各风景名胜区导游词是什么

枣庄，地处鲁南苏北交界之地，京杭运河之畔接临沂，西泽，唐代时成村落，因村落遍植枣树，而得其名，自古即为人杰地灵之地，历史名人名家辈出。

封邑千里，食客三千的战国四公子之一—孟尝君，自荐的毛遂，凿壁借光的匡横以及墨子、滕文公、疏广、疏受、指挥台儿庄的李宗仁等等，都与枣庄有不解之缘。

枣庄历史悠久，却鲜为人知。

深埋于枣庄地下的7300年的新石器，倾诉着这方水土之上人类生息繁衍的足迹，上古时的曾国、滕国、薛国故城，无不讲述着古老动人的传说，台儿庄遗址、李宗仁史料馆，讲述着这座城市在民族危难时期所付出的巨大牺牲；而以“山”、“水”、“果”为主题的旅游开发，则以全新的姿态，展示着枣庄形象和魅力。

抱犊崮国家森林公园，山体绵延，山峰错落林立，植被葱郁，巢云观、君山望海、落凤崖、抱犊崮顶、十八罗汉洞、黄龙洞等众多景点，与纵横山间涧底的飞瀑流泉，组成一幅幅别样的水墨山水画，而分布于各景点的古老大殿、摩崖石刻以及新开辟的攀岩、探险等活动，更使得以 “山”为主题的旅游内容变得更加丰富。

京杭大运河流经枣庄，将两岸原生态的湿地风光、古老村镇、红色革命据点串联起来，形成以“水”为特色的运河风情游。

微山湖波光鳞鳞，湖鲜美味飘香；古镇店铺林立，衙门、兵署、钱铺、酒楼、戏院、会馆，一派明清古镇风貌；柳琴戏、运河琴书、鱼灯秧歌、鲁南花鼓、运河号子等，传唱着浓浓的运河两岸原汁原味的风俗风情；芦苇荡漾，随风起伏，土琵琶曲调悠扬，把铁道游击队的英雄故事娓娓述说…… 枣庄的长红枣、山亭梨、峄城石榴闻名天下。

峄城万亩石榴园，不仅是峄城石榴的主要产地，更是融生态农业与林业旅游于一体，成为枣庄“果”主题旅游特色。

榴花盛开时节，处处繁花似锦，人海如潮，那榴花红的如丹霞，白的如瑞雪；那枝干形似虬龙，千姿百态，奇崛苍劲；榴花落时，硕果累累，挂满枝头，如搂着果实成熟的芬芳；石榴园内青檀寺、一望亭、园中园、权妃墓、三近书院、观天亭、龙池榴花仙子、茗香社、三香居、降云邸等众多景点，和那一个个动人的民间传说，使得这片万亩榴园，更具迷人的风姿和韵味。

龙崆洞导游词

龙硿洞风景区导游词　　各位来宾：　　你们好

我是景区导游员，欢迎各位来宾来到中国南方龙文化发祥地--龙岩来观光旅游。

现在，我们来到了作为中国南方龙文化起源地之一的龙岩龙硿洞，在这里，我衷心的祝愿，祝大家在龙硿洞风景区游览得尽兴、开心。

为什么说我们龙岩是南中国龙文化的发祥地呢

这个问题，等一下我们可从洞内找到答案。

　　龙硿洞是福建省省级风景名胜区，也是龙岩国家森林公园的核心景区之一。

景区面积10平方公里，是一个原野型溶洞山林风景区。

目前全世界约开放了1000个风景旅游洞穴，我国已开放了278个，据国家溶洞专家考证，龙硿洞是我国特大溶洞之一，也是我国植被保护得最好的一个溶洞。

洞内已探明的有8个大厅，16个支洞，最为神奇的是，洞内有一把龙伞，为国内仅有，全世界也只有两把，等到了洞内，我们再让朋友们详细品味，洞内游程约1个半小时。

洞内潮湿，为了你们的安全请不要随便触摸电器，攀高，不随意走动，不在洞内吸烟，乱扔杂物等，争当文明游客。

　　请大家抬头看，洞口处石壁上留有一行红色的毛笔字，上面写着：“中央直属三民主义青年团，1944年12月”， 根据台湾籍著名学者、原福建省副省长汪毅夫等专家考证，此字迹与抗日战争时期活跃在闽西的台湾义勇队有关。

台湾义勇队是抗日战争时期由在大陆生活的台胞组成的、有正规军编制的抗日武装队伍。

1939年1月成立，队员包括从闽、浙、皖等省召集而来的台胞，总人数为381人。

台湾义勇队主要开展了宣传鼓动、对敌开展政治工作，即用日语、闽南语向日军及日军台籍士兵喊话、收集敌伪情报、参与审讯俘虏以及开辟战地医疗，袭击敌军等等。

台湾义勇队转战浙、闽各地，1942年10月移驻龙岩。

这些字迹是当时陈唯奋区队长率领7名队员游览龙硿洞后留下的历史印记。

其中有一位名叫张士德的，1945年8月当日本宣布战争投降时，在台湾升起了台湾光复后的第一面国民党党旗。

　　这里还有一块残存的碑刻，明代崇祯17年即1644年的游人的题刻。

　　首先映入眼帘的景观是“三仙门”，相传很久以前福星、寿星、财神三位神仙乘坐三头白象结伴云游此地，他们凭借神力打开了三个洞门，分别命名为“幸福门、平安门、招财门”。

朋友们，你愿意走哪一道门呢

有一位作家说，这可是一个岁月之门，进了这个门，就进入了时光隧道，进入3亿年前的时空当中。

　　大家别急着走动，先适应一下洞内的光线。

　　大家脚下的游路都是用鹅卵石铺成的，对脚底有按摩作用，这是目前全国溶洞中独一无二的设计。

　　请看右边是张 “龙床”，上面左悬右挂的石幔如同蚊帐，中间突起的是枕头。

回过头看，这是一朵海石花，它是由于岩壁裂缝渗透出的碳酸钙水蒸发结晶后的石灰华物堆积而形成的。

因样子象花朵，所以在地质学上称之为石花。

旁边还有一头牛，这是牛鼻子、牛角、牛眼睛。

　　好请大家往前走，请看对面，是“高峡飞瀑”，可见一股水流从洞顶直泻而下，看，这里还有一对仙人在翩翩起舞，男的胸膛宽阔，脚步矫健，女的头接洞顶，身穿裙子，有人说他们正伴着高山流水声的优美旋律跳起了《华尔兹》。

从地质学讲，这两个景观都是洞壁的石灰石渗透出的碳酸钙水沉积所形成的。

请抬头看，洞顶有两只天狗，传说是仙女的宠物，它们也似乎在翩翩起舞。

龙硿洞共有三头象，是福、禄、寿三仙的坐骑，请看，这是头小白象，它正竖耳摇足，好象在对我们点头致意，那么另两只象在哪里呢

　　这就是另外两头象了，请来宾们判断一下它们的主人是谁。

这头颔首垂鼻而又身躯庞大的应该是财神的座骑，这头张开眼睛的应该是寿星的座骑，刚说的小白象就是福星的座骑。

　　请抬头看，山崖上有只雄鹰展翅欲飞，由此可见一道外界自然光从洞顶折射进来，形成了“一线天”奇观，这是洞内唯一的一道自然光线。

　　这是一条贯穿全洞的地下暗河，它若隐若现时聚时散，龙硿洞分上、中、下三层，层层叠叠，洞中有山，山中有洞，洞中暗河，贯穿全洞，时隐时现。

　　据龙岩县志记载，龙硿洞早在唐代就已被人们发现。

现遗留下来有文字记载的是明代及清代的碑刻。

以前，人们是打着火把进来的，这里原来是一个小洞，人们钻进去才能到达下个景区。

有二位厦门知青曾好奇地由此进入，不料却迷了路，过了六天，他们才被当地农民发现，救了出来。

　　现在到了龙宫。

它是龙硿洞最大的大厅，可容纳几千人，分为前后厅。

这里是它的前厅，首先映入眼帘的是从洞顶直泻而下的水柱，此水柱不论外界的旱涝，水量长年不变，称为“孽龙吐水”，俗话说，一龙生九子，九子各不同，传说东海龙王之子小黑龙常年在外胡作非为，被龙王爷捉拿归府，适逢龙岩大旱，惩罚到这，将功赎罪，常年吐水，以灌溉这片梯田，这些梯田被后人称作是“仙人田”。

这两个景观因为很形象，许多游客还以为是人工所为，其实“仙人田”在地质学上称为云盆。

水柱是由于石钟乳与洞顶交汇处水量较大，造成钟乳被冲破而形成的。

透过水柱可见一条狗俯卧在岩石上，头和尾巴清晰可辩，旁边还有拖着尾巴的猫正对着它嬉戏玩耍，活象一幅“灵猫戏犬“图。

请朝右看，整个洞壁宛如一幅绘画大师笔下的浮雕壁画，画中有高山流水，有树木丛林。

瞧，高山上还有一位美女正在享受森林浴。

据说能在画中找到美女的游客，一定会拥有如意的情侣。

所以，这幅画又称“姻缘图”。

　　回头看，层峦叠嶂的山峰中一轮红日正冉冉升起，称为“旭日东升”，真有江总书记“日破云涛万里红”的诗意。

请看这水中倒影，山峦如梦，碧水含情，人称龙硿洞是洞中桂林，就是指这洞里美不胜收的湖光山色。

俗话说，移步换景，请大家变换不同的角度，欣赏龙宫美景。

　　请看，这是“神牛戏水”。

大牛露出它大大的背脊，小牛俯卧田间，分明是劳累了的耕牛正在休息。

请大家往对面看，这象什么

这是一朵倒吊的玉兰花，其实这是根石钟乳，地质学上像这种悬挂在洞顶由上而下生长的称为石钟乳，共有水柱状、钟乳状、挂灯状三种形态。

相对地，这种由地面往上长的称为“石笋”、形态有柱状、塔状、笋状、莲藕状，我们刚参观的大牛就是莲藕状的石笋。

看，这玉兰花在往下长，石笋在往上长，每一万年长二十厘米，他们最终将连接在一起。

当石钟乳与石笋连接在一起时，地质学上又称为石柱。

　　溶洞内由石钟乳、石笋、石柱构成千姿态百态的奇观，成因奇特的还成为地质之谜。

由瓜果园旁的一个小洞爬进去，里面有许多斜长的石笋，它的成因极其奇特，洞内还有一石钟，是由于石灰华物堆积所形成，敲击时发出空洞声。

这两景观虽还没开发但却是龙硿洞的二件宝物。

　　大家请看，这象什么

它是只迎宾雄狮，好象在说欢迎各位的到来。

　　请看对面的三根石笋，犹如福、禄、寿三位神仙正在谈论仙道，称为“三仙论道”，此外，上面还隐约可见一幅“八仙过海”图，请大家分辩一下这八位神仙分别是谁。

(谁能把8位神仙的名字全说出来，我们会给你一个小小的奖励。

)这里是水晶塘，塘顶仿佛有许多虾兵虾将行走其间。

那里有只倒挂的神龟，好象在对着水面照镜子，又好象在窥视太上老君炼丹炉上的仙丹。

请看对面，那烈火熊熊的就是太上老君的炼丹炉，旁边白色灯光打照的就是太上老君。

水晶塘下有条地下暗河，与我们前面看到的暗河是同一条的，这暗河终年不见天日，但有一个很奇怪的现象，河水会不定期涨潮，据说能见到涨潮的人可交上好运。

是什么原因造成涨潮的呢

据地质学者推断，可能是水晶塘上层一些原来互不相通的含水溶洞壁之间因受溶蚀而逐渐向水晶塘或平湖洞靠拢，当隔离层太薄时，水的压力将冲破岩洞壁，与之相通的上层溶洞水泄至平湖洞引起涨潮。

目前，地质学者正再进一步研究，以破解涨潮之谜。

这个迷，也是世界洞穴研究的一个难题，使龙硿洞在世界洞穴中有举足轻重的地位。

沿地下暗河逆流而上，就是新发现的平湖洞，里面共有石燕洞、水晶宫、仙人采石场三个大厅。

以后，我们将在此蓄水，让游人划船进去参观平湖洞。

　　这里是龙宫的后厅，请看这些石柱、石笋构成的景观，这头接洞顶，身披黄袍的不用说就是龙王了。

传说很多年以前，这一带闹起了旱灾，百姓来到龙硿洞祈雨，心诚则灵，百姓的一片诚心感动了龙王与观音，他们同时显灵，龙王召来小黑龙常年播云降雨，送子观世音也大发慈悲，赐福百姓。

　　这是一株千年古榕，它饱经风霜，枝繁叶茂，古色古香。

来宾朋友们请注意欣赏这水中倒影，寻找你心中的诗情画意。

如果你细看，湖中的水会越看越深。

龙硿洞的地下水资源非常丰富，不仅有利于石钟乳发育，也有利于开发许多新的游览项目。

从榕树下走过时，请朋友们注意安全。

　　眼前这根石柱子叫“擎天柱”， 柱底这座山叫“不周山”。

相传共工与颛须，为争夺天下，共工发怒撞倒不周山，折断天柱，还把天撞了个大洞，后来女娲选了天下最美丽的365块彩石，把天补好。

瞧，这上面还有女娲当年补天留下的痕迹。

这是“宝塔朝霞”，远远看去，上面的石笋象是一座矗立于高山之巅的宝塔，那红色的灯光便是朝霞。

　　经过半个多小时的参观，大家一定很想知道如此奇特的溶洞是怎样形成的。

据科学考证，三亿年前，这一带是汪洋大海，古老的溶洞因海水常年冲刷，又经三次地壳运动，才形成今天这样的奇观。

抬头瞧，这些五颜六色有规则的线条，就是当年海水冲刷所留下的痕迹。

由于这些痕迹很象布匹织锦，从地质学上讲，这些石块称布帆石，所以人们又称这里为布帆洞。

龙硿洞的布帆石显得特别的宽大与平坦、线条整齐优美，这在溶洞中是很少见的。

　　请大家看，这像什么

这是只瘌蛤蟆。

俗话说瘌蛤蟆想吃天鹅肉，天鹅吃不到，瘌蛤蟆一气之下就把洞内的蚊子都吃光了，所以洞内一年四季都没有蚊子。

　　好，请大家随我来，那尖嘴黑眼的是美猴王，正对着岩壁冲撞，称为“猴王撞壁”。

传说美猴王三次打死变成凡人的白骨精，唐僧念起紧箍咒，猴王头痛难忍便直往壁上撞，把海里的金鱼也吓得冲出海面，瞧，那边就是金鱼，那是鳍，那是尾巴。

　　回头看，这是石船运煤，那周围的白色岩石就是船，上面黑黑的便是煤炭。

龙岩是福建的产煤大市，其储量在全省排第二。

这石船正在运煤炭呢。

据地质考证，“石船”为洞底溶蚀残留的石灰岩造型，而“煤”则是地下河沉积的碎屑堆积物。

　　眼前这座山叫狐狸山，瞧，这是狐狸的头，那是它尖尖的嘴巴和竖起的耳朵，旁边还跟着一群小狐狸。

常言道：再狡猾的狐狸也藏不住它的尾巴，大家不妨找一找，它的尾巴在哪里

　　这里是石蛙，它蹲在巨石上开唇鼓舌。

　　请往这边看，这多象一幅天气预报图，中间突起的便是雷雨区。

　　龙岩人称此洞为龙硿洞就是根据这条巨龙而命名的，请抬头看，这条巨龙的龙头清晰可辨，龙身延伸在整个洞顶，那么龙尾在哪里呢

真是神龙见首不见尾。

这个洞因为有这个龙头，当地人称之为腾龙洞，七十年代，龙硿洞外的一个村叫龙康村的村民便在这里放映过一场电影《江湖赤卫队》，音响效果达到了绝妙之境。

　　洞顶崩塌物的堆积也是景观的主要成因之一。

请看，这是只“和平鸽”，那是它的头，这是翅膀。

据专家分析，“和平鸽”与美猴王、瘌蛤蟆都是洞顶塌落的石灰岩块休。

　　“农业学大寨”。

这是上世纪六、七十年代，洞外的村民进洞挑磷肥、开会、看电影等活动后留下的，龙硿洞在唐朝时已被人们发现，同时发现的还有城郊的龙岩洞，新罗在唐朝时叫苦草镇，隶属漳州府，唐天宝年间，当地文人发现了龙岩洞和龙硿洞，因两洞内有神奇的龙的造型，使得从东汉两晋年间从中原地带迁移到龙岩的人们欣喜不已，在汉人来这一带开基之前，这里居住的是百越族人，他们是以蛇为图腾崇拜，中原汉人是以龙为图腾崇拜的，自从发现了龙岩洞和龙硿洞后，当地官员上书唐明皇，要求把当时的新罗县更名为龙岩县，唐明皇一纸诏书，改新罗县为龙岩县，据说当时还是由大学士李白起草的呢，这便是龙岩地名的由来之说。

来这里开基立业的汉人，他们是从中原黄河的支流洛水一带迁移来的，学术界称之为河洛人，他们把龙文化演绎到百越族，龙文化又沿着九龙江，沿河流下，传播到闽南、东南亚各国，所以，据有关学者推测，这里，正是南中国龙文化的发祥地。

　　这是一只石雁，它与雁石镇河中央那只大雁本是一对鸳鸯雁，相传很久以前，离洞口20公里的九龙江边有个渡口村，那里蝗虫成灾，这对鸳鸯雁帮助百姓扑灭了蝗虫，灭完渡口村的蝗虫后，一只雄雁应邀来到龙硿洞帮助龙宫里的海龙王灭蝗虫，为了彻底帮助海龙王消灭蝗虫，这只雄雁便一直守候在龙硿洞，天长地久，这只雄雁便成了化石，而雌雁只能伫立在河中央苦盼亲人早日回归。

人们为了纪念这两只大雁，就把渡口村改为雁石镇。

　　请回头看，这灯火澜珊处被人们誉为“山城夜色”。

眼前那东倒西歪的岩石就是喝醉酒的八仙，传说八仙过海各显神通，惊动了龙王，龙王特意在此设宴款待他们，八仙一时高兴喝得烂醉如泥，只有铁拐李稍微清醒一些，我手电筒打照的就是铁拐李，他仿佛在沉思。

　　请往这边看，这是一头凶猛的鳄鱼，它正在保护此幅天然的壁画。

大家想象画中所要表达的意思，还有人说是一幅李白醉酒图。

苦草镇更名为龙岩的诏书据说是李白起草的，后来，李白得罪了杨玉环，李白被逐出长安城后，常醉酒当歌，龙硿洞龙王感其为龙岩改名起诏有功，特把李白醉酒图铭刻于此，以示纪念。

其实，这里要向朋友们解释的是，在地质学上说，这些都是按摩石景，是溶洞中最有科学价值的岩石景观，它是硅质结核与灰岩一起被地下河磨蚀光平后，由于硅质结核的颜色比灰岩黑，它们的色差使得不同的岩石在弱光照下，现出出美丽的天然岩画，形成了按摩石景。

　　请抬头看，这是二郎神，有道是：“天外有天，人外有人”，孙悟空凭借七十二变大闹天宫偷吃了王母娘娘的蟠桃，为防万一，王母娘娘请来七十三变的二郎神，变作一只小狗，把守此要道，看护蟠桃园。

　　这是个马头，来宾们，不妨用手摸摸它，相信它能保佑你马到成功。

　　我们现在到了蛇洞，对面就是王母娘娘的蟠桃园，蟠桃园外那绿色灯光打照的就是青蛇。

那么，白蛇到哪里去了呢

哦，白蛇被压在雷锋塔下。

往右看，那绿色光打照的就是雷锋塔，旁边是法海和尚和他的金钵。

　　这巧妙的蛇洞可谓龙硿洞一绝，青蛇、雷锋塔、金钵、法海都是石笋，它们在一起使人们自然地想到民间流传的《白蛇传》，岩石造景性之强，堪称龙硿洞又一大特色。

　　抬头看，这里有只孔雀，这是它的尾巴和脖子，那头伸向洞顶饮水的神态，被称为“孔雀饮水”。

　　请再往下看，便是“雪山飞流”，它是石灰石华物沿着洞壁的沉积，闪闪发光，在灯光的打照下，显得形态逼真。

　　在这里，我要给朋友们介绍一下，我们的祖先过去是居住在洞穴里的，那么，龙硿洞是一个天然的神仙洞府，过去有没有居住呢

其实，福建省考古队在1988年来龙硿洞采集到2000至3000年前，也就是在商周至秦汉时期，这里已有人居住了，住的是什么人呢，是本地的百越族人。

随后，因龙硿洞地处偏僻，洞内又神秘莫测，随着当地百越族人自生自灭或另迁他方外，间或有少数村民(从中原迁移而来的河洛人)入洞内采集石珠，碾成粉末来制造火药，或者收集兽粪当作肥料外，几乎与世隔绝。

唐代时，人们便发现了神奇的龙硿洞，360多年前的明代崇祯年间有人来此游览，清代有太平军在此活动，上世纪四十年代时，有台湾义勇军队员前来游览过。

　　这里需要说明的是，雷锋塔后有一小洞，钻进洞葡匐前进约30米就是新发现的“三潭洞”，此洞内石笋挺立，石钟乳密布，洞高约50多米，满壁的石钟乳洁白如玉，似喷涌的玉泉飞泻而下直达洞底。

三潭洞是已发现石钟乳保存最好的景区，一旦开发出来，其前景可观。

　　不用说，这就是石钟了， 它高3米，宽

【第1句】：5米，常言道“木鱼撞钟”。

传说这木鱼及白金钟，是龙宫里龙王祈雨时用过，当时，龙王与百姓一起焚香祈求上苍降雨，其诚心招来观世音大使显灵，一时，鼓乐齐鸣，龙王大发神力，石块做的木鱼也把石钟给敲响了。

　　这里是“无底洞”，它呈螺旋式下伸，手电光照不到底，深不可测，洞底估计是龙硿洞的第三世界。

龙硿洞在形成过程中经历了三次较大的地壳间歇性上升运动，相应发育了上、中、下三层溶洞。

洞与洞之间靠竖井及斜洞相通构成盘旋曲折的立体网络。

　　现在我们要到前面去寻找龙尾。

在龙硿洞

【第5句】：4万平方米的总面积中，宽敞处可容千军万马，狭窄处只能一人穿过，是一个迷宫型洞穴。

　　不知大家饿了没有，这里有根玉米棒，非常的形象。

　　这就是我们寻找的龙尾巴。

由此可见这条龙的身长足以贯穿全洞。

开发以前，游客是打着火把进来参观的，出洞时常会敲下石钟乳、石笋回家做假山、盆景，留给后来者这片伤痕累累的石钟乳，不知这些人再来参观时有何感想。

该如何保护资源呢

这实在是每一个人所应关心的问题。

　　前面是石钟乳构成的龙门。

我们由龙门进去可到玉石洞参观。

　　由这里探头进去，可见里面大洞套小洞，支洞无数，犹如一座地下迷宫，称为迷魂阵。

又因它形象地展示了龙硿洞洞套洞、洞叠洞的特点。

所以又称为“龙硿洞缩影”。

　　仰头看，这是“绵羊走壁“，一头绵羊正爬行于洞顶。

　　绵羊身子下面石钟乳与石笋交错形成“龙凤阁”，这龙凤阁有一个很怪的别名叫“谁敢不低头”，不过在大自然的鬼斧神工面前，谁不敬畏得五体投地呢

请大家过阁时要特别小心。

　　这根斜靠着的石笋就是铁拐李的拐杖，当年铁拐李到龙硿洞参观，一时高兴把拐杖落在这里。

其实，这是根罕见的斜长的石笋，它是由于洞顶长年的迁移性滴水而形成的，抬头看，这竖洞里面还有铁拐李的道袍。

　　从这条路进去便是田螺姑娘的住处。

这是一个探险之地，必须爬上两个陡坡才能见到田螺姑娘和她的恋人冬瓜。

　　相传有位田螺姑娘长得楚楚动人，追求者络绎不绝，可她却偏偏只钟情一个叫冬瓜的小伙子，还经常变成田螺姑娘偷偷到冬瓜家为他洗衣做饭。

海龙王被他们纯真的爱情所感动，特意把这支洞恩赐给他们居住，两口子恩恩爱爱地在此过着神仙般的生活。

日复一日，年复一年，他们的灵魂修炼成仙，躯体留在这里变成了化石。

这就是我们看到的冬瓜和田螺。

再往外还有田螺姑娘的“生命之门”。

　　请看，这里是五指山，山下压着的便是美猴王，他正看着这只和平鸽，好象在诉说自己渴望和平，早日脱离囚禁生活的心愿，右边还有只神雕，粗壮无比，它是如来佛派来看守美猴王的。

　　现在呈现在我们面前的就是龙硿洞的一大奇观——龙伞。

此伞张锦成盖，伞面钟乳密布，龙伞的成因至今还是一个地质之谜。

近年许多专家来此考察却没有作出令人信服的解释，这把龙伞是国内惟一的一把，国外在法国有一把，但不如这把圆，直径也比这把小，地质专家测定，龙伞两之间的半径之差不超过2厘米。

所以，这把龙伞是龙硿洞的镇洞之宝。

据说：“用手摸摸龙伞，就能一生走运”。

　　朋友们，龙硿洞因龙伞和拐杖的成因及地下暗河不定期涨潮的奥妙使得它在地质界有着举足轻重的地位。

　　瞧，这里有只送客龟，千佛送客它正睁大眼睛看着我们，好象在说：再会，欢迎你们下次再来“。

　　来宾朋友们，龙硿洞神游就要结束了，穿过眼前这道布满钟乳的门洞，我们将沿地下暗河出洞。

参观完这座巧似迷宫的人间仙境后，不知你们的评价如何

原福建省副省长张家坤称其为“华东第一洞”。

一九九一年评选省级风景区时三十几位专家一致认为龙硿洞是全国特大溶洞之一。

　　朋友们，当我们从长长的幽深的古洞来到明亮开阔的洞外，有没有恍若隔世之感呢

有人把这个洞比喻成时光隧道，因为我们刚才是重新回到了三亿年前的时空中，观赏到了三亿年前大自然馈赠给我们的神奇景象，朋友们，你有没有这样的感受呢

如果你还想让希望时空倒转的话，请下次再来。

好，龙硿洞的游览到此结束，有什么不足之处请大家多多谅解，祝朋友们一路平安。

　　龙硿洞是距离广东、闽南、江西最近的大型溶洞，但因开发较迟，一直“养在深闺人未识”。

近年来，禁止了乱砍乱伐，封闭了附近的煤窑，治理了环境。

1991年被评为福建省省级风景名胜区。

94年以来加大了开发力度。

洞内原来只有一个进出口，不利于游线的组织，经多次勘测，打通了出洞口；同时积极发掘水的特色。

洞内挖池储水形成倒影，洞外筑坝堵水使洞内的暗河与洞外的溪流连成一体，形成了自己的独特旅游风格。

　　龙硿洞其实是个溶洞群，这个洞称为“大王洞”，有八九十米深，它的命名可能与太平天国有关。

据《太平天国志》记载，待王李世贤曾带6000名兵隐藏在龙岩与漳平交界处的深山老林里，估计具体地点就是龙硿洞，大王可能是待王的谐音。

史学界正待对此作进一步考证。

明代文学家、旅游家徐霞客曾来到距此不到10公里的漳平境内，因交通不便及龙硿洞尚养在深闺无人识，龙硿洞与徐霞客擦肩而过，不过，龙硿洞也因为当年养在深闺，很幸运地保持了她的原汁原味，没遭受到人为的破坏。

随着旅游事业发展，现在，却是天下闻名了，但我们已着力去保护她的美丽容颜，让更多的人们、让子孙后代都来享受美丽的、大自然的馈赠。

世界遗产导游词

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　　康体娱乐 健身 游泳 棋牌 ktv 美容美发 夜总会 云顶国际会所 SPA馆 室外游泳池 亲子同乐温泉水世界 　　会议设施 酒店各类会议室可承办不同规模的各种会议 　　相关条款　　付款方式：前台支付（ 现金）。

　　房费包含酒店服务费，不包括酒店其他费用、税收及客人额外要求的费用。

　　通常酒店的入住时间为14：00，离店时间为正午12：00。

如提前入住或推迟离店，均需酌情加收一定费用。

将军山位于福建省漳州市云霄县城西郊，为闽南历史文化名山，海拔425．9米，主峰挺拔、环山面海、襟带漳江，因唐“开漳始祖”——归德将军陈政暨夫人司空氏合葬于此而得名。

据史料记载，陈政是福建陈氏后裔引以为荣的入闽肇基始祖，其祖籍在山西河东运城一带，后移迁至河南光州固始县浮光山陈集乡。

公元669年，唐左郎将陈政奉旨率87姓氏将士连军眷逾万人戍闽平“獠乱”，在漳江流域生息繁衍，族裔遍布闽、粤两省，并逐步打开通往台湾和海外的渠道。

陈政将军满门忠烈，一家六代墓园皆在云霄，故云霄史称“开漳祖地”，将军山也成为海外侨胞、港澳台胞及众多开漳后裔拜谒寻根之祖地。

云霄山水秀，最美将军山。

将军山公园大门和门前的华表。

“将军山公园”牌匾由原中央军委副主席刘华清所题。

“归德楼”——陈政称“归德将军”“开漳始祖”陈政和儿子——“开漳圣王”陈元光石像“开漳始祖”陈政墓园墓道牌坊，牌匾由原中央军委副主席迟浩田所题墓园牌坊背面，福建籍开国上将杨成武将军题词：功在千秋唐高宗御碑和国民党名誉主席连战先生题写的“御碑楼”牌匾陈政率将士及家眷入闽姓氏表祭祀享堂内外梁架分别悬挂着国民党元老陈立夫手书“开漳元勋”和原全国人大副委员长彭冲题写的“开漳先哲”牌匾。

唐开漳归德将军陈武烈墓，墓体平面呈椭圆龟背形，通道之外筑挡土护墙，以各式红色花纹砖雕组成须弥座与坟圹墙。

墓前下置3层平台，有一对高冠博带的文臣和仗剑怒目的武将石雕立像分侍两侧，对望而立。

享堂前石马

福建旅游必去十大景点

福建旅游必去十大：

【第1句】：青云之巅——云顶中国云顶，位于福建永泰县青云山山顶。

2200前，火山爆发，形成天池、深峡、曲溪、奇瀑、怪石、险峰、幽洞…是一处不可多得的地质博物馆。

【第2句】：平潭平潭位于福建省东部，是福建省第一大岛，我国第五大岛，俗称福建的“马尔代夫”。

平潭与台湾隔海相望，是祖国大陆距离台湾岛最近的地方。

【第3句】：北峰皇帝洞大峡谷、畲乡湖北湖皇帝洞原生态景区位于福州北峰晋安区日溪乡、与连江县小沧乡及罗源县霍口乡交界，距福州市区约45公里，属于寿山国家矿山公园的重要组成部分。

【第4句】：贵安欢乐世界贵安欢乐世界位于福州北郊贵安新天地内，毗邻贵安水世界，是继贵安水世界之后在旅游产业内的又一经典力作。

目前有三条专线到贵安欢乐世界：五一广场——贵安新天地，旅游集散中心——贵安新天地，华威车站——贵安新天地。

【第5句】：漳州火山岛漳州滨海火山地质公园位于福建省漳州市漳浦县火山岛自然生态风景区内，是以一系列以火山文化为主题，以海洋为背景，结合现代园林理念建设而成的集休闲，娱乐，度假，观光旅游，和体验式旅游为一体的综合性旅游风景区。

【第6句】：南靖土楼、云水谣南靖土楼云水谣位于福建省漳州市南靖县长教村，“南靖云水谣”原名长教，那里山川秀美、人文丰富。

村中幽长古道、百年老榕、神奇土楼，还有那灵山碧水，无不给人以超然的感觉 。

【第7句】：永泰青云山+御温泉青云山，国家级AAAA重点景区。

位于距福建省永泰县城10多公里的岭路乡，因山峰平地拔起，矗立青云而得名。

山高林茂，云雾飘渺，岩奇洞怪泉碧。

动植物资源丰富，有珍稀植物——桫椤和羚羊、猕猴等。

【第8句】：永定土楼+冠豸山永定土楼，位于中国东南沿海的福建省龙岩市，是世界上独一无二的神奇的山区民居建筑。

它历史悠久、风格独特，规模宏大、结构精巧。

【第9句】：三叠井+龙台山福州三叠井森林公园为国家森林生态保护区，位于福州市闽侯县荆溪镇关源里仁洲村。

距福州市区23多公里，路况良好，交通便捷。

【第10句】：闽清黄褚林温泉+宏琳厝在福建省闽清县坂东镇新壶村，有一座规模庞大的古民居——宏琳厝。

琳厝占地面积178

【第32句】：28平方米，共有大小厅堂35间、住房666间、花圃25个、天井30个、水井4口，厝内廊回路转，纵横有序，，工艺精湛，是一座一次性设计、一气呵成、整体结构精巧的保存最完好的古民居单体建筑。

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华林寺是全国重点文物保护单位，位于鼓楼区北隅、屏山南麓。

北宋乾德二年（964年），吴越国王钱氏割据时，福州郡守为祈求国境安宁而建，初名“越山吉祥禅院”。

宋高宗赵构赐御书“越名“越山吉祥禅院”。

宋高宗赵构赐御书“越山、环峰”，明正统九年(1444年)赐额“华林寺”。

名臣李纲、张浚等均曾寓游于此。

华林寺历经几多春秋，仅存大殿，后增建山门、左右配殿和廊庑。

大殿为抬梁式构架，单檐九脊顶，高

【第15句】：5米,面积574平方米。

大殿有18根木柱，柱子以上全由斗拱支撑，不用一根铁钉。

其建造手法在全国唐宋木构建筑中独具一格，对日本镰仓时期（12世纪末）的“大佛样”、“天丝样”建筑风格影响颇大。

大殿虽经明、清两朝多次重修,增建周廊下檐,但其主要构件仍为千年原物，是我国长江以南最古老的木构建筑物。

华林寺大殿为抬梁式构架，包裹着宋代初建时的构架，单檐歇山顶，坐北朝南，平面近方形，面阔三间，进深四间，高

【第15句】：5米，面积574平方米，共用檐柱14根，内柱4根。

大殿主体构架为八架椽屋前后乳栿用四柱，彻上露明造。

为了容纳内槽佛像的高度，内柱高过檐柱

【第2句】：62米，属厅堂型构架，但其内柱柱头上又有高度近3米的栱枋，与四周檐柱上三层首尾相接，形成一个不在同一标高上的铺作层。

因此，它的构架是一种特殊的厅堂型构架。

殿内构件造型优美，使大殿在古朴雄浑中显出南方建筑特有的轻快秀丽的格调。

大殿的四檐及内柱头上均施斗栱，斗拱组合严谨、简洁。

外檐铺作为七铺作双抄三下昂重拱造，柱头及补间铺作均为七铺作双抄双下昂重拱偷心造，斗底作皿板形，用材硕大，均按需要随宜加减，大量运用插拱。

除转角铺作出跳用足材外，其余均用单材。

梁、栿、前檐阑额均为月梁造，以粗大的原木制成，断面近圆形，额上不施普柏枋，前檐补间铺作栌斗直接坐于阑额上。

18根丰盈粗拙的梁柱呈梭形状，其中四根内柱高

【第7句】：2米，古朴挺拔。

不对称曲线形成自由流畅轮廓的云形驼峰在梁栿上的运用，动态盎然。

昂嘴曲线砍作三段，沿曲线轮廓微刻线脚一道，活泼自然。

装饰构件与浅雕团窠及彩绘的巧妙结合，线条简洁粗犷，皆具有独特风格，为国内罕见。

脊檩、前廊东西和后檐乳栿的下皮，保留有清康熙三十六年（1697）、道光四年（1824）、同治十三年（1874）等重修的纪年题刻，及“法轮常转”、“国界安宁”、“皇图巩固”、“帝道遐昌”、“佛日增辉”等宋代以来吉祥语题刻，颇为珍贵。

介绍中国一种民居的建筑形式(导游词)

由于中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的样式和风格也不相同。

　　在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居和福建、广东等地的客家土楼、蒙古的蒙古包。

　　北京四合院　　在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。

　　四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。

院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。

在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。

四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。

　　北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。

最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。

中间还有一道隔墙。

　　窑洞　　中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。

生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。

窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。

土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。

石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观。

由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。

随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。

　　安徽古民居　　徽派建筑是中国古代社会后期成熟的一大古建流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。

徽派建筑风格最为鲜明的是传统民居，它集中地反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多)，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。

布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。

在装饰方面，徽州民居的“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）之美令人叹为观止。

徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重:祠有总祠，支祠之分，一般规模均较宏大，由山门，享堂，寝殿等多进集组而成，富丽堂皇。

牌坊则以石质为主，有四柱五楼式，四柱冲天式，八柱式，口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成部分。

徽派建筑作为一个传统建筑流派，融古雅，简洁与富丽于一身，仍然保持着独有的艺术风采。

【门楼】徽派建筑格式。

徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。

一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。

富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装潢。

【穿堂式】徽派建筑结构方式。

又名回厅。

穿堂的位置在大厅背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。

大部分为木地板。

【大厅式】徽派建筑结构方式。

大厅为明厅，三间敞开，有用活动隔扇封闭，便于冬季使用。

一般大厅设两廊，面对天井。

也有正中人口设屏门，日常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动，则由屏门中门出入。

大厅的变化式有时有边门人口，天井下方设客房，招待来客居住，或者由正门人口设两厢房。

大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动，如迎接贵宾，办理婚丧大礼等，平时也作为起居活动场所，是整套住宅的主体部分。

【大屋脊吻】徽派建筑格式。

指徽派大型屋脊脊吻装饰件。

徽州古建的词堂，庙宇，府宅等大型建筑，沿袭《宋营造法》官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊吻，角戗兽，套兽等。

造型与官式作法有所区别，属徽派特色。

【飞来椅】徽派建筑格式。

对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。

【高墙深宅】徽派建筑结构方式。

徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，谓之封火墙，远望似一座座古堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。

这种居宅往往很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。

厅堂后用中门隔开，设一堂二卧室。

堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。

这是第一进。

第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。

第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。

这种深宅里居住的都是一个家族。

随着子孙的繁衍，房子也就一进一进地套建起来，故房子大者有“三十六天井，七十二槛窗“之说。

一般是一个支系住一进。

门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。

它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。

【格窗】徽派建筑格式。

徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。

格窗主要形式有方形、圆形、字形、什锦(花草，动物，器物，图腾等)。

格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如平安如意用花瓶与如意图案组成谐音表示;福寿双全用寿桃与佛手图案表示;四季平安是花瓶上插月季花;五谷丰登用谷穗，蜜蜂，灯笼组合;福禄寿用蝙幅、桃表示等。

　　徽派民居大致还有以下几个特点　　

【第1句】： 尊重自然山水大环境。

古徽州对村落选址的地形﹑地貌﹑水流风向等因素都有周到的考虑，往往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，建筑融汇于山水之间。

　　2．富于美感的外观整体性。

独具一格的马头墙，采用高墙封闭，马头翘角，墙面和马头高低进退错落有致，不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。

青山﹑绿水白墙﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透着清秀。

　　3．较灵活的多进院落式布局。

建筑平面布局的单元是以天井为中心围合的院落，按功能﹑规模﹑地形灵活布置富有韵律感。

　　4．精美的细部装饰。

徽文化中“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）艺术令人叹为观止，砖雕门罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱与建筑物融为一体，是徽派建筑一大特色。

一、它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。

二、以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。

三、以高宅、深井、大厅为居家特点。

　　皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。

　　宏村现保存完好的明清古民居140余幢。

村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。

拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。

西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。

代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。

　　徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。

徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。

这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。

雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。

　　皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井，厅堂设在天井的北侧。

厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。

在厅堂的北侧，也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门。

太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。

厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰。

　　皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。

那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。

村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。

其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见。

建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。

　　客家土楼　　土楼是广东、福建等地的客家人的住宅。

客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。

为了防范骚扰，保护家族的安全，客家人创造了这种庞大的民居——土楼。

一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。

土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。

圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室；第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。

土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市。

客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞。

　　蒙古包　　[编辑本段]　　蒙古等游牧民族传统的住房。

古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。

蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。

游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。

自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。

蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。

帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。

西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。

蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。

蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。

蒙古包分固定式和游动式两种。

半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。

游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。

中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。

除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。

很容易拆装，有利于放牧时搬迁流动。

　　傣家竹楼　　傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。

大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。

房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。

腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。

这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。

上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。

若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。

屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。

此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。

土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。

西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。

凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。

这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、傈僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。

傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除,使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。

　　土家族吊角楼　　土家族爱群居，爱住吊脚木楼。

建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。

所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。

一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。

土家族土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。

此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。

　　土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。

有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。

其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。

　　土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。

2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。

宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。

新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。

　　土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。

大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。

只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。

土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。

湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。

　　土家民居　　古文献称土家民居为干栏，少数民俗文献称土家民居为转角楼。

《中国土家族习俗》云：土家族人的住宅，多为木房，其结构习俗以正屋、偏屋、木楼、朝门四部分组成。

一般人家只有正房，小康人家有正屋、偏房和转角楼。

富有人家加修有朝门。

豪门大户，修四合大院，砌以院墙，四面封砖，俗叫封火桶子，个别户还修有冲天楼和晒衣台。

正屋规模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多为四排三间，也有六排五间的，忌修单扇双间之屋。

正屋中间为堂屋，以祭祖先和迎宾客之用，两边作人间。

堂屋后面有过道房，俗称"抱兜房"。

偏房称磨角，又叫"马屁股"，或叫刷子屋，连接于正屋的左右边，作灶房或碓磨房之分。

别有特色的土家族转角楼，俗叫"走马转角楼"。

多子女的人家，女儿住转角楼，故有叫绣花或故娘楼的。

转角楼建于正屋的左前或右前，也有正屋左右都起转角楼的。

转角楼一般为三排两间，上下两层，上为人间，下为厢房、仓库或碓磨房。

转角楼挨正屋一边，有悬空走廊，转至外沿当头，当头两边上端，妙廊翘起，颇俱雄伟壮观。

　　土家民间称土家民居为转角楼，是土家民居中一种独特的建筑形式。

一般土家人住一栋房，其长有连三间、连五间、连七间、连九间，其进深有三柱四骑、五柱四骑、五柱八骑等。

一栋连三间（四排三间）的木房，居中的那间叫堂屋，作为祭祖、迎客、婚丧等重大活动之用；左右两间叫住房，前房为火铺，为聚餐向火议事之用，后房为卧室。

如果房基够宽，家境又比较富裕，则在房子的右边配偏房，安放灶房、柴房和牛栏、猪圈；左边配厢房、楼子。

楼子下安排碓磨和粮仓，上作"书房"或闺女的"绣房"。

房基临坎，楼子则吊脚，无坎则柱与正屋齐，只在二楼走廊上吊些假柱头。

不管吊脚不吊脚，在楼子外侧一定要翘檐转角，故称"转角楼"。

　　土家民居称谓揭秘　　土家人是根据房屋的结构形式指称自己的居所的。

总的说来，土家民居有单体居室和合体居室之分。

合体居室由单体居室组合而成，其称谓也各不相同。

【第1句】：土家单体民居称谓　　土家民居按进深有三柱二旗（俗称尖刀架）、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱六旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱七旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗之别，一般连三间、四间、五间，也有连六间、七间、九间、十五间的。

单体民居按材料有瓦屋、岩屋、茅屋、泥屋之谓。

【第2句】：土家合体居室称谓　　土家合体居屋是土家民居独特形式，是由土家单体居室发展而来，蕴含着土家人的审美观念、工艺价值、民俗理念以及用自然为我所用和与自然抗争的思想。

土家合体民居的称谓有转角楼、四水屋、窨子屋、冲天楼之分，其表现形式有二合水、三合水、四合水之别。

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