急求广东省博物馆新馆的导游词（中文）

我有一部分，不过是文字说明，你要彻底把它变成导游词可能还需要润色得口语化一点：简介：广东省博物馆是一座省级综合性博物馆，于1959年10月1日落成开放，现有藏品

【第16句】：7万余件，被评为国家一级博物馆，广州市爱国主义教育基地和社会实践基地。

2003年，广东省委、省政府决定投资9亿元在广州珠江新城建设广东省博物馆新馆。

2010年5月18日，作为广东省“十项工程”的重点建设项目和建设文化大省三大文化设施之一的广东省博物馆新馆正式对外开放。

新馆总占地面积41027平方米，总建筑面积66980平方米，陈列展览面积达21000平方米。

新馆外形犹如一个精雕细琢的古代透雕宝盒，里面盛满各种珍宝，吸引着观众揭开宝盒里面的秘密。

新馆以广东历史民俗、艺术、自然为三大主要陈列方向，其中包括历史馆、自然馆、艺术馆三大部分，另外配置完善的基础设施和先进的管理系统将使省博物馆新馆成为国内一流、国际先进的大型综合性博物馆。

馆藏端砚、潮州木雕、广彩瓷器、石湾陶塑、广州牙雕等传统工艺到自然标本，一应俱全。

新馆包括广东历史文化陈列、广东自然资源陈列、土火之艺——馆藏历代陶瓷展览、紫石凝英——端砚艺术展览、漆木精华——潮州木雕艺术展览等几大基本陈列，全面反映广东地方历史、文化、民族、民俗、自然变迁与发展等方向的情况。

广东历史文化展：本展览为我馆基本陈列之一。

共展出文物一千五百多件套，照片三百多张。

展览通过文物、图片、油画、雕塑、模型、多媒体、复原场景等丰富的展陈手段，全方位多角度地展示了广东从马坝人到新中国成立的历史文化变迁。

其中长达四十米的猎德龙舟、迄今发现的国内唯一一套广州外销壁纸、雕工精湛的象牙雕镂空提盒、国内罕见的詹天佑亲笔签名的《京张路工摄影》相册等都是该展的亮点。

镶嵌历史元素的广东海陆图、大型历史主题油画、大型壁画与建筑相结合的复原场景、近代名人雕塑群等艺术设计使该陈列极具吸引力和感染力，让你感受到广东深厚的历史底蕴和独特的文化特色。

广东历史文化陈列：广东历史文化陈列分“南粤源流”“扬帆世界”“继往开来”和“粤海烽火”四部分，以专题形式向观众介绍广东历史文化风貌，突出展示三大民系、海上贸易、近代广东等闪亮历史，表现广东作为岭南文化的中心地，海上丝绸之路的发祥地、近代民主革命的策源地、改革开放的先行地的独特文化特色。

广东最早的人类：1958年，广东省韶关市曲江县马坝镇的狮子山石灰岩洞的石缝中偶然发现了马坝人的头骨化石。

马坝人是广东境内目前发现的最早古人类。

经过铀系法测定，马坝人生活在距今约

【第12句】：8万年前的旧石器时代，是介于中国猿人和现代人之间的一种古人类型，属早期智人，是直立人转变为早期智人的重要代表。

和马坝人头盖骨一起发现的还有19种动物种属化石，包括鬣狗、大熊猫、剑齿象，属于华南“大熊猫——剑齿象”动物群。

三大民系：广东的汉族居民，按照语言和地域的差异，主要可分为广府、客家与潮汕三大民系。

广府人主要生活在珠江三角洲和西江流域，以广州话为标准话；潮汕人主要生活在广东东部地区，以潮汕话为标准话；客家人则生活在广东东北地区，以客家话为标准话。

三大民系的形成，是中原汉族与岭南土著长期融合的结果。

较大规模的整合始于秦征岭南，经过两晋、两宋、明末三次移民高潮，逐渐形成了在生活习俗、文化意识上各具特色的三大民系。

猎德龙舟：该龙舟征集于广州猎德村，因其体型庞大，早在广东省博物馆新馆建成之前就已经整体悬吊进入四楼展厅，是最早“入住”广东省博物馆新馆的一件展品。

猎德龙舟长42米，最宽处达

【第1句】：18米，重约4吨，船身画满荔枝、杨桃等岭南佳果形象，也被叫做“猎德花龙”。

龙舟造于上世纪80年代，2004年时，参加广州国际龙舟邀请赛，获得了传统龙项目第一名。

潮汕工夫茶：潮汕工夫茶一枝独秀于中国茶艺之林，它以用具精细、冲饮讲究、茶味酽香而远近闻名，以“和、爱、精、洁、思”的文化内涵入潮汕人的日常生活中，不管是红白喜事、宴客答谢、纠纷调解还是商业活动，凡事都离不开工夫茶。

十三行：广州十三行，又称广东十三行、十三洋行，位于广州市荔湾区文化公园附近，是清朝在广州设立的专门经营对外贸易的商行，商行数目并不是一个确数，嘉庆十八年和道光十七年刚好为13家，被约定俗成地称为“十三行”。

1757年（清乾隆二十二年），乾隆皇帝仅保留粤海关对外通商，史称“一口通商”。

广州由此成为全国唯一的对外通商口岸，而广州十三行则成为垄断全中国对外贸易的地方。

粤语发音转化而来、兼具广东和广州之意的Canton成为重要的世界贸易中心的代名词，广州也成为西方人了解中国的窗口。

吴六奇墓陶俑：吴六奇是明末清初的一位充满传奇色彩的客家人。

早年行乞，曾投靠南明桂王朱由榔，清兵攻克潮州时投降于平南王，参与绥靖反清复明的势力，以功升广东水陆师提督。

这三套陶俑出土于广东省梅州市大埔县吴六奇墓，其中，陶坐衙模型真实反映了官衙场面；陶出巡模型，是当时有较高地位的官员出巡场景的生动写照；陶内庭生活模型，是上层贵族日常生活的一个缩影。

三套人俑捏造各具神态，带有粤东北客家地方浓郁民俗民情色彩，是我国考古出土陶塑中继秦始皇陵兵马俑之后反映墓主人生前历史不可多得的陶瓷作品。

（陶坐衙模型器、陶出巡模型器、陶内廷生活模型器）南海一号：是考古工作者1987年在广东阳江海域发现的一艘南宋古沉船，是目前为止发现的最大的宋代船只，船内文物丰富，估计有6万至8万件。

经过20年的水下考古，2007年，“南海一号”实现世界首创的整体打捞并正式入驻“海上丝绸之路博物馆”。

“南海一号”出水了大量珍贵文物，包括金银器、铜器、铁器、瓷器等等。

瓷器是出水文物的大宗，有江西景德镇窑、浙江龙泉窑、福建德化窑、磁灶窑等著名窑口的产品。

“南海一号”为研究中国海上交通贸易史提供了极为难得的实物资料。

南澳一号：是一艘明代沉船，2007年在广东省汕头市南澳岛海域被发现。

目前共发掘出水了11000多件文物。

主要为明代粤东或者闽南及江西一带民间瓷窑生产的青花瓷器，其中以漳州窑的青花为大宗。

“南澳一号”是我国沿海经过正式考古调查和发掘的明代沉船，为解决中国海外贸易、航海、制瓷等诸多学术课题提供了翔实可靠的实证材料，为研究明代中国经济提供了新的资料和线索，填补了16-17世纪大航海时代我国海外贸易政策转变，东南沿海经济结构变化等资料的空白，入选2010年度十大考古新发现。

鎏金腰带：此器物出水自南宋沉船“南海一号”，是1987年第一次试探打捞时出水的文物。

它全长

【第1句】：7米，重566克，以四股八条鎏金铜丝编织而成，一端为蛇形钩，另一端有四个小环可调节松紧，样式奇特，呈异国情调，是海上丝绸之路的又一实物见证。

外销化《广州港全景图》：外销画是18-19世纪时中国画师采用西洋技法绘制的外销艺术品，题材以广东自然风物，市井风情为主，满足了西方人对中国的好奇心，影响了中国绘画艺术的发展。

这件由著名外销画师煜呱创作的《广州港全景图》为布本油彩，绘于约1845年，长2米，描绘了从沙画、十三行商馆区直至大沙头附近的东平炮台一带珠江北岸的广阔图景，是目前所知最大的外销油画，由广东省博物馆专家从欧洲征集回来，具有较高的历史价值与艺术价值，堪称清代广州的手绘照片。

珠江版的“清明上河图”。

《孙总理实业计划图》：近代民主革命的先行者孙中山先生曾说：“吾粤之所以为全国重者，不在地形之便利，而在人民进取性之坚强；不在物质之进步，而在人民爱国心之勇猛。

”近代广东，风起云涌，群英荟萃。

鸦片战争、维新运动、辛亥革命、国共合作，许多改变中国历史进程的重大事件在此发生，林则徐、康有为、梁启超、孙中山等大量杰出人才涌现，他们为挽救民族危亡和推动社会进步做出了举世瞩目的贡献。

孙中山先生1919年撰写的《实业计划》，是中国历史上第一个国家工业化方案。

后人根据他的著作于1930年绘制的《孙总理实业计划图》，集中体现了孙中山建设北方、东方和南方大港，开采矿产，整治长江等宏伟计划。

和辑百越：公元前184年。

冼夫人：驰骋岭南六十余年，推行汉人礼制，促进民族融合，推动岭南社会进步，岭南圣母。

煎堆：用糯米粉、爆谷、芝麻、糖做成。

据说原为中原先民祭牲的仙果，移民南迁时随身携带，以祈逢凶化吉，从此流传下来成为必备的年宵品，广东的九江煎堆和龙江煎堆最为有名。

栾樨饼模：栾樨饼，以栾樨叶和米粉为原料，在农历四月初八浴佛节拜神后食用，民间认为吃过此饼可以辟邪，小孩不生疥疮。

中华茶室美点期刊：十年九月四号，第十二期，星期日，厦历八月初三日越点：明虾条面三角，会鸡丝饭 二角，虾皮蚧角 一角，荷闲鹅卷 一角，萝白酥饼，鲜虾汤饺，虾蚧粉果甜点：鲜藕精糕，玫瑰莲卷，鸡油糍糕，酥皮蛋挞，湔山莲粽另备面食河粉，多种不能尽列严茶定格龙凤定席：龙凤四喜汤，雪影绿仙桃，双乡炖蜜水，大地田鸡炖，碧绿豆炖鸡，八珍扒大鸭……十大名菜：龙凤鱼肚，时菜扒鸭，壕油焗子鸡，凤肝炒雀片，四宝烩鱼唇，红烧海鲜，纲油烧鸡卷，明炉切乳猪，好事养财，南乳扣肉，加饭菜陆羽居大酒家：凤黄公鱼腌顶肉，家鸽炖广肠，大地扒津菜，香茹焗

，白灼

，银

肾球，湘莲炖大肠，

菜扒肘子……年晚煎堆新年大吉：广州话桔、吉同音，故广州人常在逛花街时买盆桔贺新年，希望来年大吉大利。

波罗鸡：用纸扎和鸡毛粘成的工艺品，在波罗诞上售卖，据传在十万只波罗鸡中，有一只会像真鸡一样啼叫，买到的人会好运连连唱龙舟苦口良药：凉茶，是指用药性寒凉并清暑解热的中草药煮的药剂，喝凉茶是广州人民日常生活中不可缺少的一部分鸡公榄：广州地区的一种零食，卖榄人用盐或糖腌制橄榄，并制作大公鸡模型，将模型套在身上，吹唢呐模仿公鸡的叫声，边走边叫卖，尤其吸引小孩子。

晒腊肉：晒制地道的广式腊味煲仔饭：用小煲锅煮饭，并加入各种菜料，是广州地区的特色美食艇仔粥：广州胥家食品，水上主人以船为家，在船上煮粥沿江叫卖，叫艇仔粥书在肚里：钉木屐：工夫茶：岭南人一生：催生礼：孕妇临产月月初，娘家送来鸡蛋（催生蛋），以求生产顺利。

开腥礼：小儿出生三天，请算命先生为其排生辰八字，俗称“扎时”，并择吉日“开腥”——产妇由吃素转入吃荤，开腥当天，主人家备酒席宴请亲朋好友，外婆则备衫裙、肚兜、鞋帽、披风、小被、金银首饰送给外孙，备公鸡、猪肉、鸡蛋祭拜“公婆”神。

满月礼：满月时，公公婆婆为小孙剪去胎发，去旧迎新，迎吉祥，此后可以去门口，见生人四月礼：小儿满四个月时，可戴外婆送的金银首饰、坐竹椅（俗称母仔椅），当年不能出门（俗称脱产），以后可出远门周岁礼：小儿第一次生日，称“头生日”，吃红鸡蛋、甜面条，猪肉豆粉丝。

桌子上放文房四宝、刀、弓、脂、粉、针、线、金银财宝等玩具，由小儿自选，由此判断小儿长大后的性情志向入学礼:小儿入学第一天，父母备猪肝炒芹菜、煮鲮鱼、红鸡蛋、豆干炒葱、明糖，带着小孩前往拜祭孔子，然后让小孩吃这几道菜。

“肝”和“官”、“芹”和“勤”、“葱”和“聪”、“鲮”和“龙”，在潮语里发音相同，明糖表示聪明。

成人礼-“出花园”:孩子15岁时，父母为其“出花园”。

关于“出花园”，据载“生子虑难养者，辄请禄神到家供养，侯此子十六(俗多十五岁)请道士以纸为园，设列盆花，令此子做其中，道士扮花公花母为之宣诵，即毕，谴出，焚园，谓之出花园，乃罢禄神之祀。

”婚礼-进门:结婚当天凌晨，新娘在老婶、青娘母和几位未婚姑娘的陪伴下乘花轿到婆家。

新郎、新娘携手进家门。

婚礼-请拜:结婚当天上午，新娘向长辈下跪敬甜茶，长辈祝贺新娘并送“赏面”--金、银或红包，新娘则以衣衫、棉布作回礼。

婚礼——捣奔缸：新娘由家婆和青娘母带着到自家奔缸边，用称杆捣奔缸，青娘母则念：“奔缸捣浮浮，饲猪打过牛”，以示新娘进门后六畜兴旺、生活美好。

婚礼-分香包:结婚当天，新娘把婚前做好的香包分送给新郎的亲朋好友、邻里乡亲，以示新娘的心灵手巧。

婚礼-饮茶:拜寿以后，大家一边喝着功夫茶，一边谈笑拉家常，其乐融融。

寿礼-庆寿:寿是“五福”之首，尤其是六十大寿(一个甲子)，意义更为重大。

生日当天，儿子媳妇准备三牲或五牲、鸡蛋、豆粉丝、寿桃、糖到乡里神庙敬奉神爷公;在家招待亲朋好友准备酒席。

寿者接受儿孙跪拜请安、朋友致礼。

礼毕侍茶赴宴。

“八山一水一分田”：是客家人生存环境的真实写照，开荒山、辟梯田，用简单的劳动工具辛勤耕耘，营建家园，繁衍生息。

汉代的徐闻港、合浦港，唐代的扶胥港，明代的黄埔港，见证了广东两千多年海上贸易的辉煌历史。

汉代的楼船，唐宋的木兰舟，明清的广船，承载着广东人走向东南亚、非洲、欧美等地，谱写了广州成为世界海洋贸易圈东方中心的传奇。

神会官冲窑：为唐代广东著名的外销官窑之一，产品以青釉为主，施釉厚薄不均，一般不到底，在一些东南亚国家遗址中有出土。

梅县水车窑：晚唐时期广东著名的外销瓷窑之一，该窑所烧的青釉瓷器釉面莹亮，玻璃质感强，开细小纹片，其产品在一些亚洲国家均有出土。

湖南长沙窑：唐代中国重要的外销瓷窑之一，以铜红窑下彩瓷为主，开创了中国釉下彩瓷的先河，该窑产品由广州港外销到海外，在北非及亚洲各国遗址中部有出土。

番禺石马村墓葬出土瓷器：此处出土的青釉瓷，是南汉皇帝刘晟生前御用瓷器、釉色晶莹，造型秀巧，此类器物在东南亚一些国家也有发现。

潮州笔架山窑：是北宋时期广东重要的外销瓷窑之一，其产品以青白釉为主，器形规整，胎体轻薄，在亚洲各国都有出土。

广州西村窑：北宋时期广东著名的外销瓷窑之一，以青釉和青白窑为主，纹饰以刻花、划花、印花为代表，在东南亚各国均有发现。

湛江雷州窑：南宋至元代广东著名的外销瓷窑之一，以釉下褐彩纹饰为主，器形敦厚古朴，在北非及亚洲等地都有发现。

佛山石湾窑：创烧于唐代，兴盛于明清，产品胎体厚重，釉色以窑变釉、雨淋墙为代表，以鲜活灵动的石湾公仔受到海外市场欢迎。

该窑产品在东南亚等地都有发现。

饶平九村窑：以青花瓷为主，纹饰枝叶纷披，粗犷流畅，类似产品在东南亚亦有发现。

惠阳窑：所产瓷器仿龙泉窑，施釉厚重，青翠莹亮，在东南亚各国都有发现。

十七世纪，欧洲经历了一场“饮料的革命”，咖啡、可可，中国茶成为风靡上流社会的奢侈消费品。

一六一零年，荷兰商人首次向欧洲运销中国茶叶。

此后，茶叶逐渐取代了丝绸的地位，成为中西贸易的主要货品。

银缉私巡船：清朝官府到商船实行维护海防建设的巡船。

德化窑达摩执鞋像：清，达摩“负履西归”，达摩去世三年后，背着一只鞋子上西天……种牛痘：一七九三年英国人爱德华·詹纳发明的预防天花的医术，清嘉靖十年即一八零五年，《种痘奇书》在中国刊行。

广州十三行行商行敦地、潘有度、卢观恒出巨资，每年定期在洋行公所为幼儿接种牛痘。

基督教传教士伯驾（1804-1889）：是美国第一位来华传教士医生，1834年来到广州，1935年在新医院街开设“

医局”，是中国最早的西医院。

“石室”教堂模型：广州圣心大教堂是现存中国最大的石结构哥特式天主教堂，建于一八六三年，落成于一八八八年。

教堂全部墙壁和柱子都用花岗石砌造，故又称“石室”。

卢惟良款八宝纹铜琴：明清代广州银器外销盛极一时，十三行街区曾形成一个银器市场。

当时外国人订制纹饰精美的银器，多作为礼品和纪念品馈赠亲朋。

银刻花花卉奶壶、粮罐、茶壶：依外国来样，在广州加工制作而成，底部“WH”是宏兴银器作坊的店名，“慎昌”是当时美国洋行的符号，位于今广州沙面四街6-8号。

广钟：出现于十八世纪初，在英国动力机械计时器技术的影响下逐步形成，开中国钟表制造业之先河。

广钟多为亭、台、楼、阁等建筑造型，采用铜镀金、广珐琅等多种装饰工艺，构思奇巧，制作精密。

广彩：广州织金彩瓷的简称，是将景德镇的白瓷按照西方人的审美习惯，在广州加彩烘烧而成，主要销往国外。

广彩既有中国传统彩绘艺术风格，又吸收欧美艺术精华，构图紧密，色彩浓艳，金碧辉煌。

广式家具：清代中叶，广式家具是与“京式”“苏式”齐名的三大家具流派之一，广州家具在传统硬木家具结构基础上，效仿西式家具的造型结构和装饰纹样，歀式新颖，做工精湛，风格独特广雕：有岭南特色的雕刻工艺品，包括牙雕、木雕、石雕、砖雕、骨雕等，清代以来。

清代以来，广雕融入西方文化元素，形成构图新颖别致，造型生动逼真，雕工精巧细腻的艺术特色。

镂雕人物柱花卉纹十五层象牙球：镂空象牙球是广州最著名的牙雕制品，有“鬼工球”之称，此类工艺品大都由外商订制，供出口外销之用。

珐琅：广州是清代珐琅器的生产基地，珐琅工艺常见的有掐丝珐琅、錾胎珐琅、透明珐琅、画珐琅等四大类，广珐琅品种齐全、技艺精妙。

铜胎画珐琅花卉纹双兽瓶：清。

画珐琅又称洋瓷，制作方法是，先在金属胎上涂白色珐琅胎，入窑烧硬后，使其表面光滑，然后用各色珐琅釉绘饰图案。

最后入炉焙烧而成。

广州是清代画珐琅的主要生产基地。

《中美周报》：1930年被并入《联合日报》。

朱次琦和陈溰是晚清著名学者、教育家，提供经世致用的学风，在学术传授和人才培养方面作出作出重大贡献，被尊为“岭南两大儒”。

张弼士（1840-1916）：又名振勋，大埔人，被誉为“中国葡萄酒之父”。

1894年在烟台创办中国第一家葡萄酒酿酒厂——张裕葡萄酒公司。

该公司所产的“白兰地”于一九一五年在美国旧金山荣获巴拿马万国博览会金奖。

英国商船“皇家萨克逊”号司务长约翰·斯尔维洛克于一八四零年一月四日自广州黄埔给父亲的信：“对所有诚实且与鸦片买卖没有瓜葛的人来说，这里没有丝毫危险”，这里印证了林则徐的对外政策。

吕文成吸取小提琴的优点，把二胡的外弦丝弦改为钢弦，经改良的二胡被人称为“高胡”，高胡具有音域广、音色美的优越性，成为广东音乐和粤剧的首席乐器。

午夜铃：广东音乐，尹自重和陈文达合奏。

丘逢甲创办的南岭学堂，设物理、生化、数学、外语、体育等新式课程，启迪学生“学其有用之学”，是近代粤东地区民间设立的一所新式学校。

薛

先（1904-1956），粤剧表演艺术家，1932年上演粤语片《白金龙》，1935年成为英国伦敦“国际哲学科学艺术学会”会员，1937年组织“党先锋男女剧团”，演出了《胡不归》、《王昭君》等剧目，创造了别具一格的粤剧“薛腔”。

《贵妃醉酒》。

电影《孤儿救祖记》，郑止敕编剧，1924年拍摄，中国第一部中华伦理片。

广东的自然资源：本展览为我馆基本陈列之一。

在近4000平方米、高度由8米到22米的高大空间内，将地质地貌、矿产、宝玉石、中草药、陆生野生动物、海洋生物、古生物共7个主题展览纳入其中，最后是环境保护问题的提出和各类环保纪念日的展示。

展览趣味盎然、生动活泼，较为全面地展示了广东省的自然资源及相关的自然科学知识。

同时，能使观众热爱自然、保护自然的意识油然而生。

国家地质公园：广东有7个国家地质公园，其中，位于韶关的丹霞山和湛江的湖光岩是世界地质公园。

丹霞地貌的岩石形成于距今约7000-9000万年前的晚白垩纪，为红色河湖相砂砾岩，以赤壁丹崖为特色。

著名地质学家陈国达以丹霞山为名，将这一地貌命名为“丹霞地貌”。

丹霞山集中分布了世界上发育最典型、类型最齐全、造型最丰富、风景最优美的丹霞地貌。

油页岩资源：湖泊或较静滞的海湾中的动植物（主要是藻类），在地壳变动中随着泥沙一起埋入地层深处，经过千万年的地质作用，转变成今天的油页岩。

油页岩在地层中的蕴藏量十分丰富，是一种潜在的巨大能源，在能源紧缺的今天，已开始吸引越来越多的关注。

广东的油页岩资源储量居全国第二，主要集中在茂名地区，仅广东茂名矿田可采储量就有50亿吨，相当于3-

【第3句】：5亿吨页岩油。

除了提炼页岩油外，油页岩还可作为燃料发电、取暖，副产品还可用来生产建筑材料、水泥和化肥等等。

广东玉石：广东的玉石资源很丰富，包括信宜玉、阳春孔雀石、台山玉和广宁玉等等。

其中，广东阳春石和孔雀石开采于清代，矿床规模大、矿体集中、含量高，储备量居全国之首。

阳春孔雀石质优色艳，内部具有翠绿、墨绿、粉绿、天蓝等色带相绕的同心纹和竖状、放射状花纹，非常诱人。

广东省常用中草药：在广东、广西及海南岛等热带、亚热带地区，生长着很多道地药材，俗称“广药”。

例如：有镇静、止痛、收敛、祛风功效的珍贵药材土沉香；有消痰、理气、健胃、消食作用的化州橘红；有醒脾开胃、快膈化滞、顺气宽胸、疏肝解郁、治疗和胃等多种药用功能的广佛手；主治脾胃气滞、腹痛痞胀、噎膈呕吐、寒泻冷痢、妊娠恶阻、胎动不安的名贵药材阳春砂仁等等。

除此以外，广金钱草、广防己、高良姜等也是广东地区较常用的中草药。

广东凉茶：凉茶是一种药性寒凉的汤药，具有清热、解毒、降火的作用，用于治疗实热和虚热症（热气和上火）。

凉茶有广义和狭义之分。

广义的凉茶泛指一切清凉的汤药。

药力轻柔的有“五花茶”、“夏桑菊”、“竹蔗茅根汁”等；药力峻猛的有“石岐凉茶”、“廿四味”、“斑痧茶”等。

狭义的凉茶仅指药方中加有茶叶的清凉汤剂，如“绿菊茶”。

无论广义或狭义的凉茶，都或多或少带有寒凉之性，仅“热气”和“上火”者适用。

（百草堂）恐龙足迹在广东：在遥远的中生代时期，地球上曾居住着一群神秘的动物——恐龙，它们从原始爬行动物开始演化，在侏罗纪时期占据了世界的统治地位，称霸地球达

【第1句】：6亿年之久，最后又神奇地消失了。

至今，恐龙灭绝仍是一个未解之迹，不过，这曾经的世界霸主仍在地球上留下了它们的痕迹，广东境内同样也有发现。

在河源、南雄的白垩系——古近系地层中，分别出土了恐龙骨髂、恐龙蛋及恐龙足迹化石，龙、蛋、足迹三位一体，世界罕见。

河源也因为出土的万余枚恐龙蛋化石，获得了“世界最大恐龙蛋收藏”的吉尼斯世界纪录。

铅有哪些用途与危害

铅是最软的重金属，硬度很低，易与其它金属制成合金。

大量的铅被用来制造铅蓄电池，广泛使用在汽车、飞机、火车、坦克等交通工具和部分照明设施上。

铅的密度很大，可以挡住绝大部分X射线、r射线的通过，常用来制造各种防辐射的防护产品。

尽管铅在生活中的用途很多，但是它和它的倾倒物对人体的各个组织都能造成损害。

铅容易由呼吸道吸入或被胃肠吸收，并会在人体内慢慢积累，引起慢性中毒，尤其容易影响儿童的生长和智力发育。

动物分类：龙脊椎动物：原生动物=草履虫，海绵动物=浴海绵，腔肠动物=珊瑚，扁形动物=吸血虫，线形动物=蛔虫，环节动物=蛔虫，环节动物=蚯蚓，软体动物=蜗牛，棘皮动物=海参，节肢动物：昆虫=蚂蚁，甲壳动物=虾蟹，蛛形动物=圆网珠，多足动物=蜈蚣脊椎动物：鱼=鲫鱼，两栖动物=青蛙，爬行动物=蜥蜴，鸟=家鸽，哺乳动物=虎为什么鲸鱼不是鱼

鲸生活在海洋里，因为体形像鱼，所以被叫做鲸鱼。

实际上，鲸并不属于鱼类，而是哺乳动物。

鲸用肺呼吸，因此，它们不能够长时间在海底活动，必须每膈一段时间游到海面上来呼吸空气，而鱼类可以在水中用鳃直接呼吸氧气；和鱼产卵不同，鲸是胎生的，它和人类一样，靠母乳喂养；鲸是恒温动物，体温一直不变，而鱼是变温动物。

最为明显的一点是，鲸的尾巴是横着的，游动时上下摆，而鱼类则是左右摆动前进。

海百合是生长在海里的百合吗

海百合的萼上生长着很多的腕，萼下有茎，茎的底部还有根，颇如百合植物，故有海百合之名，但实际上，海百合根本不是植物，而是和海星、海胆一样，属于生长在海底的一种棘皮动物，早在遥远的寒武纪时期就已出现。

海百合有厚实的骷髅，它们在古生代海洋的数量众多，大多数海百合是利用柔软的茎节附着在海底，茎节的顶部附着肢臂，肢臂用来从水中过滤食物。

湟中县八景点

湟中莲湖公园简介：西宁湟中莲湖公园以蚂蚁沟水库而建成，公园以旖旎的湖光山色而著称。

蓝天和白云下的湖水,一尘不染,天空中的白云和雪山影在湖中，似乎是一幅丹青水墨画。

...旅游景点名称：塔尔寺酥油花馆塔尔寺酥油花馆地址：青海西宁湟中县居板古巷附近。

塔尔寺酥油花馆简介：塔尔寺内的酥油花馆建于1984年，是用来专门陈列油塑艺术----酥油花的。

酥油花馆内的酥油花每年都要换一次。

为了不让馆内陈列的酥油花受温度的影响而走形走样，馆内物安装了空调电器，使得酥油花能一年四季“常开不谢”，供游人展览欣赏。

馆内陈列的酥油花，形...旅游景点名称：青海藏文化馆青海藏文化馆地址：青海省西宁市湟中县迎宾路A1号，塔尔寺以东约1公里青海藏文化馆简介：青海藏文化馆于二零零六年十二月奠基，乃青海省“十一五”文化旅游建设之重点。

蒙省、市、县各级政府与领导之关爱，历数载寒暑，青海藏文化馆于二零零九年十二月落成，翌年三月向公众开放。

青海藏文化馆之特色，首在其设计理念。

视无论何种文化均为生命之诠释，实乃青海...旅游景点名称：湟中县博物馆湟中县博物馆地址：西宁市湟中县城内（距塔尔寺约一公里）湟中县博物馆简介：湟中县博物馆，在青海省湟中县城内，距青海著名寺院塔尔寺约一公里。

建筑面积 1100多平方米。

展品大部分为本县出土文物，其中重要展品有从该县卡约村出土的卡约文化彩陶，从汉墓出土的丝织品和釉彩品，还有从塔尔寺藏品中选出供展览的金属和陶瓷器物以及竹、木、美...旅游景点名称：金刚殿金刚殿地址：青海省西宁市中县城鲁沙尔镇塔尔寺景区内金刚殿简介：全称西纳依怙殿，藏语谓之“贡康”。

贡康（依怙殿),始于藏历木马年（明万历廿二1597）由西纳·宦觉坚参建殿并塑密乘本尊佛和六臂依怙护法等，故称贡康（意为依怙殿）。

主尊宗喀巴大师铜像建于1855年，系单层筒瓦歇山顶建筑，坐北朝南，位于释迦殿前。

脊顶竖镏...旅游景点名称：弥勒佛殿弥勒佛殿地址：青海省西宁市中县城鲁沙尔镇塔尔寺景区内弥勒佛殿简介：弥勒殿始建于火牛年（明万历五年1577）。

由大禅师仁钦宗哲主持修建，为塔尔寺最早的正式佛殿，该殿是座两层歇山顶汉宫殿式建筑，高13米左右，平面呈正方形，面阔5间，进深5间，面积为196平方米。

15根藏式八椤柱承飞檐，起斗拱，精雕细刻，着彩饰花，粉金绣...旅游景点名称：祈寿殿祈寿殿地址：青海省西宁市居板古巷祈寿殿简介：“夏丹拉康”（俗称花寺尔），藏历火鸡年（清康熙六年1717）李嘉·洪塔喇嘛为祈愿住锡塔尔寺的第七世达赖喇嘛长久住世而建，该殿为重檐歇山式琉璃瓦顶建筑，殿内供奉释尊师徒和十六尊者（十六罗汉）、四大天王等。

在落成开光法会上，七世达赖喇嘛亲临主持，在法会火...旅游景点名称：文殊菩萨殿文殊菩萨殿地址：青海省西宁市中县城鲁沙尔镇塔尔寺景区内文殊菩萨殿简介：文殊菩萨殿，藏语称“坚杨宫赛”（普观文殊殿、俗称九间殿），位于弥勒殿南侧，背靠莲花山西坡，南北一字形排建成九开间佛殿，故俗称九间殿，属联殿式建筑。

藏历水龙年（明万历廿1592）始建三世佛殿，木虎年（1734）塔尔寺第廿四任法台参智活佛改建为九开间殿宇...旅游景点名称：泉湾泉湾地址：青海省西宁市湟源县泉湾简介：泉湾，那尕则滩涂沼泽地，位于青海湖西南边，主要生长有湿生植物苔草、扁穗草、杉叶藻等。

这里有多处泉水涌流形成沼泽湿地，冬季不封冻，人、畜不易进入。

近湖岸6－8公里范围内水草及浮游生物丰富，是青海湖裸鲤幼体生活区，也是众多候鸟、旅鸟育雏区和栖息地。

大天鹅...旅游景点名称：群加森林公园群加森林公园地址：青海省西宁市湟中县群加森林公园简介：从青海省会南行百余公里，便进入巍巍拉脊山中，在群山深处珍藏着一处自然风光奇特秀美、历史文化源远流长、民风民情古朴神秘，被誉为“高原绿色明珠”的地方，这就是青海省群加国家森林公园。

群加国家森林公园位于青海省湟中县境内，地处西宁市、海东地区、海南藏族自...旅游景点名称：卡约文化遗址卡约文化遗址地址：青海省西宁市云固川的卡约村卡约文化遗址简介：历史文化卡约文化遗址于公元1923年在湟中县云固川的卡约村与下西河村发现的。

“卡约”为藏语地名，意为山口前的平地。

过去它被列入“寺洼文化”系统，1949年后，考古工作者把它与寺洼文化分开，命名为“卡约文化”（原称卡窑文化），理由是寺洼文化与卡约文化在...旅游景点名称：南佛山南佛山地址：青海省西宁市湟中县南佛山简介：青海省南佛山，在湟中县境内，最早称南朔山，道教徒居住此山后，改称西玄山，传说元、明时期山中有道士修炼成仙，即被道教定为全国道教十大洞天之四，命名为“太玄极真洞天”，后改“玄”为“元”称“西元山”，道名“太元极真洞天”。

明代是西元山道教活动的全盛时期，...旅游景点名称：大经堂大经堂地址：青海省西宁市城中区湟中县居板古巷大经堂简介：大经堂，称“措庆都康”或“参尼扎仓”意为“显宗经院”，是塔尔寺规模最大的殿堂，是全寺僧众聚集礼佛、诵经的场所，也是全寺“四大扎仓”之一，位于大金瓦殿正前方。

是塔尔寺宗教组织的最高权力机构。

藏式平顶建筑，面积1981平方米，面宽13间，进深 11间。

初...旅游景点名称：药水滩温泉药水滩温泉地址：青海省西宁市湟中县玛脊峡谷内药水滩温泉简介：位于西宁市南40公里湟中县的玛脊峡谷内，药水滩西南侧山弯里流出一股清泉，水温在20℃至45℃之间，水呈黄绿色，有浓浓的琉璜的气味。

手伸水中，滑凝如脂，手出水外，似乎被人抚摸一般。

水入口中，有呛鼻的气味，可是并不难下咽。

当地农民有人用这种温泉水煮面条，...旅游景点名称：大金瓦寺大金瓦寺地址：青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇大金瓦寺简介：大金瓦寺是塔尔寺宗教组织的最高权力机构，藏式平顶建筑，初建于明万历三十四年（1606年），后经几次扩建。

最后扩建为168根柱子的大经堂。

位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。

风景名胜大金瓦寺大经堂内矗立的110根大柱子，缀以各色刺绣飘带。

...旅游景点名称：小金瓦寺小金瓦寺地址：青海省西宁市区西南25公里的湟中县鲁沙尔镇西南隅莲花山小金瓦寺简介：小金瓦寺是塔尔寺的护法神（家众神）殿。

位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。

风景名胜小金瓦寺建于明崇祯四年（1631年），原为琉璃瓦房顶，清嘉庆七年（1802年）改为馏金铜瓦房顶。

殿内有白马标本，传说九世班禅从西藏来青海时曾骑此马，一天内...旅游景点名称：塔尔寺塔尔寺地址：青海省西宁市金塔路56号塔尔寺简介：塔尔寺又名塔儿寺，位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。

塔尔寺寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上，殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。

位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿（护法神殿），大经堂，弥勒殿，释迦殿...

关于介绍自己家乡风俗或习俗的作文

“半盏屠苏犹未举前小草写。

”在家乡最值得一提也是最热热闹闹的民俗，便是春节传统了。

春到，家家喜气洋洋，挂上红灯笼，贴上新对联，到处是的景象。

从小到大，春节来得往往很早。

过了腊月门，家家户户开始办年货，坚果瓜子，各种糖果应有尽有，从腊月二十三开始，家家户户更是忙碌了起来，腊月二十三是我们北方的小年，小年虽然没有大年那么重要，但也是不可忽视的一个节日，到了晚上，四面传来鞭炮声，一家人围坐在一起吃饺子。

“腊月二十四，掸尘扫房子”在这一天，一家男女老少开始忙活，拆洗被褥，洒扫庭院，听妈妈说，这有扫除倒运之意。

所以每年的这个时候，我和姐姐总是最积极的。

妈妈现在都让我们自己打扫自己的房间，虽然打扫一天很劳累，但是看着干干净净的卧室，忽然觉得即使劳累也是值得的。

“二十五，做豆腐”。

我之前一直不理解新年为什么要做豆腐，后来才知道，豆腐与“头富”谐音，有人们新的一年都富贵吉祥的美好寓意。

在我很小的时候，只有少数人家才会有豆腐机，这时候每家每户的人就会挑着两桶黄豆，到那家人门口排队，大家有说有笑，谈论着过去一年的收成。

腊月二十六到二十九期间，就是妈妈最忙碌的时候，蒸花馍，蒸面鱼，做丸子。

每到这个时候，我和姐姐都会给妈妈打下手，我最喜欢的，还是那刚出炉的热气腾腾的年糕，我总是会先试尝一个，软软糯糯的别提有多好吃了。

到了大年三十，爸爸会起个大早制作贴对联的浆糊，制作完成后把我和姐姐叫起来一起贴对联，贴完对联后我就会换上自己的新衣服跑去找好朋友，不自觉地炫耀着，自己今年的新衣服有多好看。

大年三十晚上最热热闹闹了，全家人围坐在一起吃年夜饭看春晚，吃完年夜饭后一起动手包水饺。

这一天不论是大人还是小孩都守岁到十二点。

等到十二点的钟声响起，迎接新的一年的到来。

这便是我们家乡的春节风俗，中国各地春节传统虽然都有不同，但都是大同小异。

家家户户都张灯结彩，到处是一片欢乐祥和的景象。

广东四会有什么地方好玩

酒吧街，步行街 龙城 中豪购物广场 半岛(酒店) 碧海湾 建设南路四会体育馆 溜冰场 槎山公园 巨型快餐大国 四会大酒店 翡翠宫廷酒店 贞山所有山庄 游泳池 公园 柑乡观光大桥、 四会荔枝湾度假村、六祖寺、 奇石河、古法造纸村、江谷平湖、 四会银带瀑布、 贞山风景区、 柑桔文化街、石寨村，迳口水库山庄 在过点就迳口华侨三水龙场（农科院)里面有好多奇形怪状的植物花瓜果五彩缤纷，大排档的东西也不错，....................亲采纳哈

给贫困山区的孩子五百字作文大全

贫困山区的小朋友们:　　你们好!　　　我们虽然没有见过面,但是我愿意用一颗真诚火热的心与你们交朋友。

我叫惠一纯，读邹城市杏花村小学五一班，是一个活泼开朗的十岁阳光男孩。

我们这儿是国家历史文化名城孟子的故里邹城市，有AAAA级峄山风景区，风景优美，山上风景秀丽，空气清新，有美丽的铁西公园，还有游人如织的铁山公园......说也说不完，山清水秀、人杰地灵是一个美丽的地方。

如果你们有空来我的家乡，我一定是一个很好的导游。

　　　我在电视新闻、网上、报纸、图书上看到了关于你们的报道，让我感触颇深。

你们从小生活在贫困山区里。

你们的校舍低矮简陋；桌椅板凳残破不堪；灯光灰暗，还有一些学生每天都要跑好几公里来上学。

还有你们的饮食条件也很差，虽然你们的条件很艰苦，但是你们渴求知识的精神是感人的。

相比之下，更让我感到我们是幸福的：拥有宽敞明亮的教室，知识渊博的教师，完善的教学设备，美好的学习环境······，与我们相比，你们虽然生活在一个贫困的环境中，但是你们也是幸运的，因为你们磨练出了一份坚强的意志。

　　　朋友们，不管相隔多远，我们的心是连在一起的，我会尽我所能来帮助你们的。

我相信通过我们共同的努力和祖国的发展，你们的生活一定会富裕起来的，让我们手拉手一起创造美好的未来吧

　　　祝你们　　　健康快乐、好好学习、天天向上　　　你的朋友：惠一纯　　　2008年3月7日　　亲爱的林金花同学：　　你好

　　这次我给你写信，真的很突然。

不如，我先来自我介绍我自己吧。

我叫彭思瑜，我今年10岁，上小学五年级，我生活在佛山这一个大城市里面。

我的爱好是画画。

玩游戏。

游泳……但是我的缺点是很胆小。

　　我在电视上看到了你们的读书环境是那么的破烂，书本是别人节约下来的，衣服是别人穿过的一些旧衣服，你好要在茫茫大雪中捡柴回家取暖。

你的人生是那么的辛苦。

但是，你尽管在这么辛苦的环境中，还是那么的坚强。

努力学习，我是多么的敬佩你啊

我有一次在测验中那了好的分数，就骄傲自满，以为自己是最棒的，过了好几个星期，语文又再次测验了，我以为自己不同复习就能拿好分数，谁知，试卷一发下来，我十分惊讶，我竟然考了个80几分，我非常后悔。

我应该向你们学习那种热爱学习的精神。

　　其实，我们都共同拥有一个伟大的母亲，那就是我们的祖国。

祖国没有忘记你们，甚至个个地方的叔叔阿姨都在关注着你们。

　　我欢迎你们来这里做客，我可以免费做你们的导游哦。

我相信，在不久的将来，贫困的地区会越来越少，所有的孩子都能高高兴兴地上学去。

　　彭思瑜　　3月16日

河南过年的习俗

在河南等地都有着这样一个过年的歌谣： “二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八，蒸枣花；二十九，去打酒；三十儿，捏鼻儿(饺子)；初一儿，撅着屁股乱作揖儿。

”人们置办年事儿就是按照这个约定俗成的习惯进行的，这首过年谣可以说是河南民间过年的大事记。

河南过年“春节”是现代称谓，“过年”则在民间比较普遍。

“春节”一般指除夕和正月初一。

但在民间，传统意义上的“过年”是指从腊月初八的“腊八”一直到正月十五，河南民间有“腊八祭灶，年下来到”的俗语，其中以除夕和正月初一为高潮。

在“过年”期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。

这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。

河南地处中原，是中华民族的发源地，“过年”的风俗不仅具有很强的代表性，深厚的文化底蕴和地域特性使其又有明显的独特之处。

过年是百姓一年生活中的斗等重要节日，此时家家户户操办年事，富家杀猪宰羊、张灯结彩，贫者物质上不赶奢侈，但规矩是要面面俱到的。

过年从“小年”开始，即农历十二月二十三日，小年又称灶神节、祭灶节。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。

传说灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。

因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

是日，家家晚饭前为灶神设香案，供上灶糖和面做成的糖瓜等祭品，放鞭炮，称“送灶”或“辞灶”。

祈求老灶爷行“上天言好事，下界保平安”之神圣。

在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖和火烧。

灶糖，是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。

祭灶供灶糖的原因，是为了粘住灶爷的嘴巴。

传说灶爷是玉帝派往人间监督善恶之神，它有上通下达，联络天上人间感情，传递仙境与凡间信息的职责。

在它上天之时，人们供它灶糖，希望它吃过甜食，在玉帝面前多进好言。

也有人说，祭灶用灶糖，并非粘灶爷的嘴，而是粘嘴馋好事、爱说闲话的灶君奶奶的嘴。

祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。

每到腊月二十三祭灶这天，大多人家自己动手，发面、炕制火烧，在河南，人们把祭灶节看作仅次于中秋的团圆节。

凡在外地工作、经商、上学的人，都争取在腊月二十三之前赶回家里。

能吃到家里做的祭灶火烧，便会得到灶神的保护，来年家人就能平安无事。

一家人热热闹闹，很有过小年的味道腊八：农历腊月初八，是汉族传统的节日，作为“年禧”即将到来的信号。

作为传统，这一天要喝腊八粥，制作腊八蒜。

参见腊八节 祭灶,就是小年送灶王爷上天 扫尘, 贴春联,贴年画, 请神,拜神,送神, 烧香,燃烛, 挂灯笼,灯笼里点蜡烛,烛焰蹿动,真好看.要是放一个电灯泡,可就逊色多了. 拜祖先, 敲锣打鼓, 年夜饭,守岁, 放鞭炮, 拜年, 压岁钱, 踩高跷,舞龙灯, 阖家团聚。

出门在外学习工作的人要回家与父母团聚，一起过年。

春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。

按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。

这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。

到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。

“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。

窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。

窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。

春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。

“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。

为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

年画，也和春联一样，起源于“门神”。

随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。

民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。

描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。

民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。

这是年画的一种新形式。

这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。

最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。

直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。

自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。

即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。

爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

其起源很早，至今已有两千多年的历史。

放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。

现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。

拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。

由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。

压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。

压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。

现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。

汉族拜年之风，汉代已有。

唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。

东汉时称为刺，故名片又称名刺。

明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫门簿。

民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类： 一是走亲戚。

初一必须到岳父、须带礼物。

进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长 辈们依次跪拜。

可以逗留吃饭、玩耍。

二是礼节性的拜访。

如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首 ，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。

这种情况一般不宜久坐，寒暄 两句客套话就要告辞。

主人受拜后，应择日回拜。

三是感谢性的拜访。

凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买 些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。

四是串门式的拜访。

对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面 都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、 “一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。

古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。

现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。

古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。

遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。

此俗始于宋朝上层社会。

清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。

”成为时尚。

大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。

以图吉利讨口彩。

至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。

宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。

当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。

明代人们以投谒代替拜年。

明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。

这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。

贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。

现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。

仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。

拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。

傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。

如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之 “拜晚年”

黄圃镇有哪些景点

黄圃镇地处中山市最北部，西北与佛山市顺德区为邻，东北与隔河相望，居“珠三角”西岸都市圈发展核心板块，与广州、深圳、佛山、江门、东莞、珠海、香港、澳门八大城市同在一小时生活圈内。

2010年，获、授予第五批“”荣誉称号。

景点如下：第一节 现存古迹

【第1句】：海蚀遗址黄圃的海蚀遗址，位于鰲山村石岭片，魁楼岗（东坑大冈一带），占地2500亩。

它不仅是广东沿海迄今为止所发现规模最大的海蚀遗址（连绵长达300米），而且更是广东为数不多的保存最完整的海蚀遗址，有着非常独特的科学价值和美学价值。

据地质专家考证，此海蚀地形主要形成于晚期至新世纪之前海蚀时的古珠江口海湾中岛屿时期（距今约7000－2000年）。

岛屿与海面接触处由于长期的海浪侵蚀，形成多处海蚀洞。

海退之后，石岭由岛屿变成了今天的丘陵，海蚀洞变成为山脚一带连串的岩洞。

石岭裸露的山岩由紫红色沙质岩层构成，形成于距今一亿多年的白垩岩灰层。

由于长期的风化，岩层产生裂隙和剥落，形成了玉泉洞、穿狗径、鼻管石、蠄蟝（蟾蜍）石、滴水岩等形态各异的山体奇观。

目前该海蚀遗址出露的海蚀地形从玉泉洞开始向北延伸两百多米，呈现出海蚀洞、海蚀崖、海蚀平台等独特的海蚀地貌。

它是继广州七星岗古海蚀崖之后，广东境内第二个作过水准测量的古海蚀崖，对研究新世纪、乃至更新世纪海蚀时是否存在高海面这一世界级地理学难题有着重要的意义。

目前，黄圃镇这独特的海蚀遗址正在大规模地保护开发，建设一座广东最大的海蚀遗址公园。

黄圃人胡振光（飘色艺人胡柏泉之子）有七律诗一首。

咏海蚀遗址公园建设：浑浊初开历万年，乾坤不老斗星迁。

移山倒海惊龙殿，唤雨荡虎渊。

滴水巉岩雕瘦石，穿云天狗走灵蜓。

魁岗枕暖留仙客，日月晨昏濯玉泉。

【第2句】：鰲山古迹群在今黄圃镇鰲山村南约坊和北约坊一带，有多处古迹。

其中，有三十六级古石径道、宋代古码头遗址、古祠堂群、古青砖屋群、北极古殿、社学庙及北约观音大庙等。

三十六级古石径道位于鰲山村南阳里门口往西途经社学庙、北极殿（北帝庙），沿饭盖岗拾级而上至山腰，顺坡而西下，与灵会后街连接而通往黄圃。

全长390米，宽

【第1句】：1米。

是一条始于宋代的数百年的古石径道。

【第3句】：百龄流芳牌坊位于黄圃镇北头坊（今镇一村北头正街），建于清朝道光十八年（1838年）为四柱三间通天式石碑，高5米，坊额正面是石雕阳刻楷书字体“百龄流芳”，上方嵌有“圣旨”二字。

石雕背面则镌上“升平人瑞”，上方刻有“恩荣”字样，正背两面字体对称，图案统一，气宇轩昂。

牌坊为该村百岁老人文林朗何羽祥（享年102岁）受清代皇帝所赐，现乃屹立于其玄曾后裔何祥吉之居家门前。

何祥吉现任中山市政协委员、黄圃镇烧腊商会常务副会长，得福食品有限公司董事长，镇一村热心慈善事业的知名人士。

【第4句】：夫妻古树黄圃镇镇一村北头岗西边山坡（今镇一村北头正街六巷尾）有一株生长500多年树龄的古樟树。

该古樟树在地面处分生长成两株两人多方能合抱的树干，可能是早期主干断折而长出的两个侧枝。

2003年经专家鉴定，认为该树是中山市目前已知树龄最长的古樟树。

保护发证编号为第14号，当时测量树高18米。

树冠21米，中间并寄生了一株小榕树。

2006年黄圃镇政府进一步对树保护，刻意把寄生的榕树剔除，确保古樟树茁壮生长。

【第5句】：旧城区“社头公”黄圃镇北头坊（今镇一村）自清朝乾隆至道光年间，村民为保出入平安、常年顺景，在村头村尾和路途相隔200米左右便建一社头公，而社头公一种是建在河涌边作丧事请水（俗称买水给死者洗身用），称作买水埗头。

一般属社头公内之地的村民方在其社内请水。

如现在的“北潮社”（三队），还刻有“北振文坛运，潮探水部源”。

“逢源社”（一队）“逢旺安居歌盛世，源丰乐业庆升平”。

“拱北社”（二队）对联为“源运趋地脉，利物表神功”。

还有（四队）“汇源社”共四个。

另一种是根据村内的路、街走向而建，属“护卫式”，如：安宁社、复兴社（四队）、丰隆社（三队）、镇安社（六队）、平安社（五队）。

各社头公的规律大部份为“坐南向北”而立，而且“无瓦遮头”。

据78岁老人李作平讲述，为因“社头公”太偏保当地人间，受到天上之惩罚，所以不得有瓦遮头，还受北风吹袭。

而社头公却竭尽所能、不管雨淋日晒，北风袭身，尽忠职守，护卫一方，以保平安、风调雨顺、五谷丰登。

深受各村民爱戴和崇拜，后人在初二、十六定为土地社公诞，相传至今。

除此之外，“社头公”还遍布黄圃旧城区。

【第6句】：黄圃天主教原属澳门教区，解放后属江门教区管辖。

教徒主要是清末民初到黄圃行医的受西方教育较深的人士及其家属，以及原黄圃大滘村一队的部分人家。

黄圃天主教会始于清朝末期，当时有2名法籍传教士，教徒20余人。

日寇入侵黄圃后传教士出走教务中断。

1945年后，肇庆人李磐石因毕业于澳门而受派到黄圃传教，使黄圃天主教会得以重开。

当时无固定教堂，辗转于北头坊农家一带活动为主。

解放后始定居于三社坊上街（原镇中学后面）的一间政府土改没收的公房改建而成。

“文革”开始又因横扫封资修牛鬼蛇神而中断。

1977年“文革”结束后得以恢复，设教堂于南边街。

以后教会信徒不断扩大，1993年新建一座占地1000平方米，建筑面积1500平方米的于南坑社市场侧。

每逢星期天或天主教会重大节日，教徒们都前来礼拜和聆听教经，教徒遇重大事情如结婚等也到教堂举行仪式。

黄圃天主教会现有教徒约130人。

【第7句】：烈士纪念碑座落于群蜞岗，建于1949年，原是的烈士墓。

1963年扩建为陵墓，占地面积121平方米。

1969年重建，陵墓呈圆形，直径

【第27句】：5米，为烈士骨塔龛，装有抗日战争和国内革命战争年代及建国后牺牲的烈士遗骸。

墓前碑高10米，刻有“革命烈士纪念碑”七个大字，碑座镌有48位烈士事迹志铭。

在80年代，政府再斥资数十万元，扩建烈士陵园，在烈士碑的西南面和后面分别建起了小亭，在登山的路上用混凝土铺设了梯级，在路中央筑起了一个庄严肃穆的混凝土结构的牌楼。

现在，烈士陵园已成为一座公园，是黄圃人民凭吊烈士和休憩的去处。

第二节 残存古迹

【第1句】：鰲山书院位于黄圃镇鰲山山麓下的塘边街松排路尾。

清乾隆十九年（1754年），知县彭科倡建，为香山县最早的书院之一。

鰲山书院的建设颇具规模，入门处为天井，天井后是二层高的楼阁，称为讲堂。

楼阁外复为广阔的天阶，两旁盖有书房，共有八座。

书院后座为文昌殿，供奉着文昌公。

鰲山书院建成后，为封建科举培育人才，如嘉庆年间的文林郎王麟五；同治年间的郎中关献璐、武举何在芳；光绪年间的进士何文耀、举人孔广霖等，皆出于此书院。

清朝末年，废科举，兴学堂，鰲山书院曾开办过女子学校。

民国期间，也曾在此开设过初级小学、高级小学。

1949年新中国成立前夕，这里为惠正小学的校址。

新中国成立后，鰲山书院成为黄圃区政府所在地。

后由于不断改建，原来鰲山书院的面貌已大为改变。

【第2句】：留原位于三社坊的私家园林。

建造人为刘东序。

刘东序为大黄圃三社人，是位文人，但未能考取功名，为人有骨气，擅长赋诗，特别仰慕屈原，后将自己的名字改为“屈东序”。

咸丰四年（公元1854年），广东天地会起义，屈东序从家乡避难来到顺德县大良，游览了清晖园，产生了一个想法，就是在自己的家乡，也建造一座类似清晖园的园林私邸，以作隐居。

回到大黄圃后，他便在居处三社坊开始策划经营，到了光绪年间，园林始具规模，取名“留春圃”。

后经曾孙刘兆文不断扩建，更具规模。

以亭台楼榭为重点维修、扩建对象，内部装饰更是精心布置，书画、诗词，遍布各个亭台楼榭、大屋等处，给人一种书画世家、长盛久远之印象，是很多文人墨客向往的地方，其临河正门两侧联：一桥一溪时行时止；半耕半读恒产恒心。

门上横额书“留春圃”三字，是黄圃第一之名胜游览之地。

上世纪六十年代末，留春圃的景物犹存。

留春圃的前门正对着一条小河，河对岸有几株四五人合抱的大榕树，其中一枝枝丫伸过河岸，罩于大门之上。

大门口左右两侧有两株10米多高的桄榔树（假槟榔），从远处即可望见。

园内，楼亭台榭分布有致，花草木石点缀其间，菜地蕉林，鸭寮鱼堰，充满田园野趣，园后门处，是两口大鱼塘。

现辑录留春圃园内几组诗联以供欣赏：绿窗联——静对青山寻逸趣，闲临秋水抱中和，横批：竹笑花嬉。

横门联——浦涧泉声晴若雨，板桥松影夏如秋，横批：中通外直。

中座壁联——闲中日长静里天大，桐间露落柳下风来。

闸门联——听鸟观鱼诗书余逸，耕烟解月桑麻铺棻。

闸门联——五六月中无暑气，二三更里有书声。

碑亭联——竹笑花嬉人乐，禽鸣蝶舞风和。

大厅西门联——耕读于斯传五代，钧游到处洽三春。

听泉桥联——古木参天云灿丽，闲花映地日光华。

由此可想见当年屈东序时在园中，是效仿归园田居的陶令渊明的情景。

屈东序的后人恩、祥、生数辈，都住在该园中，也是一个书香之族。

七八十年代，由于子孙分家建房需要，园中景物逐渐消失。

【第3句】：逸圃三社下街逸圃始建于清咸丰年间，距今已有150多年，为刘氏另一宗支十三世祖（绰号大头回）所建。

逸圃是旧时黄圃镇内仅次于留香圃的一处私家园林住宅。

早前建有一座大屋，两层木楼，大屋内二楼后面一间大楼，前面是窗楼，两边有走廊，大屋后面右边建有门廊，设有门口出入（称后门），左有一间大睡房，中间有一个小花园，种有花草树木，有一假石山。

整间大屋总面积约有400多平方。

到1945年间，其子刘告训再买入“行山祖”的地块，约近400平方，在旧大屋左边新建了一座两层楼房，新旧屋之间有一条大通道，通道入大花园处建有一道圆拱门。

新屋约有130平方，后花园约有250多平方。

花园中间建有一座八角亭，四周种满花草树木，鸟语花香，十分阴凉，是宜居之地。

出“逸圃”门口，横过石街路便是河边，建有一处方石彻成、约6平方米的下水埗头。

埗头平台临河而立，涨潮时常高出水面几十公分，很适宜游泳时作跳水台，村民习惯称此为“大头回埗头”，而且此处河面较宽，岸边有四株南洋大楹树，春夏之交，绿叶红花，涨潮流水，吸引无数来此游泳消暑之人。

【第4句】：古街道闸门鰲山村原有九个古老闸门，分布石岭有7个，岗东有2个，以岗东“北约通津”最大。

它们分别建于清代同治、光绪年间。

一、石岭的古老闸门

【第1句】：石岭上街承恩社头旁边建有“天半朱霞”闸门，用双隅青砖彻到顶头墙高5米。

无瓦盖顶，中间横放的白麻石阴刻“天半朱霞”四个大字楷书，字高20厘米，匾长

【第2句】：38米，高0.36米，厚0.13米，人们称为生闸门，入村必经之路。

据风水先生说：人到村闸门抬头一望“天半朱霞”门匾，便知道该村大部份（75％以上）姓刘氏的。

读者可知其中的喻意吗

【第2句】：石岭下街北面在兴隆社头旁边建有“别有天魁楼”闸门，双隅青砖到顶，墙身高5米，亦无盖瓦顶。

中间横放着一块白麻石，用阴刻楷书“别有天魁楼”五个大字，字高20厘米，石长

【第2句】：4米，高0.36米，厚0.13米，当地人称为死闸门，凡是丧事必须在此门通行。

【第3句】：石岭中街北侧处建有一个“石岭”闸门，用双隅青砖彻成，闸门高5米，无瓦盖顶，中间摆放一块长

【第2句】：33米高0.35米厚0.13米的白麻石，上面阴刻着“石岭”二字，代表此是中心地方，经过百年的风雨所致，二字已模糊不清。

此石现存放在石岭承恩社头旁侧。

1997年冬重凿“石岭闸门”四个字在横边上。

【第4句】：原石岭下街中段（卫生站旁侧）曾建有“天台古道”闸门，是通往仙庙必由之路，用双隅青砖彻成，闸门高5米占地10平方米，中间横放白麻石阴雕“天台古道”楷书四木大字，石长

【第2句】：30米高0.35米厚0.13米，字高20厘米。

【第5句】：石岭下街南，在南安社头旁侧建有“清平里”闸门，双隅青砖彻成，墙高5米，中间夹放一块白麻石，阴刻着“清平里”三个楷书字，石长

【第2句】：38米高0.35米厚0.13米，字高20厘米，闸门东面连接社头，西面围起一座双隅青砖（25厘米宽白灰路）围墙，墙高4米把承恩社、石岭社、兴隆社连贯起来，每隔适当距离留有三到四个一尺见方的窗口，用作防御盗贼入村或与外村宗族械斗时，托盛枪枝的平台。

围墙有数百米长。

此外，在刘氏大宗祠堂南面和现泰和腊味厂脚下路旁各有一座用糯米饭、蚝壳、盐、泥土混合拌匀椿实的古老泥围墙闸门。

墙身高4米宽0.4米。

二、岗东建有两个古闸门，一个在南约，名叫“南阳里”一个在北约，名叫“北约通津”。

【第1句】：“南阳里”闸门位于南约储南潘公祠后面，占地10平方米，用双隅青砖彻成，闸门高5米，盖金字顶有瓦覆盖，中间夹放白麻石一块，长

【第2句】：33米、高0.35米、厚0.13米，上面阴刻着“南阳里”楷书三个字，字高20厘米，人们称它生闸门，嫁娶坐花轿必由这闸门进入。

亦是由黄圃入岗东必经之路。

【第2句】：“北约通津”闸门位于兴东下街22号苏添宗屋旁（见证）是鳌山村古代最大的一个闸门，建筑占地40多平方米（23块瓦坑木楼）二层高，高度2丈2尺。

上层楼满阁楼板，楼西面放古代消防水喉管和水喉铜笔等，楼东面是“打更公”歇息地方；下摆放一把木梯。

全闸门都用三隅青砖瓦顶砌成，檐下标画各色彩画。

下层的地面全部用白麻石铺贴，闸门高度5米，中门上方横放“北约通津”四个石刻大字，建于清光绪壬辰年（1892年）岁末，白麻石长

【第2句】：46米，宽0.6米，高0.1米，阴刻楷书而成。

每个大字高、宽均为34厘米，闸门有7个柱墩孔，与地面麻石柱墩孔对称便于外贼入侵时套上杉柱，外人不能进入。

闸门西面安放古代救火水柜一个写“岗东北约坊水柜”。

柜槓两枝。

闸门东面是男人冲凉埗头，7米长双隅墙青砖彻成，墙身高

【第2句】：5米。

闸门西面衔接用糯米饭、蚝壳、食盐、泥土椿实坚固的围墙，泥墙高3米，宽0.4米，长80多米，由三步塘边至岗边山脚。

中间有两到三个一尺长、宽的窗孔，用以作为防外盗贼如入村或与外村宗族械斗时驾枪的平台。

坊中人称此闸门为“死闸门”。

上述闸门，大多不存，唯一剩下一块“北约通津”牌坊，现存于观仙路入鰲山村北约坊路口，成为黄圃闸门的唯一见证。

【第5句】：拎鸡桥黄圃有一座桥名叫“拎鸡桥”，横跨黄圃涌，位于黄圃涌南边街中部旧竹织社旁边，此地旧称“中度”。

原来对甫街的人到南边街靠搭渡艇过河，于民国三十二年（1943年）建成一木桥，称之为“拎鸡桥”。

“拎鸡”是地方语言，指其活动支点可扭转的意思。

拎鸡桥总长约30米，南北向，贯穿南边街和对甫街，每边有约12米固定引桥，引桥桥面

【第1句】：5米宽，用红杉木条铺成。

中间桥孔可拎转的桥板约6—7米长，

【第1句】：2米宽，由三条40厘米宽，9厘米厚的杉木板拼成，桥墩用16条12厘米粗的坤甸木插入涌底，支撑引桥和桥墩。

在靠南岸桥板下2米左右安装一个大转盘，采用几个圆铁球作滚动盘，转盘扣住中间桥板的四分之一位置，末端吊上三百余斤重的大麻石，转盘旁有一个平台，用来站立推动桥板的人，桥板不转动时搭至北面桥墩上。

中孔桥板转动时只可向北面方向（即下水方向转）。

当高大的船只（当时主要是运载稻谷的木船）通过时，站立在船头的人用竹蒿即可把可拎转的桥板推（拉）到西面，当船只通过后，船尾的人又用竹蒿把桥板反推转东面，使桥面复原而让行人过桥行走。

“拎鸡桥”由于无专人管理，且构造粗糙而逐渐运转不灵，只运行了4—5年时间便消失，代之用杉木板代替，这时过往的大木船，船家便要提前到桥上把木板托起或拉向一边，待船只通过后再推拉恢复原桥面让人通行。

直到1970年建成现在的水泥桥，但“拎鸡桥”因其独特的结构使用而使坊间人印象深刻，桥名也一直沿用至今。

【第6句】：通里桥通里桥约建于乾隆年间，距今300年左右，是黄圃地区历史最悠久最壮观的石桥。

原址在黄圃永直街口，横跨对河新基北街口。

一直以来，通里桥是黄圃人出行顺德容奇的必经之路。

该桥于1996年黄圃镇复盖新基涌作道路通行时被拆除，现仅余路旁牌坊，石块为私人所收藏。

该桥为石桥。

水下至桥底用长方形石块砌成石基，在石基上放一大横石条承托桥面，桥面由五条石并拢而成，桥面长有六米多，宽有两米。

桥边条石两侧面都刻有“通里桥”三个大字。

通里桥位于永直街一边有一牌坊，高有四米左右，宽有两米六十分左右，破败不堪，后由侧邻住户刘伯康先生耗资五千多元修复一新。

门楼上方正面写有“通里桥”字样，背面写有“万里通行”四字，基本保留了通里桥牌坊的旧貌，也保留了黄圃人对通里桥的留恋。

通里桥所在的张沙咀（地名）一带，是清末民初黄圃靠泊船艇最多的岸滩，其岸边一带是农贸集散地，农历逢三、六、九设圩市于此。

附近有“天上天”旅店，“六艺林”药材铺，有米机、杂货铺等商铺。

通里桥成为旧日黄圃镇的一个地标，虽已拆除，其印象仍存在老黄圃人心中。

【第7句】：水运码头建国前，黄圃还没有筑围堤建水闸，镇内的枪海涌张沙咀地方乃四河交汇之处，水路交通非常发达，枪海涌往东可出新沙海，往西可达南头将军村和大滘，北至镇一村。

1920年前的江门渡和大小客货运船只都停泊在此，故此张沙咀是解放前中山最繁忙的水运码头之一。

当时货物运输靠人力摇摆浆橹、借助风势吹张风帆作动力。

至民国期间始有火船动力驱动。

人们短途出外则要乘坐“经济艇”。

艇家一前一后划，客人可躺在有蓬的艇中，近则一日半朝，远则两日三朝方可到达。

艇家还要为客人做饭菜，价钱实惠，故称为“经济艇”。

1930年，由潘锡、梁正、梁自带等人组成“文利公司”，拥有绞关船一只及帆船数艘，绞关船由六人脚踏绞关，带动轮盘拨水作动力。

每两日客货混载往江门。

此江门渡仅行走了两年多，就改为“火船”烧柴作动力，船的中部有两个大烟囱，1935年又改为烧煤，当时称这种发动机为“十寸半”，船上只有一个烟囱。

1940年有烧汽油的“电船”。

“电船”动力大，船拖十多只满载甘蔗的船，当时的石歧渡，江门渡很大，可载客一百多人，船舱底还可装货物，但这种叫“花尾渡”的船没有动力，全靠“电船”拖着行使。

1950年，黄圃成立民船服务社，组织流散船只入社。

1956年成立港务站，客货运码头也因1953年筑围建闸而迁到黄圃枪海涌口三河汇合点即龙安街海边。

建站初期，只有以杉木桩及木板造成的木码头一个，专供来往客货船舶停泊之用，另建有仓库一座，及大黄圃港务站，该站自成立以后，黄圃附近地区包括民众、浪网、三角、阜沙等地的水上交通营运工作都归属黄圃港务站统一管理。

1960年体制下放，又恢复港务站建制，转隶中山航运公司管辖。

这时候，黄圃港务站将原来有的木码头改建为水泥钢筋混凝土码头，全长50米，并将码头划分为客运和货运两个部分，客运码头水深2米，货运码头水深

【第1句】：5米。

因龙安街位于黄圃文明围水闸外，每遇大潮期间街道便水浸，此时到码头的客人和货物便要在闸头处乘小艇摆渡至码头方可上船。

此现象直至六十年代初期才结束。

客运方面，曾辟有下面航线：

【第1句】：黄圃——广州线。

每隔一天往返营运一次。

上世纪40年代开办，1986年停航。

【第2句】：石岐——黄圃——大岗线。

每天往返营运一次。

1975年开办，1980年停航。

【第3句】：黄圃——大岗线。

每天往返营运一次。

1980年开办，1983年停航。

【第4句】：石岐——黄圃线。

每天往返营运一次。

50年代中期开办。

1985年停航。

【第5句】：石岐——黄圃——太平线。

每天往返营运一次。

1985年开办，至1990年后停航。

【第8句】：小沥涌位于黄圃镇北头坊西桥堡（今镇一村四队）。

东南直至灵会坊黄坭坑山脚。

据镇上老人黎世友（89岁）、黎耀玲（72岁）讲述：传说明朝时期（距今约600余年），当时由海水冲击的大量淤泥顺着山脚逐渐向四周淀积，形成低洼土地，每年春夏之雨季、细岗仔、大岗山、北头岗以及东面的苏家岗、饭盖岗近4000余亩的一带山脉聚集之雨水顺山体而下流，形成河道、汇聚到西桥堡之西桥大涌，这条黄坭坑至西桥堡的弯曲河涌，称小沥涌。

后河涌两边种有水松树，全长近一公里。

由于当时黄圃最早的农贸集市在走马岗金钱地，人们所需之日常用品、食品等，便用船只顺着小沥涌装运到当时的黄坭坑松坑口一带上岸，再沿山路搬运至市场出售。

古代之坟墓用石、砖、灰等用材，亦必经此水道再转山路搬运。

因此，小沥涌曾发挥过重要的水运作用。

后来因山坭淤塞，海潮渐退，小沥涌逐渐萎缩至西桥堡北头涌而终止。

【第9句】：西桥古道明末清初时期，黄圃北头坊为防范外来盗贼，坊前西桥堡（今镇一四队）建有“西桥古道”闸门，坊后建有北溪堡的“天枢门”闸门，两大闸门均有人按时关启。

而“西桥古道”的由来据老人黎世友（今89岁）回忆：传说当时此地有一河道，名叫“小沥涌”，约有6米多宽，船只来往甚多，是往松坑口码头再往金钱地市集的必经水道。

为方便本坊民众来往，在横跨小沥涌之南北架起一座木桥，因在此涌之西，号称西桥。

此后又在涌和桥的北旁建起北头坊向外的唯一一道闸门。

闸门宽有2米、高3米多，上方有一白石横跨正中，刻有“西桥古道”四字，金字脊青瓦盖上，四隅青砖到顶。

至今近400余年。

闸门以北即现镇一村市场一带，便是旧称之西桥古道。

闸门于文革初被毁、仅留下“西桥古道”此石刻为鉴。

【第10句】：利济门利济门在原黄圃中学边，利济门大街是用大长条麻石铺彻，街面约两丈多宽，平直宽敞，街边种有木棉树、桄榔树，街面干净，街南边还有一条用于流通东面山坑水和三社上街民居水的大水渠。

利济门大街是三社上下街贯通的主要大街巷。

利济门大街两头设有闸门。

闸门是用大麻石彻成，高约一丈多，宽有八尺多，厚度一尺多，两个闸门均称为利济门。

西利济门靠边有个利济社，利济社边有座文阁庙，楼三层。

东利济门对着天后庙。

附近方园不到百米地方有几个庙社，可见当时这地方十分繁华。

利济社对开河边，种有一棵大榕树，据说是由一个花名

这是湟中县哪的旅游景点

湟中莲湖公园简介：西宁湟中莲湖公园以蚂蚁沟水库而建成，公园以旖旎的湖光山色而著称。

蓝天和白云下的湖水,一尘不染,天空中的白云和雪山影在湖中，似乎是一幅丹青水墨画。

...旅游景点名称：塔尔寺酥油花馆塔尔寺酥油花馆地址：青海西宁湟中县居板古巷附近。

塔尔寺酥油花馆简介：塔尔寺内的酥油花馆建于1984年，是用来专门陈列油塑艺术----酥油花的。

酥油花馆内的酥油花每年都要换一次。

为了不让馆内陈列的酥油花受温度的影响而走形走样，馆内物安装了空调电器，使得酥油花能一年四季“常开不谢”，供游人展览欣赏。

馆内陈列的酥油花，形...旅游景点名称：青海藏文化馆青海藏文化馆地址：青海省西宁市湟中县迎宾路A1号，塔尔寺以东约1公里青海藏文化馆简介：青海藏文化馆于二零零六年十二月奠基，乃青海省“十一五”文化旅游建设之重点。

蒙省、市、县各级政府与领导之关爱，历数载寒暑，青海藏文化馆于二零零九年十二月落成，翌年三月向公众开放。

青海藏文化馆之特色，首在其设计理念。

视无论何种文化均为生命之诠释，实乃青海...旅游景点名称：湟中县博物馆湟中县博物馆地址：西宁市湟中县城内（距塔尔寺约一公里）湟中县博物馆简介：湟中县博物馆，在青海省湟中县城内，距青海著名寺院塔尔寺约一公里。

建筑面积 1100多平方米。

展品大部分为本县出土文物，其中重要展品有从该县卡约村出土的卡约文化彩陶，从汉墓出土的丝织品和釉彩品，还有从塔尔寺藏品中选出供展览的金属和陶瓷器物以及竹、木、美...旅游景点名称：金刚殿金刚殿地址：青海省西宁市中县城鲁沙尔镇塔尔寺景区内金刚殿简介：全称西纳依怙殿，藏语谓之“贡康”。

贡康（依怙殿),始于藏历木马年（明万历廿二1597）由西纳·宦觉坚参建殿并塑密乘本尊佛和六臂依怙护法等，故称贡康（意为依怙殿）。

主尊宗喀巴大师铜像建于1855年，系单层筒瓦歇山顶建筑，坐北朝南，位于释迦殿前。

脊顶竖镏...旅游景点名称：弥勒佛殿弥勒佛殿地址：青海省西宁市中县城鲁沙尔镇塔尔寺景区内弥勒佛殿简介：弥勒殿始建于火牛年（明万历五年1577）。

由大禅师仁钦宗哲主持修建，为塔尔寺最早的正式佛殿，该殿是座两层歇山顶汉宫殿式建筑，高13米左右，平面呈正方形，面阔5间，进深5间，面积为196平方米。

15根藏式八椤柱承飞檐，起斗拱，精雕细刻，着彩饰花，粉金绣...旅游景点名称：祈寿殿祈寿殿地址：青海省西宁市居板古巷祈寿殿简介：“夏丹拉康”（俗称花寺尔），藏历火鸡年（清康熙六年1717）李嘉·洪塔喇嘛为祈愿住锡塔尔寺的第七世达赖喇嘛长久住世而建，该殿为重檐歇山式琉璃瓦顶建筑，殿内供奉释尊师徒和十六尊者（十六罗汉）、四大天王等。

在落成开光法会上，七世达赖喇嘛亲临主持，在法会火...旅游景点名称：文殊菩萨殿文殊菩萨殿地址：青海省西宁市中县城鲁沙尔镇塔尔寺景区内文殊菩萨殿简介：文殊菩萨殿，藏语称“坚杨宫赛”（普观文殊殿、俗称九间殿），位于弥勒殿南侧，背靠莲花山西坡，南北一字形排建成九开间佛殿，故俗称九间殿，属联殿式建筑。

藏历水龙年（明万历廿1592）始建三世佛殿，木虎年（1734）塔尔寺第廿四任法台参智活佛改建为九开间殿宇...旅游景点名称：泉湾泉湾地址：青海省西宁市湟源县泉湾简介：泉湾，那尕则滩涂沼泽地，位于青海湖西南边，主要生长有湿生植物苔草、扁穗草、杉叶藻等。

这里有多处泉水涌流形成沼泽湿地，冬季不封冻，人、畜不易进入。

近湖岸6－8公里范围内水草及浮游生物丰富，是青海湖裸鲤幼体生活区，也是众多候鸟、旅鸟育雏区和栖息地。

大天鹅...旅游景点名称：群加森林公园群加森林公园地址：青海省西宁市湟中县群加森林公园简介：从青海省会南行百余公里，便进入巍巍拉脊山中，在群山深处珍藏着一处自然风光奇特秀美、历史文化源远流长、民风民情古朴神秘，被誉为“高原绿色明珠”的地方，这就是青海省群加国家森林公园。

群加国家森林公园位于青海省湟中县境内，地处西宁市、海东地区、海南藏族自...旅游景点名称：卡约文化遗址卡约文化遗址地址：青海省西宁市云固川的卡约村卡约文化遗址简介：历史文化卡约文化遗址于公元1923年在湟中县云固川的卡约村与下西河村发现的。

“卡约”为藏语地名，意为山口前的平地。

过去它被列入“寺洼文化”系统，1949年后，考古工作者把它与寺洼文化分开，命名为“卡约文化”（原称卡窑文化），理由是寺洼文化与卡约文化在...旅游景点名称：南佛山南佛山地址：青海省西宁市湟中县南佛山简介：青海省南佛山，在湟中县境内，最早称南朔山，道教徒居住此山后，改称西玄山，传说元、明时期山中有道士修炼成仙，即被道教定为全国道教十大洞天之四，命名为“太玄极真洞天”，后改“玄”为“元”称“西元山”，道名“太元极真洞天”。

明代是西元山道教活动的全盛时期，...旅游景点名称：大经堂大经堂地址：青海省西宁市城中区湟中县居板古巷大经堂简介：大经堂，称“措庆都康”或“参尼扎仓”意为“显宗经院”，是塔尔寺规模最大的殿堂，是全寺僧众聚集礼佛、诵经的场所，也是全寺“四大扎仓”之一，位于大金瓦殿正前方。

是塔尔寺宗教组织的最高权力机构。

藏式平顶建筑，面积1981平方米，面宽13间，进深 11间。

初...旅游景点名称：药水滩温泉药水滩温泉地址：青海省西宁市湟中县玛脊峡谷内药水滩温泉简介：位于西宁市南40公里湟中县的玛脊峡谷内，药水滩西南侧山弯里流出一股清泉，水温在20℃至45℃之间，水呈黄绿色，有浓浓的琉璜的气味。

手伸水中，滑凝如脂，手出水外，似乎被人抚摸一般。

水入口中，有呛鼻的气味，可是并不难下咽。

当地农民有人用这种温泉水煮面条，...旅游景点名称：大金瓦寺大金瓦寺地址：青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇大金瓦寺简介：大金瓦寺是塔尔寺宗教组织的最高权力机构，藏式平顶建筑，初建于明万历三十四年（1606年），后经几次扩建。

最后扩建为168根柱子的大经堂。

位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。

风景名胜大金瓦寺大经堂内矗立的110根大柱子，缀以各色刺绣飘带。

...旅游景点名称：小金瓦寺小金瓦寺地址：青海省西宁市区西南25公里的湟中县鲁沙尔镇西南隅莲花山小金瓦寺简介：小金瓦寺是塔尔寺的护法神（家众神）殿。

位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。

风景名胜小金瓦寺建于明崇祯四年（1631年），原为琉璃瓦房顶，清嘉庆七年（1802年）改为馏金铜瓦房顶。

殿内有白马标本，传说九世班禅从西藏来青海时曾骑此马，一天内...旅游景点名称：塔尔寺塔尔寺地址：青海省西宁市金塔路56号塔尔寺简介：塔尔寺又名塔儿寺，位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。

塔尔寺寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上，殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。

位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿（护法神殿），大经堂，弥勒殿，释迦殿...