求颐和园里佛香阁的导游讲解，不用长，十句左右就行了，要英文的

中文：熙和园是中国现存规模最大、保护最完整的皇家园林，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为皇家园林博物馆。

园区利用昆明湖、万寿山为基础，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，与承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园并称中国四大名园。

以上的中文翻译成英文为：City and garden is the largest and most complete protection of China"s existing scale.Garden, a royal palace Regency is best preserved,Known as the Royal Garden museum. Park using Kunming lake, Wan ShouThe mountain is the foundation, take the West Lake Hangzhou scenery as the blueprint, draw the south of the riverSome design techniques and artistic conception of landscape architecture is a large naturalLandscape garden, and Mountain Resort, Suzhou Humble Administrator"s Garden, SuzhouLingering Garden and Chinese four gardens.希望能帮到你

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乐山大佛导游词50字长就50字

乐山大佛景于乐山市郊,岷青衣江、大渡河三江汇流处,与乐山城相望.凌紧傍岷江,上有凌云寺,建于唐代.依山开凿大佛一座,通高71米,脚背宽

【第8句】：5米,为当今世界第一大佛.大佛为唐代开元名僧海通和尚创建,历时90载完成.大佛为一尊弥勒座像,雍容大度,气魄雄伟,被诗人誉为“山是一尊佛,佛是一座山”.近年,发现了以乌尤山、凌云山、龟城山构成的乐山巨形睡佛景观,隔江望去,酷似一巨大佛像仰卧于三江之上,卧佛直线长1300多米.巨型卧佛的发现,为大佛景区更添魅力.

怎样写一篇佛教寺庙导游词 是从门开始介绍 然后介绍 佛的...

莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。

它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画

【第4句】：5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。

近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。

但在近代，莫高窟受到骗取、盗窃，文物大量流失，其宝藏遭到严重破坏。

1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。

1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。

是中国四大石窟之一，四大石窟还有：龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟。

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【沿革概述】　　莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。

洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上、下最多有五层。

它始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。

此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。

后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。

北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。

隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。

安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。

北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。

元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。

直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新为人注意。

近代，人们通常称其为“千佛洞”。

　　莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。

南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。

北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。

两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画

【第4句】：5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等。

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【艺术特色】　　莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。

它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。

各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。

窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。

　　莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。

这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽，体现了不同时期的艺术风格和特色。

中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。

据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。

　　莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。

塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则3身，多则达11身。

彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。

这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高，而且与壁画相融映衬，相得益彰。

　　它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。

其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。

其间有弥勒佛坐像，高

【第35句】：6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。

容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。

楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。

这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为4层。

1935年再次重修，形成现在的9层造型。

　　莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。

飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。

墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风漫卷，悠然自得。

画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，呈献给人们一个优美而空灵的想象世界。

　　艳丽的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧

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【风格演变】　　莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟，大体可分为四个时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。

　　开凿于北朝时期的洞窟共有36个，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。

窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圆塑和影塑两种，壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。

这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。

塑像人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。

壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。

西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。

典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。

如第243石窟北魏时代的释家牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留着犍陀罗样式。

　　隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。

禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。

塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。

群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。

这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前的水平。

如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。

上身裸露，作半跪坐式。

头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。

脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净，表情随和温存。

虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔，却更像生活中的真人。

还有在第159窟中，也是胁侍菩萨。

一位上身赤裸，斜结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾，胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的优美身段。

另外一位菩萨全身著衣，内外几层表现清楚，把身体结构显露得清晰可辨。

衣褶线条流利，色彩艳丽绚烂，配置协调，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的“活像”。

　　五代和宋时期的洞窟现存有100多个，多为改建、重绘的前朝窟室，形制主要是佛坛窟和殿堂窟。

从晚唐到五代，统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教，为莫高窟出资甚多，因此供养人画像在这个阶段大量出现并且内容也很丰富。

塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格，但愈到后期，其形式就愈显公式化，美术技法水平也有所降低。

这一时期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地图《五台山图》是莫高窟最大的壁画，高5米，长

【第13句】：5米，绘出了山西五台山周边的山川形胜、城池寺院、亭台楼阁等，堪称恢宏壮观。

　　莫高窟现存西夏和元代的洞窟有85个。

西夏修窟77个，多为改造和修缮的前朝洞窟，洞窟形制和壁画雕塑基本都沿袭了前朝的风格。

一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象，可能与回鹘人有关。

而到了西夏晚期，壁画中又出现了西藏密宗的内容。

元代洞窟只有8个，全部是新开凿的，出现了方形窟中设圆形佛坛的形制，壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关。

典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。

　　藏经洞　　1900年，在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观，而进行大规模的清扫。

当他在为第16窟（现编号）清除淤沙时，偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门，打开后，出现一个长宽各

【第2句】：6米、高3米的方形窟室（现编号为第17窟），内有从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件，这就是著名的“藏经洞”。

　　藏经洞藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。

从洞中出土的文书来看，最晚的写于北宋年间，且不见西夏文字，因此可推断藏经洞是公元11世纪时，莫高窟的僧人们为躲避西夏军队，在准备逃难时所封闭的。

　　莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现，其出土文书多为写本，少量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文等。

文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。

这些对研究中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。

　　破坏情况　　莫高窟在元代以后已很少为人所知，几百年里基本保存了原貌。

但自藏经洞被发现后，旋即吸引来许多西方的考古学家和探险者，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画，运出中国或散落民间，严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。

　　1907年，英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了敦煌。

当听说莫高窟发现了藏经洞后，他找到王圆箓，表示愿意帮助兴修道观，取得了王的信任。

于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书，他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。

1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文献。

这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。

大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约

【第1句】：37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但近年来由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃，因而受到不少指责。

　　1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后，立即从迪化赶到敦煌。

他在洞中拣选了三星期，最终以600两银两为代价，获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。

　　1909年，伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本，这立即引起学界的注意。

他们向清朝学部上书，要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献，并运送进京。

清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。

但在清点前，王圆箓便已将一部分文物藏了起来，押运沿途也散失了不少，到了北京后，何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。

于是，1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。

　　对于流失在中国民间的敦煌文献，有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家，也有部分归南京国立中央图书馆，但更多的已难以查找。

王圆箓藏匿起来的写本，除了卖给斯坦因一部分以外，其他的也都在1911年和1912年卖给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。

1914年，俄罗斯佛学家奥尔登堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘，又获得了一万多件文物碎片，目前藏于俄罗斯科学院东方学研究所。

　　近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，目前所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。

伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像，严重损害了壁画的完整性。

王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。

1922年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵，他们在洞窟中烟熏火燎，破坏不小。

1940年代，张大千在此描摹壁画时，发现部分壁画有内外两层，他便揭去外层以观赏内层，这种做法后来引发了争议，直到现在依然争论不休。

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【历史现状】　　敦煌自古以来就是丝绸之路上的重镇，一度颇为繁华，周边石窟寺亦颇多。

除了莫高窟，还有西千佛洞、榆林窟及东千佛洞等，共同组成了敦煌石窟群，其中西千佛洞和东千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支。

西千佛洞位于莫高窟西南30余公里的党河北岸崖壁上，呈东西向排列，全长

【第2句】：5公里，现存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22个、壁画约800平方米、彩塑34身，它的洞窟形制、塑像和壁画的题材内容、艺术风格均与莫高窟十分相似，但由于历史上的保护不周，目前残损坍塌较甚。

　　虽然早在20世纪初就有罗振玉、王国维、刘半农等人在北京、伦敦、巴黎等各地收集、抄录敦煌文献，但对莫高窟的真正保护开始于1940年代。

1941年至1943年著名画家张大千对洞窟进行了断代、编号和壁画描摹。

1943年，国民政府将莫高窟收归国有，设立敦煌艺术研究所，由常书鸿任所长，对敦煌诸石窟进行系统性的保护、修复和研究工作。

1950年，研究所改名为敦煌文物研究所，依然由常书鸿主持，到1966年以前，已加固了约400个洞窟，抢修了5座唐宋木构窟檐，并将周边10余平方公里划定为保护范围。

1984年，中国政府进一步将敦煌文物研究所升格为敦煌研究院，充实了科技力量，开展治沙工程，积极利用数字化技术和其他技术来加强保护工作。

由于呼吸产生的二氧化碳对壁画会产生潜在性的破坏，近年造访莫高窟人数增加，因此对日常参观人数应该加以限制。

　　莫高窟堪称世界最大的艺术宝库之一。

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【屈辱简史】　　光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现藏经洞，洞内藏有写经、文书和文物四万多件。

此后莫高窟更为引人注目。

　　190

【第7句】：1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。

　　1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。

　　1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。

　　1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。

　　1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。

　　1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。

、　　他们都以少量的银元，带走了大量的中国的灿烂文化。

　　注：　　王道士　　藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的一切。

首先，徒步行走50里，赶往县城去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。

王道士的目的很明确，就是为了引起这位官老爷的重视。

可惜的是这位姓严的知县不学无术，只不过把这两卷经文视作两张发黄的废纸而已。

　　1902年，敦煌又来了一位新知县汪宗翰。

汪知县是位进土，对金石学也很有研究。

王道士向汪知县报告了藏经洞的情况。

汪知县当即带了一批人马，亲去莫高窟察看，并顺手拣得几卷经文带走。

留下一句话，让王道士就地保存，看好藏经洞。

　　两次找知县没有结果，王圆箓仍不甘心。

于是，他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州（酒泉）。

他风餐露宿，单枪匹马，冒着狼吃匪抢的危险，行程800多里，才到达目的地，找到了时任安肃兵备道的道台廷栋。

这位廷栋大人浏览了一番，最后得出结论：经卷上的字不如他的书法好，就此了事。

　　几年过去了，时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事，对此很感兴趣，并通过汪知县索取了部分古物，遗憾的是，他没有下决心对藏经洞采取有效的保护措施。

直到1904年，省府才下令敦煌检点经卷就地保存。

这一决定和汪知县当初的说法一样，都是把责任一推了之。

王圆箓无法可想，又斗胆给清宫的老佛爷写了秘报信。

然而，大清王朝正在风雨飘摇之际，深居清宫的官员哪望能顾得上这等“小事”。

王圆箓的企盼如泥牛入海，杳无音信。

　　1907年，斯坦因到来，他通过宗教精神的交流将王道士俘虏了。

斯坦因说：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据，所画的都是一些很荒唐的传说……我用我那很有限的中国话向王道士述说我自己之崇奉玄奘，以及我如何循着他的足迹，从印度横越峻岭荒漠，以至于此的经过，他显然是为我所感动了。

”　　当时王道士把经卷卖给斯但因有三方面的原因：一是在长达7年的时间里，他多次求助官方予以重视，而且是逐级上报，但无人过问，致使他灰了心。

二是为了完成他的宏愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥。

三是唐玄奘沟通了他们的思想，斯坦因这个探险家追求事业的精神感动了他。

因此他虽则思想极为矛盾，极不愿意外国人将这些文物带走，但在无奈的情况下，也只好让了步。

　　当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界之时，当朝命官这才懂得了其重要价值，但他们不是考虑如何地保护它，而是千万百计窃为己有。

因此，一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严重，这是敦煌卷子自发现以后最大的劫难，后来连醉心于壁画的张大千也加入了破坏的行列。

1910年清政府作出决定，把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存。

在运送的路途中，几乎每到一处都失窃一部分。

　　大量经卷的散失，曾经使王圆箓感到非常痛心，因为藏经洞是他发现的，多年来在他保管期间从未发生过无故大量散失的事，官方如此掠夺，又如此贪心，使他感到极大的愤慨。

所以，当1914年斯但因第二次到莫高窟后，王圆箓对他说了一段令人深思的话，《斯坦因西域考古记》是这样记述的：“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表示后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话，受了我那一笔大款子，将整个藏书全让给我。

受了这次官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将他所视为特别有价值的中文写本另外藏在一所安全的地方。

”　　敦煌千古事，苦乐谁心知

　　敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。

　　我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓，他在那个时代其实真的很平凡。

或许只有把他放在当时的历史情境中去理解，才能得出客观公正的评价。

　　藏经洞前聚满了游人，在黑暗的洞中回响着各种不同国籍的声音，我随着匆匆人流，对王圆箓投去深情的一瞥。

　　去敦煌之前，我就有个心愿要找到余秋雨所说的“道士塔”。

我问导游：王圆箓葬在何处

他说在莫高窟售票处前面。

我从洞窟中一路下来，果然看到了一座淡黄色的塔伫立在莫高窟陈列馆前。

在我所驻留的数分钟内，我没有看到还有其他人在注意到它。

细细看了一下塔上的文字，原来是王的徒子徒孙们用来纪念王圆箓的，墓志上记录了他的功德。

他们建造了莫高窟众多塔中最大最高的一座，将一个道士以及他的所有功过归还给了大地。

　　关于王圆箓我说了许多，但我觉得最重要的是——我应该向他致敬，也向我心中最大和最迷人的文化致敬。

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【旅游须知】　　

【第1句】：为了保护壁画，在莫高窟内参观时，只能用手电筒观看，每位导游带一个手电筒，如果您为了更好地观看，可以自备一个三节电池的手电。

【第2句】：由于各种相机的闪光灯对文物均有非常大的破坏，请在进莫高窟参观之前确定不把相机带入

为了我们中华民族的瑰宝，谢谢所有人的合作

【第3句】：最佳旅游季节　　敦煌气候属于极地干旱大陆性气候，年平均气温

【第9句】：3摄氏度，7月份平均气温

【第24句】：7摄氏度，1月－

【第9句】：3摄氏度，全年干燥少雨，昼夜温差极大，此外敦煌还有干热风和黑沙暴两大自然灾害，游人应早作防备。

每年的5月至10月是最佳的旅游季节。

【第4句】：交通指南：　　去莫高窟可以从敦煌打的前往，面的单程大约35元左右，轿车稍贵。

另外在市区内也有很多中巴直达莫高窟，不过似乎不如打的方便。

如果在窟里呆得比较晚，6点以后可以搭乘一辆接工作人员的小巴，每人5元。

　　敦煌位于中国甘肃省河西走廊的最西端。

　　甘肃省地处中国腹部，面积

【第45句】：5万平方公里 。

省会兰州市位于中国地理中心，从兰州至中国最东头和最西头的距离基本相同 。

全 省呈“哑玲”形 。

东西长1655公里，南北最窄处只有25公里。

境内1千多公里长的河西廊早就是中国东西交通线上的要卫 。

甘肃 是古代丝绸之路上必经的咽喉要道 ，是今天开发中国西北的纽带和依托，也是“新丝绸之路-欧亚大陆桥”中关键的 一 段。

敦煌面积 约有31200平方公里 ，所辖区耕种面积23万多亩 ，主要种植小麦、玉米、棉花、瓜果和蔬菜等。

　　人口　　1985年甘肃省的人口总数已超过二千万，甘肃是多民族共聚的省份，有汉 、回、藏、蒙、满、维吾尔等共41个民族。

其中东乡、保 安、裕固等是甘肃独有的民族。

而敦煌人口约11万，居民有汉、回、藏、蒙古、哈、土、侗、苗、满、裕固等族，汉族人口占大多数 。

　　特产　　敦煌地毯：敦煌地毯因模拟敦煌艺术图案而见长，用优质羊毛织成，手工精巧，色泽鲜艳，美观大方。

　　水晶石眼镜：以天然水晶石制成，有平光、近视、远视和光学变色镜。

　　鸣山大枣：体大肉厚，色鲜味甘，因产于鸣沙山下而得名 。

　　李广杏：七月成熟，色泽金黄，肉厚味甘汁多，含糖量高达25% 。

　　紫烟桃：九月成熟，无毛，色鲜味甘，软而多汁，紫中含绿 。

　　葡 萄 ：甜中带酸，有补气血，强筋骨，利小便等功效 。

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【影视节目】　　标题：探索·发现_世界文化遗产之莫高窟　　来源：

颐和园资料(30字)全都说出来，字越少越好。

颐和园，位于中国北京市西北海淀区，占地290公顷（合4400亩），是一座巨大的皇家园林和清朝的行宫。

修建于清朝乾隆年间、重建于光绪年间，曾属于清朝北京西郊三山五园之一。

颐和园素以人工建筑与自然山水巧妙结合的造园手法著称于世，是中国园林艺术顶峰时期的代表。

1998年12月2日，在世界遗产委员会第二十二届会议上，北京颐和园被联合国教科文组织世界遗产委员会列入世界遗产名录。

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素材给你：自行编辑。

蒙山大佛：蒙山在太原西南约20公里处，晋祠以北的寺底村，主峰高1325米，蒙山晓月为旧太原八景之一。

北齐高洋帝于天保二年（ 551）将东魏大庄严寺扩建为开化寺，开凿了高 200尺的摩崖大佛，称为西山大佛，比目前全国最大的乐山大佛略高。

隋文帝时新建了庇盖大佛的殿阁，唐高宗和武则天曾来此礼佛，赐宫内袈裟。

由于寺毁阁倾，大佛淹没于乱石瓦砾之中，仅见胸颈部分，胸宽25米，高

【第17句】：5米，颈部直径宽五米。

目前做为旅游资源正在规划开发之中。

蒙山大佛，也称晋阳西山大佛，是一尊位于山西省太原市晋源区寺底村西北的蒙山中的摩崖大佛，现为太原市文物保护单位。

蒙山大佛开凿于北齐天保年间，本是蒙山开化寺后的摩崖佛像。

唐高祖李渊、唐高宗李治与皇后武则天、后唐武皇帝李克用、后汉高祖刘知远都曾来此礼佛。

元朝末年，蒙山大佛被毁。

1980年的太原市地名普查中，蒙山大佛被重新发现，发现时佛头已不知去向，佛身埋在土石之中，风化严重。

古籍记载，蒙山大佛高二百尺（合今制59米）。

根据实际测量，蒙山大佛两腿底部至颈部高约30米，按比例估计原来的佛头高约10米，加上后世重修时补筑的基座高6米，蒙山大佛原本的高度大约为46米。

2007年起，太原市对蒙山大佛进行了保护和开发，加固了佛身，并参考太原出土的北齐佛头新修了高12米的佛头。

2008年10月，蒙山大佛景区向公众开放。

蒙山大佛本是开化寺后的佛像。

开化寺建于北齐天保二年（公元559年），北齐文宣帝高洋赐额“开化寺”。

寺后凿石修路，在寺后一里处依山凿刻佛像，即蒙山大佛。

当时太原被称为晋阳，是北齐王朝的陪都。

北齐太祖高欢在此创业，击败尔朱荣，后来实际掌控东魏朝政，为北齐的建立打下基础。

此后北齐各代帝王常往来于首都邺城和别都晋阳之间，相当重视对晋阳的建设。

按照五代苏禹圭《重修蒙山开化寺庄严阁记》中的记载，《北齐书》等史料中北齐后主高纬“凿晋阳西山为大佛像，一夜然油万盆，光照宫内”说的就是蒙山开化寺大佛。

因此，蒙山大佛有时也被称为“晋阳西山大佛”。

蒙山大佛开凿的年代存在争议。

一种观点根据《永乐大典》中《太原志·太原县》的记载，认为蒙山大佛的开凿始于北齐天保二年。

另一种观点根据明嘉靖《太原县志》、明成化《山西通志》的记载，认为蒙山大佛的开凿在开化寺建寺之后，即晚于天保二年。

有研究者根据五代苏禹圭《重修蒙山开化寺庄严阁记》中所述“北齐文宣帝天保末年，凿石通蹊，依山刻像”，认为蒙山大佛的开凿始于天保十年（公元559年）。

研究者据《北史》中后主高纬“凿晋阳西山为大佛像，一夜然油万盆，光照宫内”的记载，认定蒙山大佛完工于后主高纬时；又根据宋人记载中蒙山曾有北齐天统五年三月撰《蒙山碑》、《北史》天统五年三四月间北齐后主身在晋阳且有重要佛事举行，推定蒙山大佛的完工时间就是北齐天统五年（公元569年）。

蒙山大佛为利用陡直崖壁开凿而成，位于蒙山近山顶处。

佛龛为摩崖敞口式，宽

【第29句】：60米，进深17米，平面大约为半椭圆形。

佛像头部已经遗失，山与颈部平齐，研究者推测当时此处很可能有自然突起的岩石，开凿时将它刻成佛头。

佛像背后的山崖有大片平地上有寺院遗址，散落有残碎砖瓦，还有刻着“杭州天目山峰彻禅师”的断碣。

蒙山大佛为单体佛像，龛内外没有胁侍像的遗迹。

大佛头部遗失。

颈部直径5米，高2米余，有三条阴刻项线。

颈部至腹部高22米，两肘间距

【第22句】：70米。

两肩平而宽，胸胛肥厚, 身形壮硕。

由于大佛的岩体为疏松的砂岩，风化、崩塌相当严重，佛像衣纹服饰已无法辨认。

佛像的胸部存有若干排小方孔，据推测为重修大佛时留下的遗迹。

佛像小臂长12米、宽

【第2句】：80米，保存较为完好。

佛像施禅定印。

右手长

【第3句】：10米，手掌及小指尚存；左手已残。

两手之下为条石补砌的双腿，高3米，结跏趺坐式。

腿下为条石台基。

双腿和台基均为重修大佛时砌。

研究者认为，佛像原来的坐姿虽未必是重修时的结跏趺坐，但是由两手的禅定印判断很可能就是结跏趺坐式。

宿白根据清理前的遗迹推断蒙山大佛是倚坐的弥勒佛。

然而，清理之后的佛像施禅定印，结跏趺坐，并不是倚坐的佛像。

后来的研究者认为，蒙山大佛可能是释迦佛。

理由之一是《重修蒙山开化寺庄严阁记》提到“成招提之胜因，侔释迦之真相”；另一个理由是北魏开凿的云冈石窟第20窟的释迦佛也施禅定印，结跏趺坐，与蒙山大佛相同。

蒙山大佛自双腿下部至颈高约30米。

研究者按照双肩宽度18米估计佛像头部高度大约十米左右，即蒙山大佛通高为40米，加上后世重修时增砌的6米高的基座，总高度大约46米。

这与史籍的记载有所不同。

唐代的《冥报记辑书》记载蒙山开化寺大佛高二百尺。

按唐代一尺合现代0.295米，唐代记载中蒙山大佛的高度为59米，比蒙山大佛的实际高度多十几米。

一些媒体按现代一尺合0.33米计算，得出蒙山大佛的高度为66米；也有媒体计算为63米；还有媒体称蒙山大佛“通高（大佛站立高度）66米”。

这些媒体由此认定，蒙山大佛比55米高的阿富汗巴米扬大佛还要高。

甚至有媒体声称，蒙山大佛与乐山大佛、巴米扬大佛齐名，并根据三者的高度关系（认为蒙山大佛高66米）将蒙山大佛称为“世界第二大石佛”。

大佛前的平台上存有面阔三间（约15米）的建筑遗迹，门墩石和地栿尚在，研究者判断建筑年代可能晚于五代。

建筑遗迹北面存有一龟趺，碑已失。

佛龛西侧壁上存有若干小石洞，是修建佛阁时嵌入梁檩所用。

大佛龛外东侧，崖面上还有一块摩崖碑刻和二个洞窟的遗存。

摩崖碑刻大约处在大佛胸部的高度上，为长方形，高

【第2句】：50米，宽

【第1句】：85米，是预先雕刻成之后嵌在山崖上的，文字已漫漶不清，只能判断出刻的是佛经，无法确知是哪一部经。

摩崖碑刻东侧的小窟高、宽都在1米左右，因岩石崩塌，此窟已被破坏。

小窟的东边是一平面为方形的大窟，面阔

【第2句】：97米，进深

【第2句】：99米，高

【第2句】：94米，四角攒尖顶。

长方形的窟门高

【第1句】：74米、宽0.97米、深0.52米，门两侧雕有石柱，石柱上雕出栌斗，栌斗之上是雕刻的阑额，阑额的斗栱为一斗三升式，柱间斗栱为人字形叉手。

叉手为弧形，向外撇出，尾端微微上翘。

结合四角攒尖顶、人字形叉手尾端上翘两个特征，研究者认为此窟可能开凿于北齐。

窟内为素壁，并无龛像，属于禅窟，窟内残存有清康熙四十六年的题记。

另据《嘉靖太原县志》载：“法华寺在县西北十五里，北齐天保二年（551年）建，赐额开化，寺后凿石通蹊一里，依山刻佛像，隋仁寿初（601年）建佛阁，改额净明。

唐武德三年（620年）李渊自守河东来游于禅之后，复改为开化寺。

会昌甲子岁（844年）佛阁废毁，乾宁二年（895年）重修。

宋淳化元年（990年）修释迦如来舍利塔二座，塔高二丈。

元末（1368年）废毁，只存僧房舍利塔。

明洪武十八年（1385年）晋恭王重建。

”五代后汉高祖刘知远称帝前，于后晋自运二年（945年）曾在此修建佛阁，名曰“庄严阁”，高五层，每层十三楹，将高200尺石刻大佛，庇盖于内，同时建“雁塔蜂台”，修“鹿苑鸡园”。

大阁凌云，气势非凡，豪华之极。

元至正二十八年（1368年）“庄严阁”等建筑塌毁，从此大佛便被掩埋于山石、残砖、碎石、泥沙之中。

明晋恭王朱棡镇守太原，重修开化寺，实际是只修了前寺院，即现在的开化寺，后寺院未修，大佛亦因湮埋不为后人所知。

1980年太原市南郊区地名办公室在地名普查中，发现大佛遗迹。

1982年顺势探索“大肚岩”一名的来历时，实地勘测实为大佛胸部，其高有五丈多，宽约8丈，头部尚未找到，仅现找到的颈部高达五尺，真经一丈五，胸以下部分仍埋于山石碎瓦斜坡中。

整个大佛还有待发掘现已露面佛身及其周围发现的建筑遗迹，经与史籍记载相吻合。

目前已引起国内有关史学界的关注。

梵天寺导游词

梵天寺基本慨况: 各位朋友，今天我要带领大家参观的是闽南古刹古刹——梵天寺，在参观游览之前让我先为大家介绍一下梵天寺的基本概况：梵天寺创建于隋代开皇元年，即公元581年，它原名兴教寺，宋熙宁二年（1069年）,改名梵天禅寺，梵天寺是福建省最早的寺庙之一，比泉州的开元寺早100多年，比厦门的南普陀寺早300多年，民国七年（1918年）梵天寺的金刚殿、大雄宝殿、法堂被北方军阀张树成纵火烧毁，仅存山门、钟楼和一些题刻，到了1994年底才开始重建，1997年9月总体落成。

朋友们，我们今天参观的基本路线是山门—金刚殿—天王殿—大悲殿—法堂、藏经阁—钟楼—婆罗门佛塔—厚学法师舍利塔。

我们的参观就是从这个梵天寺山门开始的，在开始之前让我们先对一下时间，我们今天参观梵天寺的时间是一个小时，现在是10点，11点的时候我们将在这个山门前集合。

梵天寺山门：大家看屹立在广场入口处的这座建筑就是梵天寺的新山门，这个山门是2008年元月建成的，它六柱五门、呈东西走向，高

【第14句】：82米，跨度

【第30句】：8米，全由纯石材打造，是厦门目前最大石质大山门。

那有人就会担心，这座山门全由石材打造而成，而且跨度这么大会不会存在安全隐患呢

其实关于这个问题我们是不用担心的，当初建造这座山门时，设计者考虑的到游客市民的安全已经想到这个问题了，所以按设计这座山门的抗震强度可达7级。

现在让我们从上往下看这座山门，梵天寺山门的屋顶是歇山顶，屋顶正下方“梵天禅寺”四个字是我国近代高僧弘一法师到梵天寺修行弘法时所题的词，而“国泰民安”四个字则是原福建省文化厅副厅长，也就是原同安籍著名书法家郭勋安所题写的。

大家看山门上是不是有许多精美的，栩栩如生的浮雕装饰，这些浮雕全是由经验丰富、资历较深的民间传统雕刻大师雕刻而成的，接下来再让我们看一下这三幅对联，中间这幅对联的题写人就是题写“国泰民安”的郭勋安，另外两幅则是由原福建省收藏家协会会长阎振堂题写的。

【中间的对联：大轮秋风宝刹呈祥大慈大悲欲度众生登彼岸紫阳春雨金莲现瑞千手千眼还从诸法悟前因】大轮：指的就是梵天寺背后依靠的那座海拔108米的大山—大轮山，紫阳：指的是寺院后的一座纪念朱熹的紫阳书院。

现在大家跟我一起开始我们今天的梵天寺之行吧。

沿途讲解广场：我们现在所处的这个广场占地面积

【第4句】：5万平方米，广场工程改造投入了4000多万，这是福建省目前最大的寺前广场，每天早晚我们都可以看到很多游客市民在这里散步、休息、娱乐、锻炼身体。

大家看一下我们脚下的地砖，广场的地砖采用祥云、莲花等图案这和广场的夜景工程相辉映，整个广场在营造浓厚的宗教氛围的同时也体现了时尚的元素。

大家看一下，广场上正对入口处的是一字排开的七尊汉白玉佛塔，代表七尊佛，即胜观佛、最上佛、一切有佛、成就美妙佛、金寂佛、饮光佛、释迦牟尼佛，这表示佛教是继往开来的。

大家再看一下我们的左手边，那面照壁上有十六幅石雕，讲述的是释迦牟尼从出生到得道成佛的一个过程，而照壁正面“庄严国土，利乐有情”八个字是由福建省佛教协会会长赵朴初同志所题，由郭勋安同志所写；照壁的背面刻的则是佛教经书《金刚经》的内容。

有兴趣的人可以过去参观一下。

金刚殿：各位来宾我们现在来到的是梵天寺第一殿——金刚殿，也称三门殿，三门也意为山门，通“山峰”的山，这是由于自古名山僧占多，僧人为了修持佛法需找一方远离尘世的净土进行修行，所以过去的寺院多居山林，故曰“山门”，另外也可以理解为由三个门组成，象征三个解脱之门，中间的这个门就是我们常说的空门，在你们左手边的是无作门，在你们右手边的则是无相门。

山门是佛教世界与尘世的一个分界线，现在就让我们一起遁入空门到佛教净土去参观一下，去领略一下佛教的博大精深。

刚才小陈有说到这个殿叫做金刚殿，这是因为这里主要供奉着两大金刚，其实原本是只有一尊密迹金刚的，但是古人凡事讲究好事双全和对称，所以后来又增添了一尊金刚。

大家看一下这两尊金刚的神情，一个作“哼”状，一个作“哈”状，这是由于受到神话小说《封神榜》的影响，把这二尊金刚塑造成了哼哈二将的形象。

大家看到中间的这尊正坐在莲花宝座上的佛像就是接待大家进入佛教世界的西方极乐世界教主阿弥陀佛，我们也称之为“接引佛”。

接下来请大家一起跟随小陈到天王殿去参观。

天王殿：现在我们所在的位置就是天王殿了，之所以叫天王殿是因为殿内主要内供奉的是四大天王，分别代表风、调、雨、顺。

这尊手持青锋宝剑的是南方增长天王，宝剑锋利，引寓为一个风字，在他旁边的这位手抱无弦琵琶的是东方持国天王，琵琶可以弹奏，调拨，引寓为一个调字，大家再看一下这边的这两尊天王，这尊手持宝伞的是北方多闻天王，宝伞引寓为一个雨字，在他左手边的这位一手持宝珠，一手持龙的是西方广目天王，我们都知道龙有逆鳞，需顺着抚摸它，所以意为一个顺字。

这表达了世人祈求风调雨顺、五谷丰登、天下太平的的美好愿望。

大家看殿内中央坐着的就是弥勒佛。

弥勒佛慈眉笑眼，双耳垂肩，笑容可掬，他的笑给人无限的光明与希望，它是根据五代十国布袋和尚的形象塑造而成的。

大家看横匾上的“龙华三会”，这其中还有个典故：弥勒佛是释迦摩尼佛的既定继承人，据佛经记载，他现在还在弥勒净土修行，按人间计算他会在56亿7千万年以后在印度降生，并在华林园的龙华树下得道成佛，自此他在龙华树下开三番法会，度尽上中下三根之众生，故曰“龙华三会”。

在弥勒佛身后的则是护法菩萨——韦驮，韦驮是众神中唯一一尊面向大雄宝殿的菩萨，那这是为什么呢

这其中还有一个故事：世传释迦摩尼涅槃时，捷疾鬼盗取了佛牙舍利一双，韦驮急追取还，得到众神的赞扬，认为他能去驱除邪魔，护持佛法，所以他是面向大雄宝殿的。

大家再看一下韦驮手里拿的金刚杵，金刚杵的放置是有讲究的，放置的位子不同其表示的寺庙制度和管理制度也是不同的。

如果金刚杵着地，表明该寺庙是子孙庙，即主持之位是由师父传给徒弟的，是世袭制的，这时候寺庙是不对外来云游僧人开放的；如果金刚杵横放于两肘之间则表示该寺庙是十方丛林，寺庙主持是从全国各地选举出来的，这时寺庙是对云游僧人开放的。

由于大雄宝殿正在修缮，还未完工，我们就从梵天寺主体建筑两侧的庑殿上去，到后面的大悲殿参观一下。

寺庙两侧的庑殿通常都是相互对称的。

庑殿：罗汉：我们现在看到的是五百罗汉，罗汉是小乘佛教修行达到的最高果位，在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨为第三等。

佛教认为获得罗汉果就能断尽一切烦恼，从而进入涅槃境界，永远不会再投胎转世受生死轮回之苦，获得果位的人即为罗汉，可以收到人、天的供养。

五百罗汉是释迦牟尼去世后第一次佛经集结的五百比丘，以大迦叶和阿难为首，至于五百罗汉中的其他人，除知名的十大弟子外，一般没有记载，然而我国流传的五百罗汉都有名号，这在佛教中是找不到根据的。

济公殿↔（三祖师殿）：我们现在看到的是济公殿了，在这里小陈为大家介绍一下济公这个人物。

济公是南宋僧人道济，俗名李心远，世人称济公。

最初在杭州灵隐寺出家，后来移往净慈寺，并在此亡故。

由于他不守戒律，嗜好酒肉，举止如疯如狂，故称“济癫僧”或“济癫”。

他的塑像多为身穿破衣，手执一把破扇，面部表情塑得极为生动，从左边看，他愁眉苦脸；从右面看，他笑容满面所谓“春风满面”；从正面看他半边脸哭，半边脸笑，所谓“半嗔半喜”“啼笑皆非”、“哭笑不得”。

他的形象集喜怒哀乐于一身，深受人们的欢迎和喜爱。

鼓楼↔（钟楼）：奎星殿↔（达摩殿）：奎星殿里供奉的自然是奎星了，奎星也作魁星是中国古代传说中的神话人物，主宰文运，在儒士学子心目中，奎星具有至高无上的地位。

我国很多地方都建有祭祀魁星的魁星楼，香火鼎盛。

魁星面目狰狞，金身青面，头上还有两只角，整个仿佛是鬼的造型。

这魁星右手握一管大毛笔，称为朱笔，意为用笔点定中式人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，意为“独占鳌头”，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星。

与奎星殿对应的是达摩殿，达摩是嵩山少林寺的第二代方丈，人们把达摩提倡的坐禅顿悟成佛的方法称为禅学，达摩也因此被尊为禅宗鼻祖，少林寺也因此成为禅宗的祖庭。

达摩在坐禅过程中为活动身体手脚，发明了所谓的“罗汉拳”，后来在此基础上发展成为一套享有盛名的少林寺拳。

弥陀殿↔（药师殿）：弥陀殿里供奉的是弥勒佛。

弥勒佛是未来世佛。

刚才我们再天王殿的时候也已经讲到弥勒佛现在还是菩萨，他现在还在弥勒净土修行。

通常寺院中弥勒佛的造像有佛像、菩萨像和化身像三种。

“大肚弥勒”名契比，相传他是五代梁朝明州（今宁波）奉化人，他的道场在宁波的雪窦山。

与弥陀殿对应的是药师殿，药师殿里供奉的是东方净琉璃世界教主药师佛和他的胁侍月光菩萨和日光菩萨。

关帝殿↔（伽蓝殿）：关帝殿里供奉的关帝不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。

但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。

大悲殿：现在我们所在的位置是大悲殿，大悲殿供奉着南海观世音菩萨。

菩萨是指能自觉又能觉他者，他的职责是帮助佛，用佛教的宗旨和教义解救在苦海中苦苦挣扎的众生，将他们度到极乐世界，了却一切烦恼，在中国佛教中，菩萨的影响远远大于佛，人们亲近菩萨甚于亲近佛。

因为观世音菩萨又称为大慈大悲观世音菩萨所以称为大悲殿，观音又名观世音、观自在，慈悲之意在于给人以快乐，拔除痛苦。

殿内供奉着两尊观世音菩萨，正面朝南的是一尊双臂白玉观音，端坐在莲花座上，双目垂帘，神态安详，在他身后的是一尊四十臂观音，一只手臂代表25有，同时每只手掌各雕有一只小眼，大家计算一下四十乘以二十五是多少呢

正好是一千，所以我们又称之为“千手千眼观音”，千手千眼意在说明他的法力无边，无所不能。

法堂、藏经阁：