世界文化遗产导游词

各位游客大家好，今天就有我来带领大家共同游览颐和园。

希望我的讲解能够令各位满意，让我们共同度过这一美好的时光。

颐和园在北京西北部海淀区境内，是我国保存最完整、最大的皇家园林，也是世界上著名的游览胜地之一，属于第一批全国重点文物保护单位。

颐和园原是帝王的行宫和花园。

公元1750年，乾隆在这里改建为清漪园。

1860年，清漪园被英法联军焚毁。

1888年，慈禧太后挪用海军经费3000万两白银重建，改称今名，作消夏游乐地。

到1900年，颐和园又遭八国联军的破坏，烧毁了许多建筑物。

1903年修复。

后来在军阀、国民党统治时期，又遭破坏，解放后不断修缮，才使这座古老的园林焕发了青春。

颐和园的面积达 290公顷，其中水面约占3\\\/4。

整个园林以万寿山上高达41米的佛香阁为中心，根据不同地点和地形，配置了殿、堂、楼、阁、廊、亭等精致的建筑。

山脚下建了一条长达728米的长廊，犹如一条彩红把多种多样的建筑物以及青山、碧波连缀在一起。

整个园林艺术构思巧妙，在中外园林艺术史上地位显著，是举世罕见的园林艺术杰作。

颐和园主要由昆明湖和万寿山两部分组成。

总面积290多公顷。

万寿山上依山而建的佛香阁、铜亭，临湖畔建的千米长画廊、昆明湖中的十七孔桥和石舫等都是游人必到的景点。

颐和园坐落在北京西郊，离城约10公里。

既可以坐郊区公共汽车，也可以坐专线游览车前往。

这座巨大的园林依山面水，昆明湖虽大，但水面并不单调，除了湖的四周点缀着各种建筑物外，湖中有一座南湖岛，由一座美丽的十七孔桥和岸上相连。

在湖的西部，有一西堤，堤上修有六座造形优美的桥。

颐和园里有许多景点是效法了江南园林的一些优点。

如谐趣园就是仿无锡寄畅园建造的。

西堤是仿杭州西湖的苏堤。

颐和园前山的正中，是一组巨大的建筑群，自山顶的智慧海，往下为佛香阁、德辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊，构成一条明显的中轴线。

在中轴线的两边，又有许多陪衬的建筑物。

顺山势而下，又有许多假山隧洞，游人可以上下穿行。

颐和园的后山，其设计格局则与前山迥然而异。

前山的风格是宏伟、壮丽，而后山则是以松林幽径和小桥曲水取胜。

福州乌山学校风景作文四年级

先写一些你家乡独有的东西或名胜，比如说你的家乡在福州，那你就可以写一写三山，后面展开叙述，给你一个我写的吧： 我的家乡是有着“有福之州”的美丽城市——福州。

这里有三座著名的山：乌山于山鼓山，这三座山可漂亮了，乌山上的怪石嶙峋，林壑幽胜，天然形肖。

景分山东、山西、山阴、山阳、山脊5路，36景最为奇，素有蓬莱仙境的美称。

于山上的万象亭、吸翠亭、补山精舍等。

这些亭榭依岗峦起伏，隐约在松竹花卉之间，风景清幽，引人入胜。

鼓山是福州最有名的山，是国家级风景名胜区，坐上的鼓山的缆车，从高空往下望去，茂密的森林里不时还会传来鸟的叫声，美不胜收

我的家乡在福州，我的祖祖辈辈都生活在这里，这可是个有福之州，它的变化可用八个字来形容“日新月异，翻天覆地”。

一撞撞高楼大厦拔地而起，高耸入云，就像一座座高岭，高楼的玻璃在阳光的照耀下一闪一闪。

那平坦、宽阔的水泥路纵横交错，四通八达。

车辆川流不息，一辆辆飞驰而过，卷起一阵风。

到处绿树成荫,美丽极了

三坊七巷是我们这里最有名的建筑了，给你介绍介绍吧

“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。

福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街。

“三坊七巷”形成于唐王审知罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。

还有哦，以前的福州人民过的日子比现在差多了：现在的人们有电脑玩，有电视看，有照相机可以照相,有电话打.可是以前呢，人们有一台电话就不错了，而且还是有钱人家才能用得起的。

老师说，以前的电话不像现在的那样，电话线直接插到插座里去就可以了，是要从供电局把线从哪里牵过来，按米算钱。

而且以前的传达室是用来叫电话的，不是有电话了接一下就好了，是要传达室的人跑来叫：某楼某房间的某某某，你有电话。

有电话的人要从楼上跑下来接电话，有的时候来不及跑下来别人的电话就挂掉了，很麻烦

以前的电话都只是在单位宿舍的传达室里有，接是不要钱的，但看管的人会把盘面锁起来，只许接，不许打。

我的家乡——福州在一天天地发展，在一天天地进步，我相信它必定会走向更加光辉灿烂的明天。

我的家乡是有着“有福之州”的美丽城市——福州。

这里有三座著名的山：乌山于山鼓山，这三座山可漂亮了，乌山上的怪石嶙峋，林壑幽胜，天然形肖。

景分山东、山西、山阴、山阳、山脊5路，36景最为奇，素有蓬莱仙境的美称。

于山上的万象亭、吸翠亭、补山精舍等。

这些亭榭依岗峦起伏，隐约在松竹花卉之间，风景清幽，引人入胜。

鼓山是福州最有名的山，是国家级风景名胜区，坐上的鼓山的缆车，从高空往下望去，茂密的森林里不时还会传来鸟的叫声，美不胜收

我的家乡在福州，我的祖祖辈辈都生活在这里，这可是个有福之州，它的变化可用八个字来形容“日新月异，翻天覆地”。

一撞撞高楼大厦拔地而起，高耸入云，就像一座座高岭，高楼的玻璃在阳光的照耀下一闪一闪。

那平坦、宽阔的水泥路纵横交错，四通八达。

车辆川流不息，一辆辆飞驰而过，卷起一阵风。

到处绿树成荫,美丽极了

三坊七巷是我们这里最有名的建筑了，给你介绍介绍吧

“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。

福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街。

“三坊七巷”形成于唐王审知罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。

还有哦，以前的福州人民过的日子比现在差多了：现在的人们有电脑玩，有电视看，有照相机可以照相,有电话打.可是以前呢，人们有一台电话就不错了，而且还是有钱人家才能用得起的。

老师说，以前的电话不像现在的那样，电话线直接插到插座里去就可以了，是要从供电局把线从哪里牵过来，按米算钱。

而且以前的传达室是用来叫电话的，不是有电话了接一下就好了，是要传达室的人跑来叫：某楼某房间的某某某，你有电话。

有电话的人要从楼上跑下来接电话，有的时候来不及跑下来别人的电话就挂掉了，很麻烦

以前的电话都只是在单位宿舍的传达室里有，接是不要钱的，但看管的人会把盘面锁起来，只许接，不许打。

我的家乡——福州在一天天地发展，在一天天地进步，我相信它必定会走向更加光辉灿烂的明天。

有没有好的导游欢迎词和欢送词

急急急 谢谢各位了

《小石潭记》、《记承天寺夜游》都可以看作游记。

《记承天寺夜游》苏轼写于被贬官作黄州团练副使的元丰六年。

本文就是他夜游承天寺时，触景生情而作的一篇抒情小品。

《小石潭记》则是柳宗元在贬官之地永州时写的。

本文原题为《至小丘小石潭记》，是著名的《永州八记》中的第四篇。

文章情景交融，富有诗情画意，十分引人入胜，既是一篇游记，更是一篇优美的散文。

三、 写作技巧也基本相同：都善于运用比喻修辞方法、反衬的手法、侧面描写的方法来表现景物的特征，都做到情景交融，都是按照作者的行踪为线索来组织材料 《记承天寺夜游》比喻句有：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

”“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。

文章摆脱了一般描绘月色的方法，显得清新、隽永、富有诗情画意。

侧面描写的方法来写月光。

“不著一字，尽得风流”。

这里无一处写月，但又无处不是皎洁的月光，从而描绘出一幅清新、秀美的月下竹柏图，创造了一个冰清的玉洁，空明如水的月光世界。

苏文写的是景，但景中有情：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

……怀民亦未寝，相与步于中庭。

”这里表明作者当时的心情是喜悦的，但也流露出寂寞之感。

月色的美好不也反衬了作者境遇的凄凉吗

最后“何处无月

何处无竹柏

但少闲人如吾两人耳

”广袤的时空对“吾两人”的以大衬小，不言情，而其情自见，情感深蓄在词语之中。

面这种感情有其特定性，表现为旷达。

作者不是沉溺于感情的深渊中，而是寻求解脱。

这种旷达情绪反映了这个时期苏轼的思想状况，也使这篇散文显得潇洒、优雅。

柳宗元十分善于观察各种山水的形态，抓住各种不同山水的特色，假如说山水也有个性的话，他就能够抓住山水的个性把它生动地刻画出来。

如第三段段“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙并互，不可知其源。

”作者连用了三个比喻：小溪的溪身就像北斗七星那样曲折，它是静止的；就溪水而言，就像蛇在游动，它又是运动的。

作者用了两个比喻，一静一动来描写小溪。

小溪的两岸，就象狗的牙齿那样参差不齐，这样形象、生动地刻画出事物形象来。

游小石潭要写小石潭景，潭中水的描写是必不可少的，而作者仅在第一段写了水声“如鸣佩环”、“水尤清洌”几个字。

第二段则干脆撇开潭水，写游鱼约百余条，历历可数像在空中，没有什么依托。

空灵至此，鱼若处子，水清的缘故。

阳光能直射水底，鱼影布于石上，一动不动。

水清的缘故。

水是鱼的生命，鱼儿忽然游动，姿态优雅，似与游人同乐，水有灵气的缘故。

这一段无一字写水，可无一字不写水。

作者巧妙地运用侧面描写的方法，以潭中鱼写潭中水，潭中水清、静、灵的特点凸现在纸上。

柳宗元的山水游记所以写得突出，还因为他不象一般人游山玩水那样，浮光掠影，只得到一点浮泛的印象。

他是把自己的性格、遭遇都写到山水中去，对山水确实有深切的观察体会，确实深有所感。

这样才能够创出新的境界，写出情景相生的游记来。

观鱼时写“似与游者相乐”，也折射作者的欣赏美景之初的愉快的感情。

而观鱼后坐潭上，感到风景“凄神寒骨，悄怆幽邃”，也是作者抑郁幽伤的心情的反映。

四、 同是写“乐”，表现方式不一样： 《记承天寺夜游》：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

……怀民亦未寝，相与步于中庭。

” 解衣欲睡，月色悄然入户，于是作者“欣然起行”，高兴、喜悦之情已溢于言表，“念无与为乐者”，径“寻张怀民”，一个“寻”字，主动去邀请，可见心情之迫切，作者写出了心理变化过程。

“怀民亦未能寝”，说明大家彼此心心相印。

作者是直接从心理感受来写“乐”的：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

”见空明澄清、疏影摇曳、亦真亦幻的美妙世界，作者感伤之情油然而生，好在作者是一个比较豁达、洒脱之人，能在逆境中带着一份“闲情” 去欣赏大自然的美妙景色，而且是以“闲人”自居。

这或许是作者的洒脱，也或许是作者的自潮吧。

《小石潭记》作者“闻水声，如鸣佩环，心乐之。

”（1）、作者“乐听水声”，把流水声比喻成玉佩玉环相碰发出的声音那样优美、悦耳动听。

这是从听觉来写的。

（2）、乐见游鱼。

课文的第二段写“似与游者相乐”，我们从游鱼联想到作者的欢悦心情，作者在这里采用的是拟人的手法来写的。

（3）、乐望潭源。

（4）、游者同乐。

作者调动各种感官来写乐。

五、 作者都能抓住特征来写，但时间不同，景物的特点也不一样。

《记承天寺夜游》记的是“夜游”，所以起笔就扣住了“夜”字，径入题旨。

“解衣欲睡，月色入户”，这样便把前面提到的“夜”具体化了。

更重要的是，点出了“夜”的特点是月色融融，而非月黑风高。

月光临照，庭下如积水空明，可以推见到月色之明了；“水中藻、荇交横”，可以推见月光之清。

月光透过竹柏枝，投影地上，才会形成如此奇妙的景象。

而积水空明和藻荇交横，相映生色，互相烘托，就平增添了月夜夜游的三分美景了。

苏轼在此文中处处扣住“月”字写夜游，这是特点之一。

他写月，不像初唐的张若虚的《春江花月夜》繁词竞采，而是轻点几笔，则境界全出，这是特点之二。

苏轼写月夜景，不是明写，而是暗写，别具匠心地从竹柏影入手，使之推见到月色清朗空明，这是特点之三。

《小石潭记》记的是“白天”的景色，突出“水清”。

作者在第一段突出“水尤清洌”，清得可见“全石”。

在第二段写到有景物：有游鱼，有日光，有影像，是鱼、光、影在清水中的和谐融合。

作者采用“定点特写”的方法，集中于潭中，鱼儿是活动的，犹如“空游”，突出水清；日光下彻到底，影像布落石上，也突出水清。

古诗主题

春猎万里绿衣一点红, 林间马嘶侧弯弓. 奔越疾驰迷离眼,欲穷随红遇碧渊.万里青山,猎人看到了一只红狐狸, 在林间寻找最佳时机,突然马惊,不得已侧身弯弓射去,红狐狸听到马叫,蹦跳着离去,猎人想追却无奈被前面的深渊挡住了去路.随感而发，见笑了。

关于龙虎山的500字左右的解说词

各位游客们，欢迎诸位来江西龙虎山参观游览，龙虎山位于江西省鹰潭市东南20公里处贵溪市境内，是道教正一派的祖庭。

东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。

据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。

北京时间2010年8月2日，龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。

龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处。

龙虎山为中国第八处世界自然遗产，世界地质公园、国家自然文化双遗产地、国家5A级风景名胜区、国家森林公园、国家重点文物保护单位。

整个景区面积220平方公里，龙虎山是我国典型的丹霞地貌风景，是中国道教发祥地，2007年加入世界地质公园网络。

龙虎山是2009年经国务院批准的我国向联合国教科文组织世界自然遗产中心推荐的中国丹霞[龙虎山（包括龟峰）等六处风景名胜区组合申报]项目，是2010年中国唯一申遗项目。

2010年8月1日，在巴西首都巴西利亚召开的第34届世界遗产大会把“中国丹霞”（龙虎山）列入《世界遗产名录》。

龙虎山已经成为我国第八处世界自然遗产。

2012年4月27日，国家旅游局正式授予龙虎山旅游区“国家5A级旅游景区”称号。

2009年龙虎山还入围“中国大学生最喜欢的旅游景区”金奖。

龙虎山为道教正一道天师派“祖庭”，在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和作用以及重大影响。

龙虎山原名云锦山，乃独秀江南的秀水灵山。

此地群峰绵延数十里，为象山（应天山）一支脉西行所致。

传喻九十九条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让；上清溪自东远途飘入，依山缓行，绕山转峰，似小憩，似恋景，过滩呈白，遇潭现绿，或轻声雅语，或静心沉思。

九十九峰二十四岩，尽取水之至柔，绕山转峰之溪水，遍纳九十九龙之阳刚，山丹水绿，灵性十足。

不久，灵山秀水被神灵相中，即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山，炼丹修道。

山神知觉，龙虎现身，取代云锦。

自后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。

龙虎山山之得名有二说，《广信府志·山川篇》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故名；《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。

”方圆 200 平方公里，境内峰峦叠嶂，树木葱笼，碧水常流，如缎如带，并以二十四岩、九十九峰、一百零八景著称；道教宫观庙宇星罗棋布于山巅峰下河旁岩上，据山志所载原有大小道教建筑五十余处，其中著名的如上清宫、正一观、天师府、静应观、凝真观、元禧观、逍遥观、天谷观、灵宝观、云锦观、祈真观、金仙观、真应观等等，因屡遭天灾兵火，大部分建筑先后被毁废，今仅存天师府一座，为全国道教重点开放宫观之一。

《云笈七签》卷二十七《洞天福地》载其为道教七十二福地之中的第三十二福地（历代天师及《龙虎山志》称之为道教第二十九福地），享有“仙灵都会”、“仙人城”之誉；为张天师后系世居之地，是中国道教名山之一。

龙虎山确有龙山和虎山。

形似龙与虎。

但本志所记述的不仅仅指龙山虎山，也不是历史上贵溪县所属的龙虎山范围。

自20世纪80年代设立景区管理机构、对外开放、发展旅游业以来，龙虎山的境域范围几经变更，至本志编纂时，鹰潭市划定以仙水岩为中心的约200平方公里的范围归龙虎山风景旅游区管理委员会所辖，本志所记述的范围即为龙虎山风景旅游区的规划范围。

我们的三天旅游线路是这样的第一天：上午，参观上清古镇、上清宫，午餐后或游览天门山，或乘上清竹筏到正一观参观。

宿景区宾馆或回市区。

第二天：上午，到仙水岩进行船筏联游下午游览象鼻山、仙人城第三天：上午：游览应天山，下午：冷水大峡谷漂流这里还有许多美丽的景点，我的讲解到这里就完了。

接下来我们就一一去游览这些景观，但愿今天的龙虎山之游能给您留下难忘的记忆。