绐南岳衡山写一篇导游词

南 岳 衡 山尊敬的各位来宾：欢迎大家来南岳参观游览。

南岳衡山为我国五岳名山之一，主峰祝融峰在湖南省衡阳市南岳区境内，七十二峰，群峰逶迤，其势如飞。

素以“五岳独秀”、“祭祀灵山”、“宗教圣地”、“中华寿岳”、“文明奥区”著称于世。

现为首批国家重点风景名胜区、首批国家AAAAA级旅游景区、国家级自然保护区、全国文明风景旅游区和世界文化与自然双重遗产提名地。

“南岳”一词，始于春秋战国时期。

《周礼·虞书》云：“（舜）五月南巡狩，至于南岳。

”以南岳称谓衡山，最早见诸文字是汉初《尔雅》，其《释山》篇有“江南衡”之说，意指江南衡山，后《尚书·大传》中解《虞书》云：“南岳，衡山”。

但是据《周礼·职方氏》、《春秋》、《星经》等典籍介绍，对南岳衡山的来历另有一番解释。

它是按星宿的划分，说这地方上承轸宿玉衡星，所以叫衡山。

衡山因地处五岳的最南端，故名南岳。

1984年，衡阳市成立南岳区，管辖三乡一镇一个街道办事处，总人口5．96万，总面积181．5平方公里，其中中心景区100.7平方公里。

南岳衡山自然风光秀美，四时景色各异，春赏奇花，夏观云海，秋望日出，冬赏雪景。

祝融峰之高，藏经殿之秀．方广寺之深，水帘洞之奇，自古赞誉为南岳“四绝”。

南岳衡山无山不树、无处不绿，核心景区森林覆盖率高达

【第91句】：58％。

境内有树木600多科、l700多种，其中有国家级保护植物90多种，如号称活化石的千年银杏、水杉；濒临绝种、世界罕见、衡山特有的绒毛皂荚；以及摇钱树、同根生、连理枝等等。

负氧离子浓度平均值高达26000个，立方厘米，是难得的“天然氧吧”。

与之相伴的有珍稀野生动物黄腹角雉、锦鸡、大头平胸龟、穿山甲等，可以称得上是一座天然的生物宝库

南岳衡山历史源远流长。

五岳自古就是江山社稷的象征，炎帝、祝融曾在此栖息，尧、舜、禹均登临祭拜，历代帝王或遣使或亲临祭祀。

自尧舜以来．南岳衡山作为五岳之一的历史已达四千余年。

黄帝、舜帝曾在衡山巡狩祭祀；大禹为治水，专程来南岳杀白马祭告天地．得“金简玉书”，立“治水丰碑”。

宋徽宗、康熙等皇帝为南岳题诗吟咏。

相传黄帝委任祝融氏主管南方事务并封他为管火的火正官即火神；祝融教民以火熟食，生活御寒，举火驱兽；制乐作歌，以谐神明，以和人声。

人们为了纪念这位管火有功的火正官，便以他的名字祝融命名南岳衡山的最高峰，并在峰顶建祠用于长年祭祀。

南岳是中国南方唯一一座最古老的人文始祖的祭祀山。

自舜帝南巡至隋唐至清，历史上有记载的朝廷遣使祭祀南岳的就有120次之多，民间祭祀就不计其数了。

《星经》载：南岳衡山对应星宿二十八宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命．故名“寿岳”。

唐玄宗于南岳朱陵洞（水濂洞）投龙祈寿。

宋徽宗在南岳金简峰皇帝岩御题“寿岳”巨型石刻。

康熙皇帝亲撰的《重修南岳庙碑记》之中钦定衡岳为亿万臣民的“主寿之山”。

中华祝颂词“福如东海，寿比南山”之“南山”即南岳衡山。

《辞源》释“寿岳”即南岳衡山，南岳衡山因而被称誉为“中华寿岳”。

南岳衡山不仅是风景名山，也是宗教圣山。

这里道佛并存，互彰互显，同尊共荣。

既有佛道儒共存共荣的南岳大庙，佛教禅宗尊为“六朝古刹、七祖道场”的福严寺。

视为“天下法源”、“曹洞祖庭”的南台寺，又有道家立为《黄庭经》发源地的黄庭观等。

道教“三十六洞天、七十二福地”中，南岳独占四处。

扬州个园导游词

个园导　　个园是扬存历史最悠久，保存好的盐商园林，南临扬州著名古巷东关北对着扬州内河风光带盐阜东路，是清嘉庆二十三年（1818）两淮盐总黄至筠的家宅。

为扬州明清私家园林的经典代表。

1998年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。

　　园主黄至筠为两淮商总五十余年，家资累积巨万。

全园占地

【第2句】：3公顷，整体布局采用古典园林前宅后园的传统形式，在造园上以竹石为主。

植竹以品种丰富为旨归，万竿千姿，蔚为大观。

叠石以分峰用石为特色，叠出独一无二的四季山，南北称奇，名闻遐迩。

此外更有三路豪宅，宏达微著，余光遗响，彰显尽一代盐商家居生活的奢华气象。

由于置景独特，构撰巧妙，于疏朗开阔之中，别有一种曲折幽深引人入胜的境界。

　　个园名称中这个“个”字，最为耐人寻味，大家都知道，不管是字典里，还是语言习惯中，“个”都是用来作量词的，如：一个人，一个苹果。

其实呢，“个”最早的意思是“竹一竿”，古书《史记正义》便有 “竹曰个，木曰枚”的说法。

这一点不奇怪，因为汉字原本就是象形文字，而“个”看上去不正是竹叶的形状吗

清代大才子、大诗人袁枚有“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的诗句，物象鲜明，意境空灵，可谓深得竹的神韵。

另外黄至筠自己也以“个园”作为自己的别号，人与园合一，意味深长，园中竹居三一，石居三一，人居三一。

分而独立成章，各奏华彩、合而大化天成，高潮迭起。

人与竹与石浑然一体，宾主难分。

是最具扬州地方特色的江南私家住宅园林。

现在让我们一起来领略它经久不衰的艺术魅力。

　　风情万种生态竹　　进入北大门，迎面而来的就是万竿修竹，竹是个园的精魄，个园的灵魂，游个园，第一要观竹。

黄至筠爱竹，并在园内种竹万竿，就连个园的名称也是由竹而来。

其实竹在扬州的栽培历史悠久，早在唐代姚合的《扬州春词》里就写到扬州人“有地唯载竹，无家不养鹅”。

“竹”历来也为中国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它“正直，虚心，有气节”的品格。

比如张九龄的“高节人相重，虚心世所知”；苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”；板桥的“一枝一叶总关情”。

1997年，个园在四季假山北建“品种竹观赏区”，逐渐恢复当初有竹“百种万竿”的历史原貌。

目前是扬州城内最佳赏竹处。

总占地面积12000平方米，现有竹60余种，近20000竿。

设土山竹林，品种观赏，映碧水榭，竹西佳处等区域。

　　在个园观竹，既是一次赏心悦目的审美享受，也是一门深奥有趣的学问。

竹，既非草本．也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。

在植物分类学上，竹子是属于禾本科竹亚科，据记载全世界竹类植物约有50余属，1300余种。

我国自然分布的竹种就约有30余属，500余种。

分丛生和散生两大类，扬州地处江淮，适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。

园内现有60余种，从观赏角度可分为观秆和观叶两大类型。

观秆类中，又有形与色的分别。

像龟甲竹、方竹、螺节竹；佛肚竹、罗汉竹、辣韭矢竹、高节竹等是欣赏其秆形的不同寻常；而紫竹、黄皮刚竹、黄槽刚竹、小琴丝竹、黄金间碧玉竹、金镶玉竹、花毛竹、金明竹、黄皮乌哺鸡竹、花秆哺鸡竹、斑竹、茶秆竹、紫蒲头石竹等则是欣赏秆色。

观叶类中，有宽叶形的箬竹、狭长叶形的大明竹、和叶面有各种色彩条纹的菲白竹、铺地竹、黄条金刚竹等。

此外，晏竹、芽竹、苦竹、红竹、唐竹、鹅毛竹、平竹、斑苦竹等散生品种，也可在园内找到身影。

　　龟甲竹　　龟甲竹是园中最奇特的竹子，它是楠竹的变异品种，属自然生长的变异竹子，因此极为稀少，上千亩竹林中也难见其踪。

是珍稀观赏竹种。

龟甲竹的节片像龟甲又似龙鳞，凹凸，有致，坚硬粗糙，与其他灵秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飘逸，多了些刚强与坚毅。

秆基部节间连续呈不规则的短缩肿胀，并交斜连续如龟甲状。

象征着健康长寿，福如东海。

　　慈孝竹　　这一品种称孝顺竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋紧靠老竹，像是遵从古训“父母在，不远游”。

而老竹，则殷殷呵护、扶持着新竹免遭风雨侵袭，平安成长。

正如板桥所言“新竹高于旧竹枝，全靠老杆来扶持。

”因为气候的关系，个园内丛生竹较少，只有孝顺竹、凤尾竹和小琴丝竹几种。

　　斑竹　　在所有的竹子里，最具传奇色彩、也最令人伤感的就是斑竹了。

因为它和我们民族传说中一个优美动人的悲剧故事紧密联系在一起。

绿色的竹秆上呈现着紫色的斑点，宛如泪痕。

根据晋代博物学家张华《博物志》记载：中国历史上的第一个皇帝尧有两个女儿，一个叫娥皇、一个叫女英，姐妹俩同时嫁给继承皇位的舜帝为妃。

舜帝驾崩后，失去了丈夫的姐妹俩昼夜啼哭，泣泪成血，洒到竹子上，长出来的竹子从此部满了斑点。

人们把它叫做斑竹。

后来，娥皇、女英的泪哭干了，就投入湘江自尽了，传说做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。

斑竹是著名观赏竹。

其实从生物学的观点来看，斑竹的花纹应该是真菌腐蚀幼竹而成的。

不过人们还是更愿意相信它是泪珠染成的，“斑竹一枝千滴泪”所代表的忠贞的爱情，总是令人无限向往的。

　　碧玉间黄金 黄金间碧玉　　是园内最多的竹子。

此竹色彩美丽, 叶片披针形，为优良的观赏竹种。

竹秆金黄色，节间带有绿色条纹是黄金间碧玉；竹秆碧绿色，节间是黄色条纹者即碧玉间黄金。

具有极高的观赏性。

　　竹西佳处（竹径）　　曲径通幽，是江南园林的审美要素之一。

而悠长纤瘦的竹林小径，在体现园林意境美方面更胜一筹。

进入竹生态区，即有一条数十米长的小路穿越其间，竹影横斜，竹香清幽，筛光漏月。

行至竹径尽头，可见一匾额上题着“竹西佳处”。

竹西”的来历，出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。

到了宋代词人姜夔这里，又有“淮左名都，竹西佳处”的词句，后来人们便用“竹西佳处”来指称扬州。

“竹西佳处”在这里回归了字面的本来意义，显然是在提示人们：此处竹景最佳。

仔细琢磨回味，你会恍然大悟，其实，真正的竹西佳处，都在这条竹林小径上呢。

走过竹径是一条由桂花树枝叶交错形成的林荫小径。

桂花的花期大多在中秋前后，前后可持续20天左右，不过盛花期也就一个星期的样子，此时天清露冷，所以亦有“冷露无声湿桂花”的说法。

每到花开的时候，满园都浮动着清清悠悠的芬芳，令人沉醉。

这时，你若是来游园就可以尽情地享受这甜蜜的幽香。

微风拂过的时候，细碎的桂花便如雨一般纷纷扬扬，落满你的发稍和衣襟。

　　你现在看到的小楼是“丛书楼”。

从名字可以知道这是主人藏书、读书之所。

桂花向来和旧时人们仕途得意、飞黄腾达密切相连。

黄至筠在园中植桂花、置书楼当然是希望子孙后辈才华出众，仕途通达。

楼下有楹联：清气若兰，虚怀当竹：乐情在水，静趣同山。

　　冠盖豪门盐商第　　过丛书楼向南现在我们看到的是园主黄至筠的日常起居之所。

依照坐北面南、前宅后园的传统，个园南部是主人的起居区，正门开在东关街上。

大门对面是座豪华大八字磨砖砖雕照壁。

陈从周先生在《园林丛话》中说；“华丽的照壁，贴水磨面砖，雕刻花纹，正中嵌‘福’字，像个园大门上的，制作精美。

”清人金雪舫曾说个园是：“门庭旋马集名流”……

北京四合院的导游词，咋写

应该先去查查北京四合院的历史，去讲说北京四合院的发展历史，然后再说特点，就这样

关于乳山市大乳山的导游词

大乳海旅游度假区成立于二零零五年三月，拥有员工500人，其中工程师20多名，专业技术人员100多名。

是一处集观光旅游、休闲度假、文化娱乐、养生康体，以及包括旅游房地产开发在内的综合性大型旅游胜地。

景区总占地面积52平方公里，其中陆地面积19平方公里，海洋面积33平方公里，旅游房地产100公顷。

景区规划以“母爱温情福地养生”为文化主线，突出母爱和养生文化旅游品牌。

结合威海市“打造千里福地，构筑千里幸福旅游线”的规划，挖掘中华民族“福如东海”的传统文化精髓。

根据黄帝内经，中医理论，五行学说，以及佛、道、儒三家“养心”、“养真”、“修德”等养生方法，按照“道法自然、天人合一”的传统养生理论，动静结合，内外兼修，着力打造硬件和高素质软件，初步形成了独具特色的文化旅游目的地。

景区规划为乳山湾旅游风情镇、母爱文化、修身养性、福文化四大片区和乳山湾风情镇、母爱文化体验区、养生文化体验区、宗教文化游览区、滨海休闲度假社区、游乐园区、海岛沙滩活动区、海洋生态体验区、老年养生园区等九大功能分区。

景区位于山东威海乳山市大乳山腹地，区域位置优越，陆海空交通便捷。

地处山东胶东“黄金经济圈”的中心地带，是山东环海旅游线上的一个亮点，也是中国四大旅游板块，北部环渤海“金项链”无障碍旅游圈的重要组成部分。

处于优秀旅游城市青岛、烟台、威海交汇处，相当于同时拥有三大港口、三大飞机场，三地驾车均在1小时左右。

该地区东临朝鲜半岛，南濒黄海，与日本列岛隔海相望。

其中威海距离韩国汉城飞行距离仅450公里，时间约为45分钟，威海成山角至韩国仁川的直线距离仅为93海里，青岛至日本福冈的直线距离也仅为945公里。

济威铁路、青威高速公路、309国道横贯全市连接景区。

经过三年来的开发建设，大乳山景区先后荣获 “省级园林示范单位”、“山东旅游最具成长力品牌”、 “中国十佳休闲胜地”、“2008中国旅游品牌十大景区”、“中华母亲节率先举办单位”、“中国休闲旅游最佳目的地”等荣誉称号。

并被选定为中华母亲节论坛会址、全国女摄影家创作基地、联合国青年技术培训基地、国际休闲产业协会会址、美国NBA体育培训中心等产业基地。

2008年大乳山滨海旅游度假区在春夏两季分别举办“母爱文化节”和“东方欢乐节”。

在为期一个月的“母爱文化节”期间，组织了“赏花会”、“大乳山杯摄影大赛““母爱沙雕艺术节”、“母爱文化研讨会”等一系列活动，取得了较好的社会轰动效应，在国内外进一步扩大了景区影响力和文化旅游品牌。

下半年将以东方琉璃世界药师佛塔开光为契机，拉开为期两个月的“东方欢乐节”，整个活动期间穿插歌舞大奖赛、佛事活动及 “多彩之夜”烟火晚会等精彩节目。

祝福语顺口溜送长辈

祝福语顺口溜　　

【第1句】：春节如意，几点牢记：喝酒悠着点，吃饭慢一点，休息想着点，睡眠多一点，健康顾着点，锻炼勤一点，我的叮嘱记着点，祝你春节乐着点，笑容多一点　　

【第2句】：拜年思念扬，多少问候岁月藏，出手就是你吉祥，好运顺心伴身旁；拜年祝福到，多少关怀心中跳，首先愿你口常笑，成功幸福最关照　　

【第3句】：春节未到，祝福先到，祝愿朋友，财源滚滚，吉祥高照，鸿运当头，幸福围绕，健康相伴，一生平安，万事顺心，笑口常开，预祝蛇年吉祥，假期愉快

【第4句】：导游要有一张婆婆的嘴，有一颗妈妈的心，去对待客人，学阿庆嫂，相逢开口笑，过后不思量；来的都是客，全凭一张嘴，人一走茶就凉，家和万事兴，家衰口不停。

【第5句】：馋猫馋猫别着急，小年开心笑哈哈，腊八粥，喝下肚，糖瓜来。

扫房屋，冻豆腐，买了肉，宰公鸡，面发上，馒头蒸，熬过三十除夕夜，大年初一把年拜

【第6句】：花样小酒天天有，整完白酒整啤酒；强中自有强中手，不全撂倒誓不走；酒过三巡情飞扬，谁也不扶就扶墙；酣然一梦似断肠，醒来一看是茅房

【第7句】：窗前明月光，原来催债荒；举头四目望，只见大水缸；皆愿儿时不努力，一天到晚打游戏，要想翻身挺腰板，亡羊补牢还未晚

【第8句】：老方扛着黄幌子，老黄扛着方幌子。

老方要拿老黄的方幌子，老黄要拿老方的黄幌子，末了儿方幌子碰破了黄幌子，黄幌子碰破了方幌子。

【第9句】：香烟几时有，把酒赏音乐；身边小二小三陪，洗脚桑拿舞厅歇；开着洋车进私房，搓着麻将搂小姐；野

参加一次民俗文化活动写一篇征文

很多人家都贴上了对联．贴对联是中华民族的传统，对联的水平，常常反映了主人的学识．现在，对联也成批生产，虽然语言千篇一律，但做工精美，也算弥补不足． 有一件事要说一下，不管是自写对联，还是购买春联，可不要贴错位置，把上下联贴反了． 古时候的对联，因为是从右向左书写，所以上联在门右边。

现在，由于书写习惯从左向右，所以，也有把上联贴在门左边的。

究竟应贴在哪边

要看横批的书写，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之上联则贴在左边．另外，对联除了对仗等要求外，一般应上仄下平，就是上联结尾字的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在平声．（阴平、阳平） 看见许多对联，有的横批明明是从右向左书写，上联却贴到左边，有的横批是从左向右书写，上联又贴到右边，还有的对联，没有平仄。

贴对联不是什么大事，图个吉利喜气，即使贴错了，也没有人会提示。

不过，既然是民族的文化，我们不能宏扬，也不能离谱。

对联是从右至左书写的 贴在右边的一联为上联，以仄声字结尾。

也就是说最后一个字为第三、四声的，是上联。

左边一联为下联，以平声结尾。

也就是说最后一个字为第一、二声的，是下联 古时候的书写方式是从右至左，竖写；如果写横幅，则是从右至左，横写。

所以，按照传统，春联的张贴方法当然应该是当你面向对联时，上联在右侧，下联在左侧，横批自然是贴在上面，注意，此时横批是从右至左，横写的。

上下联按照最后一个字的平仄声来区分，上联是以仄声（即第三或第四声）收尾，下联是以平声（即第一或第二声）收尾。

但是，现在的书写方法改为从左至右，横写。

所以，现在贴对联，先看平仄，再看横批。

通过平仄判断上、下联之后，将上联贴在横批首字一方。

如：横批为“风调雨顺”（左起），上联就应贴在左边；横批为“门临福五”（右起），上联就要贴在右边。

春联 春节贴春联，将春联的上下联贴颠倒的大有人在，那么，怎样排列上下联的顺序呢

首先要区分门的上下首。

在面对大门时，右手方向为上首，左手方向为下首。

贴对联时上联贴上首，下联贴下首。

其次是区分春联的上下联。

一般有以下四种区分方法：一是按音调平仄分。

春联比较讲究音调平仄，上联最后一个字为仄音，下联最后一个字应是平声。

比如“春回大地千山笑”(“笑”是仄音)，“福满人间万民欢”(“欢”是平声)。

二是按因果关系分。

“因”为上联，“果”为下联。

比如“方向正确城乡富,政策英明衣食丰”，因为只有“城乡富”这个“因”，才会有“衣食丰”这个“果”。

三是按时间先后分。

时间在前为上联，时间在后为下联。

比如“风送辞旧岁,雪伴梅香迎新春”，“辞旧岁”在前，“迎新春”在后。

四是按空间范围分。

一般是小者在前，大者在后。

比如“勤俭持家家道昌，团结建国国事兴”。

这副春联中的“国”比“家”大,所以“家”在前，“国”在后。

我了解的也不多,只找了下面这些,虽然简单,但比较实用. 贴春联是民间固有的习俗，体现红红火火过大年的吉祥。

在农村，没有春联很多农民是过不了节的，他们一定会选择自己中意的春联迎接春节。

从贴春联讲，一副春联不仅是迎春的吉祥物，也在某种程度上体现了贴春联家庭的。

很多人不知道，贴春联应该从右向左， 上联放在右手边，下联放在左手边。

一些喜好春联但又不甚了解春联的人常常不知道如何区分上下联，其实窍门很简单，对联已经有了约定俗成的习惯，就是上联收尾的字要用个仄声的字，相当于现代汉语的三声或四声，下联的收尾字一般是平声，相当于现代汉语的一声或二声。

从音韵学角度说，这样读起来有抑有扬，悦耳动听。

这个方法也可用于检查春联挂对与否。

对子一念就分出上下联 贴春联是民间固有的习俗，体现红红火火过大年的吉祥。

在农村，没有春联很多农民是过不了节的，他们一定会选择自己中意的春联迎接春节。

从贴春联讲，一副春联不仅是迎春的吉祥物，也在某种程度上体现了贴春联家庭的。

很多人不知道，贴春联应该从右向左，上联放在右手边，下联放在左手边。

一些喜好春联但又不甚了解春联的人常常不知道如何区分上下联，其实窍门很简单，对联已经有了约定俗成的习惯，就是上联收尾的字要用个仄声的字，相当于现代汉语的三声或四声，下联的收尾字一般是平声，相当于现代汉语的一声或二声。

从音韵学角度说，这样读起来有抑有扬，悦耳动听。

这个方法也可用于检查春联挂对与否。

贴春联时，顺序最重要。

许多对联上下联有个因果关系，念反了就不通了，而且贴错了还会闹笑话。

现在贴在大门上的春联一般称为门联，贴在里门（二门）上的称为重门联。

很多家庭现在都安装了防盗门，此时张贴对联直接把上下联挂在防盗门上即可，如果贴在周边的墙上，反而显得不够工整。

（常务副会长 成立） 不可以互相颠倒。

首先，要看横批的书写，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之上联则贴在左边．另外，对联除了对仗等要求外，一般应上仄下平，就是上联结尾字的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在平声． 上下联的区分与位置 按照古书读法，上联在右，下联在左。

现在有不少门上的对子和柱子上的对子，很多都贴反了，往往都是把上联贴在左边，下联贴在右边了。

有时，贴反了不易被察觉，因为有的对联先读哪一联对意思的影响不大，而绝大多数都不行。

如“春蚕到死丝方尽，。

” 上下联的区分： 上联的末字，无一例外地都是“仄声”字。

下联的末字，无一例外地都是“平声”字。

如前例中的“柳、绣”（上联末字），“天、图”（下联末字）等。

【第3句】：平仄 这个问题比较复杂和烦琐。

但按照现代汉语的分法（古代汉语中的比较复杂，我们使用的是“偷懒”的办法。

），只需把读音中的一二声（如清：一声。

明：二声。

）视为“平”，把三四声（如马：三声。

力：四声。

）视为“仄”就可以了（诗词中的平仄也与此相同）。

这样，可以使读者读起来有抑扬顿挫、高低起伏之感，从而朗朗上口。

如：烽火连三月，读做仄仄平平仄。

家书抵万金，读做平平仄仄平。

一般地，同一半联中的平仄要相连出现，而两个半联中的平仄要分别与另半联的平仄对应出现。

比如，上联中如果是“”，则下联中相对应的位置就应该是“”。

【第4句】：对偶和对比的区别 一般地，对偶句在上下句中同一位置上的字不能相同，而对比句则可以。

如：“天有不测风云，人有旦夕祸福。

”“你走你的阳关道，我走我的独木桥。

”都是对比句。

而“海内存知己，天涯若比邻。

”“野火烧不尽，春风吹又生。

”则是标准的对偶（也叫对仗、对联）句。

------- 总的来说，上联最后的那个字一定是仄音，下联最后的那个字一定是平音。

在现代汉语拼音中，一、二声为平音，三、四声为仄音。

贴对联的时候你面对着大门,上联贴在右手边，下联贴在左手边 不可互颠

传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

对联，雅称「楹联」，俗称对子。

它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。

可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。

对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。

对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。

对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。

但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：一要字数相等，断句一致。

除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

二要平仄相合，音调和谐。

传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

三要词性相对，位置相同。

一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

四要内容相关，上下衔接。

上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。

此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。

横批(或称横额，横档、横幅、横披等)，是对联的重要组成部分。

横批即如文章的标题，它能标示出一副对联的主题思想，是画龙点睛之笔，是锦上添花之笔。

一般说来，横批对于联文有着概括、揭示、补充、说明等作用。

从使用范围说，对联最常用也是最原始的形式，是贴挂于楹间(因之又泛称为楹联)。

上下两条联文，再配以门楣上的横批，便呈“门”之势。

对称是对联的最显著表现形式，中国的建筑美又多用对称这一传统的形式。

建筑与对联结构相映成趣，这是联文加横批的又一个缘由。

但不是说，凡对联都有横批，如有些门额牌匾可代作横批，题赠联、挽联(不宜楹间贴挂的)等可以省去横批。

是啊 当人面向对联时，上联在右侧，下联在左侧。

对联要注意声律相对，判断上下联是按照最后一个字的平仄声来区分的，上联是仄声，下联为平声，这主要是为了音韵和谐，悦耳动听。

【第1句】：按字调平仄分。

对联比较讲究平仄，这是对联的特点。

具体来说，上联的最后一个字一般是仄声，下联的最后一个字一般是平声，否则读起来常常感到别扭。

比如“家园似锦添春色（“色”是仄声），福运齐天赖党恩（“恩”是平声）”。

【第2句】：按左右方位分。

贴对联时应将上联贴在右边，下联贴在左边，左与右则以面对大门或壁柱来分。

之所以这样张贴，是因为直行书写都是从右到左，所以念对联也是从右向左念。

【第3句】：按时序先后分。

就是时间在前的为上联，时间在后的则为下联；或者说先办的事情为上首，后办的事情就为下首。

比如“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北祥”；“小院栽花香四季，大门结彩乐全家”。

【第4句】：按语言习惯分。

比如“福如东海长流水，寿比南山不老松”；“风吹杨柳千门绿，雨润杏桃万户红”。

人们常说“”、“风雨同舟”，从来没有“寿福双全”、“雨风同舟”的说法。

【第5句】：按因果关系分。

就是“因”为上联，“果”为下联。

【第6句】：按场面范围分。

在时间、空间和具体事物上一般是从大到小，比如“年年过年年年好，月月赏月月月圆”；“一城花雨山河壮，满院春风日月辉”。

从时间看，“年”比“月”长；按空间论，“城”比“院”大。

------------------------------------------------- 春联又名对联、门对，古时有“桃符”、“门帖”之称，是对联最早出现的形式。

清代对春联做了注释：“春联者，即桃符也。

自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。

祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户焕然一新。

” 最早的春联，是（公元907年至）后蜀主孟昶在桃符上写的联语，“新年纳余庆，嘉节号长春”。

明洪武元年春节前夕（公元1368年至公元1644年），朱元璋命令全金陵城的公卿士庶，家家于除夕之日贴春联，并微服出巡，到民间观赏春联。

朱元璋还亲笔题联，赐给官民。

经此，春节时贴春联便成为一种习俗，一直流传至今。

在老北京，每到春节，家家户户都喜欢在自家大门前以及屋门前贴上春联对子。

那时候，在热闹的大街上，少不了许多卖春联的对子摊儿。

春联的词大都是一些吉祥话，反映了人们对幸福生活的向往。

除春联外，还有斗方和影壁单贴、门心和抱柱。

街门外头对过和屋门对过，都贴“出门见喜”，屋里贴“抬头见喜”，影壁单贴“迎祥”、“鸿禧”等等。

现在，对联除了在民间习俗中以春联形式继续存在外，已经不太时兴了