普宁寺导游词

法门寺位于陕西省扶风县城北十公里的法门镇。

始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。

法门寺曾一度希望赴港上市，然而时隔一年之后，这次宗教领域的资本市场尝试于2012年5月宣告搁浅。

法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，东距西安市120公里，西距宝鸡市96公里。

始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。

山门，佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。

寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。

三门俱开，从那门入

从信门入。

凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。

前殿始建于民国28年（1939年），为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。

[初建法门 法门寺　　法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，始建于东汉末年恒灵年间，法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。

释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。

公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。

中国有十九处，法门寺为第五处。

公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。

隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。

唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。

唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。

原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。

高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。

唐代供奉　　唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。

每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。

据史载 “三十年一开，则岁丰人和”，可干戈平息，国泰民安，风调雨顺。

咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按 法门寺文化景区本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。

唐代诸帝笃信佛法，对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。

佛塔被誉为“护国真身宝塔”。

迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。

所谓迎请佛骨[2]，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。

最盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年（873）。

此次迎请佛骨事先准备了两年，当时从京城长安到法门寺两百多里间，车马昼夜不绝，沿途都有饮食供应，叫做“无碍檀施”；迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明，刀杖齐全的皇家御林军导引，文武大臣护卫，名僧和尚拥奉，旌旗蔽日，鼓乐鼎沸，沿途站满虔诚膜拜的善男信女。

长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼。

懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候。

佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。

文武百官和豪族巨富都争施金帛，四方百姓扶老携幼前来瞻仰，甚至有断臂截指以示虔诚。

自这次迎骨请佛骨之后，地宫关闭，与世隔绝1113年之久。

法门寺在唐代也遭到过厄运，唐武宗在会昌五年（845）大规模灭佛，史称“会昌法难”。

唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利，但此前，寺僧们准备了几件佛指骨舍利的影骨（仿制品），用以搪塞君命，而把如来佛真身指骨秘藏起来。

宋明至今　　宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模， 法门寺当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。

宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。

金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。

金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。

明清以后，法门寺逐渐衰落。

明隆庆三年（1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。

明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。

清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。

民国二十八年（1939）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完成了晚明以来最大规模的维修。

文革期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿法师点火自焚，用自己的生命保护了塔下珍宝。

　　2006年05月25日，法门寺遗址作为南北朝至清古遗址，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

1981年8月24日，宝塔半边倒塌。

1986年政府决定重建，1987年2月底重修宝塔。

适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，2499件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间

地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。

1988年，法门寺正式开放并举办了国际性的佛指舍利瞻礼法会。

海内外诸山长老及各界代表共三百余人参加法会。

十多年来，法门寺在前任方丈澄观、净一法师的住持下，相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。

历代高僧良卿法师　　良卿法师（1895年-1966年）俗名戚金锐，法名永贯，河南省偃师县人。

清光绪二十一年（1895）四月十三日生。

七岁时，因连年灾荒奉母命于邻县宜阳铁佛寺出家。

拜印川老和尚为师，为临济正宗派第十三代。

民国八年（1919）古历十月在宜阳灵山寺受俱足戒。

民国22年（1933）受洛阳白马寺德浩和尚请住白马寺，任后堂监院十三年。

　　1966年“文化大革命”爆发，寺院遭严重冲击。

7月12日夜，为阻止打砸抢分子毁坏佛宝，举火自焚。

法师焚身数日，弟子张政华居士（绍祥）不惧危险收集遗骨送至贤山寺交静一装藏。

静一命白龙村吴七老居士转送至长安终南山上天池寺安葬。

　　1994年，法门寺择地中观山建普通塔院及历任高僧灵塔，静一率来正等至上天池寺迎取良卿法师骨灰回寺供奉。

1997年农历七月十二日，良卿自焚殉教三十一周年，法门寺举办良卿法师灵骨入塔法会，如法供奉良卿法师遗骨人塔，永志纪念。

澄观法师　　澄观（1916-1999），俗名陈元奎，1916年5月29日生于辽宁省丹东市。

1936年出家吉林省弥陀寺，翌年于奉天慈恩寺受具足戒。

1953年应法门寺住持良卿老和尚邀请常住法门寺。

1964年去永寿闭关，专修禅观，深悟机宜。

1967年又回到法门寺。

旋因“文革法难”被迫离寺。

　　澄观法师善于中医针炙，以岐黄之术在民间治病救人。

1980年重返法门寺，为法门寺回归佛教界作了大量工作。

1984年担任住持，重立法幢。

1985年，发起创立宝鸡市、扶风县两级佛教协会，亲任会长，并当选为陕西省佛教协会副会长。

1988年修复明代真身宝塔，重建仿唐山门。

　　1991年，法师应邀访问日本。

1992年，法师筹资四百万元重建仿唐大雄宝殿七间，并新塑四十二尊圣像。

　　1994年农历十月初一（11月3日）升任法门寺方丈。

1998年10月因身体情况退居。

　　1999年7月5日（农历五月廿二日）4时25分圆寂，世寿84，戒腊62夏。

法师生前曾任陕西省文史馆馆员、陕西省政协委员等职。

净一法师　　净一法师（1922年－2002年）又名静一。

俗名张家训，1922年9月9日生于江苏省宿迁市。

9岁读书，19岁（1940年）慕道出家。

1945年在南京宝华山受戒，随住金山寺修习禅观。

1957年至1983年住扶风县贤山寺。

1984年，中国政府交还法门寺归僧人管理，同澄观法师一道接收寺院，重树法幢，修复古寺。

为筹集资金，法师曾去兰州、汕头、上海、广州等地募化20多万元，建成东西厢房及后楼，为法门寺恢复奠定基础。

1985年与澄观老和尚发起成立宝鸡市、扶风县两级佛教协会并任常务副会长。

　　1987年后，法师担任法门寺首座、监院，主持本寺重建工程。

1987年修复明代真身宝塔，重建仿唐山门。

　　2002年6月13日（农历）晚9时15分安详示寂收藏文物舍利　　在1987年5月5日至12日，舍利地宫打开期间共发现有4枚舍利。

其中两枚为白玉所制，另一枚为一高僧的 佛指舍利舍利。

这三枚都属于“影骨”，和“灵骨”放置在一起是为了保护后者。

“灵骨”色黄而有似骨质的颗粒分泌物，经专家鉴定，这一枚就是真身佛骨。

法门寺也随着真身舍利的出土而成为佛教的胜地。

金银器　　法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件（组），具有很高的考古价值。

这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器，做工极为考究，多刻有錾铭，为判断物主、断代提供了方便。

其中还出土了许多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，与今天日本茶道的器具几乎完全相同，证明了日本茶道来源于中国唐代。

琉璃器　　琉璃即是今天的玻璃，中国的琉璃加工技术长期受西亚地区的影响，风格多是伊斯兰式的。

由于难得，琉璃器同金玉之类一样珍贵。

地宫中的琉璃器多是盘、碟、碗等承托器皿。

共有20余件。

瓷器　　在法门寺地宫开启前，对秘色瓷一直有各种说法，有认为秘色指的是一种釉色的隐秘，也有人认为是对一种颜色的叫法。

地宫物账碑中记载，以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭开了这个谜团。

丝织品　　唐朝时中国的丝绸织物已发展到一个高峰，地宫中的丝织品就成了很好的佐证。

这些物品多是历代皇后所供奉的，其中还有武则天的“武后绣裙”一件。

佛经　　法门寺现在所指法门寺中最早的佛经是武则天时的“千佛碑”所刻《大般涅槃经》，但现已无存。

唐武宗时的灭佛运动焚毁了许多法门寺的藏经，但收集、修补佛经的工作一直在进行。

真身宝塔半壁坍塌后，藏经得到了清理，所藏经卷有《毗卢藏》的全部资料、《普宁藏》的全部题记和《秘密经》的目录。

佛像　　明代的13层宝塔上共有88个佛龛，每龛一佛，到1939年整修时只剩下68尊。

后经清理共有98尊佛像，许多都装有佛经，为明代和民国的装藏 地宫《衣物帐》碑　　《衣物帐》碑，全称《应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物帐》。

长115厘米，宽69厘米。

共四十八行，满行四十二字，共一千七百余字，罗列着地宫里2499件文物清单，现藏于法门寺博物馆。

该碑文详细记载了懿、僖二宗、惠安皇太后、昭仪、晋国夫人、诸头等皇室戚贵、内臣僧官供奉佛指真身舍利的金银宝器、衫袍衣裙等，是至今首次发现的唐代衣物帐碑。

碑文物主清楚，名称罗列明晰，有标重类注，为研究唐代政治、经济以及衣物宝器名称、制作工艺、衡制、纺织服饰等方面提供了丰富的资料。

　　《衣物帐》碑释文： 　　监送真身使应从重真寺随真身供养道具，及恩 赐金银器物宝函等，并新恩赐到金银宝器衣物等如 后：重真寺将到物七件：袈装三领、武后绣裙一腰，蹙金银线披袄子一领。

水晶停子一枚。

铁 一枚。

真 身到内后，相次赠到物一百二十二件：银金花盒二 具，共重六十两。

锡杖一枚，重六十两，香炉一枚， 重三十二两。

圆无盖香炉一副，并台盖朵带，共重三百八十两。

香宝子一枚。

共重四十五两，金钵盂 一枚，重十四两三钱。

金 袈裟三副，各五事，毳 纳佛衣二事。

瓷秘色碗七口，内二口银棱。

瓷秘色 盘子、碟子共六枚。

新丝一结，百索线一结，红绣案裙一块，绣帕二条，镜二面，袜十双紫 鞋三双。

绣幞十条。

宝函一副，八重，并红锦袋盛。

第一重 真金小塔于一枚，并底衬共三段，内有银柱子一枚， 第二重 石函一枚，金框宝钿真珠装。

第三重真金函一枚，金框宝铀真珠装。

第五重真金 花函一 枚，以上计金四十七两二分，银十分半。

第五重银 金花 作函一枚，重四十两二分。

第六重素银函一 枚，重四十七两三钱。

第七重银金花作函一枚，重 六十五两二分。

第八重檀香缕金银棱装铰函一枚7银 锁子及金涂锁子七具，并钥匙 链子等，共计银 一十六两四钱。

银金涂花菩萨一躯，重十六两。

银 金花供养器物共四十件。

内 子一十枚，被罗子一 十枚，垒子一十枚，香案子一枚，香匙一枚，香炉 一副，并碗子钵盂子一枚，羹碗子一枚，匙著一副，火著一对，香盒一具，香宝于一枚，以上计银一百 七十六两三钱。

真金钵盂、锡杖各一枚，共重九两 三钱。

乳头香山二枚，重三斤。

檀香山二枚，重五 斤三两。

丁香山二枚，重一斤二两。

沉香山二枚，重四斤二两。

　　新恩赐到金银宝器衣物席褥幞头巾子花鞋等， 共计七百五十四副。

　　银金花盆一口，重一百五十五两。

香囊二枚，重 十五两三分。

笼子一枚，重十六两半。

龟一枚，重 二十两。

盐台二副，重十三两。

结条笼子一枚，重八两三分。

茶槽子碾子茶罗匙子一副，七事共八十 两。

随求六枚，共重二十五两。

水晶枕一枚，七孔 针一，骰子一对，调达子一对，棱函子二，琉璃钵 子一枚，玻璃茶碗托子一副，玻璃碟子十一枚，银棱檀香木函子一口。

花罗衫十五副，内 七副，跨 八副，各三事，花罗袍十五副，内 八副，跨七副， 各四事。

长袖五副，各三事。

挟可幅长袖五副各五 事，长 暖子二十副，各三事。

内五副锦，五副绮，一副金锦，一副金褐，一副银褐，一副龙纹缔，一 副辟邪绮，一副织成续，二副白氍，二副红络撮。

下 盖二十副，各三事。

接(勒筒袜筒)五具，可幅续袍五领，纹毂披衫五领，缭续浴袍五副，各二事。

缭续影皂二筱，可幅臂钓五具，可幅勒腕帛子五对， 方帛子二十枚，缭续食帛十条，织成绮线续长 袜 四十双，蹙金鞋五双，被褡五床，每床绵二张，一张，锦席褥 五床，九尺簟二床。

八尺席三床，各 四事。

八尺踏床锦席褥一副，二事。

赭黄熟线续床 罩五条，耪黄罗缔枕二条，绯罗香倚二枚。

花罗二 幞头五十顶，绘罗单幞头五十顶，花罗秧帽子五十顶。

巾子五十条，析皂手巾一百条，白异纹续手巾 一百条，揩齿布一百条，细异纹续 皂四条。

白藤 箱二口，玉椁子一枚。

靴五双，各并毡。

　　惠安皇太后及昭仪晋国夫人衣计七副：红罗裙 衣二副，各五事，挟领(有花纹的丝织品)下盖二副，各三事，以上惠安皇太后施；裙衣一副，四事， 昭仪施；衣二副，八事，晋国夫人施。

　　谙头施到银器衣物共九件：银金花菩萨一躯，并 真珠装，共重五十两。

并银棱函盛银锁子二具，共 重一两，僧澄依施；银白香炉一个，并承铁，共重一百三两，银白盛香合一具，十万两半，以上供奉 官杨复恭施；银如意一枚，重九两四钱，袈裟一副， 四事。

以上展弘照施；银金涂 一枚，重四十一两， 僧智英施；银如意一枚，重二十两，手炉一个，重九二两二分，衣一副，三事7以上展明肃施。

　　以前都计二千四百九十九副、枚、领、张、口、 具、两；钱、锱等。

内金银宝器衫袍及下盖裙衣等， 计八百九十九副、枚、领、张、口、具等，金器计七十一两一钱，银器计一千五百二十七两一锱。

　　右件金银宝器衣物道具等并真身，高品臣孙克 政、臣齐询敬、库家刘处宏承旨，臣刘继 与西头高 品彭延鲁、内养冯全漳、凤翔观察留后元充及左右街僧禄清澜、彦楚、首座僧澈惟应，大师清简、云 颖、惠晖、可浮、怀敬、从建、文楚、文会、师益、 令真，志柔及监寺高品张敬全，当寺三纲义方，敬 能、从湮，主持真身院及隧道宗爽、清本、敬舒等一同点验，安置于塔下石道内讫，其石记于鹿项内 安置。

咸通十五年正月四日谨记。

　　金函一，重二十八两。

．银函一，重五十两。

银 口伽口口口口口一两口口口口水碗一对，共重十一 两。

银香炉一，重二十四两。

口口台三口，共重六两。

以上遍觉大师智慧轮施。

　　中天竺沙门僧伽提和迎送真身到此，蒙恩赐紫， 归本国。

兴善寺僧党支书； 凤翔监军使判官韦遂政、张齐果迎送，真身口 当供养。

真身使小判官周重晦、刘处权、品敬权、口口口、张口口、右神策军营田兵马使孟可周、武 功县百姓口头王宗、张文建，王仲真等一百二十人 各自办衣装程粮，往来异真身佛塔。

十大之最 法门寺　　一、地宫出土的佛指舍利（一个金骨和三个影骨），是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。

　　二、法门寺地宫，是世界上目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。

　　三、地宫文物陈列方式，是世界上目前发现的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼罗。

　　四、地宫27000多枚钱币中，13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅有的玳瑁币。

　　五、地宫出土的一整套宫廷茶具，是目前世界上发现的年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具。

打破日本茶文化起源说。

　　六、地宫中出土的双轮十二环大锡杖，长

【第1句】：96米，是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。

　　七、地宫中发现的13件宫廷秘色瓷，是世界上目前发现的年代最早，并有碑文证实的秘色瓷器。

　　八、地宫中发现的700多件丝织品，几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品类和丝织工 法门寺[4]艺，堪称唐代丝绸的宝库，是唐代丝绸考古的空前大发现。

　　九、盛装第四枚佛指舍利的八重宝函，是世界上发现的制作最精美、层数最多、等级最高的舍利宝函。

　　十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金银宝函，上面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗，是目前世界上发现的最早的密宗曼荼罗坛场。

　现在我们看到的一部分是明清建筑，大多数是仿唐建筑，建设考究堪称精品。

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宁寺，俗称大佛寺，位于承德市中心区东北部武烈河畔，坐北朝南。

南北长约250米，东西宽约130米，占地8公顷（含普佑寺0.68公顷）。

建于乾隆二十年（1755年），乾隆二十四年（1759年）落成。

乾隆十八年（1753年），厄鲁特蒙古准噶尔部首领达瓦奇挑起民族动乱事端。

乾隆二十年二月，清政府派兵5万分两路直进伊梨，一举取得平乱胜利。

是年十月，乾隆在避暑山庄宴赉厄鲁特蒙古四部贵族，为纪念平息达瓦奇叛乱胜利和这次盛大集会，弘历效仿玄烨安定喀尔喀蒙古之后在多伦诺尔会盟建汇宗寺先例，决定按西藏三摩耶庙形制修建此庙。

乾隆二十二年（1757年），清政府又取得了平息准噶尔阿睦尔撒纳继达瓦齐之后的叛乱胜利，从而平息了准噶尔上层分子与中央政权的分裂活动，巩固了西北边防，维护了国家统一，实现了“臣庶咸愿安其居，乐其业，永永普宁”的安定局面，故此庙名之普宁寺。

普宁寺平面布局分前后两部分，四进院落，以金刚墙为界，前半部为汉族伽蓝七堂式，后半部为藏族三摩耶庙式。

主体建筑贯穿于中轴线上，呈纵深式对称格局。

庙前广场 庙前原有广场，东、西、南各有木制牌坊一座，中有打鬼亭，今均无存。

清代，每年的腊月二十五至二十七日和正月初八至十五日，普宁寺都要主持举办庙会，外八庙的喇嘛齐集于此参加活动，正月十三举办大型“跳步踏”音乐舞蹈表演。

逛庙会的佛教徒及其他群众来自四面八方，络绎不绝。

广场周围人山人海，各类买卖摊贩争相叫卖，非常热闹。

山门 面阔五楹，进深一间，中辟券门三座。

门殿为黄琉璃瓦绿剪边单檐歇山顶，檐下用单翘单昂五踩斗拱。

山门两侧设腰门。

门殿内两侧置泥塑金刚神哼哈二将。

碑亭 从山门起，中轴线上迎面为碑亭，面宽三楹，进深三间，方型，重檐歇山，下檐单翘单昂，上檐单翘重昂，黄琉璃瓦绿剪覆顶，四面设门，亭下砌台基，台基置栏杆。

亭内置御制石碑三座，碑下有方趺，上有龙首，四面用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻碑文。

中间是“普宁寺碑”，东为“平定准噶尔勒铭伊犁之碑”，西为“平定准噶尔后勒铭伊犁之碑”。

分别记述修建普宁寺的历史背景、意义和清政府平定达瓦奇、阿睦尔撒纳叛乱的始末。

碑亭北面两侧为钟鼓楼，各为三间方形两层楼阁，单檐歇山顶。

天王殿 位碑亭正北，面阔五楹，进深三间，前后檐装有板壁，中为明间设欢门，东西稍间设欢窗，两山砌石墙，绿色剪边黄琉璃瓦单檐歇山屋顶，前后各出三阶。

明间檐悬“天王殿”立匾，正中迎面供布袋和尚木眙雕像一尊，其后面北塑立像护法神韦驮。

殿内东西两侧塑四大天王。

天王殿两侧以腰墙封闭，组成一进院落，腰墙辟掖门。

大雄宝殿 位天王殿正北，是前半部二进院落的主体建筑。

座基高

【第1句】：4米，用青石雕砌成须弥座式，殿前设月台，前后各出三阶，月台东西各出一阶。

月台及殿基各角设石雕螭首，月台上置大型铜鼎四个（现存鼎座）。

大殿面阔七楹，进深五间，中央五间设隔扇，两边尽间装槛窗，殿后中央三间设隔扇，东西四间封实墙。

大殿为重檐歇山屋顶，覆绿剪边黄琉璃瓦，殿脊正中置铜镏金舍利塔，下桅为五踩单翘单昂斗拱。

上檐正中县：“大雄宝殿”陡匾，用满、蒙、汉、藏四种文字书写，汉文为乾隆御笔。

下檐正中悬黑泥金漆匾，乾隆御笔“金轮法界”。

殿内供奉主尊竖三世佛，中为现世佛释迦牟尼，西为前世佛迦叶，东为后世佛弥勒。

每尊佛像高

【第4句】：9米，置于高

【第2句】：9米的石雕须弥座上。

像前设供桌三张，上摆七珍八宝五拱，供桌两边设木制镏金塔两座，每座供藏泥漆金佛56尊。

东西两侧神台上供木制十八罗汉，山墙上绘十八罗汉壁画。

北墙壁画为八大菩萨，从东往西依次是：普贤、文殊、弥勒、金刚手、虚空藏、观世音、地藏王、除垢障。

释迦牟尼像顶部高悬“仁佑大千”御匾。

三世佛中间抱柱挂巨幅楹联一对，为乾隆皇帝手书。

上联“福溥人天阿耨耆开紫塞”，下联“妙涵空有 拥金绳。

”外圈立柱楹联两副，一副是“镇留岚气闲庭贮，时落钟声下界闻”。

一副是“虚无梵呗空中唱，缥缈天花座上飘。

”后檐联是“震亘教宏宣广刹昙霏普资福荫，朔陲功永定新潘鳞集长庆宁居。

”大雄宝殿前面东西各置配殿，东配殿面阔五楹，进深三间，单檐歇山顶，内供三尊藏传佛教密宗金刚护法神。

从左至右依次为：吉祥天母，藏名班达拉母（详见普陀宗乘之庙注释）；大天黑，又名六臂护法尊；降阎魔尊，又名能怖金刚、阎罗敌。

西配殿与东配殿形制同，内供菩萨3尊，北为文殊骑青狮，中为观音骑朝天，南为普贤骑白象。

大乘之阁 位大雄宝殿后，地势陡然突起，用条石砌筑的金刚墙高

【第8句】：92米，内里填垫灰土夯实，形成一块平坦台地，用以组织此庙后半部的藏式建筑。

金刚墙南部两侧分设石阶蹬道，各42级。

拾级而上过南 部洲门殿即进入了佛国极乐世界。

普宁寺的“极乐世界”，总体布局系藏传佛教宇宙观的立体图徽，按西藏三摩耶庙规制设计。

主体建筑大乘之阁居中矗立，象征须弥山，两侧有日、月，周有部洲山，总体就像一驾大型车乘，由大海承载，日、月旋轮，滚滚向前，永不止息。

大乘之阁起于大型须弥基座之上，基座高

【第1句】：6米，东西长36米，南北宽

【第13句】：7米。

阁前设宽敞月台，南出三阶，中为双龙戏珠石雕御道，两侧条石砌阶，周围排立石雕云龙栏杆54根。

阁前上檐悬“大乘之阁”陡匾，满、蒙、汉、藏四种文字书写；下檐悬“鸿庥普荫”横额，汉字书写。

大乘之阁仿三摩耶庙乌策殿建造，内部为三层楼结构，中为空井，周设回廊，旋梯型垂直交通方式。

大乘之阁面阔七楹，

【第27句】：71米，进深五间，

【第19句】：97米。

主体部分栽设两圈通柱形成三层垂直框架，上下贯通。

内圈16根，高

【第24句】：47米，柱顶横柁梁4架，外圈通柱24根，高

【第13句】：72米，贯穿两层。

两圈通柱由间枋连结，间枋断面32×26厘米，双料，上铺楞木、地板。

大乘之阁正面外观为六檐五层，一层东西设抱厦，上置腰檐，中央三间设隔扇，两边四间设槛窗。

二层正面为重檐，上檐回转四周，下檐两侧封以实墙，墙上开梯窗两排，两檐之间设童柱一圈。

三层向内收进一步架，面阔七楹，两头尽间内收一半，进深五间，稍间减半。

四层面阔收成五间，进深三间，四角每间覆以方形黄琉璃瓦攒尖屋顶，上置铜质镏金宝顶四个，拟比四天王天。

第五层面阔收成三间，尽间减半，覆以大型攒尖屋顶，上置大型镏金宝顶，拟比须弥山，与下层四顶构成四王卫之势。

这种屋顶组合手法反映了汉式木结构屋顶多变的特点，既不同于伽蓝七堂，又不同于乌策大殿，是我国殿阁建筑中的一个创造。

背面四层，底层中央三间设隔扇门，两边四间设槛窗；二层仍七开间，设槛窗，两尽间减半；三层收成五间，槛窗；四层与正面同。

侧面五层，底部一、二层封实墙，置梯形盲窗，间或明窗；三层进深五间，尽间收进一半；四层收成三间；五层三间，尽间减半。

阁内供奉主尊是密宗千手千眼观音菩萨，女相，全木结构。

观音脚踩莲花座，高

【第1句】：01米，莲花座下置石雕须弥座，高

【第1句】：22米，佛像通高

【第22句】：28米，腰围15米，使用木材120立方米，头重

【第5句】：2吨，全身重110吨，是世介上最高最大的木质雕像。

大佛内部中空，木架结构，分为四层，每层中间设隔板。

中间直立一根柏木通柱，高25米，直径65厘米。

通柱四周设四根斜柱与承重边柱相连，形成整体框架。

框架周边围站板，站板外雕刻衣纹。

佛体一层为下肢部位，

【第8句】：5米，边柱10根；二层为腰部，5米，边柱9根；三层为胸部，

【第4句】：28米，边柱4根；四层为头部，

【第4句】：5米，边柱4根固佛按人体结构造像，比例匀称，形像洒脱，衣纹花饰做工精细，是我国宗教造像之珍宝。

大佛头梳发髻，戴借冠，佛冠上镶嵌坐姿佛像一尊，头顶雕立姿佛像一尊，名阿弥陀佛；观音面部有三只眼睛，表示能回知过去，见知现在，预知未来；身披袈裟、偏衫，赤足，颈上挂套念珠，两耳垂环，腕戴珠圈；正身双手合十，左右各有臂手20只（计40只）每只手心有一只，40倍以25有（佛教中25种善德）即千手千眼。

手中持刀、枪、箭、戟、轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长、日、月、铃、杵、哈达等法器。

大佛两侧，东为善财，西为龙女。

大殿一层钻金柱面南有黑漆金字条幅：“具大神通完十行，是真清净现三身”；面北有“耆天开金碧辉煌香界朗，精兰云护 馥梵林深”；阁内二层有联“半满真参不漏，色空妙谛证无遮”顶层题额“真如圆满”，联为“传大千法宝，阐第一宗风”。

二层廓上摆宝塔八座，自西向南、向东、向北分别为降魔塔、莲花塔、三轮塔、六十四角塔（两座）、八角塔、纪念塔、万寿塔，南部正中面北三座佛像为三世佛。

两面山墙整齐排列一万零九十尊高15厘米的藏泥贴金无量寿佛，称万佛龛。

四大部洲 大乘之阁四方各置大型台殿一座，代表须弥山四周咸海中的四大洲：东胜神州，半月形，白台上设矩形黄琉璃庑殿；西牛货洲，庑殿呈椭圆形；南赡部洲，庑殿呈梯形，俗称三角殿；北俱卢洲，庑殿呈方形，供奉财宝天王。

八小部洲 四大部洲每一部洲又分置不同形状的重层白台两座，内有踏步可通上下，此谓八小部洲，亦八中洲：东胜神洲前后分别是提诃洲和毗提诃洲；西牛货洲前后是舍谛洲和上仪洲；南赡部洲两侧是遮末罗洲和筏罗遮末罗洲；北俱卢洲两侧为矩拉婆洲 拉婆洲。

.喇嘛塔 日月殿 大乘之阁四角布置了四个方座瓶状宝塔，名喇嘛塔或舍利塔。

东南角紫红色，塔身饰莲花，不示佛性如莲，出污泥而不染，塔底藏佛骨（舍利）；东北角黑灰色，饰琉璃十字宝杵，藏西藏笨教经典；西北角为黄白色，饰琉璃法轮，藏吐蕃赞普松赞干布及赤松德赞战胜外敌的战利品；西南角为绿色，塔底藏财宝，备寺庙遭灾坍毁重建之用。

四座塔均为宝瓶形，塔身上部置相轮，十三层，代表佛教十三层天。

相轮上置承露盘，再上置日、月，日、月（阳阴）相交产生甘露注入宝瓶；日、月上置火焰，象征佛教如日、月，火焰永不止息。

大乘之阁东西两侧各有长方形白台一座，上置庑殿，黄琉璃瓦饰顶，东为日殿，西为月殿。

大乘之阁前东西两侧各设一个跨院，北方民间四合院形式。

东为妙严室，是皇帝礼佛时休息的地方。

正殿条幅为“对物共春台豳风入咏，愿人登福地王会成图”。

西为讲经堂，蒙古章嘉活佛常来此讲经。

普宁寺东西两侧为僧房群，再东为普佑寺。

自己翻译去

承德到承德普宁机场最佳路线

从建筑风格来说， 外八庙这12座寺庙虽然都是喇嘛庙， 但建筑风格上并不全是藏传佛教的寺庙建筑特点。

普宁寺：前半部分为汉式，后半部分为藏式。

小布达拉宫： 藏式其它一些也多为藏式或汉藏结合。

殊像寺 貌似是汉式的，

游红宫红场和澎湃故居作文300字

广东呢有三个民系：一是广府人，以珠江三角主，二是客家人，主要分居州河源等地，三就是潮汕人啦在粤东一带。

三个民系有不同的语言，习俗，因为他们是由不同的途径来到我们广东的。

很久很久以前，在岭南这片土地上只有猛兽和土著即南越人的时候，就像现在的非洲大陆，听说那时我们这边大象，鳄鱼也很多的，秦始皇派了50万士兵过来这边驻扎，后来还派了很多的女人过来，人们聚集在现珠江三角洲那一带生活慢慢和那些南越人通婚形成我们现在的广府人，讲白话。

所以广府人可以说是当地人，本地人也不为过啦，因为当时的广东的第一代君主赵佗就自称自己是南越王啦。

第二批来广东的是潮汕人，他们是福建的渔民打鱼打到这边来，看到风景不错，食物也充足就留了下来，还有一些是中原混战逃过来的内陆人，后来形成讲潮汕话的潮汕人。

第三批也是因为混战逃过来的中原人，他们刚刚到广东发现南有广府人，东有潮汕人，只好待在粤北这些荒山野岭里，相对于这些地区的原居民而言，他们是客，所以称为“客”。

但不管是什么民系的人，其实都是广东人啦，所以我相信在我们车上会有潮汕人啊，广府人啊，客家人等。

（提问：请问车里面有没有潮汕人啊

），有啊，来来，我来提问提问好吗

请问潮汕包括那几个市呢

对了，汕头，潮州，揭阳，还有没有呢

哟，有人说汕尾也是吧，今天我们要去的地方汕尾也是潮汕地区，大家同不同意

反正跟汕头有同一个字，有头就有尾嘛

其实啊，汕尾并不属于潮汕地区的哦，它只是刚刚好名字跟汕头有同个字而已，其实在很久以前，汕尾这带人也是福建的渔民移居过来，跟潮汕人的区别在于潮汕那边的是爬山爬过来的，汕尾这边的是游水过来的，所以会有点差别，不信

等一下你到了汕尾观察下他们说的话是不是很像福建的闽南语，而不同于潮汕话。

汕尾是比较特殊的，古代的时候属于惠州那边的，近代又被划到汕头那边去，所以既有客家人的习俗，又很像潮汕人，反正现在的世界走相同一，就无所谓是哪个民系的啦，那汕尾的名字是怎么来的呢

原来是因为汕”的意思是海滩的高处，而这里又以美丽滨海风光著称，故得名“汕美”，“美”与“尾”谐音，后来就把“汕美”叫做汕尾。

汕尾港早在宋初就成为商埠，曾经是“舟楫云集”之地，二十世纪二十年代有“小香港”之称。

跟汕头没什么关系。

现在的汕尾包括了汕尾城区，海丰县，陆丰市，陆河县等。

有5271平方公里，总人口213万，如果要算上港澳同胞，海外侨胞的话还要另加百万人。

在全国，可能会有不少朋友，甚至在广东的朋友也许连汕尾的名字都未听说过，或也仅限于听说而已，并不真正对汕尾有多少了解其实，只要提起汕尾的另一个名字——海陆丰，则恐怕普天之下，就算是海外，也没有几个人会不知晓的了

如就有这样一句民谚：“天上雷公，地上海陆丰。

”有人对它作了这样的诠释，坚韧而彪悍的民风，总是孕育着躁动的期待，总是积淀变革的渴望，蓄势待发之后爆一声：嗨，咱们的海陆丰

汕尾市，就是基本上是在原海丰县、陆丰县的基础上设立的

说到汕尾，是绝对避不开“海陆丰”这几个字的

“海陆丰”在全国、在海内外的知名度，要远较“汕尾”为高，要响亮得多

（近年来，有不少人纷纷提议，要将汕尾市改为“海陆丰市”，甚至连本地的省人大代表也将此正式做为提案，提交到了省九届人大进行审议

） 现在许多人对海陆丰人的评价最多的就是凶悍,狠.，打架都是一村一村为单位的，确实,海陆丰人确实很凶悍,这其实跟海陆丰人民在抗日及革命所表现出来的英勇是一样的.当时很多人是“石敢当”，拿着棍棒锄头把那些反动派打得落花流水，所以才有中国第一个红色政权——海丰苏维埃政府。

这个小小的苗头点燃了当时混乱的中国大地，之后红色政权就遍地开花啦。

不过大家不用担心自己好像去到一个野蛮之地一样，现在的海陆丰人民已经温和了很多，跟我们没什么差别，只是在一些风俗方面跟我们不太一样。

特别是语言方面，O(∩_∩)O哈哈~我来给大家show几句，随便教你们几句吧。

其实汕尾不单语言特别，而且在很多方面都很不一般哦，我总结了一下，一个是信仰方面，一个是吃方面。

首先是信仰，如果你在广州，肯定看不到家家户户门柱上挂着神牌，家里面还供着菩萨，财神等等。

他们每天都要向家里各个神上香，每个月的初一，十五会隆重摆果摆肉烧纸钱，如果遇到佛但，神旦要前往寺庙去参拜。

所以一年到头这边土地都会香火缭绕，俗话说有神佛信仰的人民大多都是民心向善的，这句话不是说假的，等一下大家到了汕尾可以观察下路边有没有设立一些石柱，上面刻有南无阿弥陀佛的字样哦，如果你到中国其他地方去肯定看不到得，而那里每一路况不好或者经常发生车祸的路段甚至一些十字路口都有这些石柱，这些石柱不是政府搞的，而且当地人自发捐钱设立，为的是提醒过路人注意交通安全，也祈愿佛祖保佑每一个在此经过的人。

不过说回来，汕尾的人信仰却有点混乱哦，在我们中国有各种各样的信仰，其中信众最多的无非就是佛教，道教，还有基督教。

但是在这里他们不仅道教的神也信，佛教的佛也是他们供拜的对象，在大大小小的当地寺庙里你有时会发现财神爷也会有。

在当地人的家里你可能发现观音菩萨香炉的下面有个土地神的神台。

所以我们可以说他们有点迷信，因为他们什么都信，只要是可以保佑他们的，他们很乐于捐钱去修各种各样的寺庙，也乐于用大把钱请寺庙的和尚帮他们家的车，房，等等开光，甚至是手腕上小小的手链。

这群靠海的人民，还信仰着另一个伟大的神，就是妈祖啦，妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。

古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。

在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。

之前有没有人听过妈祖的事迹

传说在很久很久以前，有一对夫妇住在福建的某个海边，已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望。

就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。

所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。

因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。

林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。

长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，因为她在村里的威望，父母顺从她的意愿。

她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。

她性情和顺，热心助人。

只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。

人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。

生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。

湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。

她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。

宋太宗雍熙四年（987）九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。

这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。

从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。

因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。

妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。

祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。

明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。

至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。

可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。

近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，已初具规模。

莆田湄洲岛的上妈祖庙，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。

同样在汕尾也有很多妈祖庙，特别是在靠海的地方，几乎是每一村必有一妈祖庙，而最大的要属城区里那个凤山妈祖庙啦，她是汕尾人民、旅居台港澳同胞及海外侨胞寻根问祖的圣地。

同时凤山祖庙作为汕尾港历史沿革的佐证，反映了当地古、近代的渔业、农业、商业贸易、交通运输以及文化艺术、传统习俗和民间信仰，是汕尾港的发祥地。

里面有汕尾凤山妈祖雕像。

又称“天后圣母”，高16．83米，由468块花岗岩雕造而成，是大陆规模最大的妈祖雕像。

虽然我们的行程没有凤山妈祖，不过很幸运在我们酒店的旁边就有一个当地最为古老的妈祖庙，每一年红海湾的渔民要出海的时候，都要到哪去祭拜，所以等一下我们到了酒店，不妨在下海游水前先到妈祖庙去拜拜哈。

另外一个汕尾的特色是吃方面的，可能我们都是广东人，都知道广东人最会吃的啦，天上飞的，地上爬的，什么没吃过啊，特别是广州人要排到全中国最会吃的第一位，吃遍南北，吃遍天上地下左右东西海内外。

不过你不一定吃过汕尾的小吃哦。

在汕尾特别是在海丰非常好吃，小小的城区竟然有一条几千米的美食街，每天最为繁华的地方。

车来车往人人的目标就只有一个：吃

所以那条美食街可以从早旺到第二天凌晨。

各种美食特色小吃啦，甚至在某些地方也可以吃到很多的野味。

但最著名的是这里的麻鱼粥，鱼丸，海鲜，还有菜粿，小米，牛肉片等等，但最特别要数菜茶啦，如果你上百度去查还不一定可以查得到得美食，它是海陆丰最为特色的小吃啦，用浓浓带有茶香的猪骨汤做底，加上经过香油炒过得各种当季最新鲜的蔬菜伴上开水烫过的粉丝，还有瘦猪肉，虾米，腊肠等做成最香，爽，鲜的菜茶，当地人也叫做灯菜。

在每一年元宵节前后家家户户必吃的食物。

现在不用等到元宵节就可以在一些餐厅吃得到啦。

不过我们这一次就没有缘分吃到这种小吃，因为这种小吃流行在海陆丰，在红海湾就只有市场那里有一家小排档有，不过味道并不正宗，有兴趣大家可以去试试。

说到吃，肯定要介绍一下我们这两天的伙食啦，当然是以海鲜为主的啦，特别是红海湾的虾姑，就是广州人眼里的赖尿虾啦，跟我的手掌这么大，肉质鲜美，而且只只虾姑里面都有很多的虾膏，除了虾姑，你们还会品尝到当地很出名的鱼丸，用最鲜的鱼制成的，鱼肉最美味另类吃法，还有牛肉饼，牛肉丸，它的弹性可以美一颗兵乓球，咬在嘴里，香在心里，回味无穷。

如果吃不过瘾，晚上有大大小小的一百多家的排档供你们去选择，想不想听着海浪声吃海鲜呢

如果想就要好好计划晚上的行程啦。

除了吃的让我们嘴馋，汕尾这个地方还有很多地方值得你们以后去走走的，比如前面我提过的一点，海丰的苏维埃政权所在地——全世界第二座红宫红场，（第一座在俄罗斯的莫斯科）里面有近代革命详细的各种介绍，也可以到哪去缅怀我们那些伟大的革命者，特别是连周恩来都佩服的澎湃烈士啦，可能孙中山你们一定熟悉得不得了，但是澎湃也是个出现中学历史书上的人物，虽然不及孙中山伟大，不过他所创造的功绩在海陆丰人民的心里却比孙中山还要重，在那里没有人不认识澎湃这个人，甚至那些小学生每一年都要到红宫红场去宣誓才能成为一名共青团员，在他们的作业里也一定会有一篇关于澎湃的作文。

而他的成长经历竟然跟孙中山有几分相似哦，童年时都受过一些有先进思想的人的影响，长大后都先后到过日本留学，在日本搞了很多反对日本侵略的活动。

澎湃其实出生在海丰最为富裕的家族里，他家可以说是当地最大的地主啦，每年收租一千六百多担外，还放租仔四百多担，并有厕围四座（就是那时的公告厕所，当时时没什么化学肥料的啦，最好的肥料就是公共厕所里的粪便啦，所以当时彭家把厕围租给农民，每年可以收入很多钱的。

）鱼媪三口（就是在沿海海滩围垦而成的一种既可以养鱼，又可种一造水稻的地方，面积常常是从几十亩到百余亩，收入很大）房产六十多间，又经营杂货店，鱼行和杉行，油厂等等。

总之是非常有钱啦，而且他们家男女老少补上三十口，被统辖的农民男女老幼不下千五百余人，所以平均每一个人有五十个农民做奴隶。

不过他家虽然富，却没有权，家族里无人在“朝中”做官，他爷爷经常自叹自己有钱无势，所以十分期望自己有个能在朝廷里当官的子孙，可以光耀门庭，后来澎湃出生了，他爷爷找人算命说他以后可以带来家族很多的荣耀，所以从小澎湃就被当做掌上明珠，倍加宠爱。

他童年的时候做过很多顽皮捣蛋的事情都没怎么受到惩罚，甚至之后提出要去日本留学的时候，家人也只能顺其意。

不过他读书倒是真的很厉害，当时什么先进思想都源源不绝进入他的脑袋里，特别是社会主义的民主思想，导致了他后来没帮他家族带来兴旺，反而成了最激烈的破家仔。

从日本回来后，他觉得要改变当地的现状必须先从教育抓起，当了教育局长，不过随着他的革命越搞越大，他的生活倒是越过越清苦了，后来在成立农会的时候，他当着很多农民群众的面把他家那些租约，房产等等一一烧尽。

一夜间，他家从最大的地主变成跟困苦的农民阶级一样。

幸好那时，他爷爷已经过世了，不然肯定气得跳起来。

因为他这样的决心，六个人的农会发展到了千人，万人。

甚至陆丰，惠州那边的农民粉粉站起来加入了农会。

他也先后到了很多地方去宣传，发展各个地方的农会，你们知道吗

其实广州的农讲所就是在澎湃的影响下建立的，他是农讲所的第一届主任，毛泽东才是第二三届的主任。

后来条件成熟的时候，澎湃就领带了海丰人民成立中国第一个苏维埃政权，就在红宫红场里，我这样简单的几句并不能描绘出当时革命的艰苦和澎湃的努力。

但是他是真的做到啦，把海丰农民带离了封建的土地，成为土地的主人。

可以说，澎湃是发展农民革命的第一人。

不过天妒英才，他不幸在上海被捕，虽然周恩来等人尽力营救，但最后还是秘密被杀了。

他跟孙中山一样终身投入在解救中国人民的革命里，但不同的是他不是病在床上，而是在革命的战场上。

和他一起还有他的妻子蔡素萍，她在澎湃的影响下也是一个非常出名的革命烈士。

澎湃的事迹无法在这里一一述说，如果你们对他感兴趣的话，可以到他的故居去走走看看，他的故居是非常有特色的，是栋结合西洋风格的小楼房，听说周恩来也在里面住过呢。

除了澎湃，其实海丰这边还出过很多的名人，比如近代革命里很出名的军HUA政要陈炯明，音乐家马思聪等等。

景点呢

也有很多，比如陆丰的玄武山，褐石旅游区。

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海丰的莲花山，大家都听过深圳的莲花山，广州的莲花山，这莲花山可到处都有啊，但是最高的还是属海丰的莲花山，而且终年香火旺盛，是个宗教盛地，大大小小的寺庙很多，最出名的是鸡鸣寺和莲花寺，l里面还有个莲花山旅游度假区，有海丰的几大景。

当然目前最受欢迎的就是今天要去的红海湾啦，它其实是个半岛来的，而且当地人不叫红海湾，红海湾其实海域的名称，他们叫遮浪，意思就是那个半岛遮挡住大海的海浪，所以红海湾有个很出名的特色就是大海有一边海浪涛涛，一边静如湖泊。

它的形状就像紧握拳头向外伸出的大拇指啦。

广东有很多海边，比如广州往西有上下川岛，有阳江闸坡，阳西沙扒湾，有放鸡岛，中部有深圳的大小梅沙，往东有惠州巽寮湾，汕头的南澳岛，等等各个海域看起来都差不多，但细察会有很多不同的地方，在沙质方面尤数红海湾不排第一，也排第二，在水质方面清澈无比，而且风光无限，是深圳附近的情人最佳的婚纱拍摄地啦。

如果你们今天去到绝对不会后悔的哦。

一定要好好玩哈。

度过愉快的两天游红宫红场和澎湃故居作文300字