广东古代9大状元，有5个出在佛山，为什么佛山这么厉害

古人有人生四大喜久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。

在“万般皆下品，唯有读书高”的中国封建社会里，状元是士人学子们孜孜以求的终极理想。

佛山自古崇文重教，历来人才辈出，包括状元文化在内的历史文化底蕴丰厚，素有“状元之乡”的美誉。

我国自隋、唐开科举取士以来，至清末废除科举的1300多年间共产生了652位文状元。

广东省历代共出现过9名文状元，而佛山就占了5个。

此外，广东还出了5名武状元，佛山还出了武状元2名。

广东9名状元一览莫宣卿 封开人 唐朝大中五年辛未科状元简文会 南海人（现在实际属禅城） 南汉乾享二年戊寅科状元张镇孙 南海人（现在实际属顺德） 宋朝咸淳七年辛未科状元伦文叙 南海人（现在实际属禅城） 明朝弘冶十二年巳未科状元林大钦 潮州人 明朝嘉靖十一年壬辰科状元黄士俊 顺德人 明朝万历三十五年丁未科状元庄有恭 番禺人 清朝乾隆四年巳未科状元林召棠 吴川人 清朝道光三年癸未科状元梁耀枢 顺德人 清朝同治十年辛未科状元（按年代顺序排名）佛山历史上的这5位文状元，现代人对他们可能有点陌生，但在过去可以说是家喻户晓。

一地文化之盛，可从科举人才多少来推定。

广州市社科院岭南文化研究中心主任梁凤莲曾统计过广东历代乡贡和进士数量和分布，她发现从宋至清四个朝代，南海（明清佛山镇属南海县）数量为347人，顺德为238人，番禺数量253，南海和顺德乡贡和进士数量排名分列第一第三。

另外，状元、榜眼、探花数量，佛山也位居第一，广东历代状元9人、榜眼8人、探花9人，南海顺德状元5人、榜眼3人、探花3人，占了三分之一多，佛山是名副其实的“状元之乡”和“气标两广的人文之邦”。

（网络图）“状元之乡”的文化土壤状元是如何炼成的

佛山又给予他们的成功提供了怎样的土壤呢

本土民所专家梁国澄认为，佛山是一座有着独特历史文化底蕴的岭南名城，自古钟灵毓秀，文风鼎盛，人才辈出，而且自宋元时期便是中国四大名镇之一，经济的发达更直接促进了文化的兴盛。

“佛山从唐朝开始便有石湾的陶瓷产业，明清形成冶炼铸造的产业，同时因地理优势形成了汾江河正埠码头一带的商业气氛，为佛山当时的经济打下了积淀。

”在经济发展和社会稳定的基础上，佛山的崇文之风也逐渐兴盛。

“当时满街都是民间识字读本，佛山的女性都是识字妇女，民间文化基础较好，在这样的氛围下对于培养子女知书识墨有帮助。

”梁国澄说道。

此外，南宋时期我国经济重心南移，北方的移民为避战乱而南迁，不仅为珠三角带来了中原文化，还带来了人才。

中国社会经济史学者、著名佛山史专家罗一星介绍，北方移民有不少是文化水平很高的仕宦，他们期望后代儿孙能够继续“读书出仕，光宗耀祖”。

因此，“读可荣身，耕可致富”成为他们宗族的传统，世代相袭。

南汉状元简文会，广东第二、佛山第一位状元状元文化的精神核心：修齐治平 匡扶社稷从南汉（五代十国之一）南海籍状元简文会的刚直不阿冒死劝谏到身居江湖仍忧国忧民直至为国捐躯的南宋南海籍状元张镇孙，再到公正廉明政绩斐然的末世名臣明朝顺德籍状元黄士俊，这些历代佛山籍状元的身上无不凸显出修齐治平的精神追求，无不彰显着内圣而外王的人格魅力。

宋朝状元张镇孙这其中以张镇孙最为广为人知。

他生于端平二年（公元1235年），自幼苦心读书，文辞畅达，知识渊博。

公元1271年，他到南宋都城临安参加会试、殿试，他挥笔疾书慷慨陈词，在其政论文《廷对策》中提出了“国家以民为命脉”的著名论点，并大胆提出”召故老，求实才，以尚贤也”，“训守牧，戒贪残以布治也”等利益民生匡清社稷之良策。

他的《廷对策》深得皇帝赵禥喜爱，于是张镇孙成为咸淳七年辛未科状元。

后因奸臣当道迫害忠良，张镇孙被流放到浙江婺州做小官，他无法舒展为国为民的抱负，接来双亲供养，治小家尽孝道。

公元1275年，元兵南下，张镇孙回广东暂避。

后宋军节节败退，危急关头宋端宗想起了张镇孙，授予高官厚爵，统辖广东军政大权。

临危受命，张镇孙安抚百姓重整军队，并亲率宋兵与元军激战。

半年后，因敌我力量悬殊，孤军无援，广州城最终陷落，张镇孙不幸被俘，他誓死不降，最终为国捐躯，终年44岁。

明朝顺德籍状元黄士俊与张镇孙宁死不屈的高风亮节相比，顺德籍状元黄士俊之德行与其不分仲伯。

其为人也孝悌，在仕途失意时更不忘忧国忧民。

崇祯十一年（公元1638年），黄士俊辞官途径杭州西湖，随行侍从提议在西湖多游玩一段时日。

黄士俊说：“吾对当官看得很轻，对国家的安危却看得很重。

当今内忧外患频仍，西湖风景虽好，哪有心情观赏

我欲赶回家写奏章，以能早日向皇帝力陈安邦治国的意见。

”明朝状元伦文叙伦文叙在广东的名气最大，传奇故事也最多，伦文叙父子连登三元的奇迹在南粤传为美谈。

关于伦文叙的传说和逸闻“大头鬼托世”、“伦文叙老点柳先开”、“伦文叙戏太师梁储”等传遍了珠三角，还被拍成了电影、电视剧。

在传统戏曲中，经常有“私订终身后花园，落难公子做状元”的情节。

如《赵五娘》中的蔡伯喈、《珍珠塔》中的方卿、《秦春莲》中的陈世美等，他们开始穷困潦倒，后来都考取状元，金榜题名，衣锦还乡。

科举考试竞争激烈古代的一名读书人要经过大小十几场考试，经历十几年甚至几十年的奋斗，战胜一批又一批对手，过五关斩六将后才能脱颖而出，最终成为“大魁天下摘桂冠”的状元，可以说每一名状元的产生都是一个充满艰辛的过程。

中国科举史上，曾经涌现了数以百万计的举人和十多万名进士，而作为这个庞大知识分子群体之巅峰的“状元郎”，则是屈指可数。

要在科举中脱颖而出有多难

科举制度自创建以来，尽管各个朝代都有一些变革和变化，但基本遵循着“童试”、“乡试”、“会试”、“殿试”四级考试的金字塔模式，在塔尖的就是状元及第。

“万般皆下品，惟有读书高。

”在古代，读书是通往仕途的唯一道路，而科举考试则是必经的关口。

因此，成千上万的学子多年寒窗苦读，只为一朝金榜题名。

据了解，就清末而言，一般情况下每次全国参加“乡试”的考生大概有16-18万人次，从中选拔5000-6000人成为举人，进入“会试”。

再从“会试”中选出贡士300人进入“殿试”，最终在“殿试”中选拔出状元、榜眼、探花各一名。

要想考中状元，便得有“三更灯火五更鸡”的苦读和“十年寒窗无人问”的等待。

其实，十年只是约数，对绝大多数人来说，一个状元岂是十年掐得来的

据清代陈康祺在《郎潜纪闻二笔》中记载，清代广东顺德老秀才黄章参加康熙三十八年（公元1699年）乡试时已102岁，他创下中国古今考试史上“考生”年龄最高纪录的。

黄章在提入考场的灯笼上写了“百岁观场”四个大字，由曾孙为之引导入场，并放言如果这次考不中，105岁时也考不中，到108岁时才有好运。

令人感慨的是，像黄章这样的超高龄考生在清代并不少见。

乾隆六十年（公元1795年）会试中，地方各省上报70岁以上参加会试的考生多达122人。

此外，路途遥远也成为考生赴京赶考的阻碍。

清代广州举人林伯桐编写的《公车见闻录》便记录了赶考的细节。

“吾粤北上之路，其常行者凡五”，即沙井路、长江路、中江路、汉口路和樊城路。

其中，沙井路陆地多、河川少，乘马车较快，到达北京需70天，而走中江路则乘船较多，需3个月才能到达。

在当时，会试是三月九号报到，广东的考生需在春节前后就出发。

科举之路历时之久，过程之艰辛，由此可见。

“3年才举行一次的考试、兼及深度广度的考题、少之又少的录取几率、长年备考的庞大开销、旅途遥远，还可能面对因地域差异、舞弊猖獗造成的不公正……”梁诗裕坦言，古代高中状元并不容易。

南海西樵松塘古村古建筑。

珠江时报记者戚伟雄摄精神传承：以师承关系为载体“师承关系是传承状元文化的重要载体，师承关系大致有三种体现:可以是家学，可以是官学比如官办的书院，又可以是私学比如一族一乡的私塾。

”岭南文化学者关建人认为说。

他认为，古代的师承关系和现在一般所说的师生关系不完全相同，深厚密切得多。

古代有很严格的,仪式感很强的拜师礼，一日为师终生为父，近乎血亲关系。

比如朱九江和康有为,陈子褒和冼玉清就是这种传统的师承关系徒。

这样的师承，老师教的就不仅仅是知识，更包括身心和三观的培养。

“师者，所以传道授业解惑也"。

关建人回忆说,我四岁半就拜在冼玉清先生门下，他不仅教我知识文化，还处处灌输我为人处世的道理。

佛山自古就是一方文化沃土，明清以来，名人辈出大都有清晰的师承关系。

为此,关建人简要介绍了朱九江以下一支的师承关系。

近代南海学者朱九江是中国近代著名的学者和教育家，康有为的老师，是位爱国、富有正义感的岭南大儒，也是位为政清廉、关心民众疾苦的清官；康有为是近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，戊戌维新运动的主要倡导者，受教于朱九江。

这两位大师之后的陈子褒（出生新会，活跃于南海）、冼玉清和马国权诸位先生，都专注学问和教育，蜚声海内外。

“朱、康、陈、冼、马等五位学人皆近现代人，事迹易查可考，师承脉络清晰，相互间的地缘关系明显，且他们在学术和教育上的成就都是荦然共睹，可谓道德文章标榜于世 ，如这般文德五承相接的本地文脉，搜寻粤海，似不多见。

”佛山历来重学兴教，《广东书院制度》记载宋代广东有方志可稽的书院共二十六所，佛山即占六所，明清时期是佛山书院发展的鼎盛时期，如西樵山的四大书院（湛若水、霍韬、方献夫等理学名家在此讲学）、三湖书院和礼山草堂。

历代“乡科不绝”、“科甲日盛”，文风鼎盛，名人辈出。

禅城区莲峰书院（珠江时报记者 戚伟雄 摄）其中礼山草堂，是清代大儒朱九江从山西弃官归里后，于1858年在家乡九江礼山下开设的类似书院性质的教育机构。

朱次琦“礼山草堂”以“四行、五学”(四行：敦行孝弟，崇尚名节，变化气质，检摄威仪；五学：经学、史学、掌故之学、性理之学、词章之学)为教学内容，培养了包括晚清大儒简朝亮、清末状元梁耀枢、维新运动领袖康有为等在内的一大批国家栋梁，开创了“九江学派”。

1932年，为纪念朱九江，南海创建了九江中学。

康有为“开创新学”的有为精神，朱九江“礼山兴学”的教育风范，一直深刻地影响着一代代九中人博学笃行、切问勤思，激励着他们成人成器、务实创新。

除了师承关系外，状元文化精神也渗透到佛山的商业文明之中并得以延续。

明清时期，佛山有众多的官宦仕子，他们退居乡里后，亦纷纷从事工商业，其传统文人的精神特质如忧国忧民、诚信为人在潜移默化中也影响着其商业行为，这造就了佛山商人儒商的特质。

因此，状元文化的精神核心——修齐治平的入世追求在佛山也通过商业文明的绵延不绝传承发扬着。

如爱国华侨简照南创办“南洋烟草公司”，与英美烟草竞争。

当时，简照南创办“南洋”的初衷除了有一种追求利润的冲动外，更大的原因是爱国之心。

当时中国市场洋烟充斥，外国烟草公司每年“攫我千万金钱以去”，甚感痛心，于是他创办烟草公司以“杜塞漏卮，挽回利权”。

爱国之心成为简氏兄弟屡败屡战矢志不渝发展中国烟草业的动力。

状元文化的现实意义穿着汉服的稚趣学童们踏上位于白云洞碧水湖上的状元桥，穿过供奉着文曲星的状元塔（奎光楼），并依次敲响状元鼓。

学童们以咚咚的鼓声明志，寓意学童完成开笔礼后，奋发图强，学业有成。

老师为学童开笔。

珠江时报记者戚伟雄摄每年年中，南海西樵山都会举办开笔礼，今年西樵山更是面向市民和学童全年开设开笔礼，并启动“亲子理学游”。

人们以物喻情，借用佛山的状元文化元素，表达现代人的美好期盼。

事实上，这样的一些场景，在佛山已是常态。

南汉状元简文会和明代状元伦文叙同生在禅城澜石村，以他俩名字命名的“状元井”静静坐落在村中一个偏隅的角落之处。

记者走访时发现，其四周均是上世纪

【第8句】：90年代建造的屋宇，状元井则被很好地保护起来。

近年来，祖庙每年举办开笔礼，都会在这里取水，希望能取得好意头。

古人还将能否考取功名和地理环境联系起来，人们在长期的实践中发现，要提高“中举率”，附近一定要有高大的物体，包括形如文笔的山峰和尖形的文笔塔。

明清时期，佛山的手工业和工商业全国闻名，读书之风最为昌盛，时至今日，许多村落也保留着文笔塔，如南庄镇孔家村。

除了开笔礼、文笔塔、状元井外，佛山与“状元”二字相关联的物件，还有许多，如状元及第粥、逸彩状元坊、三水陈氏宗祠前的旗杆夹等等。

状元及第粥。

珠江时报记者戚伟雄摄上述种种，说明状元文化已悄无声息地融入到佛山人的生活当中，成为这座城市独特的风景线。

那么，状元文化究竟因何而存在

延续至今，它又有什么样的内涵延伸

历史上，要考取状元，首先就要受中国传统文化知识的培育，学习儒学的德育与行为规范，中山大学客座教授、佛山文史学家罗一星曾写有《明清佛山经济发展和社会变迁》一书,在他看来，佛山自明代以来，历代重视教育，出了状元、会元等全国文化精英人物，“按照以前的地域划分，我把这群人称为‘南海士大夫现象’。

这群人科举考试第一名，在朝中当官政绩彪炳，回到家乡还还立志建设第一等善良之家，无论是做人、读书、还是家族建设，都起到了很好的榜样作用。

”其实，这些状元大多遵循同样的人生轨迹——修身齐家治国平天下，首先他们受到了良好的教育，中举后，由于朝廷对人才有许多奖励政策，他们用这些奖励积累个人财富，然后回家乡建祠堂修族谱，随着官级步步高升，继而达到平天下的终极使命。

同样的，在南海区档案局地方志科科长张莹看来，从个人品质而言，状元们都有勤奋向上、好学苦读的精神，“他们性情耿直，公正严明，有着深切的家国情怀，追求道德文章，勇攀学问高峰，这些都仍有现实意义。

”学童开笔后在拉开智状元钟。

珠江时报记者戚伟雄摄学童开笔后看佛山历史状元介绍领许愿桔。

珠江时报记者戚伟雄摄学童开笔后在用状元井水洗脸。

珠江时报记者戚伟雄摄

佛山著名景点

黄飞鸿狮艺馆、南海观音南海影视城、南国桃园、观音 顺德农庄、花卉世界一日游 顺德清晖园、宝林寺、花卉世界 三水国家森林公园、荷花世界 佛山祖庙、梁园、顺德生态乐园、 黄飞鸿狮艺馆、南海观音、佛山祖庙 黄飞鸿狮艺馆、宝林寺。

南海西樵山、 顺德清晖园、三水荷花世界、

请问婺源源头古村导游词哪里有

【第1句】： 婺源导游词朋友们：好

欢迎大家到江西来旅游

江西是个好，这里山青水秀、茶香。

我们今天将去看看“中国最美丽的乡村”----婺源。

婺源，位于江西东北部。

在唐代开元28年设县(即公元740年)是一个有着壹仟贰佰多年悠久历史的古老县级行政区。

因其“地当婺水之源”而得名。

婺源与安徽、浙江相邻，这里文风鼎盛，古迹遍布，尤其是明清古建筑群更为经典，这里田园、小溪、古木、翠竹环绕村落，飞瀑、驿道、路亭、拱桥散布乡野…，自然风光如诗如画。

有着丰富的人文和自然风光。

全婺源县方园贰仟玖佰肆拾柒平方公里，现下辖十一个镇和十五个乡。

素有“八分半山－分田，半分水路和庄园”之说。

这里是受亚热带季风气候影响的区域。

年平均气温在摄氏

【第16句】：7度，年平均降水量在1821毫米以上。

婺源是现代中国的速生丰产林基地县及生态农业先进县之一。

拥有“全国绿化百佳县”和“全国民俗文化村”的桂冠。

这里是中国的茶乡，中国茶文化之乡…婺源县在唐朝到五代时期隶属江南道歙州、宋代属徽州新安郡，元朝属徽州路，明清时期属徽州府…，这里是徽商的发源地之一，当年商人们在外挣钱，回家投资兴学，冲破了封建政治制度的斥商情结，走出了一条“以商养儒”、“以儒扬商”、“儒商互补”的生财之路。

当年的婺源，行商的人多，读书的人多，做官的人也多。

在“读书好，营商好，效好便好”的训示下，使婺源“－室之内，必有俊才”。

在训示的影响下，婺源之人读书成风，并且久盛不衰。

从读书好的氛围中走出了宋代文学家朱弁、南宋教育家理学家朱熹，走出了纂刻家何震、走出了中国铁路之父詹天佑、现代大学者胡适，现代教育家江谦、现代著名医学家程门雪......。

据史书上的记载：自宋代至清未，全婺源县考取进士的有550人，出任各级官吏的人多达2665人，出现过“一门九进士、六部四尚书”、“连科三殿撰，十里四翰林”的胜况…。

自古“无徽不成商”，然而在徽商之中的劲旅却是在婺源，当年在徽商里有“无婺不成徽”之说，来自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。

这足以说明当年婺源商人的地位。

这也使得今日的婺源，明清建筑遍布全县。

官宦府第、家族祠堂、商人住宅、乡民故居，应有尽有。

这些建筑，有前堂后堂先后序列者，有数十栋连片者，街巷均由青石板铺成。

石建筑以沱川、思口、江湾、流头、浙源、龙山、许村和清华等乡镇的某些村庄更为集中，此外尚有廊桥、路亭、门楼、店面、戏台等。

婺源是我国古建筑保存得最完整的地方之一，青林古木之间处处掩映着飞檐翘角的民居，这里是“最后的香格里拉”。

婺源物产丰富，当地的绿茶“婺绿”，是明清时期的贡品；独特的荷包红鲤鱼是钓鱼台国宴上的珍品；龙尾砚是中国传统的四大名砚之一；被誉为“江南梨王”的是江湾雪梨。

婺源文化与生态旅游区现已开放了“一区四线”20个旅游景区，这里我们可以欣赏到“京剧老祖宗”徽剧的韵味、粗犷原始的“舞蹈活化石”傩舞、这有清纯迷人的山村姑娘的茶艺表演…。

清代商贾住宅群中的精品---延村朋友们：延村 位于县城北偏西18公里处。

是婺源现存的清代商贾住宅群中的精品，一座幽雅的清代庄园。

延村最早建村可上推到北宋元丰年间(公元1078年---1085年)，村里最早的居民是查、吴、程、吕四姓人。

至明朝洪武年间，金姓从婺源的沱川迁入，后来金姓人丁渐渐增长，现在已占全村人总数的80%。

延村旧称“延川”，是因为村子面临着川流不息的清溪水，村里人期望着后世子孙能绵延百世，而得此名。

随着岁月的更替，“延川”这个古老的名字被人们简称为“延村”了。

延村之中现在保存着商贾们建造于清乾隆、嘉庆年间的古民居56幢，占地面积多达25000多平方米。

延村古民居多是天井式民居。

所谓“天井”，其实也是露天的院落，只是面积较小。

这里炎热多雨而潮湿，多山地丘陵，人稠地窄，这里的民居布局多重视防晒通风，也很注意防火，布局紧凑，密集而多楼房。

民居的基本单元都是以横长方形天井为核心，四面或左右后三面围以楼房，阳光射入较少；狭高的天井也起着拔风的作用；正房即堂屋朝向天井，完全开敞，可以看见天日；各屋都向天井排水，在风水学说中称之为“四水归堂”，有财不外流的寓意。

外围常耸起封火山墙，因其形状好象马头又称马头墙，他利于防止火势蔓延。

马头墙是也南方民居中的一大造型特色。

墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分。

通常三价、四价更长见。

封火山墙的砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。

延村民居的特点是 四合院、浅天井、二层屋、有门楼、白壁外墙、马头墙、 屋内多装饰。

形成了建筑形体基本统一的格调，延村的古宅多是一层至三层是穿斗式木构架，屋四周由风火山墙围起，使风火墙高出屋顶。

大门是石库门坊，水磨青砖门面。

平面布置常为三开间，内分前厅、后堂、厨房，前后均有浅天井。

方柱石、格扇门窗、青石板铺地，最令人称奇的是那“三雕”（木雕、砖雕、石雕）艺术，漫步其间，有如置身于艺术的海洋，真令人如痴如醉，延村是江西省古建筑群重点保护村庄。

是2002年3月中国村社发展促进会公布的“全国民俗文化村”之一。

风格是民族的特征，也是时代的特征。

各时代、各民族的建筑风格都凝聚着当时当地几乎全部的上层建筑和意识形态的灵魂。

因此，渗透进各种学说底层的“天人合一”宇宙观，镶嵌入每个老百姓心里的“传统风水”思想，他必然影响着建筑风格的形成与变化。

古老的婺源(延村)，地处山区之中，耕地少，人口稠密，缺少粮食。

为了解决这种生存予盾，许多人只有背井离乡，将本地资源丰富的木材、竹子、茶叶等运到山外去卖，渐渐地的徽商在奋起。

当年作为古徽商中的木商、茶商的盟主地位的婺源商人，在发财致富以后，纷纷在老家造房子买田地，以示光宗耀祖。

并为后代营造出发达的机遇。

现在的延村人大都居住在前辈营造的祖屋之中。

眺望延村：仿佛在粉墙黛瓦，这黑白相间的颜色中，飘逸出一股淡雅质朴的清香。

让我们感到清心悦目。

由于受封建时代的森严的社会等级制度的影响，尽管商人富可敌国，却永远不能拥有尊贵的社会地位。

按当时建筑营造的规定，商人宅第不能在临街道开大门，只好另辟蹊径，开偏门设小院，更着力在房屋中用精美的石雕、砖雕、木雕来装饰屋子，将自已的追求、祖辈和自已的梦融入其中，将希望寄托于后人。

因此进入古宅之中，就进入了高雅清新的艺术殿堂和浓厚的中国传统文化的氛围里。

【第2句】：景德镇历史悠久，文化灿烂。

雄踞长江之南，素有江南雄镇之称，历史上与广东佛山、湖北汉口、河南朱仙镇并称全国四大名镇，是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一和国家甲类对外开放城市。

1953年6月政务院批准景德镇市为江西省辖市，现辖一市一县两区，即乐平市、浮梁县、珠山区、昌江区，面积5256平方公里，人口152万，其中市区人口40多万。

景德镇市位于江西省东北部，西北与安徽东至县交界，南与万年县为邻，西同波阳县接壤，东北倚安徽祁门县，东南和婺源县毗连，坐落在黄山、怀玉山余脉与鄱阳湖平原过渡地带，居东经116°57′-117°42′，北纬28°44′-29°56′，属亚热带季风气候，境内光照充足，雨量充沛，温和湿润，四季分明，山峰层叠，河流密布，山环水绕，景色秀丽。

市区平均海拔320米，年平均气温17 °C，年降雨量17

【第63句】：5毫米，年平均日照时数为200

【第9句】：8小时。

景德镇是中外著名的瓷都，制瓷历史悠久，文化底蕴深厚。

史籍记载，新平冶陶，始于汉世，可见早在汉代就开始生产陶瓷。

宋景德元年（1004年），宫廷诏令此地烧制御瓷，底款皆署景德年制，景德镇因此而得名。

自元代开始至明清历代皇帝都派员到景德镇监制宫廷用瓷，设瓷局、置御窑，创造出无数陶瓷精品，尤以青花、粉彩、玲珑、颜色釉四大名瓷著称于世。

毛泽东用瓷、上海APEC用瓷及国宾馆用瓷以及各类艺术陶瓷倍受世人赞赏。

景德镇瓷器享有白如玉、薄如纸、声如磬、明如镜的美誉。

郭沫若先生曾以中华向号瓷之国，瓷业高峰是此都的诗句盛赞景德镇灿烂的陶瓷历史和文化，陶瓷把景德镇与世界紧密相连。

景德镇市旅游资源内涵丰富、独具优势。

包括陶瓷文化、人文景观、生态环境等，尤以陶瓷资源独具优势。

全市现已发现30多处陶瓷历史遗址，如古代著名的瓷用原料产地及世界通称制瓷原料高岭土命名地高岭、湖田古窑遗址、明清御窑厂遗址等等，分别列为国家级、省级文物保护单位，具有世界性的影响力和吸引力。

景德镇市的风景名胜和景观众多，有保留完好的明清古建筑村、徽派建筑群、古戏台；有号称中国第二、江南第一的浮梁古县衙； 有以三闾大夫屈原命名的古建筑三闾庙；有宋太祖朱元璋作战时藏身的红塔和瑶里的仰贤台、洪源仙境、太阳岛、月亮湖、阳府寺、历居山、翠屏湖等。

景德镇也是具有光荣革命传统的地区，著名的新四军瑶里改编就在浮梁县瑶里镇，红十军的诞生地在乐平市众埠镇。

1997年，我市被国家旅游局等单位推介为97’中国旅游年全国35个王牌景点之一。

景德镇历史悠久，文化灿烂。

雄踞长江之南，素有江南雄镇之称，历史上与广东佛山、湖北汉口、河南朱仙镇并称全国四大名镇，是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一和国家甲类对外开放城市。

1953年6月政务院批准景德镇市为江西省辖市，现辖一市一县两区，即乐平市、浮梁县、珠山区、昌江区，面积5256平方公里，人口152万，其中市区人口40多万。

景德镇市位于江西省东北部，西北与安徽东至县交界，南与万年县为邻，西同波阳县接壤，东北倚安徽祁门县，东南和婺源县毗连，坐落在黄山、怀玉山余脉与鄱阳湖平原过渡地带，居东经116°57′-117°42′，北纬28°44′-29°56′，属亚热带季风气候，境内光照充足，雨量充沛，温和湿润，四季分明，山峰层叠，河流密布，山环水绕，景色秀丽。

市区平均海拔320米，年平均气温17 °C，年降雨量17

【第63句】：5毫米，年平均日照时数为200

【第9句】：8小时。

景德镇是中外著名的瓷都，制瓷历史悠久，文化底蕴深厚。

史籍记载，新平冶陶，始于汉世，可见早在汉代就开始生产陶瓷。

宋景德元年（1004年），宫廷诏令此地烧制御瓷，底款皆署景德年制，景德镇因此而得名。

自元代开始至明清历代皇帝都派员到景德镇监制宫廷用瓷，设瓷局、置御窑，创造出无数陶瓷精品，尤以青花、粉彩、玲珑、颜色釉四大名瓷著称于世。

毛泽东用瓷、上海APEC用瓷及国宾馆用瓷以及各类艺术陶瓷倍受世人赞赏。

景德镇瓷器享有白如玉、薄如纸、声如磬、明如镜的美誉。

郭沫若先生曾以中华向号瓷之国，瓷业高峰是此都的诗句盛赞景德镇灿烂的陶瓷历史和文化，陶瓷把景德镇与世界紧密相连。

景德镇市旅游资源内涵丰富、独具优势。

包括陶瓷文化、人文景观、生态环境等，尤以陶瓷资源独具优势。

全市现已发现30多处陶瓷历史遗址，如古代著名的瓷用原料产地及世界通称制瓷原料高岭土命名地高岭、湖田古窑遗址、明清御窑厂遗址等等，分别列为国家级、省级文物保护单位，具有世界性的影响力和吸引力。

景德镇市的风景名胜和景观众多，有保留完好的明清古建筑村、徽派建筑群、古戏台；有号称中国第二、江南第一的浮梁古县衙； 有以三闾大夫屈原命名的古建筑三闾庙；有宋太祖朱元璋作战时藏身的红塔和瑶里的仰贤台、洪源仙境、太阳岛、月亮湖、阳府寺、历居山、翠屏湖等。

景德镇也是具有光荣革命传统的地区，著名的新四军瑶里改编就在浮梁县瑶里镇，红十军的诞生地在乐平市众埠镇。

1997年，我市被国家旅游局等单位推介为97’中国旅游年全国35个王牌景点之一。