导游词200字

大家好，我是你们的导游——王导，今天就由我来给大家讲解颐和园的风景名胜。

请大家随着我走。

现在，我手指的这个是著名的长廊。

这个长廊可不一般。

它全长700多米，分成273间。

大家可以看到，每间的横槛上都有许多五彩图画，画得各式各样，有人物、花草、风景，几千幅画没有哪两幅是相同的。

难怪被称为“世界第一廊”。

大家往前看，这就是碧波荡漾的昆明湖。

这片湖静得像一面镜子。

游船经常从这里经过，大家可以听到船上游人们的欢歌笑语。

在昆明湖的上面，就是闻名遐迩的万寿山。

站在这里，我们可以看到颐和园的全部风景。

站在这里看，整个颐和园真可谓是无比壮观。

郁郁葱葱的树丛掩映着黄的绿的琉璃瓦屋顶和朱红的宫墙。

一座八角宝塔形的三层建筑耸立在半山腰上，黄色的琉璃瓦闪闪发光，这就是古香古色的佛香阁。

大家快随我看看这美丽的石桥吧

这座石桥有17个桥洞，叫十七孔桥。

桥栏杆上有上百根石柱，柱子上都雕刻着姿态不一的活灵活现的小狮子。

这座在历史上为帝王建造的古典园林，现已成为中国最著名的旅游参观热点之一，每年接待游客数百万人。

1986年，颐和园被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

大家听了我的介绍，也心动了吧

那就亲自到颐和园看看吧

陈十四娘娘一家人分别都是那些菩萨

陈十四娘娘顺天圣母陈靖姑为浙江南部等地与福建北部民众共同信仰的神祇，其生前或死后尊称极多，如临水夫人、顺天圣母、顺懿夫人、天仙圣母、慈济夫人、碧霞元君、注生娘娘……民间则称之为娘奶、佛姨奶、陈十四夫人、陈十四娘娘等。

这位民间传说中的神性英雄，因为善于“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送子、决疑”，护国佑民，功德无量，圣迹远播福建、浙江、江西、广东、广西、台湾和东南亚等等许多地方，广为传诵和崇拜。

　　其在泰顺境内的传说大致为：观世音天庭斗法所生两根白发下界化为雌雄南蛇为害人间，而后手指上渗出三滴血化为红雨降世陈家生陈十四。

陈家世习茅山法，百姓恳请陈教义出山收伏蛇妖，陈因患病难以成行，遣二子法通、法青降蛇，法通被蛇公吞食，法青幸免逃归。

南极仙翁荐陈十四至庐山学法，三年后学成归来，陈靖姑手持庐山镇山牛角，经过多次斗战，终于除灭了蛇妖。

期间由于偷吹庐山镇山牛角令地动山摇，降雨解灾又斩杀雷神，多次触犯“天条”，廿七岁阳寿便终。

　　在中国东南有两大得道仙真，一是我们浙南闽北的“陆上女神”娘奶陈靖姑，另一位是闽南粤台的“海上女神”妈祖林默娘。

妈祖因台湾、港澳、东南亚与广东闽南等地民众的努力与对传统文化的继承，名扬四海，而我们的“陆上女神”顺天圣母陈十四有着更传奇的色彩、更济世的仁心、更丰富的历史，至今不但没被外界世人所知，甚至在本地也是趋于消淡，令人深感遗憾。

面对着不断堕落的社会风气，传承我们的先人的文化，传承陈靖姑身上体现的中华民族除暴护幼的优良传统，慈爱无私、正直勇敢的品质，孝悌敬尊的伦理，自由平等、惩恶扬善的思想，是我们亟待要考虑的问题。

　　 一、娘娘词与温州民间信仰 　　温州鼓词是浙江民间曲艺两大主要曲种之一，向有“浙北弹词，浙南鼓词“的说法。

这种具有地方特色的曲艺，因多系盲人操业，又被称为瞽词、盲词：因鼓词以唱为主，人们又把演唱温州鼓词称为“唱词”；因鼓词演唱与民间陈靖姑（俗称“陈十四娘娘”）信仰有关，艺人常到娘娘庙唱大词，所以也称“娘娘词”。

　　温州鼓词有三种主要的类型：娘娘词、平词、和门头词。

其中，娘娘词是最主要的类型，为温州鼓词中的“大词”。

因流传时间长，影响面广，被艺人称为“词娘”。

在温州，人们对唱娘娘词艺人是很尊敬的。

一般唱词的艺人，人们称之为“唱词人”，而只有唱娘娘词的艺人才称为“先生”，顶级的唱娘娘词的艺人则被人们尊称为“大先生”。

　　每年的各个时节，温州各庙宇和宫观都会请艺人来唱鼓词；平时，宗族完成族谱，民间老人寿诞、乔迁、殡葬等，也举行鼓词演唱活动。

少则一夜，多则连台数日。

街头巷尾，乡坊村落，都可以作演唱场地。

因此瓯江两岸，楠溪江畔，时时会响起温州鼓词那优美质朴、富有韵味的曲调。

琴鼓响处，男女老幼竞相听唱。

温州鼓词最兴盛时共有职业艺人 200 多人，民间艺人达 300 多人；遍布城乡的书词场有 80 多处，每天鼓词听众多达三万。

　　关于温州鼓词的起源时间，有两种说法。

一种认为始于宋代。

曾到过温州、瑞安一带的大诗人陆游，写过这样一首诗：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎。

”可见，南宋时陆游就曾目睹鼓词演唱之盛况。

另一种说法是，温州鼓词始于明代，由平阳里巷之曲与词曲合并而成，后承受古乐衣钵，吸收民间曲调逐步发展起来的。

但不管怎么说，温州鼓词肯定是从浙南地方的民歌中孕育起来，又不断吸收民间曲调而发展完善，因而声腔有温州乡土气息和雁山瓯水风情。

　　温州鼓词用方言演唱，一向以瑞安方言为标准音，加以道白、旁白，因此瑞安被称为温州的“鼓词之乡”。

对本地人来说，用瑞安方言演唱的鼓词不仅通俗易懂，而且唱词讲究平仄、押韵，琅琅上口。

既可叙述曲折离奇的故事，又可适应情节的需要，抒发喜怒哀乐，时而激昂高歌，时而低沉哀怨，抑、扬、顿、挫，轻、重、快、慢，运用自如。

音乐声腔细腻、豪放并蓄，悦耳爽心。

　　演唱温州鼓词的伴奏乐器，别具一格。

有鼓、牛筋琴（清光绪年间才出现）、三粒板（用三块红木或黄杨木板制成）、小抱月（由黄杨或万年青或樟树挖空做成，约四寸）等。

演唱时艺人端坐椅上，左手执鼓箭，右手执三粒板，用鼓箭敲击鼓和牛筋应调而唱。

演唱娘娘词，还要增加大锣和大鼓。

鼓词艺人一人可以敲奏四至六件乐器，他左手执板，掌握节拍速度的变化，右手用竹筷子（鼓箭）敲琴，这鼓箭还兼敲扁鼓、大锣和大鼓。

　　早期，由于演唱场所不固定，鼓词以沿村挨家演唱为多，所以演唱的鼓又小又轻，便于携带。

以后，这种鼓逐渐发展成为高约寸半、直径约七寸的扁鼓。

到了清末，演唱温州鼓词的乐器发生了重大变化：以“牛筋琴”为主要乐器，而扁鼓退居其次。

　　牛筋琴是温州的土产。

清末年间，瑞安艺人从弹棉花师傅敲打棉花弓上的牛筋弦发出的叮咚声中得到启发，便试着用三五条牛筋，临时缠在小桌的脚上，奏出简单的音阶来伴奏，这便是牛筋琴的雏形。

稍后，瑞安地方艺人彭阿元把牛筋固定木板上，演唱时挂在桌边敲奏，既方便，音阶又准确，便正式创造了牛筋琴。

由于牛筋琴音色悦耳清新，艺人们便竞相模仿，逐步改进，使之增至五条弦、七条弦。

解放后又继续改进，增至十七条弦，装上涡轮、涡杆，调节方便，音域广，又有高音琴、低音琴之分，于是牛筋琴成了温州鼓词独具特色的伴奏器了。

　　温州鼓词的内容，散发着浓郁的民间气息。

早期的温州鼓词是没有成书的底本的，靠的只是师傅的口传，据《赵连钦小传》载：“此传（《南游传》）共有两万余句，而师傅口传耳受脑记。

”从演唱小段民间故事开始，温州鼓词后来逐渐发展成长篇整本词，内容仍以民间熟悉的传奇故事为主。

最早的长篇鼓词是《十二红》，还有根据温州民间故事编成的《高机与吴三春》、《王十朋》等。

清代中叶，随着鼓词的流入城市，文人也参与进来，根据评弹曲本改编了一些鼓词唱本，代表作是《倭袍》、《玉蜻蜓》等。

但在温州民间影响最大的，是叙述陈靖姑故事的“娘娘词”《南游传》。

二、陈靖姑传说与信仰 　　作为温州鼓词的重头戏，“娘娘词”源于陈靖姑及其传说。

　　陈靖姑，又名陈静姑、陈进姑，俗名陈十四。

相传她在唐代生于福建省古田县的临水乡，故称临 水 夫人。

其他尊称甚多，如大奶夫人、 陈夫人、陈太后、顺懿夫人、顺天圣母、天仙圣母、南台助 国 夫人，碧霞圣母等。

福建民间常以奶娘、娘奶代称；浙南民间则称“陈十四娘娘”为多；在台湾为三奶夫人之一，民间称陈大奶。

其传说综合简述如下： 　　王母蟠桃会上，观音与众仙比试弹天柱，指破血滴井中，为福建古田临水中村陈昌妻葛氏所食，于唐大历元年（ 766 年） 正月十五 日产一女，临盆时异香满室，取名靖姑。

又因是十四日夜静时生，故又名静姑，俗名十四。

观音两根白发误失，落人间化为白蛇残害生灵。

陈昌家传茅山法，乡人央陈出山为民除害，陈因患背疽难以成行，遣二子法通、三子法清降蛇，不料法通被蛇吞食，法清幸免逃归。

时靖姑年方十七，为了报仇，立誓上闾山学法。

归来时，路过温州、平阳等地，沿途收妖捉怪，为民除害。

后闻白蛇精在闽地危害良民。

靖姑在白蛇洞前建法堂，布闾山正法，斩白蛇为三段，其蛇化作女子逃遁。

某年大旱，禾苗枯萎，陈靖姑此时怀孕三月，便脱胎陈府，前往祈雨。

果真天降甘霖，施泽万民。

此时白蛇乔装靖姑回府，盗胎并食之。

靖姑飞云而归，怒追之，白蛇逃入临水洞（今古田县），靖姑坐压蛇头，令其永不出洞。

最终陈因疾坐蛇头而死，终年 24 岁。

　　陈靖姑信仰，起于唐代。

到明代，陈靖姑传说进一步发展，有了比较完整的故事情节。

传说观音因凡间蛇妖害人，剪指甲化为金光投胎福州下渡陈家，生靖姑，其兄二相曾受异人传授法术，于古田县临水村行法擒妖时，被蛇精所陷。

时靖姑年方十七，独自上闾山学法，后救出二相，把蛇妖斩为三段，但妖仍飞往各地继续作恶，靖姑誓曰：“汝能布恶，吾能行香普敕。

”后因救唐王皇后产难，被封为“都天镇国显应宗福大奶夫人。

”以上传说既保留了助产神的形象，又揭示了陈靖姑立志诛蛇除妖的内心世界。

从靖姑出世、学法、灭妖，都围绕着“灭蛇”为中心，为传说的发展确定了基本框架，并在神格上使由助产神逐步向驱邪神过渡。

　　清代，是陈靖姑传说发展的时期，通过民间口头传承，还丰富了“斗蛇”“斩蛇”情节，同时又描述了陈靖姑诛灭其它妖魔的许多故事，强调了她的驱邪功能。

其中清人何求的《闽都别记》，可说是集陈靖姑传说的大成。

他将民间传说加以综合、渲染、丰富，成为我国第一部反映陈靖姑事迹的长篇章回传奇小说。

这一时期，经过民间口碑传承，使陈靖姑的传说情节更加曲折，内容更加丰富，陈靖姑的驱邪除妖形象越加突出。

因而在福建民间有“妈祖是文的，靖姑是武的”的说法。

在浙南《夫人咒》中描述的陈靖姑形象，也是“脱了罗裙穿神裙，头戴铁盔身穿甲，手执神刀和神铃，身骑铁马救良民。

”此时，闽台浙各地建夫人庙甚多，并有各种赛会活动，到道光年间，各地临 水 夫人庙香火甚旺，“八闽多祀之”。

民间凡求子、祈雨、驱疫，均往祷告，“其应如响”。

可见当时陈靖姑的职能与神格都较前宽泛了许多，已演变为多功能的女神。

　　民国后期，陈靖姑信仰在我国东部沿海地区更加兴盛。

各地的民众，纷纷到陈靖姑信仰的发源地——福州至古田一带——祀拜或恭请香炉回去建庙。

陈靖姑信仰的传播路线有两条：一是向南，即向闽南并越海至台湾和东南亚以及北美发展；二是向北，即先传到闽北，再从闽北传播到毗邻的浙江南部各地。

　　浙江南部和福建北部接壤，又是闽语方言区。

陈靖姑信仰逐步南移，在浙南迅速蔓延、流传，覆盖面达十多个县。

据史载，宋元明时，温州数次大海溢，特别是北宋二年的海溢，温州沿海居民死亡甚多，至今浙南不少地方还讲闽南话。

陈靖姑信仰也随之传入浙南，如在清代，仅永嘉楠溪江人港，经上塘、中塘、下塘，沿途七十里水路皆有陈十四娘娘祠或庙，民间竹枝词有“词神到处奉娘娘”之谚。

瓯江流域遍布的大小地方神庙中，也以陈十四娘娘庙为最多，其名称不一，在温州城内就有太阴宫、娘娘宫、广应宫、永瑞宫、坤元宫、凤南宫、栖霞宫等。

每年夏历 正月十五 或 十月初十 ，未生育的妇女，往往结伴到宫中向陈十四娘求赐子息，还有妇女争食米制粉桃之俗。

在江边有海圣宫，陈十四为配神。

人们为纪念她，常在江边请鼓词艺人唱“娘娘词”。

20 世纪 40 年代，仅瑞安一县就有上百个专为祈奉陈靖姑的太阴宫。

平阳有顺懿庙，俗名太阴宫，又名临水宫，一在净明寺北，一在北门外，一在小桥，一在任白桥。

平阳江南的都口、孙店、象冈有三个大庙，专祀陈十四，现庙尚在。

丽水县有顺懿夫人庙，在县城西太平坊鹤鸣井南，祀陈靖姑，原寺庙殿宇巍峨，香火极盛。

旧时处州（今台州）在 正月十四 娘娘诞日，有许多妇女到此祀拜，有喝浴水求子之俗。

在青田县，各地都有陈十四庙，被作为海神崇拜。

其他如泰顺、苍南、文成的畲族中，也有此信仰，俗称陈十四为“奶娘”“仙姑”“大奶”。

如福建鼎县以及浮柳、瑞云、才堡等畲村都有奶娘宫，有的畲民家堂上还写着“奉祀陈、林、李三位太 后元 君神位”的红纸，下摆香炉。

旧时，逢求雨、治病、求子，都要请娘娘保佑。

同时，在畲族中，还流行着《奶娘歌》和木偶戏《夫人戏》。

到 20 世纪 80 年代，温州市郊，改建或重修的娘娘宫就有 30 多所。

2001 年，笔者曾先后到洞头县和温州茶山镇，参加当地民众祭祀陈十四娘娘的活动，并观赏了由瑞安艺人演唱的《娘娘词》。

三、“娘娘词”的演唱 　　被民间称为“娘娘词”的《南游传》，又名《灵经》。

《南游传》有着悠久的历史，相传在清嘉庆年间已经出现。

清人赵钧的《过来语》中说：“嘉庆道光年间，有白门松最善唱词……一年四季唱大词……终年不绝。

（ 1 ）” 　　娘娘词一般都在宫观庙宇中传唱。

清人郭钟岳在《瓯江竹枝词》中曾写道：呼邻结伴去烧香，……盲词村歌唱娘娘。

（ 2 ）既然是“呼邻结伴去烧香”那么他们去的地方自然是宫观庙宇。

而且当时在温州城乡陈十四娘娘宫和其他的庙宇甚多，如天妃宫、灵门太阳宫、瓯北码道宫、七都上沙宫、罗溪宫、荆州太阳宫等等，八仙楼东岳殿、信河街熙和殿、士门外贤大王殿、百里坊四营等等都是唱娘娘词的重点之地。

年年不绝。

而另有一词为证：“唱大词，唱大词，九月菊花开几枝，光应宫里香事盛，十四娘娘闪灵旗”。

　　唱娘娘词有一套非常庄严独特的仪式。

从请 先生到接先生以及唱词中都和宗教信仰紧密结合在一起。

而这些正是其他词类所没有的。

不同的地方形成了不同时令请唱词的习俗。

请唱大词总是有那些“头家” 和唱词 先生事先约好，否则唱词先生会被它地方请走的。

因而他们总是请一位会看“日子”的道教先生选一个黄道吉日，早去 和唱词 先生约定时间来他们地方唱词。

而且唱词先生来得也很是气派，接送也是很是庄严。

解放前，唱大词的艺人，有的坐轿，有的骑马，到坛（唱词的地方，庄严的称呼）时，人们放炮迎接，热闹而庄严。

据已故的老艺人赵连钦说，他的师傅周德寿以及师傅的师傅们早年就坐轿去唱大词的。

还有一位名叫岩聪的艺人骑马，并带马童、徒弟一行四人。

他们到达经坛时，群众还放炮相迎。

　　演唱一般是在下午和晚上，连续七日七夜。

演唱开始时均放一串鞭子炮和三个爆竹（温州“鞭子炮”和“爆竹”二者不同）。

而娘娘宫内或庙宇中则是挂灯结彩，摆香案，立经坛，有的还搭闾山景，另有一纸糊的蛇妖，缠在台柱上，有汪、杨二将守住，还有焚纸马台，外搭三界台。

在神前一般还放四张八仙桌，摆有众多的祭品，以及米塑人物：陈家老少，六姐九妹，文武式列八仙等。

　　唱大词每一场演唱开始时艺人身穿长衫（有的还穿道袍），和掌站着唱，“请神”、念“八大神咒”，请神降福，上通情旨，祝祷告天地，接着艺人唱“八仙”、“鼓诗”、“保祥”、“表纸”作为启经，一般是在上午进行，类似一种开幕式的演唱仪式，而下午才开始正式的演唱。

单每场开始都得唱“八仙”、“鼓诗”、“保祥”接下来唱正文。

每场结束时都要送神安位。

　　当唱到“陈十四游地府”时艺人就跪下来唱，听众焚香默听完毕，艺人坐下来继续唱。

娘娘词“每唱到神佛来去时，听众要拈香参拜，烧纸马，呼佛号。

” 　　而当演唱进行到第三天下午时，唱陈十四收妖到温州，谓之“娘娘到坛”。

由经坛首事（头家）组织二三十人为迎接仪式队伍，抬着佛銮，全副銮驾，头牌执事，长幡宝盖，对锣开道，唢呐长号，锣鼓锵钹，琴萧管弦，音涛乐浪，洋洋盈耳。

由道士身穿道袍到艺人唱台前，领取陈十四娘的令旗，即所谓“十四娘娘闪令旗”。

他手执龙（牛角）、宝剑、神铃等，带领迎接仪式队到瓯江边接陈十四进经坛，道士如导游一样每到一处向陈十四介绍这是什么地方。

到经坛时，听众每人手中拈香，以示敬。

经坛内还摆起了三牲福礼祭祀，由道士祈祷降福。

　　最后，还要举行收耗送圣仪式。

即用纸糊成的船，把一切害民的妖耗，统统押进船舱中，神娘（陈十四）差来天兵天将，把它们押送到大洋江海里去，出耗灭灾。

由首事带领十至二十人，腰插宝剑、钢刀，扛着纸船，由道士押送到瓯江边焚化，驱邪迎祥，送圣回宫。

离瓯江远的地方，这一仪式就到附近的小河边举行。

但这最后的仪式，妇女和小孩是不能参加的、不许观看的。

至此，一坛《灵经》算是唱完满了。

四、娘娘词与温州民间信仰的互动关系 　　温州鼓词在温州孕育而生，成为温州人平常生活中不可缺少的部分。

娘娘词在温州经久不衰，不是历史的偶然，而是有着很深的历史渊源的，正如有的学者所说：“温州鼓词是浙南地区下层民众精神生活重要的支柱，与戏曲一样，在文化架构中具有十分显要的地位。

” 　　温州远离中原，历来被称为蛮夷之地。

瓯越古俗信鬼神，据嘉靖本《浙江通志》记载：“始东侯王信鬼，古瓯俗信鬼。

”又《永嘉闻乐》记载：“昔东瓯王信鬼神，其风至今未替，故俗患病祈神，演戏酬神之事终年不绝。

”陆游在《野庙记》中说：“瓯越间好鬼神，山椒水滨多淫祠，其庙雄而毅，黝而硕者则曰将军，有温而厚，皙而少者则曰某郎，有愠而尊严老则曰姥，有容而艳者则曰姑……”，而且《永嘉南溪竹枝词》中有说：“上塘中塘又下塘，祠神到处奉娘娘。

” 　　古瓯越鬼神信仰的传统，是温州娘娘词产生的土壤，也是其发展的温床。

　　民间信仰需要诸多载体，物质的和非物质的，不可偏废。

娘娘词的适时出现，成为温州民间信仰最佳的非物质文化载体。

　　首先，它在民众心目中拥有祈福攘灾的功能。

“中国传统文化历来就有务实和功利主义倾向，表现在信仰的特征上，就是信仰者大多从自身的功利目的出发信奉其神，信仰者祭神则必寻神有所求，在信仰者那里只在那达到‘祈福禳灾"的作用就满足了”。

而唱大词，正好有这样的功能。

在《净水咒》中词文唱到“净水散洒，祸去福来；一洒天开，日月长光；二洒地裂，百草尽藏；三洒香坦北斗，四洒人间长生。

”“祸去福来”正是人们所希望的。

“天开，日月长光”人们希望早晨早来，天多晴，这样在务农的温州的人们就可以下地劳作，“百草尽藏”也正合人们田地受杂草困扰，农作物生长受影响，希望“百草尽藏”而农作物快快生长的心理。

而多寿“长生”也是人们对生命的珍惜和希冀。

　　在《天地净煞咒》中“却鬼延年”，也是人们所希望的。

其中的“保祥”可以说是反映了人们的所有希望。

现摘录如下： 　　上保老人多福多寿，手脚轻便，身体强壮，福尔凑来，寿再增。

中年当家发起，出门东风送嫩柳，回家金杏满树红，一年到头顺风顺水。

　　凶人远避，喜人相逢，保年轻，保成人，未得婚姻送鸾凤，未得子息送玉麒麟，生男该送长寿子，出女女投身。

　　保六根清净，无关无煞早成人。

学堂读书都上进，日功夜读能勤文； 　　保手艺人身体健康，技术精通，创造财富好赚银，公平买卖永平安。

　　保田土羊大丰收，落种五谷庆丰登；满山满垄树成荫，树头果子变黄金，猪牛六畜保兴旺，鸡鸭猪头保成群，飞灾横祸，相冷咳嗽百病消散，一切虫耗远退大洋江海。

　　保乡方清吉，户户康宁，份份家家吉庆。

灵神不用多祷告，显佛不需多通情。

　　娘娘词还结合中国土生土长的道教，套用了道教的仪式，使其演唱具有了神秘的力量。

而道教在温州早就深入民心，晋时就有名道士陶弘景隐居在温州的陶山。

　　其次，陈十四传说在温州民间的传播，需要物质文化和非物质文化的合力作用：既需要各地广建宫观端宇，更需要通俗易懂的传播形式。

艺人们把“陈十四收妖的故事”同温州当地具体的区域和人文历史联系起来，使之具有趣味性和可信性，因而使陈靖姑信仰得到迅速的传播。

于是，在“太阴宫”、“娘娘庙”如雨后春笋般出现时，娘娘词也应运而生，而且在温州鼓词中出类拔萃，一枝独秀。

　　与此同时，娘娘词自身获得了传承与发展的最佳契机。

　　在演唱与传诵陈靖姑传说的过程中，娘娘词不但具备了娱神的功能，同时也增强了娱人的功能。

娱神功能：娘娘词演唱的场所都是在宫观庙宇，在演唱开始时就有“请神”、“表纸”、“打八仙：，之后还有“按位”和“送圣”等仪式，而且在八仙桌上还摆有众多的祭品和香火。

每唱到神佛的时候，听众要拈香，而且默听，呼佛号，叩头参拜，唱到“陈十四出世”和“游地府”等时，艺人还跪下来演唱。

这些具有神迷色彩的仪式也正好和民间信仰意识产生共鸣，因而受到群众的欢迎。

娱人功能：张在《杜隐园日记》写道：“唱《陈十四收妖的故事》，台下男妇环侍，听者不下千余人，少年妇女，浓装艳服，轻摇圆扇，露坐至五更始返。

”这其中重要的原因是它具有很强的娱人的作用。

这种娱人作用，体现在鼓词的故事性、音乐性、和通俗性等方面。

　　此外，娘娘词演奏的道具也值得一提。

譬如鼓，鼓的神秘性也是温州民众选择鼓词的原因之一。

鼓是温州鼓词演奏的主要音乐用具，因而称之为鼓词。

鼓在演奏中具有神秘性，可通神。

唱大词的时候，用的是大鼓，而一般的唱词用的则是扁鼓。

用大鼓，鼓声响亮，如打雷。

可以驱邪，正如寺院中的大钟一样。

在鼓词中鼓也很有来历的，在娘娘词中唱道：“月中裟罗定阴阳，独角仙牛皮一张；广博仙师鞔成鼓，三音六板干歌唱。

”而且还有很早的师承，“ 祖师 教授轻轻调，重打三捶透上苍”。

鼓的神秘性不仅在于“重打三捶透上苍”，还可以“上请三十三天佛落降，下请地府十八重”，打起鼓还可以“阳界听打太平鼓，天赐五谷丰登交万仓，幽冥听打太平鼓，十八重地府把罪释，中间听打太平鼓，大男小女保安康，柴禾绿花红满地，年长山河此诵文，太平赐鼓来奉敬，法台法鼓敬圣君“。

鼓不仅上可以通天请佛，下可以是 阎 君释放鬼魂，中间还可以保平安。

鼓了变成了“法鼓”。

　　总之，娘娘词在其发展过程中，与温州民间信仰共生共荣，形成了一种互动关系。

娘娘词因为普及和宣扬陈靖姑故事而受到民间欢迎，经久不衰；陈靖姑信仰借助娘娘词而家喻户晓，深入人心。

（二）两条铁路运煤难

山山水水处处明明秀秀晴晴雨雨时时好好奇奇青山原不老 为雪白头绿水本无忧 因风皱面

上海松江区到湖南岳阳的交通路线 越详细越好

谢谢

张家界自助游住宿 - 张家界景区自助游住宿 - 张家界住宿接待 - 张家界驴友客栈（百度：张家界俱乐部混合“8264官方网站，张家界驴友客栈用事实说话，有图有真相） BR p>旅游非久坐不动的旅行和人们寻求精神愉悦的感受，在旅游期间的所有关系和现象的总和。

旅游（旅游）“tornare”来自拉丁文和希腊文的“TORNOS “，其含义是”车床或圆圈围绕一个中心点或轴的运动。

“进化的意义在现代英语中的”命令“。

后缀主义被定义为”一个行动或过程;特定的行为或特征“和后缀-IST的意思是“从事特定的活动。

出于旅游，加上后缀-ISM-IST，是指按照圆形轨迹行驶的运动是指一个往复行程，指左，然后再回到起点的活动;完成此行被称为游客（旅游）。

“旅游”这个词的含义是众所周知的。

之旅“旅游，走出去，从A点到B点，在行驶过程中，为了达到一定的目的在空间之旅是一天的观光，旅游，娱乐，应达到这些目标，旅游。

两个一起旅游。

所以，的旅游重点就行了，不仅是“线”的旅游，观光，娱乐的意思。

张家界蓝色的天空和山脉，尤其是当暴风雨已经过去，人们驻足观看在一个较高的水平，

云在山谷中弥漫着海的山峰高耸在云中，什么样的景观真的很兴奋。

张家界国家森林公园，共有五个门票站进入景区。

立即玩一般选择森林公园门票站进入;然而，为了把行李放在选择天子山门票站进入的高度。

武陵源，这3天的行程，在山上从山上向山下提前选举。

请注意，景区和市区的温差约8度，记得要多带点衣服。

免费自助游，看到许多参加旅游团看不到的美，不要去那些地方，你不想去的购买价更比外面贵很多的旅游产品，节省了大量的时间，金钱。

张家界和凤凰城，像一个团队紧密联系在一起的孪生姐妹，两个景区风靡全球。

这里是喜欢自助旅游的天堂。

这里不熟悉，让张家界驴友俱乐部祥子为您提供一个简单又经济实惠的张家界凤凰自助游线路，你可以装备与张家界凤凰卫视。

最流行的踏青赏花，火热出炉张家界俱乐部混合“51之旅”夏季旅游产品，湖南人杰地灵，美丽的风景，古老的无尽的英雄伟大的自然风光世界WOW的朋友，来吧，我建议你把你的家人和朋友来到湖南的世界自然遗产 - 张家界

推荐理由：“蒹葭绿色和白色露霜，所谓伊人，在水一方。

像美的，美是大多依山傍水，可爱的...张家界就是这样一个地方。

在这里，你可以充分发挥你的想象力，引导轻微的教练，是个人的事情，和的动物活了过来，一路上，总是令人高兴，让您沉浸在这个面部山，陶醉在美丽的故事。

巍巍壮观的张家界，让你充满了热情和喜悦迅速，却在不经意间慢下来，不想离开。

“五一”踏着春天欢快的脚步声马上来咯

一年和一季度的天

出路在哪里

一个很好的建议是什么

春雨温暖的

随着天气转暖，我们将迎来在今年踏青赏花的最佳时间。

春华游泳是不完全开放的心先发，妇女节，春节之后，刺激张家界旅游市场的第一个起点，催暖旅游气候，促进旅游市场逐渐升温

每个人都在琢磨郊游，或花查看，或逛街购物，或参加一个聚会，或修身养性休闲...是一个好主意。

在这个专属女性的一天，我们都必须采取的享受，从小事做起，繁忙的家庭生活和紧张的工作，DIY自己特殊的节日。

下面是一个旅游手册精心准备的“五一”张家界祥子 - “五一”旅游特别推荐，让我们所有的朋友郊游凤凰张家界梦想，踏着四月阳青，走到张家界在这个自然世界和冬季身体一个池塘在舒展开，放飞心情，忘记烦恼，释放的快感，寻找美丽和快乐去看看青年的汽笛，找到他的童年自我，去寻找心灵的沟通...希望这个假期满载而归

张家界驴友俱乐部目前已经更新了该行今年，他们中的很多旅游线路是专为驴友们的喜好，基本张家界两日游或二日游，如天门山国家森林公园公园的一日游，两日游张家界国家森林公园，张家界国家森林公园，天子山，黄龙洞一日游，价格500元。

，张家界自助游住宿 - 张家界景区自助游住宿 - 张家界 - 张家界驴友客栈的住宿推荐指数：☆☆☆☆☆ BR \\\/>“张家界驴友客栈” - 驴友的家

老板简介：祥子湖南张家界土家族山的王子，热情大方，乐天达观，热爱旅游，尤爱驴行和户外活动徒步旅行步行水自游人健康

思念，总是测量其宽度的步伐

视觉掠夺了它的魅力，它可以玩，一起散步

张家界驴友客栈“---张家界驴友在巢张家界驴友客栈开业以来，一直是广大驴友的热情反应，和支持。

因为这一切的支持也使得张家界俱乐部混合“和”张家界驴友客栈能够蓬勃发展，越来越多的大家的惠顾，我们期待着导游，餐饮，住宿，来回机票，行程安排于一体的的张家界最大的驴友自助游俱乐部正在形成。

在这里，“张家界驴友客栈”，表示衷心的感谢，为我们的广大驴友很多很多的想法

张家界驴友客栈祥子组合要不断完善硬件设施的配置，不断升级的软件服务水平，现在经过多年的发展，成为一个景区最土家族的风格特征，最舒适，最完美的配置自助游客栈，在整个景区，独立卫生间，彩电，热水是最好的淋浴等一应俱全，住在这里，你真正体会到幸福之家的感觉，和其他旅游餐饮，行程规划大堂的免费上网传照片，ALICE松套预定市区住宿，洗衣房，自助烧烤，接送服务，导游服务，预订回程机票，行李服务，解决所有的旅行麻烦你，让你播放一些音乐，音乐的地方去

普通双人房：门市价128元\\\/书网上的价格， 60元\\\/间标准的普通三：零售价188元\\\/网上预订价格90元\\\/间配置设施：房间设施，房间整洁干净卫生，环境优雅，电视，热水淋浴，独立卫生间豪华双人房：门市价248 \\\/网上预订价格为80元\\\/ 豪华三标准零售价：368元\\\/网上预订价格为120元\\\/间配置设施：房间设施齐全室内的整齐干净，环境优雅，实木地板，电视，热水淋浴，独立卫生间，豪华床上用品。

其他配有空调空调的客房，一间电脑室，以满足不同的驴友其他服务：旅游，餐饮，行程规划，并在大厅免费上网，将照片驴友歌曲预定市区住宿，自助式洗衣房，烧烤自助早餐，接送服务，导游服务，代订回程机票，行李服务。

朋友，如果你住在办公室里，常年累月的学习生活，奔波......感觉累想要去的地方休闲旅游几天，或几个月留下深，张家界土家风情驴友客栈，来到这里，走在驴友客栈绿色走廊听隐藏在角落里的故事这条小巷，看到满天的星星闪烁。

“真实”体验最原生态的祖先的文化，从原来的检索最真实的，弓土家先民世世代代踩踏的人生之路，和永远的崛起亿万年的纯云卷云舒就这样静静地或站或坐，慢一点，慢一点，细细地品味渗透其中。

让你徜徉在数百万年的数百个，石英砂岩峰林，尽情呼吸，然后坐看云起，邀上几个朋友在的“ALICE长廊”坐在谈论心中过去，THEE的，亦或是沉默不语，然后静静地体验心有灵犀的巨石，你喜欢的，你甚至可以躺下的一天。

自然放松的地方，和时间静静地流过你累了天的帐户，席位。

张家界驴友客栈像你家的后花园，你躲在里面，静静地静静地休息，也许是打起了盹，也轻轻地洗了一个。

\\\/>烧烤相信大家都吃过，味道是美丽的，这样做看似简单，如果你愿意的话烧烤自助餐，禽肉你来，或在家里自煮竹大米的味道，可能是爱的父母真的是太到位，甚至做饭，打扫卫生的父母从来没有让这样的事情干燥，可能是太忙碌的工作，学习，没有想过有时间来参加这个初步的东西被认为是“好东西”此外，有没有必要去从买烧烤工具

嘿，祥子王子告诉你：这不要紧，来到驴友客栈的地方，从家里，我们为您提供这些工具给你的愿望，你的心一点点，我希望可以实现，但要告诉你哦，在这里，你必须动手，丰衣足食

好了想到吃这种光不过瘾的，你可回来一小瓶酒（每人限，严格醉），如果你吃好，喝好或唱两个

张家界驴友客栈祥子王子的舞台，你，不管你是一个人，一个班的学生，一个公司的同事，或世界各地的驴友们，在这里，你觉得不过瘾可以发挥各自的优势，每个人都可以做主持，每个人都是一个歌手，人人都是小品王，人人都是小厨师......优秀，你将获得神秘礼物哦

当你喜欢唱歌，喜欢舞蹈或嘻哈跳的朋友可以按照你的心情，或漫步，或跳舞，或简单地重复见附件世界各地的朋友，南方口音唱你和我进了一个球，这是真正的音乐，恰到好处的和谐与美感

“艳遇”不再只是丽江独特的复杂白天和风景艳遇晚上的给自己创造的机会一次美丽的邂逅与蒙面的突破

也许在这个庞大的人群中，在时间的流，然后在不经意间击中，回忆久违的眉毛，纪念前海誓山盟，不说什么，什么也不做，就这样静静地凝视着静静的的味道，一切是如此的美丽

朋友们，如果你真的遇到了，不觉得祥子的感谢祥子王子，王子应该感谢您的参与，感谢您对我们的客栈，感谢您对您的大力支持下，我们的客栈

昨晚，第二天进山的余热的心情，前来观赏打印的独特的风景线，这是一个奇怪的经验看山不是山，似乎那里是一个意义情绪，以得到你的思维，思维的渺小天地之间，思考你的生活的每一个角落。

读者的心灵像之一万之一万哈姆雷特武陵源是相同的，在你的眼睛和我的眼睛是不一样的今天，昨天和你不喜欢的，因为我们不能有同样的生活，也不可能有相同的昨天和今天，它是放纵自己慢一点，慢一点，欣赏的经验，因为那山坡在你的骨头。

在哪里可以找到自己的悠然自得，聚酯明确疲惫的身体和心灵

张家界旅游接待 - 张家界驴友俱乐部：“张家界驴友俱乐部后，多年的发展，目前集吃，住一个单一的导游服务扩展，旅游为一体的张家界自助游服务单位。

尤其是在张家界驴友俱乐部，张家界凤凰旅游行程规划，导游服务，住宿预订，安排小组会议，回程机票代理的资源整合。

张家界旅游光大张家界城市精神，指南四海旅行者责任，广泛的城市精神，探索这个美丽城市的旅游资源整合，锻炼，各种水平的国内外旅客张家界“这个非同寻常的独特的魅力山城。

张家界旅游张家界市被称为设计师。

其核心网站 - 张家界俱乐部混合）张家界旅游门户网站，24小时不中断的国内游客和海外华人人口提供最新，最全面的旅游信息和服务，张家界凤凰城地区的，是湘西声誉的最佳旅游网站。

张家界旅游线路让许多旅游爱好者流连忘返

其原生态旅游，探险旅游，商务旅游，旅游，蜜月行，学生旅游，休闲旅游，自驾车旅游的聪明才智外科医生的过程，是我们的主要特点

旅行沿途的风景，张家界旅游攻略，张家界旅游地图，张家界天气预报，一路带领你

让您探索张家界国家海关山区的大小。

民俗风情的全景山在张家界张家界的水，让我们拥抱你

来吧，如果你想找到的

想知道的话找我祥子

热诚的欢迎大家来张家界旅游，张家界驴友俱乐部推出的特色自助游，会尽最大的努力，让你玩得开心

吃得放心

住得舒心

通信方式：电话：1587 4435尾数812 Q：7819加06369的朋友，如果你做好准备的道路，请接受我们的邀请，我们张家界驴友俱乐部帆

三，民间传统节日土家族3新年土家人每年以超过3年，腊月19，（二十八）过赶年“农历六月25 ，“六个月”，月，通过了“十月的第一天。

“”过赶年的晚上，寨中空场燃起篝火，围着篝火跳土家摆手舞，唱调整后按年率歌曲。

6月是一个重要的迁移历史，因为土家人在迁移完成这一天农历六月25，土家族的人们在这一天宰杀仪式，慢慢形成：六月关税。

“十一”是土家族人民迎接新的家，第一次收获迁移后的10月开始的，土家人组织的庆祝活动，以庆祝彼此新年快乐“十一”。

的火把节举行的白族火把节张家界市在白族人民和消灭害虫，保护庄稼有关。

农历6月25日晚上，每个人都必须是点火村火炬的人从火上来回火神祛邪，祈求灾害防治。

张家界独特的节日：2月前两天的土地，土地神生日会。

2月15日，以上的男性和女性在这个时候结婚。

花朝大，年轻女孩身体穿孔; 3月3日，吃香菜巴巴称为香菜段。

清明塞门柳“清门”采取的一年合家清吉之兆。

又以猴彩色纸彩色旗帜，挂在顶部的坟墓，亲人，为者扫墓，称为“插绿”或“挂绿色”，意思是想念自己的亲人。

“第八日，4月佛诞节。

这一天，农民整天在农村是一个古老的劳动节。

端午节，附近寺观，张震图像将被打印到发送的节日，挂在大厅里，儿科代涂雄黄量，以避免“邪毒。

日食品棕子饮菖蒲，艾蒿悬门楣。

永定，慈利九溪等地，喜在李水赛龙舟，端午节，大小不一，小的五月初五端午节15大端午节。

6月6日，土家人晒衣服，谓之“谭日晒后的皮肤”，传说在这一天后，明初土家族的领导者谭望殉难忌日初一个全国性的节日。

七月七夕，妇女结彩绸个月穿织，陈水果中的道以祀牛郎和织女的。

中秋节，土家族土家族时尚赏月，吃月饼的土壤韩总的习俗。

他们身着土家族人民的节日不是唯一的，在月光下，“过去的瓜花园偷西瓜的生育的夫妇。

11月19日的太阳神，每个早上都香，非常恭敬的生日。

4个美食小吃湘味伟大的地方，颜色，小吃比较有名的辣和酸。

豆腐，弹簧卷，龙脂肪猪的血液，红烧猪蹄，辣子鸡，发牛百叶的土家腊肉，石蛙，岩耳鸡，的侗家盐渍鱼，在芷江鸭，洪江鸭血液蛋糕临武鸭，湘黄鸡，所以别具特色。

另外，腊猪肉，腊羊肉，腊牛肉，腊狗，腊猪蹄，腊猪肠，腊血豆腐和其他的土家腌制肉类菜系列;酸辣菜系列酸野葱酸青菜，酸猪肉，糖醋鱼，酸辣玉米糊，土家家常系列和渣，南瓜汤，米豆腐，医生，猪肉，岩耳炖鸡，泥鳅煮豆腐，五香鱼和其他泡菜类咸肉，腌鱼，腌辣椒，腌萝卜，腌辣玉米粉，腌生姜蛮荒之地米菜，野葛粉，蕨饼，南金姜没有时间去品味。

饮食是更昂贵的张家界景区，肉类和蔬菜至少30至80美元以上的蔬菜，每15元，张家界郊区的餐饮不那么昂贵的一个游戏。

晚上，游客可以随处可见的街头食品摊位，土家火锅不错。

许多摊位，但景区可以买到便宜的土家小吃，麻辣酱不可不尝的土家风味。

入门铁路运输张家界火车站于1983年开始运作，1992年7月1日，新站房的基础开始，在1993年12月26日建成并投入使用。

新站房占地面积8000平方米，建筑面积

9527平方米，乘客候车休息座位1114，并具有柔软的座椅候车室，贵宾候车室，空调候车室，母亲和儿子候车室。

张家界火车站开设了大，中型城市，如北京，广州，长沙，无锡，湛江，襄樊的火车，并与京广铁路线长石的直接访问。

每年的旅游旺季，各地的旅游专列也开了直接的张家界。

航空运输到张家界机场位于张家界市永定区官黎坪办事处荷花村，5公里，远离城市。

该机场是一个八五“期间，国家在湖南省大中型建设项目，由国务院和中央军事委员会批准，1985年9月，该项目，正式开工建设，1991年11月正式建成通车1994年8月到1999年底，张家界荷花机场已开通长沙，广州，上海，南京，北京，宜昌，济南，杭州，常州，大连，重庆，武汉，成都，郑州，福州，汕头，珠海，厦门， ，香港，贵阳的航线和航班。

每月组织于1999年通过天门的“超级特技张家界荷花机场的声誉在国内和国外。

道路运输随着旅游业的不断发展，张家界市，公路交通事业的发展和成长。

目前，全市已基本形成了城市中心站枢纽，沟通城乡，辐射5个省和17个县的交通网络。

今年，张家界 - 常德高速公路已经开始建设完成的高速公路将变得更快，更方便地张家界旅游。

铁路张家界火车站有国内10多个大中城市开通了旅客列车。

张家界火车站直接进入北京，上海，广州等一线城市，广州，长沙，张家界，湛江列车的始发站轻松过关。

K552火车车程，从长沙到张家界最好的分发车，每天早上8:18，13:19，下午分配，票价70元; k824列车，否则进展，22:06从广州出发，第二天6：06分配到长沙，10:55到张家界。

长沙，游客没有铁路站就能直接到张家界转让k552第二辆车，后补票的列车上，列车到达之前，八点钟。

K502第二辆汽车从广州到张家界，长沙至张家界的K525次绕道怀化，费时和昂贵的。

公路张家界火车站至张家界33公里，30公里至水绕四门“，中巴交往频繁，每天（票价10元\\\/人），一小时六，旅游时间张家界冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温

【第16句】：8°C，可谓四季如春全年。

最佳旅游时间是每年四月和十月之间，在这两个月份，张家界最美丽的自然风光中。

张家界风景区每年以春节，劳动节，暑假，国庆旅游旺季，一旦旺季到来，所有的食品，住房，线路价格将上涨50％至100％，并很可能找不到住的地方，它是建议游客尝试避免他们去。

湖南张家界旅游，湖南张家界旅游攻略，湖南张家界景点自助游攻略，湖南张家界，湖南张家界攻略7，在这里我先介绍张家界视图特征BR \\\/>张家界位于湖南西北部，显然是一年四季的气候分布，年降雨量十分充足，年平均气温

【第16句】：3度。

湖南省是一个理想的旅游情况

> 1：春天，在山充满了热闹的场面，花，即使在柱子上面充满绿色的生活（其实，所有年圆如此），无处不在。

是翠鸟的声音的丰富味道的山，突然可以使你觉得方便，顺畅的呼吸

早期 2：在夏季，温度适宜，在这里真的是夏季理想的世界。

春天甜蜜的喉咙，有清晰的鸟类和明亮的山花：到处充斥山花美味。

在早晨，当你步入林间小道，突然渗入的心脏耳目一新的感觉，在这一刻被唤醒的感觉细胞在全身上下。

中午，在其他地方，你可能会认为，最不希望走出去的时间，但在这里，即使太阳在天空中的照片。

您也不必担心什么是绿伞的树林中已经撑起了给你，但也伴随着唱歌的鸟类，认为在这林荫小道上漫步是多么美好啊

晚上，站在高的山丘之上，，迎来在面对太阳落山，他能感觉到红色的光芒。

“流行满山，层林尽染料“的一个极端

3：秋天的山覆盖着树叶，树。

看满山抑郁症的事实，这是最美丽的时候。

春华秋实，山区和野生水果：猕猴桃，板栗，野梨，野柿子，野荔枝描述为“盛宴

”也许你已经看到在其他地方是一个有点黄色的树叶和光秃秃的树枝，但你看到这里的的巅峰之作上述它充满具有生命力的“绿色生活”，为什么呢

后，我有以下的你慢慢来

4：在冬季，如果你足够幸运，遇到降雪天气，山脉，树林，覆盖着银妆素性质的房屋突然，远处连绵起伏的丘陵，从你的眼睛像一条银色的蛇在游动，直到距离，“山舞银蛇盘旋。

山也给你带来一个充满了神秘的感觉。

八张家界旅游，您可以选择以下三种方式之一： - -1，完全自：也许你喜欢简单的，达到了“张家界ALICE后，我们会为你安排。

我们将为您免费提供详细的和经济的途径，住宿信息，您可以轻松地玩张家界。

-2，聘请导游：导游费50元\\\/天，节假日100元\\\/天，“张家界驴友俱乐部”的每个成员都是优秀的导游将让你张家界之旅玩愉快，轻松，而且还省钱 - 3，旅行全包：我们签署了自助旅游包合同（包括门票，导游费，住宿，膳食等）的自我导游转发给你一个简单，易于至张家界之旅。

通常两天一晚：420元\\\/人，两个人的豪华：成人，500元\\\/人，单条500。

在国庆之夜600元\\\/人\\\/两天，三天两晚：470元\\\/人，两个人的豪华酒店，如：成人550元\\\/人，单650。

国庆期间三天两晚700元\\\/人。

九，张家界市的主要旅游景点：金鞭溪：袁家界：天子山：佳杰：十里画廊：老房子场：如果您想知道更好，如果你可以进入我们的张家界驴友俱乐部的官方网站，网站为导向，以客户的需求，整个的方向，以提供旅游相关服务，旅游服务和信息的公司企业，政府机构，社会团体，家庭和个人提供一个“一站式”的旅游接待体系，包括从咨询，预订，接待的游客中，返回的游客来张家界旅游流旅游快捷旅游业的平台。

10个旅游禁忌八：禁忌避免飞了出来旅行目的是心脏和灵魂，提高自己的知识，如果在每一个地方没有仔细观察当地的习俗，传统，升值已经失去了旅行的意义。

2。

忌行李过多，旅行有太多的项目没有任何意义，这是我们此行的一个拖累。

关闭在手，行动不便;放置在一个宿舍，和不安全的。

所以我提倡一包政策：所有行李只有一个大背包。

3。

避免麻烦制造者，那里的旅途总是没有自己的“法庭”，很新鲜，霸气还是收敛点。

4。

忌分散活动，如果一群人去旅游，最好不要各有自己的方案，至少有两个，三个分散活动的数量。

避免单独外出

5。

分离，多个忌眼钱小心。

6。

忌与孩子，孩子们总是需要大人的照顾，和大人不能全心全意地享受旅游的乐趣。

7。

忌不明地理各请购买当地的地图，可用于紧急情况下使用的，一旦失去，可留为纪念。

8 带来的小工具包，旅行带来的一些常用药物，因为旅行难免会碰上一些意外情况，如果是随身携带一个小套，所以要做好准备。

2。

应注意的旅途安全旅游有时在危险区域景点，如陡峭的丛林中，悬崖小径，急流深洞等，在这些危险区域，要尽量齐头并进，从来没有独自冒险。

3。

讲文明礼貌，在任何时候，任何场合，人必须要有礼貌，事事谦逊的耐心和关怀，并自觉遵守公共秩序。

4。

防止对文物的游客爱护每一个地方应该有意识地采取很好的照顾的文物古迹和景区的花草树木，没有任何混乱，风景名胜区，纪念碑刻涂鸦。

5。

要尊重当地的习俗，我国是一个多民族的国家，许多少数民族有不同的宗教信仰和习俗忌讳。

常言道：“当在罗马。

”到少数民族地区旅行，要尊重他们的传统习俗和生活中的禁忌，切不可忽视的仪式或的行动无意中伤害了他们的民族自豪感。

6。

应注意卫生与健康，旅游，家居，品尝特色美食，名点，无疑是一种“饮食文化”的享受，但一定要注意食物和水的卫生，切忌暴饮暴食。

7。

民风民俗作文400字左右

春节 农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。

黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。

这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。

新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。

当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。

全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。

早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。

初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。

初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。

正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。

”这便是古时福州新正的景观。

有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。

水上船家(?民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好?好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。

”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴?粿过门前。

”这叫“讨?诗”，又是贺年词，贺年讨?以示吉祥。

春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。

中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。

各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。

那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。

九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。

初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。

各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。

九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。

一些服务行业，则春节仍在营业。