湖南省概况导游词

省概况导游词

【篇一：湖南概况导游词南概况湖南省，简称湘，别称芙，三湘四水等。

位于中国部，长江中游，三面环山，一面临湖，省境大部分在洞庭湖以南，故称湖南。

省内最大的河流湘江贯穿南北，湘江流域历来是湖南政治、经济、文化较发达的地带，故简称“湘”，东西宽667公里，南北长774公里。

总面积

【第21句】：18万平方公里，占全国土地面积的

【第2句】：2%，居全国第十一位。

人们常用“芙蓉国”或“三湘四水”泛指整个湖南，是因为湖南境内河流纵横，三湘大地自古就有种植水芙蓉和木芙蓉的传统，以致于唐朝诗人谭用之曾经专门赋诗颂道：“秋风万里芙蓉国”这样的雅号了。

当然，毛泽东同志在《七律*答友人》是的那句“芙蓉国里尽朝晖”更使得它家喻户晓了。

“三湘四水”的说法是按地域来区分的，按地名有湘乡、湘潭、湘阴之说，按水系有上湘、中湘、下湘之说。

“四水”是指湘、资、沅、澧四大河流。

湖南的气候属于亚热带季风湿润气候，由于这种气候湿润的雨使得湖南雨量充足，可喜的是雨量充足使得植物适合生长，因此湖南的森林覆盖率高达

【第51句】：4%远远高于世界人均水平和国内人均水平。

不过有喜也有忧。

由于洞庭湖面积缩小，加上湖南境内河流密布，雨量过多容易引发洪灾。

【第1句】：湖南物华天宝、资源丰富。

自古以来有鱼米之乡、有色金属之乡、非金属矿产之乡、旅游胜地之美称。

湖南属大陆性中亚热带季风湿润气候，日照充足，雨量充沛，四季分明，很适宜动物繁衍和农作物生长，素有“湖广熟，天

求重庆的导游词天生三桥 大足石刻

尊敬的各位游客朋友：大家好

欢迎来到世界自然遗产、国家五A级景区--天生三硚参观游览，很高兴成为本次行程的讲解员，首先，请允许我做一下自我介绍，我姓＊，大家可以叫我小＊，希望我的真诚服务能换来您的满意笑容。

在游览中，如果您对我们景区有什么建设或是我讲得不够清楚的，请您提出，我将尽我所能为您解答。

希望能带给大家一个愉快的游程。

谢谢大家

今天咱们观赏的天生三硚景区游道全长2公里，单向游览，时间在90分钟左右。

为了有一个安全而愉快的游程，在这里，小＊给大家几点温馨提示：一请您注意安全，不要攀登悬崖和超越游览路线；二请您配合我们的工作，维护景区的设施设备和浏览秩序；三护林防火，保护环境卫生，我们为大家准备了清新的空气，现在我们所处的地方，平均海拔1000米，每立方米的是1万—2万个，是重庆解放碑的66倍（重庆解放碑300-500个\\\/立方米），请吸烟的朋友洗洗肺，景区内是全程禁止吸烟的。

另外，最重要的，请大家保管好手中的电子门票，以备出口乘车使用。

速降我想请问一下各位朋友，是通过什么渠道知道我们武隆的呢

朋友推介、电视、报纸、旅行社

如果您关注武隆的话，就一定知道现在每年武隆全程直播的国际山地户外公开赛。

包括、骑跑交替、跑、峡谷穿越、暗河穿越、溯溪、速降、四人、皮划艇、射击等12个项目，赛程是结合了项目特点以及武隆独特的自然风光而设计的。

右手边铁链的位置，就是公开赛其中一个项目--速降的起点。

运动员用专业的登山绳作保护，靠自身的重力和惯性用最快的速度下降到，高度有100多米，很是惊险刺激。

（武隆户外公开赛的诞生，颇有些“无心插柳柳成荫”的味道。

那还是2002年底，几位专家到重庆开会，顺便到武隆一游。

游览过程中，当时一位专家感叹：“武隆得天独厚的自然条件，简直就是为户外赛量身打造的

”说者无心听者有意，领导以及看到了机会。

当时户外运动刚刚兴起，代表着一种新的体育和生活方式，而且形象健康。

更重要的是，武隆特有的喀斯特地形地貌，以及有山有水有草原的条件，非常适合开展户外运动。

经过和登山专家们的深入探讨，县里做出了一个决定：“上马户外赛

”2003年，首届户外赛（当时还是邀请赛）正式上马。

经过8年的发展，武隆户外赛已成为世界三大户外赛之一，也让得到了全面发展。

武隆户外公开赛是重庆唯一一个常年举办，并且连续举办了8年的国际体育赛事，如今它已经成为‘健康重庆’建设中一张亮丽的名片。

）电梯大家看到前方的灰色建筑物就是，2004年10月建成并投入使用。

垂直高度80米，分两部电梯上下，每部一次性可运载13名客人，运载速度

【第1句】：75米\\\/秒,承载量1000KG。

质监局在电梯口设立了“特种设备标准化公示牌”，对的制造单位、安装单位、检验单位、维保单位以及检验人员、操作人员、维保人员等基本情况进行全面公示，接受游客监督，为游客乘坐电梯创造了一个安全的观光环境。

咱们到前方依次排队进入电梯，再次谢谢各位的合作。

各位朋友，在咱们左手上方的就是洋水河大峡谷，全长26公里，峡谷的平均高度在200米左右，上游连接，下游接龙水峡地缝。

天生三硚整个景区方圆10平方公里，处于南国草原和武隆县城之间，海拔在1000米左右，全年平均温度在20度左右。

天生三硚属亚州最大的天生桥群，在不到

【第1句】：2公里的范围内依次天然生成，依次为天龙桥、青龙桥、黑龙桥。

我国明代的地理学家和大旅行家徐霞客曾书有“龙桥三洞，信水三潮”的诗句，故有“龙桥”之称。

三座天生桥发育在古老而坚硬的下三叠统嘉陵江组和飞仙关组碳酸岩层中，距今大约260万年。

景区于2000年5月1日正式对游客开放,2007年6月成功申报世界自然遗产。

2011年8月成功申报国家5A级景区，整个景区以山、水、瀑、峡、桥，坑构成了一幅完美的山水画卷，主要的景点可以用1峡2坑3桥来概括。

1峡就是洋水河大峡谷，2坑就是两个天坑：天龙天坑、神鹰天坑。

3桥就是三座天生桥。

天生桥，从地理学上给出的定义是：地下河与溶洞的顶板崩塌后，横跨河谷的残留部分，其两端与地面连接，中间悬空而呈桥状。

在喀斯特地区，因地下暗河长期侵蚀岩层，造成了规模宏大的地下洞穴，并因溶蚀发展、洞穴扩大，终于导致洞穴顶部发生串珠状的塌陷。

在洞顶塌陷的地段，形成巨大的天坑，地下暗河暴露成了地表河。

而在相连的天坑之间尚未塌陷的横跨两边岩墙的岩体或石块残留，便形成了喀斯特天生桥，它是地下水精工雕刻而成的地质“艺术品”。

天龙桥（木梯子）现在我们的位置就是在第一座桥--天龙桥的桥洞中。

天龙桥是三座桥中唯一一座双拱桥，由一个桥墩、两个桥孔构成。

请大家抬头看，天龙桥的桥洞洞壁四四方方，非常平整，宛如人造，这就是大自然的鬼斧神工，由流水冲蚀天然形成。

天龙桥是三座石桥中最酷似人工桥梁的一座。

桥体总高度达到了235米，其中桥厚150米，跨度达到了75米，平均拱高96米，无论从力学还是从建筑学上都非常的稳固，完全对得起重庆“桥都”的称号。

天龙桥最奇特的地方，除了酷似人工桥之外，还有一个就是它的桥墩部分。

在桥墩内部有一个迷宫型的洞穴，据当地老百姓讲那是土匪藏身的地方，后来他们在里面练硝制造火药，进去的时候必须以绳索为记号，不然会迷失方向。

主洞的长度有400多米，在主洞的四周发育有大大小小的通道，形成了洞中有洞，洞洞相连的奇特洞穴。

在2010年10月份吸引了湖南卫视勇往直前栏目来这里探险呢

天福官驿大家请看，这个天坑型的谷地里的建筑，就是 “天福官驿”。

这个名字，是个老地名，电影中沿用的也是这个名字。

自唐代开始，它就是连接附近“钻天铺”和“白果铺”，及更远的涪州与黔州之间的一条官道上的邮递驿站。

景区刚开发的时候，它还是远近村落相互联系的必经之路。

在这座幽静的四合小院里，古朴的建筑风格，沧桑的墙体和柱廊。

这座古驿站，古已有之，只不过，为了拍摄电影《满城尽带黄金甲》，2006年在原有基础上专门进行了恢复重建。

当初这部片子在这里拍摄武打戏时，张艺谋非常投入地拍摄。

其中，有一场戏是四面八方的黑衣“杀手”从绝壁上纵身跳下悬崖，与皇家护卫队兵刃相见。

黑衣侠士由武警战士担当，他们一次又一次从很高的地方纵身而下，有的还在空翻时不慎摔伤，给整个峡谷里平添了几分侠气。

在拍摄中，张艺谋租用3万美元一天的“飞行家”在这里完成了他对整个重要野外场景的航拍，使得周杰伦饰演的大将军“万人军中取首级”的画面得以真实再现，观众也更大程度欣赏到了天生三硚的恢弘气势。

天龙天坑我们说天生三硚神秘诡异，是因为它处处充满了神秘的色彩。

比如，天生三硚附近方圆仅7平方公里的土地上，就有上石院天坑、中石院天坑、下石院天坑、神鹰天坑和我们现在所在的天龙天坑等5大天坑。

其中，中石院天坑深达200多米，四面悬崖峭壁，一条陡峭的山路可下去，里面还住有16家农民，这在国内外都是十分罕见的。

现在我们所处的这个“十字”型的天坑，我们叫天龙天坑。

它是由天龙桥、青龙桥和周边的山壁合围而成。

它的口部直径522米，口部面积19万多m2，最大深度276米。

属于塌陷型天坑。

说到这里，我给大家介绍一下天坑的相关知识。

2001年之前，天坑只是对重庆奉节县小寨天坑这种景观的特称，类似的地貌在各地有不同的名称，如“龙缸”、“石院”、“石围”、“岩湾”等。

2001年，天坑作为一个专门的喀斯特术语被专家提出。

2005年，国际喀斯特天坑考察组在重庆、广西一带大规模考察后，“天坑”这个术语在国际喀斯特学术界获得了一致的认可，并开始用汉语拼音“tiankeng”通行国际。

这是继峰林（fenglin）和峰丛（fengcong）之后，第三个由中国人定义并用汉语和拼音命名的喀斯特地貌术语。

喀斯特天坑有塌陷型天坑和冲蚀型天坑两种类型。

第一种塌陷型天坑，集中发生在地下深处，塌陷是由地下的碳酸盐岩层被溶蚀之后，形成地下溶洞,溶洞崩塌，这些塌陷物不断被水溶蚀和搬运，直到整个地下空间露出地面，就形成了天坑。

比如刚刚提到的上石院天坑、中石院天坑、下石院天坑、神鹰天坑和我们现在所在的天龙天坑等5个天坑就是塌陷型天坑的典型代表。

第二种冲蚀型天坑，是由地面水流从地面垂直冲蚀之后所形成的，它是从地面向地下深处发展的。

比如武隆县境内，与丰都县交界的后坪天坑群，就属于冲蚀型天坑。

后坪天坑群的5个天坑，形态典型，保存完好，是我国乃至世界上这类天坑群的首次和唯一发现，它和前面所说的天生三硚天坑群一起，为天坑成因类型的多元化增加了新例证。

天生硚和天坑的形成至少要同时具备六个条件：　　一是石灰岩层要厚。

只有足够厚的岩层才能给天坑的形成提供足够的空间。

　　二是地下河的水位要很深。

　　三是包气带（含气体的岩层）的厚度要大。

　　四是降雨量要大，这样地下河的流量和动力才足够大，足以将塌落下来的石头冲走。

　　五是岩层要平。

从天坑四周的绝壁看就会发现，岩层与地面是平行的，就像一层层的石板堆在四周一样，只有这样的岩层才能垮塌。

六是地壳要突起。

地壳的运动就会给岩层的垮塌提供动力。

所以，天生硚和天坑的形成是需要很多条件，相互作用才能形成，缺一不可。

青龙桥青龙桥，是天生三硚中最宏伟险峻的一座。

它桥高281米，桥厚168米，桥宽124米，平均拱高103米，平均跨度31米。

其中在桥高、桥厚两个方面，雄踞世界第一。

它的桥孔就像洞开的天门，雨过天晴，在阳光的照耀下，天门中会有七色的彩虹出现，变化万千，就好像一条青龙扶摇直上，所以得名。

绿茵潭青龙桥下这处碧绿的潭水就是绿茵潭。

绿茵潭的水经常神出鬼没，变化无常。

一般情况下都是满满的，碧绿不见底，可有时它会在一夜之间就消失了，只剩下潭底下一股小溪，流入岩底的石缝中；有时候绿茵潭又会突然盛满了水，像原来一样翠绿。

到底是什么原因让绿茵潭如此神秘呢，难道真的有神灵住在潭中吗

我们的工作人员为了弄清真相，在潭水干枯的时候，用染了颜色的谷糠倒入潭中，让它顺水流入石缝中，后来在武隆县羊角镇乌江边的河段发现了这些谷糠。

原来这个石缝和地下水通道相连，又和羊角镇的乌江相通，当河水水位下降时，绿茵潭就会干枯，而当下大雨河里涨水时，水又会从石缝中涌出来，这可能就是绿茵潭神出鬼没的大概原因吧。

神鹰天坑在这里，青龙桥和四周的石崖又构成了一个天坑，就是这个十分规则的“口字”型天坑，我们叫它“神鹰天坑”。

大家顺着我的手势看过去，那个地方就是老鹰嘴。

鹰嘴是一处绝佳的赏景之处。

开发之初，咱们的工作人员上去过。

站在上边，坑底美景，尽收眼底。

孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的感觉也就是这样吧

大家请注意，过了神鹰天坑，我们就要开始游览黑龙桥了。

也许有的游客朋友心里有这样一个疑问：怎么这里有那么多关于龙的地名和龙的传说呢

原来，我们武隆人常说自己姓“龙”；因为武隆从唐朝初年设县开始，县名就因为境内有“武龙山”“山形如龙”而得名“武龙”。

《明一统志》中说：“武龙山即龙桥山，在县城东五十里，下有空洞”，这其实也就是我们现在所在的天生三硚，那时叫做龙桥。

可见，最早的武龙县名的由来，与我们天生三硚有直接的关系。

黑龙桥“无限风光处，景致各不同；探得神仙地，美在不言中。

”黑龙桥桥高223米，桥厚107米，桥宽193米，平均拱高116米，平均跨度28米。

在桥宽和平均拱高两个方面居世界第一位，比青龙桥和天龙桥都宽、都高。

桥洞高而狭长，洞内光线昏暗，就像一条黑龙盘旋洞顶，所以得名。

据当地老人讲，解放前，有山民曾经藏在那里面躲避过土匪。

这里既隐蔽又阴森，景区开发前，每天的傍晚，这里的天色变得暗淡无光，再加之崖壁怪异，山影狰狞，兽鸟怪叫，所以当地村民到了下午4—5点钟，就再不敢通过这里了。

黑龙桥也是景观最为优美的一座桥。

可能很多人都想不到，在这种壮美之中，桥上还居然有很多良田，一共32丘，而且丘丘相连。

正是这32丘良田，造就了黑龙桥下的四眼泉水，称为天生三硚一绝。

它们形态各异，姿态万千：（从上到下，从前到后）第一泉，珍珠泉：当空高挂，入地难寻。

第二泉，雾泉：就像轻烟，似雾非雾；第三泉，一线泉：涓流细出，水流一线；第四泉，三迭泉：顺壁而下，一波三折；大家对面洞壁上，长年累积的碳酸钙沉积物，就像远古社会的图腾雕刻，仿佛人工精雕的艺术长廊，逼真传神，也是洞中一绝。

那里还有浑然天成的“书法”，你看那上边的不就是一个“舞”字吗，下边的不就是一个“龙”字吗

龙泉洞这个洞叫做“龙泉洞”。

洞中流水飞泻而下，常年不断，流水下地为潭，潭水总是这么清澈见底，龙泉洞的水，是从7公里之外的中石院天坑底部漏坑过来的。

洞里的最大价值是，洞内生存着一种盲鱼。

盲鱼，就是没有眼睛的鱼。

按说鱼类都是有眼睛的,但是由于生活环境的变化,一部分鱼的眼睛完全退化了。

在数万年前，盲鱼的祖先被水流带到了只有很少光线或完全没有光线的地下洞穴里，随着漫长的岁月流逝，它的眼睛因无用武之地而退化了，变成今天的盲鱼。

对于一般动物来说，没有眼睛简直是不能生活的，但盲鱼的眼睛虽然失去了应有的作用，却能够依靠其它器官的特殊感觉来进行正常生活。

它的游速很快，也不会在游动中撞上水草、石块或其它的鱼。

眼睛的退化并没有给它的生活带来什么不便。

擎天一柱（望夫石）在这里，咱们不妨回头望一望，远处山崖上有一座孤峰，我们叫它“擎天一柱”。

这是千万年来的风雨侵蚀遗留下来的一座石峰。

在孤立的石峰上长有一些茂盛的植被，就像一个人的头发，当地人又叫此座石峰望夫石。

传说很久以前，村里有一位漂亮的姑娘，她的心上人每天到深谷山崖边去打柴采药，而她则每天傍晚都要到路上去接他。

可是有一天，她的心上人却再也没回来。

从那以后，她每天都到心上人失踪的悬崖边去等候，天长日久，她化作了一座石峰，永远矗立在悬崖边，故将此石峰取名为望夫石。

出口停车场（欢送词）各位游客朋友，我们将要抵达的是景区出口停车场。

各位可以选择歩行或者乘电瓶车到景区中转车站，感谢各位朋友在游览中对我工作的支持和配合。

有游兴未尽的朋友还可以去我们武隆的其它景区：斑斓辉煌的地下艺术宫殿，洞穴科学博物馆——芙蓉洞；大气磅礴的芙蓉江大峡谷；神秘的龙水峡地缝，东方瑞士-南国草原仙女山，还可以去体验一下趣味横生的黄柏渡漂流。

最后，祝愿各位朋友归途平安，小*在这儿恭候各位的再次光临

谢谢

介绍祁县导游词600

大院位于祁县乔家堡村正中。

这座雄伟壮观的建筑群体，从高视院落布局，很个象征大吉大利的双喜字。

整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。

分六个大院，内套20个小院，313间房屋。

大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。

其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为北方民居建筑的一颗明珠。

难怪有人参观后感慨地说：皇家有故宫，民宅着乔家。

进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡。

西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应。

大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。

各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。

纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调。

整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房顶上的 140余个烟囱也都各有特异。

全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术珍品。

大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。

第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。

从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪。

虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。

乔家大院依照传统的叫法，北面三个大院，从东往西依次叫老院、西北院、书房院。

南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。

南北六个大院的称谓，表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序。

清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方，一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。

乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。

主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。

特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。

主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。

还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。

传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长的奇离古怪，人们称为神树。

乔家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树。

后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：树移活，祠移富，若要两相宜，祠树一齐移。

往东四五步，便是树活处。

如果移祠不移树，树死人不富。

没有多久，此树便奄奄一息。

乔全美恐怕得罪了神灵，便照梦中指示的地方，把树移了过去，树真的复活了，而且枝叶繁茂如初。

这好象是真神显灵，真有其神，于是又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在。

同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。

土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻四时如意。

祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意六合通顺。

乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。

他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。

通天棂门，门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。

上有阳台走廊。

上得走廊，前沿有砖雕扶栏，正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花，最上面为木雕，刻有奎龙博古图。

站在阳台上可观全院。

由于两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做双元宝式。

明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。

光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了不少周折，花了很多银两，买下了当时街巷的占用权。

乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。

跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。

民国初年，乔家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸。

民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。

但窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，朱光效果也很好，显然在式样上有了改观。

就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。

与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。

还在客厅旁建了浴室，修了洋茅厕，增添了异国风情。

靠西北院，原来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院。

分家后，乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。

正待兴建时，七七事变爆发，日军侵华，工程停止。

日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家人看护。

延续至今，乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠。

乔家大院大门座西向东，为拱形门洞，上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额，上书福种琅环四个大字。

黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。

字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道，乔在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌您可以访问（）查看更多与本文《祁县乔家大院导游词》相关的文章。

大门顶端正中嵌青石块，上书古风。

雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意，相得益彰，耐人寻味。

大门对面的掩壁上，刻有砖雕百寿图，一字一个样，字字有风采。

掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：损人欲以复天理，蓄道德而能文章。

楹额是履和。

这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的。

进入大门，走完那长长的甬道，西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂，与大门遥相对应。

祠堂装点得十分讲究，三级台阶，庙宇结构，以狮子头柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇。

出檐以四条柱子承顶，两明两暗。

柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕，装饰精彩，富丽堂皇。

额头有匾，上书仁周义溥四字，李鸿章所题。

祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。

甬道把六个大院分为南北两排，北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门，便于车、轿出入。

大门外侧有拴马柱和上马石。

从东往西数，一、二院为三进五联环套院，是祁县一带典型的里五外三穿心楼院，里外有穿心过厅相连。

里院北面为主房，二层楼，和外院门道楼相对应，宏伟壮观。

从进正院门到上面正房，需连登三次台阶，它不但寓示着连升三级和平步青云的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。

南面三院为二进双通四合斗院，硬山顶阶进式门楼，西跨为正，东跨为偏。

中间和其它两院略有不同，正面为主院，主厅风道处有一旁门和侧院相通。

整个一排南院，正院为族人所住，偏院为花庭和佣人宿舍。

南院每个主院的房顶上盖有更楼，并配置修建有相应的更道，把整个大院连了起来。

乔家大院闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。

南北六个大院院内，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。

从门的结构看，有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门，石雕侧跨门，一斗三升十一踩双翘仪门等。

窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花窗，栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样，变化无穷。

再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶，悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的，无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的，每地每处都是别有洞天，细细看来，切实让人赏心悦目，品味无穷。

木雕：大院还有更迷人处，那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意。

每个院的正门上都雕有各种不同的人物。

如一院正门为滚檩门楼，有垂柱麻叶，垂柱上月梁斗子，卡风云子，十三个头的旱斗子，当中有柱斗子，角斗子，混斗子，还有九只乌鸦，可称一等的好工艺。

二进门和一门一样，为菊花卡口，窗上有旱纹，中间为草龙旋板。

三门的木雕卡口为葡萄百子图。

二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图，又叫三星高照图。

二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。

这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为博古图。

后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称博古。

如博古图加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫花博古。

正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。

其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。

和合二仙亦称和合二圣，是一种民间神话故事画题。

明代田汝成《西湖游览志余》中说：宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神。

祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回。

后分为二神，称和合二仙。

二仙亦蓬头笑面，一持荷花，一捧圆合，取和谐合好之意。

旧时一般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利。

此外，柱头上的木雕也是多种多样。

如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕四季花卉、八仙献寿，即传统装饰纹之一。

八仙献寿，是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池，为西王母祝寿，以此组成的画面纹样，造形优美，栩栩如生。

全院现存有木雕艺术品三百余件，这里不能一一列举。

砖雕：砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛。

有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。

如一院大门上雕有四个狮子，即四狮（时）吐云。

马头上雕有和合二仙，抬着金银财宝。

卡圆上雕有兰花。

掩壁上为龟背翰锦，是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形。

因它像龟的背纹而得名。

古时以龟甲作为占卜的工具，视能兆吉凶。

古书《述异记》云：龟千年生毛，寿五千年谓之神龟，万年为灵龟。

以龟为长寿的一种灵物，用作图案，以示吉祥延年。

进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠，雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通顺。

立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕，中间为葡萄百子图，表示蔓长多子和富贵不断头，其余四个格子为博古图。

一院正院马头上雕有四季花卉。

二进院马头上为四果及暗八仙。

暗八仙也是传统装饰纹样的一种，是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案。

相传汉钟离轻摇小扇乐陶然，常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊，常背一剑；张果老鱼鼓敲起有梵音，常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清，常执玉板；铁拐李葫中岂只存五福，常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静，常执一箫；蓝彩和花篮内蓄无凡品，常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花。

因只采用他们所执器物，不画仙人，故称暗八仙，含有吉祥之意，明、清时采用较多您可以访问（）查看更多与本文《祁县乔家大院导游词》相关的文章。

二院大门的马头正面为犀牛贺喜，侧面四季花卉。

二院正房前面走廊的扶栏雕，从东往西数，一是喜鹊登梅，二是奎龙腾空，三是葡萄百子，四是鹭丝戏莲，五是麻雀戏菊。

东偏院过门雕有四季花卉、四果，加琴棋书画，亦取吉祥之意。

三院大长廊，马头正面麒麟送子，侧面松竹梅兰，又梅兰竹菊。

中国画正是以梅兰竹菊四种花卉为题材的总称，花鸟画为其分支。

宋、元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树，称松竹梅，又叫岁寒三友。

元代吴镇在三友外加兰花，名四友图。

明神宗万历年间（公元15731619）黄凤他辑《梅兰竹菊四谱》中，又叫四君子。

后人又加上松树或水仙、奇石，合称五清或五友。

清代王概编《芥子图画传》第三辑，即为《梅兰竹菊四谱》。

这类题材，象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏强暴的精神。

四院门楼中为香炉，侧为琴棋书画。

院内梯云筛月亨有四狮（时）如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵。

并有掩壁，赵铁山书写题字。

右边为暗八仙，狮子滚绣球，表示平安如意。

还有凤凰戏牡、鹿鹤同春。

左边为双鱼、戟罄，属吉祥如意图，是传统的装饰纹样之一，指以古代兵器中的戟，乐器中的罄和鱼纹组成的画面，取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音，表示吉庆有余。

西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子，上面扶栏为琴棋书画及博古图。

四个马头正面为四个狮子，侧面为四季花卉。

特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样，也是不可多得的艺术珍品。

五院门楼马头为麒麟送子，院内四个马头为鹿鹤桐松。

南正房门楼为菊花百子，中为文武七星，回文乞巧，又叫七夕乞巧图。

七夕乞巧图是民间神话故事画题。

七夕即农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会。

这一夜，妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。

牛郎、织女都是星名，演化为神话人物，织女为天帝孙女，长年织造云锦。

自嫁给了河西的牛郎后，织造中断。

天帝大怒，责令与牛郎分离，只准每年七月初七夜相会一次。

《风俗通》中记载：织女会牛郎时，喜鹊于天河上为之搭桥，名鹊桥。

七夕乞巧图，初始于北宋画家侯翼所作，后逐渐广传。

六院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和福禄寿三字。

四个马头为暗八仙。

正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。

前院内有福德祠，八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。

石雕：乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。

现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。

有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃。

其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃，富有生命力的感觉。

还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为金狮白象，中为马上封猴（侯）、燕山教子、辈辈封侯。

南房柱石底垫为渔樵耕读、麻姑献寿等。

六院门蹲石狮石础上有出将入相、神荼郁垒（相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅）、得胜返朝等线刻，图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。

彩绘：整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除燕山教子、麻姑献寿、满床笏、渔樵耕读外，还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。

这些图案，堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致。

所用金箔，纯度很高，虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠。

立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层，这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止，最后涂金。

涂金是用人头上的油污贴上去的，因其太薄，必须挑选晴朗无雨无风的天气，才能进行操作，可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了。

其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持经久不褪，色泽鲜艳。

牌匾：乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，内有四块最有价值。

其中有三块牌匾是乔家的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的。

那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的仁周义溥和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的福种琅环及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的身备六行。

前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。

后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。

另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的丹枫阁匾（现存展于乔家第四院的东房内）。

丹枫阁建成后，傅山为其亲笔题了匾，同时，戴廷式写了丹枫阁记，傅山又在后面加了跋。

一匾二记三跋，语句令人费解。

细分析，戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月，他做了一梦，梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。

忽然发生了一场大的变动，回头看时，已无平坦之路可行，前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松，中间还有一小阁，匾上写得丹枫二字。

他醒后就按梦中的式样建筑了丹枫阁。

其实戴廷式梦见穿古装的人出行，是对故国的怀念。

发生了一场大变动，是指政局变化。

《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡，国难当头，放建丹枫阁，以寄托亡明之痛。

傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：丹是指读书的中心，枫是戴廷式的字，阁是戴廷式读书的地方。

故把阁命为枫，把丹字写在前面以示醒目。

丹表示红色，又表示忠心；枫既表示气节，又表示红色，都充盈着对明朝朱家的怀念思想您可以访问（）查看更多与本文《祁县乔家大院导游词》相关的文章。

此外，还有各院的门匾，例如彤云绕、慎俭德、书田历世、读书滋味长、百年树人、惟怀永图、为善最乐、居之安、治福多、建乃家、静观轩、梯云筛月等都有其一定的具体寓意。

总之，乔家大院既是建筑艺术的宝库，也是民俗学的殿堂。

步入其间，既会得到美的享受，又会使人增长许多知识。

因此，来祁县民俗博物馆一游，从艺术、科学、文化、趣味每个方面，都会使您感到获益非浅，不虚此行

写一篇关于介绍三峡的导游词

国有句老话:上有天堂,下有苏杭.这句名言吸引着千百万游客来苏州观光.苏州简称苏,东离上海86公里,南接浙江,北依长江,位于长江三角洲中部.苏州今已有2500多年的历史,春秋时期,这里是吴国的都城,建城于公元514年,吴王阖闾命楚国叛将伍子胥\\\\相天法地,相土尝水\\\\",分别有八座水`陆城门.苏州建城早,规模大,变迁小,水陆并行,河街相临古城区仍坐落在原址上.为国内外所罕见.苏州园林甲天下.拙政园,留园,网狮园,狮子林被列为中国四大名园. 芙蓉榭，就是建筑在荷花池边上的水榭。

榭，是苏州园林建筑中的一种类型，造型轻巧，建在水边或高坡上，下面架空或半架空。

芙蓉，有木芙蓉和水芙蓉。

木芙蓉是一种变色花，早晨朝霞初现时是淡红色，中午阳光直射时变成紫红色，傍晚夕阳西下时又变成粉红色，甚为珍贵。

水芙蓉，是指荷花或莲花。

毛泽东主席诗词中芙蓉国里尽朝晖，指的是水芙蓉。

芙蓉榭的正面一池荷花，背后是一堵高墙，一边开阔、一边封闭的强烈反差，恰如其分地烘托了宁静的气氛。

加拿大温哥华逸园中的水榭，就参照了这个设计，前面是一泓池水，后面是一堵高墙，很有苏州古典园林的味道。

如果您走到芙蓉榭的门前向西面看，可以见到这个水榭进门的门框上装了一个雕花的圆光罩，透过这个圆光罩可以看到前面的小桥流水，犹如一幅镶嵌在圆形镜框里的油画。

如果您走过去再看看仔细，又可以发现这个水榭临水的门框上装了一个雕花的长方形落地罩，前面的河水曲折婉蜒，两岸桃红柳绿，把人引入了一种宁静安谧、淳朴自然的境界中去。

这是苏州园林中一种比较常见的造景手法，叫做框景。

园主想通过这种手法，把来宾们的视线集中到最佳角度，以达到令人满意的效果。

天泉阁，矗立在一片翠绿的草坪上，攒尖戗角，重檐八面，在蓝天白云下显得格外醒目。

相传，这里原来是元代大弘寺的遗址。

筑园时，在寺井上造了天泉阁。

这座建筑物，从外面看似乎是两层，在里边看却只有一层。

欣赏苏州园林里的建筑物，高的楼阁要仰视。

如果您站在天泉阁的戗角下，凝视飘动的浮云，您似乎感到楼阁正在蓝天中翱翔。

这就是苏州园林建筑物上大都建有戗角的奥秘。

这些戗角，除了有利于采光和通风外，主要是增加了动感和美感，成了苏州建筑的地方特色之一。

秫香馆，顾名思义，就是观赏稻麦飘香的地方。

明代归田园居的主人在园林内造有秫香楼，楼可四望，每当夏秋之交，家田种秫，皆在望中。

现在见到的秫香馆，其主体建筑是60年代重修拙政园时从东山搬迁而来，体型偏大，与原景略有不同。

值得一提的是，西南角樟树旁，有一处池岛假山小品。

这座湖石假山上顶着一块大石头，外形很像一只翻底待修的小木船。

前面湖面开阔，四周灌木丛生，不远处有几株芦苇，正像太湖边上一个小小的港湾。

古代苏州园林的园主，有的是朝廷大臣，有的是封疆大吏，有的是外放州县，也曾经安邦济世，劳碌了一阵子，因为种种原因卸任还乡，在远离京都的苏州，他们找到了安静的港湾。

这里风俗清雅，物产丰富，既可以享尽清福，又可以避开政敌，成了达官贵人隐退后选择的最佳地点。

正是由于这个原因，他们对佛教的空无学说、道教的出世思想、儒家的隐逸主张特别欣赏，就以避世、淡泊为主题，营造山林野趣，想在独立的小天地里实现自己的人格理想。

正所谓，扁舟一叶，浪迹天涯，人迹罕至，方为我家。

拙政园东部和中部，是用一条长长的复廊隔开的。

走廊的墙壁上开有25个漏窗，就像精雕细作的剪纸图案，镶嵌在长长的画轴上面。

人们信步走在游廊里，随着漏窗花纹的更换，园内的景色也在不断地变幻。

这种现象，称作移步换景。

如果您再仔细看一看，漏窗上不同的图案，所表现的都是水波纹和冰棱纹，池中欢快的涟漪叠印在窗上凝固的波纹上，更加渲染了苏州水文化的氛围。

当我们打开复廊里的黑漆大门，就来到了中部花园。

来宾们站在倚虹轩旁，向西眺望时，大家的第一印象应该是，这里池面宽广，景色秀丽。

细心的朋友们还可以发现，在亭台楼阁之旁，在小桥流水之上，在古树花木之间，屹立着一座宝塔，给人以一种庭院深深深几许的感觉。

这一借景手法，运用得很成功，园主确实是费尽了心机。

因为中部花园东西长，南北窄，有一种压抑感，于是园主利用低洼的地势凿池叠山。

用假山遮住两边的围墙，而池面上留出了大量的空间，使人感到开阔而深远。

中部花园里的建筑物，大小不同，形状各异，高低错落，疏密有致。

每一个建筑物都是一个极佳的观景点，而每一个建筑物也都是景点的重要组成部分。

介绍一座著名的中国古典园林的导游词

苏州留园

【门厅】　　各位朋友，我们现在已经来到了古典园林留园。

留园属于私家园林，始建于明万历年间，距今已经有四百多年历史。

最初是万历年间太仆寺少卿徐泰时所建的东园。

徐泰时曾任工部营缮郎中，参与营造万历滴的寿宫，即十三陵中的定陵。

范仲淹的后代范允临是他的女婿。

他为人耿直，终因得罪权贵，被弹劾回乡。

由于长期在朝为官，他深感身心疲惫，因此回到苏州后，便不问正事，每天在自己的园中赏花弄草，吟风诵月，在自然的空间中尽情地复苏着早已受到扼制的心灵。

到了明清之际，东圆已逐渐荒废。

到清乾隆年间，该园归吴县人刘蓉峰所有。

他非常喜爱此园，得手后重新整修并加以扩建，同时取“竹色清寒，波光澄碧”之意，将园名该为寒碧庄。

但由于园主姓刘，所以民间俗称为“刘园”。

咸丰年间，苏州阊门外遭兵燹，园子周围街巷宅屋几乎毁尽，惟独该园幸存下来。

自抗日战争到一九四九年苏州解放，留园遭受了很大的破坏，园内建筑几成废墟。

一九五三年苏州市人民政府对留园进行了整修，使一代名园重现丰采。

一就六一年留园与苏州拙政园，北京的颐和园以及承德的避暑山庄一起，作为中国古典园林被首批列入国家重点文物保护单位。

因此这四个古典园林也被称为中国四大名园。

一九九七年，苏州古典园林又被联合国教科文组织整体列入世界文化遗产，留园就是首批四个典型例证之一。

留园之所以能够成为世界文化遗产的典型例证自然有其原由。

下面让我们从这门厅开始，到园中去细细品位一番吧。

首先请大家回头看一下刚刚进来的这扇黑漆大门，很不起眼。

大家是否会想留园的主人为什么有钱造如此精美园林，却不把大门装修得豪华、气派一点呢

难道是买得起马，置不起马鞍吗

答案当然是否定的。

刚才已经讲过，我们苏州的园林，很多都是辞官引退后回乡的官僚所建的私家花园。

他们本着“久在樊笼里，复得返自然”。

他们不爱人来客往的世俗应酬，而喜欢闭门谢客，独自在自己的园中玩石赏月，经营花草，以重归自然、寄情山水的隐士理念来追求一种隐居的生活。

基于这种生活理念，苏州的私家园林均无气派显眼的高大门楼，其正门都力求淡化、简单，以求接近普通民居。

再请大家看这门厅正中屏门上嵌的一幅缀玉留园全景图。

这是一九八六年时，为纪念苏州古城建成2500周年，由扬州工匠用2500枚各类玉石薄片相缀而成的。

在全景图的上方高悬着一方扁额，上面写着“吴下名园”四个大字，点出了留园在苏州园林中的地位。

这是由当代著名版本目录学家，前上海图书馆馆长顾延龙先生所题写的。

在全景图屏门背面刻有清代朴学大师俞樾先生所择，吴进贤所书的《留园记》。

【门厅与桥厅间的东侧长廊】 各位现在看到院子里有一块长方形花岗岩，上面刻有联合国教科文组织所颁布的“世界遗产”标识。

他是留园于1997年12月被批准作为苏州古典园林这一世界文化遗产的典型例证后，于1998年立的。

【长廊中部蟹眼天井处】　　这两方小小的露天空间，苏州人称之为天井。

由于他们面积太小，所以人们称之为“蟹眼天井”。

这两方蟹眼天井在这里主要是为了采光而设计的。

为了避免造景上的单调，在其下方各置一棕竹盆栽，以次丰富了此处的景观内容。

【“长留天地间”南院】　　来到这里，请大家看这个长方形的小院。

由于庭院面积有限，不能大范围的造景，所以造园者就充分利用南面这堵高高的粉墙，来为游人设计了一幅立体的“国画”。

这里布置了湖石，种上了金桂和玉兰。

除了寓意“金玉满堂”外，正是一幅以粉墙为纸，花石为绘的立体国画的画境。

【“长留天地间”东侧大空窗旁】　　各位请看这扇窗。

这是一扇没有任何图案设计的单纯的长方形漏窗，这种特殊的漏窗也叫空窗。

此处如果没有这扇空窗的话，那么这里的采光就不足，就会显得昏暗。

所以说，这扇空窗设计的主要目的是为了采光。

和前面讲过的蟹眼天井同样道理。

园林建筑哪怕是一扇门一扇窗在建筑设计时，一定得考虑其造景功能。

所以为了避免空窗的单调，就利用了植物盆栽来映衬它，使他在具有采光的同时，形成了一幅生动的立体的画面，此可谓一举两得。

　　再请大家看这门楣上的砖刻门额“长留天地间”这几个字。

这是篆刻书法，是元代周伯琦（字伯温）所写的，寓意留园这一精美典雅的古典园林能永久地保留下去，但愿我们大家都能不辜负先人的期望，保护好我们的文化遗产。

　　来到这里，我们已经在不知不觉中走过了一条长长的走廊，这条长廊虽有数十米长，然而造园者巧妙的使廊、屋相接，并且在比较封闭的暗处设计了“蟹眼天井” 来采光，用富于变化的建筑技巧使廊在空间上产生出了明与暗大与小的对比，另游人在不断变化的空间中，欣赏着各种布置独到的园林小品，在不知不觉中走完了这段长廊。

另外，从园林审美方面来看，这段长廊相对于秀美的中部远景来说，大有一种“欲扬先抑”的审美效果。

因此，这段长廊不仅被园林专家评定定为“留园三大名廊”之首，而且在整个苏州古典园林的廊形建筑中也有一处佳例。

【六扇花窗处】　　穿过了“长留天地间”门洞，我们看到前面的粉墙上有六扇窗图案，因此漏窗也俗称“花窗”。

在便于通风和采光的同时，可使窗外的景色，若隐若现地透过来，因此，花窗在园林建设中长作为透景，或者叫漏景之用。

此处六扇花窗将中部景色半遮半掩的透了出来，使人隐约可见，从而激发起游人的游兴，催人急于进园去领略窗外那片胜景。

同时，从花窗中透出的园景，随着游人脚步的移动而不断地发生变化，这就是古典园林欣赏中的所谓“移步换景”之妙。

　当然，在通风采光和透镜的同时，花窗本身的花格图案在园林造景中，也起到了很好的丰富墙面审美内容的效果。

另外，在不同的光影照射下，花窗的花格会呈现出各种多姿多彩的落影，为古朴的园林平添了几份活泼的生气。

我们现在请大家看南面的这堵白墙。

墙根处有一明式青石花坛。

上面有山茶，旁边植有翠柳，花开之时，红点缀缀，生机勃勃。

花坛上方白墙上嵌有“古木交柯”砖额一方。

花坛上原有古柏、女贞两棵古树，枝接交错，苍劲虬曲，给人以高洁坚毅之感。

“古木交柯”就是指古柏、女贞交柯连理之意。

【绿荫轩】　　这里是以赏留园春景为佳的绿荫轩。

这是一个小巧雅致的临水敞轩。

它的西面原有一棵三百多年的青枫树，而东面又有榉树遮日，因此以“绿荫”为轩名，轩内扁额上“绿荫”两字，是著名书画篆刻大师吴昌硕先生的弟子，当代书画家王个移所书。

轩南墙壁上嵌有“华步小筑”石额一方。

“华”，即“花”；“步”通 “埠”。

留园北面有山塘河通向“吴中第一名胜”虎丘。

虎丘自明清以来就以出产茉莉花，玳玳花等名贵花木而闻名。

以前，留园附近有装卸花木的河埠，所以这一带旧名花步里。

而留园主人将自己的园子称为“华步小筑”，无疑是一种自谦。

它也反映出中国传统文人尚隐逸，求中庸的处世哲学。

这里的“花步小筑”四个字是清代学者钱大昕所书。

其下方倚墙根所筑的湖石花坛中置石笋、种天竺，巧妙地构成了一幅立体国画的构图，而这“花步小筑”四字恰好是其点晴题跛。

【一梯云旁】　　出绿荫轩向北，各位的左前方可以看到一座体量高大的两层楼建筑，这就是取《水经注》中“目对鱼鸟，水目明瑟”之意来命名的明瑟楼。

这里面临清澈明净的池水，楼边又有青枫庇荫，环境清雅明净。

明瑟楼底层因建筑外形象古代画舫前舱，所以取唐代杜甫《南邻》诗中“秋水才添四五尺，野航恰受两三人”之意，命名为 “怡杭”。

这里的“杭”通“航”。

在明瑟楼南有一湖石假山，登临二楼的石阶就隐在其中。

这里的一峰湖石上刻有“一梯云”三个字，取“上楼僧踏一梯云”之意。

“梯云”，既以云为梯。

古人以为云是触石而生，因此称石为云根。

游人若在这云根盘旋之间拾级登临，一定会有步云成仙之感吧。

【寒碧山房北露台】　　绕过明瑟楼，我们来到了留园中部宽敞的露台上。

这里濒临水池，每当盛夏时节，池内荷花盛开，这里便是赏荷的绝佳之处。

因此，这里也被称为荷花台。

荷花台南面是紧靠明瑟楼而建的涵碧山房。

这是中部花园的主厅，是取宋代理学家朱熹“一水方涵碧，千林已变红”的诗意来命名的。

该厅几无装修，南北两面都不设墙，显得朴素大方，通畅明洁。

厅内“涵碧山房”扁额上的篆书是旧时园主盛康请香禅居士潘中瑞所书。

　　厅南院中有一湖石牡丹花坛，旁边还种有玉兰、石榴、绣球等花木，春秋时节，繁华吐妍，美不胜收。

我们站在荷花台上还可以欣赏到布置独到的留园中部山水。

湖石与黄石参差而筑的中部假山上，山石嶙峋、古树参天，灵秀中透着一股阳刚。

尤其是几棵荫可蔽日的古银杏、古樟树，与假山浑然一体，登临其间，会另人产生一种犹如进入了深山幽谷的感觉。

在苏州各古典园林中，也称得上是一处“城市山林”的佳例。

由于山体直逼水池，古树、假山与水面之间所呈现的高与低的视觉差得到了充分的体现.这就是古典园林造景中“以低衬高”的造景手法.另外,从山水布局来函,这里水虽居中,山水其侧,但在审美上,山的气势却远在水的生机之上.水在这里只是衬托山体气势的一个“配角”。

此相反。

而同为苏州园林代表作的拙政园中部的山与水在审美上的位置则正好与拙政园中部的主体假山虽以“一池三岛”的规制筑于水池的中央，但夺人眼目的仍然是那片富于变化的水面。

在那里，山是造成水面破、掩、隔审美效果的一种道具。

山成了水的陪衬，水的灵秀往往超过了山的敦厚。

【爬山廊】　　在涵碧山房西侧，可见一条长廊曲折逶迤于中部假山上。

我们一般把这种依山高下起伏的长廊称为爬山廊。

这条爬山廊不仅有上山廊和下山廊之分，而且还有依墙的实廊与离墙的空廊之相应，整个廊始终处于高、下，明、暗等不同的光线和地势的变化过程中，令人感到妙趣盎然。

同时，这条爬山廊在实用功能上还有以下几方面的作用：一、夏天遮阳，雨日挡雨；二：联系景点之间的纽带，是一条天然的游览路线；三：平缓而巧妙的将游人在不知不觉中引到中部假山之上的“闻木樨香轩”。

在爬山廊中部的西墙上，嵌有明代吴江松陵勒石名家董汉策所刻的“二手法帖”。

“二王”是指近代大书法家王羲之，王献之父子。

其中王羲之擅写写草、隶、正、行诸体，且分格自成一家，素有“书圣”之誉。

这里的“二王法帖”中，主要有《奉橘帖》、《快雪时晴帖》、《送梨帖》等著名法帖。

留园的“二王法帖”只集“二王”书法，历代名家所写的题跋均被省略。

“二王法帖”始刻于明嘉靖年间，刻成于万历年间，历时两朝二十五年。

据说以前留园的主人刘蓉峰爱石如痴，并且喜欢将古人的美诗篆刻在青石上嵌入墙壁。

从此，这种长约一米，宽约四十厘米，石面上刻着文章诗词或名家书法的书条石就成了留园的一大文化特色。

它极大的丰富了留园作为古典园林的文化内涵。

至今，留园共保存有三百七十多方书条石，堪称留园一绝。

【闻木樨香轩】　　循着爬山廊，我们来到中部花园中最高建筑闻木樨香轩。

从建筑形式上看，这实际上是一个依廊而建的半亭。

因四周遍植桂花而得名。

轩前是一幅对联：“奇石尽含千古秀，桂花香动万山秋”。

这是一幅状景联。

此处千姿百态的湖石在桂花树的掩映下，显的玲珑而古朴，而每到秋分送爽时，则满山荡漾着桂花的香气。

这里的“动”字用的极妙，将“香味”这一园林中的虚景写活了。

不仅如此，“闻木樨香”还颇富禅仪意，它似乎在暗示别人们，佛理就像这桂花香气一样，虽然我们看不见，摸不着，但他却无时不在，无处不在，只要用心参禅，人人都可以顿悟得道的。

【中部假山上】　　出闻木樨香轩东行，跨过山涧上的小石桥言石径曲折前行，可看到几棵有着一、两百年龄的古银杏沧然挺拔于奇峰异石之间。

银杏又称白果，是我国特有的珍稀物种之一。

因从种植到结果的时间很长，所以又被称为 “公孙树”。

银杏树是雌雄异株的落叶乔木，果仁，即白果可以食用，也可入药，木材致密，可供雕刻之用。

　　在古银杏之间，可见一六角飞檐攒尖顶的小亭，这就是可亭。

其意是可以供游人停留小憩之亭。

亭中有一小石桌，是用出产于安徽灵璧县的灵璧石制成的。

灵璧石历来被视为石中上品。

　　从可亭往南看，可与南面的明瑟楼、涵碧山房隔水相望。

每当清风徐来，吹皱一池清水之时，对面的明瑟楼和涵碧山房便宛如一艘徐徐出航的画舫，随波动了起来。

这里造园者用了写意的手法，使静止的建筑在审美上平添了一份动感。

堪称苏州园林造景之一绝。

　　同时，可亭与涵碧山房，居水池南北相对而立，无论从建筑体量的大小，地理位置的高低，还是从建筑形态的轻巧与敦实等诸多方面来看，都堪称一种绝佳的对景。

可亭四周植有梅花，且宜观赏雪景，因此，可亭也被称为留园中部欣赏冬景之佳处。

在可亭北面的假山后有一段长五十余米的花街铺地，用鹅卵石和碎瓷、石片、瓦片等各种材料筑成海棠花纹，犹如织锦铺地一般给人以美感。

在这段花街铺地的北面有一条沿粉墙曲折而建的长廊，是中部假山上爬山廊的延续。

它除了有前面将过的连结景点、遮雨避日等廊的功能外，还巧妙的遮挡了作为留园中部和北部分界的粉墙，从而淡化了北部与中部的分隔之感。

【小蓬莱】　　通过平栏曲桥，我们来到了中部水池的小岛“小蓬莱”。

传说渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。

秦始皇曾经派徐福前往求长生不死之仙丹，同时又在自己的宫院中仿造了三座仙山。

这以后在水池中构筑三座“仙山”，即所谓“一池三岛”就成了古典园林造园的常用造景手法。

留园中部的水池略成方行，比较规整。

桥岛在划分水面的同时，使水面造成了旷、幽不同的两种水面效果。

另外，在构筑中部假山时，特意在水池西部造成一条狭窄的山涧，令人产生池水渊源不尽之感，使池水活了起来。

【濠濮亭】　　过小蓬莱东侧小桥，我们来到了一个小方亭，这就是濠濮亭，濠、濮都是古代河流的名字。

据说，庄子曾在濮水上垂钓，也曾与惠子在濠梁上观鱼，这里以古人的观鱼和垂钓来唤起一种超然世间烦恼的自由感，表现出归隐江湖、归情自然的超然情趣。

这也作为苏州古典园林造园的一个主题思想，表现在造园的方方面面。

【曲西楼—西楼—清风池馆】　　出濠濮亭往东进洞口，我们现在来到了曲西楼。

这是一座外观秀美的两层建筑。

其底楼实际上是一道宽宽的廊，西墙上开有很大的空窗和洞门。

通过它们可看到中部花园的秀丽景色，这是“移步换景”造景手法的典型运用。

同时，窗框、门洞也被当作“造景框”，因而在廊中看到的每副窗景也都是一幅立体而生动的画。

　　如果说西墙上的空窗和洞门宜移步动观的话，那么东面粉墙上所嵌的二十余幅方书条石则需止步静观方能品出其中的韵味。

在这里大家可以欣赏到欧阳洵、褚逐良、颜真卿等唐代书法名家的作品，以及明代吴门才子文征明晚年手书的小楷作品。

　　另外从园林建筑审美上看，这里西墙上大大的空洞、洞门与东墙上小方的书条石在游人视觉上形成了大与小、明与暗、虚与实的对比的同时，也在人们的心理上将山明水秀的现实世界与遥远的历史烟云有机地连在了一起。

　　从曲西楼向北上二、三个台阶，我们就进入了西楼的底层。

这里和西墙和曲西楼一样，设有两个大空窗，使中部园景自然透出，而东面则不设墙，取而代之的是一排落地的长窗，与外面的五峰仙馆风格协调。

　　从西楼在往北，左手边绕过一缕花隔扇，便是春风池馆。

这是一个向西敞开的水榭，与小蓬莱、濠濮亭构成一个小小的水院。

周围的楼台倒映在明净的池水中，显得宁静而幽雅。

　　纵观曲西楼、西楼、清风池馆这组外形各异的建筑，以其精巧的构思，将留园中部的山水风光与东部的幽深庭院有机的连在了一起，让游人在不知不觉中完成了审美心理上的自然过度。

这也是留园以建筑；来化分空间这一艺术特色的绝好佳例。

【五峰侧馆内】　　现在各位来到的是留园东部的主要建筑五风仙馆，这座高大宽敞的大厅，装修精美、陈设古雅，素有“江南第一厅堂”之美誉。

以前厅内梁柱均为楠木，所以又有楠木厅之称。

因南面小院中有湖石假山，具有庐山五老峰的写意神韵，于是取唐代李白“庐山东南五老峰，青天秀出金芙蓉”的诗意，将大厅命名为五峰仙馆。

厅中扁额上的“五峰仙馆”四个字是园主盛康请金石名家吴大题。

　　这里是园主以前用于举行重大宴饮以及婚丧寿喜的活动的场所。

由于封建时代讲究男女授受不清，因此在大厅的中后部以一排屏门、纱隔和飞罩将大厅隔成了南北两个部分。

南面，宽敞明亮，座椅严格按规制摆放，是主人宴请男宾之处。

而北面则相对局促，是专为女眷而辟。

正中银杏木屏上刻有光绪年间马锡藩所书的《兰厅序》全文。

二十四扇纱隔下方的群板上刻有花篮、葫芦、竹笛等“暗八仙”图案。

纱隔的上半部装裱着张辛稼先生的绢本花鸟画。

另外在大厅北侧一角，还有一块圆形大理石座屏，直径达

【第1句】：4米，属全国罕见。

石面纹理色彩构成了一幅天然水墨画。

尤为另人称奇的是石面左上方有一天然的 “朦胧月”，给人以“雨后静观山”的意境。

这块大理石和太湖石精品冠云峰以及冠云楼中的鱼化石通常被俗称为“留园三宝”。

除大理石座屏外，大厅东、西墙上，还挂有四幅庄重典雅的理石画挂屏。

深褐色的理石屏板上各嵌上下一圆一方两块大理石。

其天然石纹宛如一幅幅天然山水画，同时上圆下方的布置又表现了古代“天圆地方”的含义。

【静中观】　　与五峰仙馆东窗隔开一个小天井，有一砖洞门，门额上有“静中观”三个字，是清初学者朱熹尊所题写。

意思是说，此门内的景物易静观。

在这里，除建筑和焦叶、青竹、牡丹等植物配置外，充满各位视野的都是太湖石，所以这里也被称为石林小院。

在五峰仙馆和是林小院之间之所以要留一小方天井，主要是为了在有限的空间里造成更多的层次感，让人们在竹影摇摆间产生出“庭院深深几许”的美感。

是林小院北部是一座北朝南的峰轩。

因轩前庭院中多太湖石缝，所以去宋代理学家朱熹的诗句“前庐山，一峰独秀”来命名。

从这里我们也可以体会到旧时园主对奇峰异石的钟爱之情。

在苏州古典园林中，不管是阳刚十足的黄石，还是线条柔和的湖石，其质朴而坚硬的品质，在中国传统文人的眼中早就被赋予了人文的精神。

因此，在构筑文人山水园这一特殊的文化载体时，石就作为文人作为抒发情志的绝好对象，成为造园不可或缺的第一素材。

峰轩环境幽雅，是吟诗作画，操琴对弈的佳处。

峰轩北墙上有三扇窗。

窗外有一堵粉墙为了弥补粉墙在视觉上产生的空白，减少墙与窗之间的狭小空间所产生的压抑感，造园者在粉墙前，用洗炼的手法将数枝青竹和湖石点缀其间，从而使三扇窗变成了三幅立体的写意画。

奇林小院中奇峰异石散落有致，一条曲廊在蜿蜒中将小院四周隔成了六个大小不等形状不一的小院。

这种布局即造成了院外有院，景中有景的景深层次，又可收到以小见大的审美效果，可谓一举两得。

被曲廊隔成的各个小院中，或点缀石峰，配以苍翠的焦叶，或植以修竹，配置清秀的石笋，总之，都形成了一幅幅构图精巧、立意生动的立体对景画面。

石林小院正中央立着一块湖石晚翠峰，是旧时园主的新爱之物。

其上部的形状如苍鹰展翅俯冲，峰下方有有一湖石，形状像猎犬头部，正迎视着上方的苍鹰，构成了一幅生动的“鹰头犬”画面。

透过晚翠峰南面的空窗，可见窗外有一湖石屹立在其中。

乍一看，宛如晚翠峰的镜中背影，妙趣横生。

在苏州古典园林的造景中，有时为了遮挡尽处，或丰富园景，经常运用镜子、空窗和门洞来造成一些虚景与实景的对应，使游人置身其中能产生出真中有假，假中有真的生动美感。

【林泉耆硕之馆内】　　现在大家来到了留园东部的主体建筑林泉耆硕之馆。

“林泉”在此指山水风光，“耆”是指六十以上的老者，“硕”在此指有学问名望的人。

因此，通过这个建筑的命名，想必大家都能知道，这里原是隐逸高士的聚会之处，具有浓郁的书卷气。

　　从建筑形式上看，这是一个典型的鸳鸯厅结构的建筑。

鸳鸯厅在建筑上一般有以下几个方面的主要特点：一，外观是一个大屋顶，而室内则分成两个屋面；二，一间大厅用屏门或纱隔、飞罩分隔成两个相对独立的区域，以便不同季节或供男、女宾分别使用；三，两个区域的梁柱、铺地等建筑装修以及家具布置均有明显不同。

　　林泉耆硕之馆的南厅正中屏门上刻有冠云峰图，是清末的作品，这里布置着香妃榻、红木架穿衣镜以及大理石座屏，显得简洁而典雅。

南厅外天井中，东、西各种有一棵金桂，中间石库门上有“东山丝竹”四字门额。

“东山”原指晋代谢安在浙江上虞的隐居地，在此则指代隐居。

“丝竹”在此指音乐。

石库门外字中原有戏厅，是主人听戏赏曲的地方。

　　林泉耆硕之馆北厅是观赏“留园三宝”之一的冠云峰的佳处。

这里布置有一堂红木家具，陈设精致，显得富贵而古雅，北厅门上刻有俞樾先生择写的《冠云峰赏》。

【林泉耆硕之馆北廊下】　　现在大家看到院子中央立着一块高大的太湖石，这就是冠云峰。

冠云峰，取《水经注》“燕王仙台有三峰，甚为崇峻，腾云冠峰，交霞翼岭”之意而命名。

前面也曾经说过，古人称石为云根。

尤其太湖石形状、色质近似云彩，所以自古多以云来命名湖石名峰。

留园中，为了烘托冠云峰主景，在其两旁还立有两块湖石作为陪称衬，分别命名为瑞云峰和々云峰。

这也就是俗称的“留园三峰”“留园三峰”中尤以冠云峰高大奇伟，壁立当空，嵌空瘦挺，孤高磊落，具备了古人对太湖石的八字审美标准，即“瘦、皱、漏、透、清、丑、顽、拙”。

　　 石，由于它质地坚硬和外表不易发生变化的特质而被赋予了忠贞不喻的人格特征，自古为人类所崇拜。

太湖石产于太湖。

由于湖水荡涤，石质坚贞而色泽清白。

这种坚贞和清白让在官场宦海中沉浮的士大夫文人从它的身上找到了精神寄托。

尤其是太湖石阳刚的石质与阴柔的外形和谐于一体，正是中国传统文人所追求的“外圆内方”处世道的生动典型。

所以，自古从孔夫子“仁者乐山”开始，文人们爱石、友石、赏石，就是要通过与石的情感交流来表现自己坚贞和高洁的品德。

说到这里，各位想要理解“拜石称兄，以石为友”的“石痴”文人米蒂那种对石的特殊情感，恐怕就不难了吧。

　　另外，太湖石那天成的多姿曲线也给人们留下了一片富于想象的审美空间。

因此，欣赏太湖石，就犹如品茶读画一般，让人在玩味的同时；意境凸出，美不胜收。

也正因为太湖石如此具有审美价值，所以它常作为营造文人山水园的叠山素材之一被广泛布置于古典园林之中。

苏州之所以多古典园林，其中一个主要原因，就是这里盛产太湖石。

唐代大诗人白居易在《太湖石记》中：“石有聚族，太湖为甲”。

可见诗人对太湖石是何等钟情。

　　冠云峰，传说是北宋末年々为宋徽宗采办“花石纲”时遗留在江南的一块名石。

后来几经周折，到清代被颇有“石痴”遗风的留园园主盛康购得。

他为可欣赏此峰，还特意在石峰周围建造了一组亭台楼榭，并都以“冠云”来命名，可谓匠心独运。

【远翠阁前】　　从冠云台循高低起伏，曲折悠长的长廊西行，便来到了中部花园的东北角。

这里有一两层楼阁式建筑远翠阁。

它取唐诗“前山含远翠，罗列在窗中”之意命名。

一楼是“自在处”，意思水刷石心得自在的地方，颇有些禅意。

远翠阁上层宜远眺，下层可近观。

阁前有青石花坛，是明代遗物，上面有各种雕刻，显得古朴典雅。

花坛内现种有牡丹，花开季节一派雍容华贵。