作为节日的序幕，哲蚌寺展佛是最令人瞩目的仪式。

早上8点钟，哲蚌寺背后的半山腰上，在第一缕曙光的辉映下，伴着凝重、庄严的法号声，一幅500平方米的、用五彩丝绸织就的巨大释迦牟尼像徐徐展露出祥和的容颜……数万名信徒和深受感染的游客无不双手合十，顶礼膜拜。

哲蚌寺，是公元1416年由藏传佛教格鲁派“黄教”创始人宗喀巴的四弟子降央曲结所建，占地25万平方米，是西藏最大的佛教寺院，建筑群分4500平方米的措钦大殿、堆松拉康三世佛殿、四大扎仓(经学院)、甘丹颇章大殿等，因其白色外墙建筑依山而建，从远处看来像很大的米堆，而米堆在藏语称作哲蚌，这就是哲蚌寺名称的由来。

藏戏演出为另一重头戏。

从雪顿节的第二天开始，在罗布林卡、布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏每天不停歇地从上午11点直唱到暮色降临。

据说，因为时间有限，这已经是提取剧目中的精华部分，否则一出戏会唱上几天，表演者自得其乐，观赏者更是乐此不疲。

卡垫铺在草地上，亲朋好友闲适地围坐在一起，摆上一路背来的青稞酒、酥油茶，还有自己做的各种藏式点心，很多藏民一边听着藏戏，一边摇着手中的转经筒，或是捻着佛珠。

藏戏的故事，有《诺萨法王》、《文成公主》等200年来，拉萨出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面，其中以罗布林卡为中心。

雪顿节是藏族的重要节日，是藏族文化传承绵延的具体表现形式，过好这一节日对发挥藏族保持民族文化独特性、增强民族团结和维护世界文化多样性有积极意义。

随着历史的演变，如今雪顿节已经成为集传统展佛、文艺汇演、体育竞技、招商引资、经贸洽谈、商品展销、旅游休闲为一体的传统与现代相结合的盛会。

藏历六月二十九日，做一些“谐泼”，相当于现在的领导接见和开幕式，也就是各地区的藏戏团体来到布达拉宫、罗布林卡、哲蚌寺。

藏历六月三十日，搞传统的“哲蚌雪顿”。

这一天正是哲蚌寺举行浴佛节，要把几十丈高的锦缎绣绘佛像大唐卡，由几百个青壮年喇嘛一字长蛇阵地抬着，宗教乐队为其伴奏，抬到寺院西北边的陡斜的后山崖上铺挂起，让数以千万的僧俗群众来瞻仰礼拜。

同时，这一天也是哲蚌寺维持政教活动正常秩序的铁棒喇嘛“格贵”每年换任的日子。

藏历七月一日，各团体相继到布达拉宫和罗布林卡规定的地方朝拜，跑演一遍“谐泼”仪式。

藏历七月二日，孜恰勒空和僧俗官员等在罗布林卡内选地搭起帐篷和围幔，摆放地毯、卡垫、食品和娱乐用具等，以准备看戏、玩乐和朝拜等活动用。

这天开始由四大蓝面具派戏班轮流正式献演。

藏历七月三日至六日，规定由迥巴、江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。

这几天，是雪顿节藏戏演出高潮阶段。

藏历七月七日，扎西雪巴这一早期白面具派藏戏最大的团体，也在罗布林卡举行一天的演出活动。

主要表演白面具派的开场仪式“甲鲁温巴”和结束仪式“扎西”，以表示雪顿节主要的活动圆满结束，欢庆祝福，祈赐吉祥。

藏历七月八日至十五日，各藏戏团体纷纷到拉萨各地区演出，称为“拉萨雪顿”。

藏历七月十六日以后，觉木隆可去拉萨城区林廓以外的地方演出，外地的个别藏戏团体也有被邀去城外郊区演出的，但是，一般都开始纷纷回本地区去。

藏历八月一日开始过“色拉恰季”节，即“色拉雪顿”。

这个节日不仅拉萨有，在日喀则叫“色木钦波”，时间要晚于拉萨，规模要小于拉萨。

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【第3句】：博物馆　　2005年，国家文物局公布了中国文化遗产的标志，漂亮的图案，象征富贵繁华的金黄色，极富美感，它就是出土的太阳神鸟金饰。

当然，来到这里不仅仅是欣赏这件千年前的设计图案，更有众多和三星堆文化一脉相承的文物记录着古蜀王国文明的传承。

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【第11句】：3

【第11句】：40

【第1句】：502路在青羊大道北下车，乘901路在金沙遗址路下车。

、 　　余秋雨说过世间最伟大的工程不是长城，而是，正因为它，成都成了天府之国，四川人民才能丰衣足食直到今日，继而中国也就有了稳定的大后方。

供奉父子的二王庙就伫立在旁，他们将被世世代代的中国人们所牢记。

　　门票：90元。

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也可在新南门汽车站、茶店子汽车站乘坐直达都江堰的班车。

青城山与都江堰景区之间也有很多趟公交，非常方便。

【第5句】： 青城山　　青城山是著名的道教名山，气质就像道家一样幽静。

徒步上山的路上几乎没有人，除了悠长的小道、茂密的树林以及时不时冒出来分散你注意力的小松鼠，或许偶尔路过几个山间的挑客和滑竿“司机”，直到上到山顶看到巍峨的上清宫才真正体会到“问道青城山”的深意。

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【第1句】：新南门汽车站、茶店子长途汽车站每天都有发往青城山的专线车,班次非常多。

【第2句】：可乘坐成都——青城山的动车，票价15元。

　　从青城山火车站下车后即有直达前山景区大门的公交，但要看清楚是到前山还是后山。

、 草堂　　浣花溪畔的草堂是诗圣的故居，一个被誉为中国文学圣地的地方，就在这里创作出了很多小时候我们曾吟诵过的诗歌，或为寻访旧址而来，或为年少时的杜诗情结而来，更或者只为田园般的景色而来。

傍晚是草堂最漂亮的时候，游客较少，空气湿润，诗意甚浓。

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　　开放时间：8：00-18：30（夏季） 8：00-18：00（冬季）　　交通：乘坐19路、35路、47路、58路、59路、82路、88路、309路、319路、503路均可到达。

另外，杜甫草堂与、永陵有旅游专线车。

【第7句】： 　　诸葛亮的名声实在太大了，即使旅游团扎堆，导游的讲解不绝入耳，也无法阻止人们去瞻仰的脚步。

况且这里还是中国唯一一座君臣合祀的祠庙，也是最富盛名的三国遗迹博物馆。

同时，也是著名的品茶之地，虽不能煮酒论英雄，但泡茶思三国也别有一番情调。

　　门票：60元。

　　开放时间：8：00-18：00.　　交通：乘坐1路、10路、57路、82路、301路、334路、335路、503路、521路、901路、904路均可到达。

顺道游：与武侯祠相邻，是吃饭扫街的好去处。

　　顺道吃：　　皇城坝小吃：小有名气的一家店，味道一般，但小吃品种很多，选择面很广；地址：成都武侯大街259号，可步行前往；电话：028-85076117　　重庆胖妈烂火锅（成都总店）：成都当地人经常去的火锅店；地址：东城根上街220号；从景区出发：在武侯祠乘坐57路公交车在商业街口站下车，共三站；成都做为一个省会城市，住宿是相当的方便的，几乎东西南北中任何一个方向都能找到适合下榻的地方，以火车站、汽车站附近为最，且高中低档都有，总的说来住宿消费水平应是中等偏下。

快捷酒店一般分店多，地理位置较好。

而青年旅社都很有特色，并且可以向客栈老板咨询很多很“草根”的问题。

另外，住宿的地方都伴着美食，可以多请教住宿地前台，会有意想不到的收获。

　　成都缘来客栈　　地址：成都市北东街1号时代印象3栋3楼20号　　价格：经济房 远方价150元\\\/间；挂牌价 180元\\\/间　成都山姆青年客栈　　地址：成都市陕西街130号附6号　　指路：饭店旁。

　　价格：单人间 100元\\\/间　驴友记青年旅舍　　地址：金牛区万福桥侧星辉西路任家湾23号　　价格：多人间25~35元；单人间50元；双人间70元 成都景点众多，如有一周左右时间来逛成都最为合适。

　　第一天：早上赶9点之前到达大熊猫繁育基地看大熊猫，12点出发到广汉美食一条街吃午饭，13点参观三星堆博物馆。

17点返回成都，18点晚饭，饭后可到九眼桥酒吧街寻一处合眼缘的酒吧放松。

　　第二天：一早出发到青城山，一路轻松爬山到山顶，午餐在青城山中解决，随意浏览青城山美景，夜晚宿在上清宫。

　　第三天：早上下山乘坐公交车直达都江堰景区，游览正在工作着的文物-都江堰，午饭在都江堰景区外的南桥美食街解决。

下午返回成都，到文殊坊喝茶休整。

　　第四天：上午金沙遗址博物馆，下午游宽巷子窄巷子，步行到人民公园，可在人民公园的鹤鸣茶馆喝茶，体会最地道的老成都茶馆文化。

晚饭可选择人民公园东门外的老妈蹄花。

晚饭后可到琴台路的文化公园欣赏蜀风雅韵8点开场的川剧表演。

　　第五天：上午游览武侯祠，出武侯祠既是锦里，可在锦里品尝成都小吃，午饭可选择武侯祠三站路的胖妈烂火锅，饭后稍作休息即可游览杜甫草堂，出杜甫草堂既是浣花溪公园。

夜晚可去春熙路逛街购物看美女。

　　第六天：可出发去成都周边的安仁古镇，上午参观刘文彩庄园，午饭在安仁老街找一处老公馆改建的餐馆，顺便逛一下安仁老街，下午游览建川博物馆。

　　第七天：可做轻松宗教之旅，上午青羊宫，下午文殊院，晚饭可在文殊院吃著名的文殊院素斋。

人文线路：成都是一个历史文化很丰富的城市，无论是千年前的古蜀文化、还是名人故居、百年学府以及佛寺古刹都是文化旅人不可错过的。

　　第一天：上午三星堆博物馆，午饭广汉美食街，下午金沙遗址博物馆。

　　第二天：四川博物馆，午饭在四川大学附近，下午望江公园（追寻薛涛踪迹）。

　　第三天：游览安仁古镇的刘文彩庄园和建川博物馆，古镇上的老公馆也值得一观。

　　第四天：上午游览新都宝光寺，下午游览桂湖公园　　如有时间，可继续安排四川周边古镇之旅，包括：上里古镇，平乐古镇，街子古镇，黄龙溪古镇，元通古镇，洛带古镇休闲线路：休闲是成都最突出的性格，喝茶、泡吧、扫街都是绝妙的休闲体验活动，此条线路的关键词就是慢，慢慢品、慢慢游、慢慢感受。

　　第一天：上午武侯祠，下午锦里喝茶晚上泡酒吧　　第二天：上午宽窄巷子，下午步行到人民公园喝茶　　第三天：上午四川博物馆，下午望江公园喝茶，晚上九眼桥酒吧街泡酒吧　　如有时间，可寻一座公园，点一碗盖茶读书看报或者闲聊搓麻渡过悠闲时光推荐线路　第一日：武侯祠和锦里　　第二日：杜甫草堂和浣花溪公园　　第三日：青羊宫和文化公园，夜晚在文化公园的蜀风雅韵看川剧　　第四日：都江堰一日游　　第五日：大熊猫繁育基地和三星堆博物馆　　如时间宽裕，还可继续安排两日古镇游：安仁古镇，第一天参观刘文彩庄园，晚上住在古镇老街公馆改建的客栈里顺便游览老街，第二天游览建川博物馆（博物馆占地广阔，建议购买游览车票）；平乐古镇，第一天游古镇宿在古镇，第二天可游览古镇不远的芦沟竹海。