怎样写一篇佛教寺庙导游词 是从门开始介绍 然后介绍 佛的...

欢迎各位来到都江堰市游览。

现在我们的车正经过宽敞平直的幸福大道转上玉垒山公路，去参观闻名中外的都江堰景区。

　　大家从成都来，都看到沿途纵横交错的河渠，奔涌着盈盈清水，流淌进远近碧绿的田畴，那就是都江古堰的灌渠。

两千多年以来，古堰把滔滔东泻的岷江水引到广袤的成都平原，造就出“天府之国”的富饶和美丽。

　　在此以前，由于成都平原的地势是西北高，东南低，从高山连绵的松茂峡谷中汹涌而下的浩荡岷江，一到涨水季节，总是顺地势四下漫流，常常给平原生息的远古生灵带来可怕的洪涝灾难。

后来经过距今大约三千年前的鳖灵治水，才使这片土地初步得到平安。

鳖灵的巨大功绩，使蜀王杜宇把王位让给了他，成为开明王朝的第一位蜀王。

　　而真正把岷江引进平原，缔造了“益州天府”的大功臣，则是公元前三世纪的蜀郡太守李冰。

是他带领人民群众建造了举世无双的都江堰工程，非常科学地实现了导江、防洪、引流灌溉的一系列功效。

其后，由于都江堰水利受到历代统治者的重视，设置专门的官员管理，前后有不少为政高明的管理者，又在管理和维护中不断地将积累的经验变成规范性的典章制度，使都江堰历经两千多年一直发挥着巨大的水利功能。

因此，说都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，闪射出中华民族智慧之光的典范，是毫不夸张的。

新中国成立以来，都江堰可说是古堰逢春，灌溉面积已由建国时的200万亩扩展到1000多万亩。

都江堰能有此千古长效的伟大功能的奥秘所在。

　　我想这也是各位今天游览的目的吧

现在，我们走上了景区公路，沿途森林夹道，空气清新，使大家的旅游有了更好的心情。

我们从观景楼往下游览。

　　都江堰鸟瞰　　站在楼台的敞廊上远看都江堰的水利工程，可以看见岷江从山里滚滚而来，在拐弯处被一条像鱼头的长坝一分为二，堤坝这边的江水顺玉垒山脚流到一座孤立的山头前，堤坎矮下去了，而水流都靠着山这边走向远方，这就是都江堰的渠首工程。

长堤的头部叫鱼咀，堤尾矮下去那段叫飞沙堰，孤立的山头和玉垒山之间的水道叫宝瓶口。

鱼咀、飞沙堰、宝瓶口是都江堰的三大主体工程，鱼咀用于分水，让灌溉的水进内江，多余的水走外江；飞沙堰用于溢洪排沙；宝瓶口用于引流入渠。

就是这三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古长存的“不坏金身”。

今天我们看起来，它们是那样的简单。

甚至觉得平凡。

其实正印证了—句“伟大出于平凡”的格言。

都江堰渠首工程蕴涵着极大的科学性，其设计和建造所体现的认识自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以称之为最高水平的成就。

等一会我们到了现场再作详细介绍。

指物说理，可能比较容易说明白一些。

现在我们去看二王庙。

二王庙　　二王庙座落于玉垒山麓，是纪念都江堰修建者李冰父子的庙宇。

这座庙宇原是纪念蜀王杜宇的“望帝祠”；南北朝时迁“望帝祠”于郫县后，为表达对李冰父子功德的崇敬之意，后来这里就被更名为“崇德庙”；宋朝，由于李冰父子相继被救封为王，便改崇德庙为“王庙”；到了清代，才正式定名为“二王庙”。

　　二王庙的建筑有五大特点：一是占地少，仅10072平方米；二是建筑密度高，达到60％；三是不强调中轴对称，这与大多数中国古建筑的基本特点相悖；四是上下高差大，有63米；五是规模宏大，布局严谨，令人赏心悦目，这五大建筑特点我们将边参观边体味。

　　我们从二王庙的后山往下走，经过存放商代古木和供奉元朝地方官吉当普的亭阁。

穿过有两株“仙人松”的庭院，就到达庙宇的文物陈列室。

在这里有我国两位著名画师的真迹镌刻在石碑上，他们的名字可谓是家喻户晓，要问是哪两位?其实不用我在这里多说，大家一看画就知道了，这仕女图是张大千先生画的，这奔马自是徐悲鸿的杰作。

大家再看左边的这个碑，谁能认出这是什么字? ——这本来也不是字，是用来降魔镇妖的道符，也难怪大家和我一样“一字不识”。

与陈列室平行是二王庙后殿，现在塑的是李冰夫妇的神像。

由于李冰父子的丰功伟绩，后人早已将他们神化了。

我们在二王庙中参观，自然知道二王是指李冰父子，但我们却见不到李冰儿子李二郎的塑像。

“二郎”是神话中与李冰关系最密切的一人。

这个角色的出现，把李冰神话的故事情节又推进一个新阶段。

但史书从未介绍过李冰儿子，所以李二郎只不过是个传说中的人物。

我们都有自己崇拜的偶像，有人崇拜毛泽东，有人崇拜拿破仑，有人则祟拜刘德华，当时的人却非常崇拜李冰。

偶像又都应该是完美的，李冰没有儿子，在封建时代有这么一句话“不孝有三，无后为大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人们都希望他有一个英雄的儿子，能替他传宗接代，李二郎这个人物也就由此而产生了。

　　李二郎这个人物的原型可能是跟随李冰一起治水的年青人。

李二郎代表的不是真有这个人，也不仅是治水的年青人。

而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。

　　大殿就是李冰殿。

大家知道，战国时期是一个产生杰出人物的时代。

比如墨家墨子，法家的韩非子，儒家的孟子等等。

李冰也是这个时代的杰出人物，诸子百家也应有水利家的一席之地。

李冰是一名政治家，更是一名杰出的水利科学家。

李冰是先秦时期的蜀郡守，相当于现在四川省省长的职位，但蜀郡当时所管辖的区域比现在的四川要小。

李冰一方面因为一心为民办实事，多才能干，治蜀有方，受到秦王的信任；另一方面，他信任群众，依靠群众，用比较现代的话来说，便是“走群众路线”，所以得到广大人民群众的拥护和爱戴。

只有处理好对上和对下的关系，他才能任职四十年，办了许多实事造福于民，所以承认李冰是一位伟大水利专家的同时，我们必须得承认，他也是一位杰出的政治家。

在这尊塑像中，李冰儒雅仁厚、勤于政务的风貌得到了淋漓尽致的展示。

　　李冰殿是一座四合院式建筑，殿的对面是戏楼。

戏楼顾名思义就是唱戏的地方，不过这戏不是唱给凡人看的，而是唱给已被供奉为川主神的李冰看的。

每年的农历六月二十四这天，是二王庙庙会，明清时代，每到这一天，这里都要唱戏，人们赶庙会敬神、祈福、看戏，甚为热闹。

1992年后，赶庙会的风俗又重新恢复。

　　这座塔是“字库”，烧纸钱的地方。

农历六月二十四庙会的这一天，这里总是热闹非凡，人们会把纸、钱一些歌颂或赞扬李冰的字、画从底层塞入燃烧，塔心中空，青烟直上，塔尖有两只蛤蟆，大家看清楚了没有?烟就从蛤蟆嘴中冲出，直上云霄，这样天上的李冰就可以知道人们对他的评价了。

从戏台下面走出大门，一条高陡的石阶梯，把庙宇显得巍峨耸高，返身上看，这隶书“二王庙”匾额，为民国三十年(公元1941年)冯玉祥将军来都江堰时写的，在这里拍照较有纪念意义。

　　再往下走，林荫深深的阶梯旁，摩崖雕刻着历代积累的都江堰维修治理的经验总结，字句精炼，涵义准确，很有科学价值。

比如：这是岁修都江堰的“六字诀”——深淘滩、低作堰。

“低作堰”是说飞沙堰不能加高，这“深淘滩”的“滩”指的是凤栖窝(也就是飞沙堰对面淤起的浅滩)的一段河床，在每年枯水季年节岁修清淤时，要深淘。

深到什么程度呢?最早水下埋的是三个石人马，以前以涨水不过肩部，水枯时不低于人的足部为标准。

现今淘滩，以看到四根卧铁为标准，这四根卧铁分别是明、清和民国时期以及解放后的九十年代埋下的，只要看见四根卧铁就行了，淘得过深，宝瓶口进水量偏大，会造成涝灾；淘得过浅，水量不足，难以灌溉。

　　这边的“遇湾截角，逢正抽心”称为八字格言，是治理岷江和解决灌区输水及疏通排洪河道的方法，也可以说是一切治理疏浚河道的通则。

“遇湾截角”指岁修时遇河流弯道，在凸岸截去锐角，减缓冲势，使其顺直一些，减轻主流对河岸的冲刷，“逢正抽心”就是遇到顺直的河段或河道叉沟很多时，应当把河床中间部位淘深一些，达到主流集中的目的，使江水“安流顺轨”，避免泛流毁岸、淹毁农田。

石刻的经验还有很多，有的我们在游览中再作解释。

前面这小楼叫“乐楼”，是清代典型的仿道教建筑，每逢清明节放水，要举行隆重的“放水典礼”，成都的大官员来时，这里就奏乐迎接。

乐楼的雕塑和装饰非常精美，通过谐音、会意或直书其字等方法，反映了道教中讲究清静无为的修炼和吉祥如意、健体长生，羽化登仙等题材。

色调上给人以亲切、明快、素雅、安祥之感。

乐楼左、右两边分别塑的是汉代的文翁和三国时期的诸葛亮。

他们都是发展和保护都江堰水利工程的功臣。

文翁穿湔江以灌田，诸葛亮派马超率一千二百名士兵保护都江堰。

　　安澜桥　　走出二王庙，看到的就是都江堰，也就是岷江的内江，架在江上的铁索桥，就是著名的安澜桥。

请大家随我过桥去鱼咀参观。

　　安澜桥是我国著名的五大古桥之一，全长320米。

最早称绳桥或竹藤桥，这与它修建的材料有关。

到了宋代，改称“评事桥”，明朝末年毁于战火。

清嘉庆八年(1803)，何先德夫妇倡议修建竹索桥，以木板为桥面，旁设扶栏，两岸行人可安渡狂澜，故更名“安澜桥”；民间为纪念何氏夫妇，又称之为“夫妻桥”。

它是沟通内、外江两岸的交通要道。

　　桥的原址本来在鱼嘴处，1974年因兴建外江水闸，经国务院批准，将索桥下移了—百多米，改用钢索建造。

索桥是我国古代人民为征服高山峡谷，急流险滩，利用本地竹木资源创建的悬空过渡桥梁形式之一，是世界索桥建筑的典范。

现在就让我们一起走过这晃晃悠悠的桥，去体味如履簿冰的感觉吧，过索桥可是游都江堰最有乐趣的项目之一呵

　　鱼咀　　大家已经知道，鱼咀是都江堰工程的主体部分。

站在鱼咀的坝口，看岷江迎面而来，经鱼咀一隔分为两股，即外江和内江。

鱼咀就是分水堤的头，为什么要修在这里呢?起多大作用呢?这就要回到二王庙石崖上刻的“分四六、平潦旱”的两句话上了。

　　鱼咀主要起分水作用。

李冰修建鱼嘴，因地制宜，充分利用了韩家坝的稳固性和分水作用，并在此基础上加工而成，事半功倍，用形似鱼嘴的堤坝，把岷江水一分为二，分为内江和外江。

由于这段河道的河床外高内低，再加上正有一个弯道，所以鱼咀分水后在春耕季节江水流量较小时，主流就有约六成的水进入内江，首先保证了成都平原的农业灌溉用水。

洪水季节，流量急增，水位大幅度提高，水势受河床弯道的制约明显减少，再由于外江一侧江面较宽，内江—侧江面较窄，内江的流量会自动低于外江，进水约四成，这样又在很大程度上解决了成都平原的防洪难题。

这种功用便是都江堰三字经中所说的“分四六、平潦旱”。

　　鱼嘴还具有一定的排沙排石功能；岷江是长江最大的支流之—，它发源于我省松潘县境内，全长760公里，源头至此约340公里，基本上算中上游，每年大量的沙石顺流而下，根据弯道环流原理，江水在弯道产生的漩流，会将下层的沙石卷到水流上层，大部分便自动被带入外江一边而不进内江。

鱼嘴正处于“正面取水”“侧面排沙”的理想位置。

80%的沙石从这里排走，大大减少了内江淤塞之害。

　　现在的鱼咀已是钢筋混凝土建筑，在从前它可是土石做基，用卵石竹笼护堤。

就是用川西盛产的竹子编成长长的竹笼横置坝边，里边塞满河边冲积的卵石，一笼接一笼，一层接一层，造成了坚固耐冲又不积水的堤坝。

就地取材，方法简易而效果极好。

紧接鱼咀的这道长堤叫金刚堤，每年内江淘河起来的泥沙就用来堆积加固堤坝，既保证内江护岸，又解决了泥沙的出路，这就是岁修“三字经”上说的“挖河沙，堆堤岸”。

　　飞沙堰　　金刚堤尽头处成了一个斜坡，然后是一道矮坝，这就是飞沙堰了。

　　飞沙堰，是都江堰水利工程的第二个主体工程，这堰修在离堆之侧，是一道低坝，堰顶距河床仅2．15米。

它的主要功能是为内江泄洪排沙。

从鱼嘴分进的内江水，被离堆一顶，自然旋流起来，每当夏秋之季水流量大于宝瓶口的可流量时，宝瓶口不能通过的水，主要从飞沙堰泄出，而且旋流所泛起的泥沙也就从飞沙堰一齐流出去。

“飞沙”二字的意思就在于不仅溢洪还能排沙。

　　测量资料表明，内江流量越大，飞沙堰的泄洪能力越强。

特大洪水时，从鱼嘴分进内江总干渠的流量可达宝瓶口流量的四倍。

75%的内江水可从这里泄出。

当枯水季节，水位低于飞沙堰时，它便成了一道天然节制闸，自动失去了泄洪功能，保证了成都平原的灌溉。

资料还表明，在飞沙堰第二次利用弯道流体力学原理，排走江水含沙量的约15％。

鱼嘴已排沙80％，流向成都平原的水流含沙量就只占5％左右了。

　　宝瓶口　　宝瓶口是都江堰系统工程的关键环节。

宝瓶口是内江水进入成都平原的咽喉，犹如瓶口一样，严格控制着江水进人成都平原的流量，当宝瓶口的进水量饱和(约700立方米／秒)后，无论岷江发生多大的洪水，宝瓶口也拒之“口”外，概不容纳。

这种稳定的进水量，对成都平原的农业、灌溉、防洪、运输等都产生了特大效益。

　　宝瓶口旁的这小山叫离堆。

　　选择在宝瓶口位置开凿离堆是极其科学的。

它使内江水经过一段流程后水势便于控制，水质进一步澄清，然后被迎面独立的离堆顶托江水，创造了飞沙堰泄洪排沙的功能和宝瓶口的瓶颈效用。

保证了成都平原的防洪和灌溉。

所以说，在宝瓶口位置开凿离堆，决定了整个渠首工程的布局。

两千多年前的李冰能利用岷江和玉垒山的山形水势，设计出这样妙绝古今的水利枢纽工程，是何等的了不起!都江堰所展示的我国古代水利科学水平，难道不值得我们为之感到自豪，感到振奋吗!　　离堆公园　　从飞沙堰前行是离堆公园。

　　离堆公园是都江堰的市内入口，也是市区最美丽的园林，奇花异木、盆景艺术、丛林幽径、处处让人留连。

其中有两处我认为是必去之地，那就是伏龙观和新辟的文物陈列馆。

　　伏龙观就建在离堆上，因“二郎擒孽龙”的神话而得名。

伏龙观的前身名叫“范贤馆”，始建于公元4世纪，是纪念成汉时(公元302—347年)青城山天师道首领、天地太师西山侯——范长生而建。

因范长生被人称为“范贤”，这馆因之而命名为“范贤馆”，五代十国时，李冰先后受封为“大安王”和“应圣灵感王”，在此修李公祠。

又因宋代民间传说的二郎伏龙，最后定名“伏龙观”。

　　走上四十二级台阶后，便可见右方的一碑“离堆”。

抬头看右前方的山头，那便是玉垒山，李冰当时修建都江堰水利工程时，首先开玉垒山，引水灌田，便使玉垒山的主峰和我们脚下的这块山丘分隔开了，形成了一个孤立的小山堆，这便是离堆的由来。

左侧并排立着11块石碑，依次为“神禹峋嵝碑”，“道都符碑”和“佛教梵文碑”，意在借助儒、释、道三教的神力以镇水，通称“镇水碑”。

也有说镇水碑不是镇水，而是镇压下面的孽龙的。

孽龙若没有上面碑的神力镇压，便又会兴风作浪。

　　伏龙观前殿，供奉的是李冰神像。

神像是东汉末年(168年)石刻像，像高2．9米，重4．5吨。

于1974年修建外江江闸才从河床中捞出来。

因石像卧在江中，胸前文字清晰可见。

中间有文：“故蜀郡李府君讳冰”，两袖有文：“建宁元年闰月戊申朔二十五日都水尹龙、长陈壹造三神石人镇水万世焉”这段文字表明，此石刻像雕刻时间是东汉灵帝建宁元年(168年)闰三月二十五日，迄今已有1800多年了。

　　都水是东汉郡府管理水利的行政部门。

是郡太守府的椽史，他代表郡太守常住都水官府。

旁边这尊缺头人像大概就是当时的都水，由于岷江中上游沙石含量大，头给撞毁了。

他没有头，却依旧把当时的治水工具“锸”握得紧紧的，足以证明他治水的决心与信心。

在那时，官员们腰间的绶带分别代表他们官位的大小，他腰间绶带并不长，反映了他在当时的官位并不大。

据推测，他的官位相当于现在都江堰管理局局长。

前殿的另一侧，陈列着都江堰市出土的汉墓石刻，其中有石俑(有趣的是，他手中所持的工具也是“锸”)、石马(个头矮壮矫健的川马)以及石刻水塘。

眼前的石人石马是汉代仿李冰治水时留下的文物雕凿成的。

古书记载，造石俑放入内江江心，在淘滩的时候，以石人(马)为标准，低不过足踝，高不过肩，以保证岷江江水既造福于民、灌溉良田，又避免水量过大造成成都平原水灾。

当然，在后来以卧铁代替石人石马，石人石马便成古迹了。

　　石刻水塘展现了建都江堰后，农田自流灌溉的繁荣景象和庄园主的生活。

要请大家注意的是石刻水塘之间的凹槽，这些凹槽中间是一些闸，这些闸用于控制田间进水量，如实反映了都江堰的“自流灌溉”，是与水利相关的汉代石刻艺术瑰宝。

沿着天井的石阶进入中殿，原名铁佛殿，现为文物陈列室，展示有关李冰修建都江堰的文物、文献和中外嘉宾在伏龙观的留影和题词。

　　后殿原名玉皇殿。

殿四周均有回廊，视野开阔，移步换景，山光水色令人陶醉。

左侧开阔处有一亭子，名“观澜亭”，在这里可见内外江奔腾呼啸，脚下的离堆此时更显出“中流砥柱”的气势。

　　离堆是当年李冰在此处开凿的一个引水口。

早在2000多年前的秦国，还没有火药，而且铁器的使用也较落后，这玉垒山又属子母岩(砾岩沉积岩)，结构十分坚固，要人工开凿缺口确实是一件不容易的事。

但人们的智慧是无穷的。

于是想到了用“火攻”的方法，先用柴火焚烧岩石，使之炽热，然后浇水醋。

凿去一层，再烧一层，如此反复进行，终于在八年后，开了—个宽20M、高40M、长80M的缺口，这口子使玉垒山分出了离堆，也建成了宝瓶口。

据传，在开凿宝瓶口时，李冰不仅身先士卒，奋勇当先，同时李冰的女儿“冰儿”也为之英勇献身。

当宝瓶口还差最后一层岩墙就可打开时，每人都知道开这层岩墙的人便必死无疑。

“冰儿”却毅然要求去，宝瓶口凿开了，可“冰儿”却被滚滚的江流吞食了，人们说她死后羽化成仙，神灵便附在玉垒山上，从远处便可见“冰儿”安祥地仰卧在玉垒山，日日夜夜地守护着这千年古堰。

　　现在，我们原路走出伏龙观，去参观都江堰文物陈列馆，里面关于都江堰水利工程的大量史料，将加深你对古堰的认识。

陈列馆关于青城山等地的资料，会使你对都江堰市丰富的旅游资源有一个比较完整的了解。

三苏祠景点：木假山堂导游讲解词。

眉山祠导游词：从成都前往乐山的高速公路上，大约经80公里的行程路经一个名叫“眉山”的城市，这里曾是北宋时期的著名文学家、大文豪苏洵、苏轼、的故居，即今天的四川省重点文物保护单位－－祠。

祠位于城西南隅的一条街巷中。

不宽的街道却是来往不断的各种车辆，使这里的交通较为拥挤。

这里的“三苏”故居，由明代洪武元年改宅为祠。

占地约56800平方米，整座建筑红墙环抱，是一座富有四川特色的古典式园林庭院。

　　苏氏父子是北宋人，但他们家在眉山定居，却还要早上二三百年。

据说唐代有名的诗人苏味道做眉州地方官时曾遗下子孙，传到苏氏父子时，已是眉山城里的世家了。

不过三苏故居建成祠堂，则是直到明开国洪武年间才得以完成的。

　　三苏祠门口有大家熟知的门联“一门父子三词客，”。

联意气魄很大，但符合苏氏父子的文学地位，并不让人觉得是吹嘘不实之词。

　　三苏祠的大门，资料记载：建于十七年（1928）。

门外是纱彀行，大门为三檐歇山式屋顶，面阔三间13．11米，进深一间5．1米，房通高7．51米。

素面台基高0．4米，前饰三级垂带式踏道，后饰三级如意式踏道。

筒瓦屋面，正脊两端饰鸱吻，垂脊、戗脊饰龙头和卷草式图杂。

门楣上悬挂朱底金字横匾，上镌大书法家何绍基所书“三苏祠”三个金色大字。

檐柱上对联为“克绍箕裘一代文章三苏父子；堪称楷模千秋万代永馨香”，为辽东人姜书阁撰书。

门柱支联为“北宋高文名父子；南州胜迹古祠堂”，为已故川大国学院院长，著名教授向楚撰文，四川省文史馆副馆长刘孟伉手书。

　　走进三苏祠的大门，相继映入游客眼帘的是正殿堂、启贤堂、木假山堂、济美堂为中轴线荷花池岸亭阁徐徐向外展开，显得疏而不散，紧而不促，布局自然流畅。

正殿有苏洵、苏轼、的塑像；启贤堂是苏氏父子的文物陈列室；木假山堂是游人们参观文物后极为理想的休憩场所。

东侧有一方水池，池中池水清清，石山峻峭，游鱼飘忽。

由池水将绿洲亭、抱月亭、云屿楼连成一组园林。

亭小水阔，树密楼奇；西侧一泓池水为“百坡亭”廊桥横断，向北望，透过“披风榭”可见隐于竹林中的东坡卧塑像。

　　披风榭的建筑造型独特，飞檐冲天，座南朝北。

一楼一底，重檐歇山式，四周置飞来椅，北面留7米宽门道。

面阔、进深均为9米，房高10米。

房面为筒瓦覆盖，正脊有寿字形宝顶饰物，有卷草式图案。

据史料记载，诗人陆游来眉州，曾游环湖，登披风榭，瞻仰东坡遗像，写下了《眉州披风榭拜东坡遗像》的诗作。

但随着时代更替，沧桑横移，眉州环湖和披风榭都不复存在了。

目前的披风榭，是清光绪二十四年（1898），眉州人为纪念苏轼、魏了翁、陆游，在三苏祠内修建的，因原披风榭规模式样已不可考，故未绘东坡像。

　　在披风榭对面约二十米处，既是一九八二年由四川省著名雕塑家赵树同塑的盘陀塑像。

它不仅愿了披风榭绘有东坡像之说，而且从园林景观看，瑞莲池南端往北观赏，依次为瑞莲亭、百坡亭、披风榭，透视焦点为东坡盘陀塑像。

　　三苏祠庭院内绿水萦绕，荷池相通，小桥频架，曲径通幽，堂馆亭榭掩映在翠竹浓荫之中，错落有致，有“三分水，二分竹”的“岛居”之称。

徜徉于三苏祠庭院，是一种极为惬意的享受，独特的环境氛围不由得不使人遐想连篇。

朦胧中，好像看见苏洵、苏轼、父子三人在曲径通幽的亭台楼榭中缓缓而行；又好似在水岸边父子三人吟词作赋……在三苏祠内，不仅能得到身心的享受，而且一代大文豪的众多作品更是令人大开眼界。

祠内拥有“丰乐亭记”、“醉翁亭记”、“表忠观碑”和“罗池庙碑”四大名碑的金石碑文或碑拓本；陈列有数以千计的匾联书画等文物。

这些宝贵的收藏可堪称为举世无双的无价之宝。

　　苏洵（1009——1066），字明允，号老泉。

他青少年时，独爱交游，二十七岁始发愤读书作文，他胸怀炽烈的报国热忱，闭门刻苦攻读，不仅精通“六经”百家之说，而且下笔能写出秘千字的好文章。

嘉右元年（1056），他带着儿子轼、辙赴京应考，将其所作《权书》、《衡论》、《机策》等二十二篇文章，呈献给翰林院，深得翰林学士和宰相韩琦的称赏，并上奏皇帝，被任命为霸州文安县主簿，又授任秘书省校书郎，与陈州项城令姚辟同修宋代开国以来的礼书《太常因革礼》一百卷，著有《嘉佑集》、《易传》三卷，成了宋代的著名文学家。

治平三年（1066）病逝京师，英宗赠其为光禄寺丞，并敕官府派船将其丧运回四川，葬于眉山眉安镇乡可，后追赠为“文安公”。

　　苏轼（1037——1101），字，号东坡，苏洵之子。

他自幼聪慧，七岁知书，十岁能文。

其父游学四方，由母程氏教授他诗书。

苏轼“奋厉有当世志”，准备为国建功立业。

嘉右二年（1057），进士及第，后又同弟辙参加工了秘阁的制科考试，入三等，（宋王朝建国以来制策入三等的，连苏轼仅二人），从此，苏轼文章名扬天下，学者多从讲问，皇帝还自为子孙得了两个宰相。

他官至翰林学士、端明殿侍读学士，专为朝庭起草文告，给皇帝讲学，还做过兵部和礼部尚书，并先后出任凤、杭州、密州、湖州、徐州、颖州等地方官。

他在长期的地方官任上，做了不少好事，如救灾治水、发展生产、抑制豪强、整顿军纪等。

他曾一度反对王安石议行新法，受到打击，元丰二年（1079）年因“乌台诗案”被捕入狱，后贬为黄州团练副使，筑室于东坡，自号东坡居士。

晚年又因统治集团内部互相倾轧，又遭迫害，从惠州再贬儋州（今海南岛）。

元符三年（1100），被赦北还，提举成都玉局观，次年街至常州病逝，葬于河南郏县小峨眉山，追谥为“文忠公”。

苏轼一生，道路坎坷，但他胸怀宽广，爱国爱民，倔强豪放，至死不衰．他既善于诗、记、文、赋；又长于书法、绘画，而且造诣很高，成绩卓著，誉贯古今。

　　苏辙（1039——1112），字子由，号颖滨，苏轼之弟。

十九岁时与兄同登进士，又同试制策，因直言入四等。

他初为商州、大名推官，后做翰林学士、尚书右丞、门下侍郎。

他的仕途崎岖曲折，因与王安石下放政见不合，贬为河南推官；其兄以诗得罪，他亦遭株连，贬为监筠州盐酒税；后又因统治集团内部争权夺利的倾轧，再度受到打击，谪贬汝州、循州。

徽宗赵佶即位，后为大中大夫致仕，筑室于许州，自号颖滨遗老，终日默坐，不与人相见近十年。

逝世后与兄同葬一地，追谥“文定公”。

他学识渊博，著作颇多有《栾城集》、《栾城续集》、《栾城后集》等。

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太原市旅游...最好 ..一卡通”售价每卡50元 ★晋祠 在太原市西南25公里悬瓮山下晋水发源处。

始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。

1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

叔虞封唐，子燮因晋水更国号，后人因以命祠名。

晋水主要源头由此流出，常年不息，水温17度，清澈见底。

祠内贞观宝翰亭中有唐太宗撰写的御碑《晋祠之铭并序》。

祠内还有著名的周柏、隋槐，周柏位于圣母殿左侧，隋槐在关帝庙内，老枝纵横，至今生机勃勃、郁郁苍苍，与长流不息的难老泉和精美的宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”。

★天龙山石窟 在太原市西南40公里天龙山腰。

四周山峦起伏，山头龙王石洞泉水荡漾。

石窟分布在天龙山东西两峰，东峰8窟，西峰13窟。

各窟的开凿年代不一，自东魏至唐，历魏、齐、隋、唐四个朝代。

以唐代最多，达15窟。

石雕体态生动，刀法洗炼，具有丰富的质感。

宋代改名圣寿寺，寺宇已毁。

寺前蟠龙古松苍翠蔽日。

“山光凝翠，川容如画，名都自古并州。

萧鼓沸天，弓刀似水，连营十万貔貅。

金骑走长楸，少年人一一，锦带吴钩。

路入榆关，雁飞汾水正宜秋。

追思昔日风流，有儒将醉吟，才子狂游。

松偃旧亭，城高故国，空余舞榭歌楼。

方面倚贤侯，便恐为霖雨，归去难留。

好向西溪，恣携弦管宴兰舟。

”历代咏并诗中，成就最高的无疑是宋代词人沈唐的这首《望海潮.上太原知府王君贶书》，大词人除了描绘太原的风光形胜、怀念昔日的儒将才子之外，更重要的是从大历史的高度，准确地提出了太原的文化定位：山光凝翠，川容如画，名都自古并州。