怎样写一篇佛教寺庙导游词 是从门开始介绍 然后介绍 佛的

~ 高度艺术化的教学 ~表法~1 你进佛门，第一个见到的是天王殿。

天王殿的正面是佛陀；天王殿两旁是四大天王；佛陀的护法神韦驮菩萨在当中，手上拿着金刚宝杵，面对着佛陀。

2 佛说在这个大劫当中，有一千尊佛在这个世界示现。

释迦牟尼佛是第四尊，弥勒菩萨将来示现成佛，这第五尊，千佛最后一尊就是韦驮菩萨。

韦驮菩萨发愿护千佛之法，所以他最后成佛。

3 我们一进道场，第一个接触到的是天王殿。

这是刚刚入佛门，入佛门学什么

心量要大，要能包容、要能满面欢喜迎人。

所以，你一入佛门，头一个看到是弥勒菩萨。

4 弥勒菩萨笑嘻嘻的，这就是教给你，你要学佛，第一个就要把心量拓开，小心量没有资格学佛，心量要大；第二个是笑口常开，笑面迎人。

5 弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像，代表的意义就更深，大肚皮代表有容量，能包容，他代表“生平等心，成喜悦相”，对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。

6 四大天王的表法，东方天王手上拿的是琵琶，告诉你处世待人，要做到恰到好处，不能过分，也不能不及；南方天王手上拿的是智慧之剑，代表日新又新；西方、北方代表多见、多闻，博学多闻，这是天王殿，你一入佛门就给你上第一课

7 诸佛菩萨的形相、名号，是佛菩萨教学的宗旨，我们常常看、常常听，常常警觉自己、提醒自己，那就是无量的功德利益。

懂得表法，这才真正能警惕自己、提醒自己，时时刻刻觉而不迷。

8 寺院里面供养弥勒菩萨、四大天王，就是时时提醒我们自己，所以这种教学，不仅是学佛的基础，也是做人的基础，我们要把这个带到我们的家庭、带到我们的生活上。

1 佛法里所有一切设施都是教学的工具，都是表法，都是启发自性，这是很了不起的。

2 灌顶是形式，是表法；重要是法，不懂得法就白灌了。

灌是慈悲加持，顶是佛顶，把佛法里面至高无上的佛法传授给你，这叫灌顶。

3 佛用莲花来表法，把污泥比作六凡世间，上面的清水比作四圣法界。

莲花开在上面，四圣六凡他都放下了，都舍了，这叫真清净。

如果你把四圣六凡统统舍掉，你就是莲花化生。

4 我们这个法门也称为莲宗，极乐世界也称为莲华世界。

莲花是花果同时，拿来比喻净宗念佛成佛非常恰当。

5 轮是最早用来表法的，轮是一个很不可思议的一个象征，它确确实实代表了佛法的内涵。

轮的周边在动，它心不动，佛法里面讲的空有、性相、动静，它统统能代表。

“轮”代表释迦牟尼佛一生所说宇宙人生的真理，所以用它来表法。

6 在佛法里养生的原则是：身要动、心要静。

身体是一部机器，机器要运作、要运转，一定要动。

轮的圆周在动，我们身要动；轮心是非有非无，心不但要静，心要虚。

心里头一无所有，这样的人决定长寿，这样的人决定不生病。

7 手结印，合掌、放掌都是表法。

合掌的时候表一心，放掌的时候表法界。

8 佛门当中，讲经说法是佛事，我们点蜡烛，不点电灯，为什么

蜡烛能明显地表法，蜡烛代表燃烧自己、照耀别人，舍己为人。

9 香表什么

香表信香，对佛菩萨的教诲深信不疑；又表戒定真香，戒定是真干，真正依教奉行。

10 佛像前面的供具，最重要的是供水。

不烧香没有关系，不燃灯也没有关系，一定要供一杯水。

水表什么

表心，心要像水一样清净，要像水一样平等。

11 供花，是提醒自己要修好因；供果，是提醒自己要求好果。

所以千万不要以为，在佛菩萨面前磕几个头、烧几支香、供香花水果就得佛力加持，那是迷信，没有这回事

12 世俗人戴珠宝是炫耀他的身份与财富；学佛的人戴珠宝是提醒自己心要清净、要不染、要不变，随缘不变，不变随缘，取这个意思。

13 阿弥陀经讲的“十万亿”不是数字，是表法的意思。

十万亿是尽虚空遍法界，真如本性是尽虚空遍法界。

14 在佛经里面数字都是表法的意思，像阿弥陀经里面，我们看得最多的是用“七”，像七重行树、七重罗网、七宝池。

七代表圆满，七的意思是东、南、西、北、上、下、当中，取这个意思。

15 你一入佛门，头一个看到的是弥勒菩萨；弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量，能包容。

弥勒菩萨代表“生平等心，成喜悦相”，对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。

16 东方天王代表尽职，履行道德；南方天王代表精进，日新又新；西方天王代表多见；北方天王代表多听。

这是天王殿，你一入佛门就给你上第一课

17 寺院里面供养佛菩萨，是为了教学；这种教学，不仅是学佛的基础，也是做人的基础。

看到佛像就磕头，那就叫礼敬吗

泥塑木雕的佛像你给它磕一万个头，它也不晓得

18 佛像是表法的，叫你看到它，晓得除了自己之外，统统都是佛，是这么个意思。

佛是觉，觉性里本来具足一切功德。

我们在事相上见到佛像，立刻就晓得，要觉悟，要求觉

1 佛教重视艺术，雕塑、美术、音乐，乃至于建筑，它把艺术跟教学集合在一起，今天讲，这是“高度艺术化的教学”。

这个教学好，让你六根接触境界全是教育，一切时、一切处都提醒你，这就是佛法里面讲的“表法”。

2 经上讲的菩萨，菩萨是觉悟的人；诸天天王，是代表社会上各级的领导人，像国家领导人、省级领导人、县市领导人，这一类属于天王。

3 《十善业道经》里面，这是教龙王，龙王属于杂神类的，他不属于政治。

你要懂得它的含义，它没有迷信，它把教学升华，用艺术方法来表达，含义就深了、活泼了。

4 佛讲这个经，在娑竭罗龙宫讲的。

娑竭罗龙宫是什么

就是我们现实的社会。

“娑竭罗”是梵语，照字面翻，“咸水海”，这海水是咸的、苦的。

这代表什么

我们这个人世间是苦海，“苦海无边”，娑竭罗是代表苦海。

5 “龙”是什么

龙是善变的，龙跟蛇在古人心目当中是最会变化的，这是形容什么

世间人情事理变化多端。

所以龙宫在哪里

在我们现前社会。

谁是龙

每一个人都是龙。

一天到晚胡思乱想，这叫龙。

6 “王”，就是各个行业里头的领导人。

你在家里是个家长，你是家里的王；你开个小店，你是老板，你是小店的王，就是这个意思。

哪来的迷信

你要懂得佛说法的深义。

7 所以佛法里头常讲：“依文解义，三世佛冤。

”你要照着文字来解释、去理解，三世诸佛都喊冤枉，你把他的意思全解错了，你不懂得他说话意在言外。

意在言外，这才美，让你去体会，一句话意思无穷，这是说话的艺术。

8 受佛教的影响，中国人会说话

赵朴初老居士讲得很好：“如果没有佛教，中国人说不出一句完整的话来。

”为什么

你一句话里头，你仔细去想想，很多名词术语全是佛教的，所以离开佛教的文化，就不会说话了。

南无阿弥陀佛

怎样写一篇佛教寺庙导游词 是从门开始介绍 然后介绍 佛的...

关于自然景观的导游词

【篇一：写一篇导游词】导游词怎么写

当然有结合你要写的景点。

基本内容是介绍景点最突出的、最具特色的景观，介绍时的顺序一般先详讲重点景物，再讲其他的，其间要注意按方位顺序，便于人们游览。

当然，这样写出来的，可能跟景点的宣传单一样了。

你的作文的特色，就在于你在讲清楚这些的前提下，用了比较生动、俏皮、幽默、有趣的语言，来吸引人。

注意

【第1句】：从语言上与游客的互动交流。

【第2句】：层次，或地点的转换。

导游词（长城）各位游客：你们好

我们现在来到的是八达岭脚下。

大家抬头看，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋的这条巨龙就是名闻天下的长城。

长城东起山海关，西到嘉峪关，全长一万三千多里。

长城始建于春秋战国时期，那时，各诸侯国为了互相防御，都在自己的境内地势险要的地方修筑长城。

秦始皇统一中国以后，将各个诸侯国的长城连接起来，并将其延长。

你们看，这长城是用巨大的条石和城砖筑成的。

城墙顶上铺着方砖，十分平整。

大家看到城墙外沿一排排的垛子了吗

垛子上有方形的两个口，一个是大的，供了望用，一个是小的，供射击用。

大家请看，城墙顶上，每隔三百多米就一座方形的城台，它是屯兵的保垒。

打仗的时候可以互相呼应。

在长城最上面有一个好汉坡，当年毛主席登上好汉坡后，题了掩映，翠竹藏幽，尽显自然本色。

天堂水色秀丽，碧波流长。

这里的水以清澈透明、甘甜滋润而称著。

景区内溪流蜿蜒曲折，萦回于山谷之中，常呈幽邃、深奥

怎么写导游解说词

导游词怎么写

当然要结合要写的景点的特点写。

基本内容是介绍景点最突出的、最具特色的景观，介绍时的顺序一般先详讲重点景物，再讲其他的，其间要注意按方位顺序，便于人们游览。

当然，这样写出来的，可能跟景点的宣传单一样了。

你的作文的特色，就在于你在讲清楚这些的前提下，用了比较生动、俏皮、幽默、有趣的语言，来吸引人。

介绍南通某一景点旳导游词二百个字

嗨，大家好

我是导游XXX

狼山风景区位于南通城南六公里长江沿岸的狼山、军山、剑山、马鞍山、黄泥山（包括啬园）合称狼山风景名胜区，是江苏省省级风景名胜区。

这几座山虽不甚高，但在一马平川的江海平原上，却十分引人注目。

它们玲珑娇小，秀丽多资，千百年来，为多少文人墨客所赞颂。

宋代大书法家米元章游狼山，欣然命笔“第一山”；大文学家王安石游狼山后，也发出“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”的赞叹。

在山下，有鉴真东渡纪念馆、骆宾王衣冠冢、张謇墓--啬园等景点。

狼山旅游度假区以此山水景观和历史人文景观为依托，正在建设一个融旅游、度假、娱乐、休闲、保健、会议、商务为一体的综合性旅游度假。

狼山风光可分为山前山后两部分，山前以佛教禅寺为特色；山后以山石、岩洞为主体，寺院总称为广教禅寺，是全国重点寺院之一。

广教寺建于唐总章年间，迄今已一千多年历史，殿宇雄丽，气势恢宏，因奉祀“大势至佛”被列为中国佛教八小名山之首g。

狼山名胜古迹众多，法堂内陈列着艺术珍品十八高僧瓷砖壁画。

拾级而上，金刚殿、大悲殿、藏经楼、三贤祠、葵竹山房，直至山颠的大观台、圆通宝殿、千年古塔、大圣殿栉比鳞次，加上星罗棋步、如珠宝串缀“平倭碑”、“白雅雨烈士墓”、初唐四杰之一的“骆宾王墓”以及康熙御书碑亭等令人目不暇接。

北麓园在狼山北坡的悬崖之下，这里山石奇绝，峭壁兀立，有鬼斧神工之妙

狼山的峰、岩、洞、石属此处最负盛名。

江边黄泥山与马鞍山以其奇特的地貌，峥嵘崛兀的山石，斧砍刀般的悬崖，雄视大江开阔的视野，使它格外为游人所垂青。

龙爪岩在黄泥山的西首，这一带三面江水环抱，一壁青山屏立。

这里也更是欣赏夕阳晚霞绝佳之处。

五山面江矗立，平地突兀，玲珑娇小，秀丽多姿。

它扼江控海、地处险要，古称“江海锁钥”；宋代书法家米芾（元章）题赠狼山为“第一山”。

登临狼山，放眼大江东去，水天一色，令人心旷神怡；而泛舟江流，五山则又如同一幅山色空朦的水墨画，一尊精美绝伦的水石盆景。

五山拱北，狼山居中，狼山又称“紫琅山”，海拔10

【第4句】：8米，面积18公顷，为我国佛教八小名山之一。

它挺拔俊秀，南畅北出。

山顶以佛殿禅寺为主体，统称广教禅寺。

广教禅寺始建于唐总章年间，殿宇雄伟，建筑布局疏密有致，自山脚仰望，恰似一条倒悬的巨龙，隐现在雾嵌山岚与古木葱茏之中， “法乳堂”原为广教寺的大雄宝殿，1983年改建而成，堂内有十八高僧瓷砖壁画。

殿中“十指成林”匾额，乃“扬州八怪”之一的郑板桥遗墨。

“葵竹山房”位于南坡山腰，依山取势，深邃幽静，是庭院园林建筑中的佳作，被收入《江南园林图录》。

院内二十余处景点，一步一景，令人流连忘返。

山下大江奔腾，烟波浩淼，鸥飞凫浮，田野阡陌，山门前石柱刻写的楹联“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”，不由人忘情释忧。

支云塔是狼山的最高建筑，建于宋，塔高

【第38句】：6米，砖木结构，五级四层，朱栏黄瓦，昂首云天。

古诗赞云：“空塔支青云，去天五尺五，天上星与辰，历历皆可数”。

狼山以西，为马鞍山、黄泥山，至今依然半临江水。

马鞍山东岭有“望虞楼”，是张謇为怀念其恩师而建。

1982年在张謇“梅宅”旧址附近所建的“梅林春晓”，是一座亭阁环峙、回廊相连的江南庭园式的建筑。

黄泥山山虽不高，但峰如雄狮盘踞，矶若猛虎嶙峋，大江落日，在这里尽得风流。

军山、剑山位于狼峰东南。

狼山北麓园在山北绝壁之下，辟建于1956年。

这里奇石嵯峨，溪水潺潺，巧借自然风光，广植花卉树木，构筑亭楼轩阁。

导游词讲解之下雨天该怎么开头向游客讲解

游客们大家好：我是你们的导游&&&今天就有望带着大家游览这美丽的乌镇风光

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天是大家都听过的《六月二十七日望湖楼醉书》一诗。

这首诗是在美丽的西湖旁写的，而我们今天即将要游览的杭州乌镇也可和西湖媲美。

乌镇曾名乌墩和青墩，具有六千余年悠久历史，素有“鱼米之乡，丝绸之府”之称。

（小桥流水）乌镇是典型的江南水乡古镇乌镇具典型江南水乡特征，完整地保存着原有晚清和民国时期水乡古镇的风貌和格局。

以河成街，街桥相连，依河筑屋，水镇一体，组织起水阁、桥梁、石板巷、茅盾故居等独具江南韵味的建筑因素，体现了中国古典民居“以和为美”的人文思想，以其自然环境和人文环境和谐相处的整体美，呈现江南水乡古镇的空间魅力。

小桥流水桥是江南水乡古镇不可或缺的因素。

据说乌镇历史上桥梁最多时有120多座，真正是“百步一桥”，现存30多座。

其中西栅有通济桥、仁济桥，中市及东栅有应家桥、太平桥、仁寿桥、永安桥、逢源双桥；南栅有福兴桥和浮澜桥；北栅有梯云桥和利济桥。

这些桥最早建于南宋，大多始建或重建于明清，有些桥还题有桥联，如通济桥：“寒树烟中，尽乌戌六朝旧地；夕阳帆外，是吴兴几点远山。

”（朝南） “通云门开数万家西环浙水；题桥人至三千里北望燕京。

”（朝北）具有浓厚的历史文化气息。

和时分让人感觉古老的感觉。

（石板小巷）走进乌镇，走在那用青石板铺成的狭窄的小街上，看到两边各式各样的民居和仍住在民房中的乡民，就会让人有一种亲切自然的感觉。

作为历史古镇，乌镇无论是整个镇还是观前街，都体现着一种人文环境和自然环境和谐相处的整体美。

走进这个充满了农业文化氛围的古镇，漫步于古镇绵延一里多长的石板小街上，可以倾听脚步在另一小巷上的回音。

沿水小街有“石帮岸”，有些可能有修饰，比如我见过雕上一个瓶，瓶里插着三支戟，取“平升三级”的意思。

用以系船。

（人家尽枕河）乌镇和许多江南水乡小镇一样，街道、民居皆沿溪、河而造，正所谓“人家尽枕河”。

与众不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木桩或石柱打在河床中，上架横梁，搁上木板，人称“水阁”，这是乌镇所特有的风貌。

水阁是真正的“枕河”，三面有窗，凭窗可观市河风光。

茅盾曾在《大地山河》中这样描述故乡的水阁：“……人家的后门外就是河，站在后门口（那就是水阁的门），可以用吊桶打水，午夜梦回，可以听得橹声唉乃，飘然而过……”记下来请大家尽情欣赏这美丽的乌镇风光

著名景点导游词2分钟

国清寺讲解词 ： 各位游客大家好，欢迎大家来到“佛宗道源、山水神秀”的天台山旅游，我是来自台州华顶旅行社的实习导游，我叫许某某，言午许，大家可以叫我小许。

在我右手方开车的师傅姓B，B师傅有30多年驾龄了，开车很沉稳，大家可以安心乘坐。

【国清寺概况】国清讲寺位于浙江省天台山南麓，五峰环抱，双涧萦流，古木参天，伽蓝巍峨，是中国佛教天台宗的发祥地，日本和朝鲜半岛佛教天台宗的祖庭，唐代时与齐州的灵岩寺（山东长清），润州的栖霞寺（江苏南京），荆州的玉泉寺（湖北当阳）并称为“天下四绝”。

国清寺创建于隋开皇18年（公元598年）晋王扬广承天台宗实际创始人智者大师遗愿建立。

历代经过多次整修，现存建筑系清代重修。

1973年政府拨款又作了全面整修。

有殿宇十四座，房屋六百多间。

主要建筑多依清代宫式营造，分布在五条轴线上。

占地面积三万多平方米，建筑面积二万多平方米。

国清寺是全国重点开放寺院，2001年被列入全国重点文物保护单位。

【隋塔】大家请跟着我往前走，请大家先看一下前方的这座塔，这座塔被称为“隋塔”，因建于隋朝而得名。

也叫做“报恩塔”，这是因为晋王杨广（即后来的隋炀帝）为报答智者大师给他授菩萨戒的师恩而命名的纪念塔。

我们现在看到的赭黄色砖砌塔身，六面九级，高

【第59句】：4米，边长

【第4句】：6米。

我们现在所看到的隋塔在南宋重修。

关于这座塔有一个美丽的传说，隋朝年间的一天晚上，南海观世音路过天台，被天台的美景吸引，便和五百罗汉斗法要为天台人民做件好事，五百罗汉人多便在国清附近造塔，而观音来到罗汉道场附近的瀑布，看到两条蛟龙打斗，便把它们拉到一起，这样就在瀑布的中间形成了一座石梁，这就是被誉为“天下第一奇观”的石梁飞瀑。

【七佛塔】请大家往这边走，我们现在可以看到的是七佛塔，国清寺山门前的七佛塔，是为纪念“过去七佛”而建，他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。

因为是祭祀过去七佛，所以建在寺院门前。

现在大家所看到的七佛塔为1973年在旧址上重建的，它只有30多年的历史。

但很少有人会记得这一点，新建的七佛塔旁也没有任何的文字说明。

旧七佛塔，毁于文革期间，关于旧佛塔，历书记载为明朝天顺年间建造，也就是1460年左右。

新七佛塔与旧七佛塔在造型上最大的区别在于新塔为实心，而旧塔为是镂空。

旧七佛塔的塔身正面，也刻有过去七佛塔的佛名，右侧凿有供佛灯的小洞穴，与塔身内部的洞穴相通。

旧时信徒们常将经文、纸钱、祈祷文等投入洞内，但多被佛灯的灯火所引燃，以至于烟火把整个塔身都熏黑了。

大家往七佛塔的上方看，我们可以看到“一行禅师墓”。

据说这只是一行的衣冠冢，据说一行大师为了测量子午线到天台向当时国清寺的主持学算数时，喜欢上来这里的山水，便想死后安葬在这里，于是便在这边安置了衣冠冢。

【寒拾亭】再往里走，满眼都是古树绿荫，绵延的黄墙掩映在树荫里依稀可见，，现在我们看到的这个过街式的亭子叫。

是为了纪念唐代在国清寺隐修的寒山、拾得两位高僧而命名的，寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”。

莫高窟导游词

莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。

它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画

【第4句】：5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。

近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。

但在近代，莫高窟受到骗取、盗窃，文物大量流失，其宝藏遭到严重破坏。

1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。

1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。

是中国四大石窟之一，四大石窟还有：龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟。

　　编辑本段

【沿革概述】　　莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。

洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上、下最多有五层。

它始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。

此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。

后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。

北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。

隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。

安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。

北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。

元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。

直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新为人注意。

近代，人们通常称其为“千佛洞”。

　　莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。

南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。

北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。

两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画

【第4句】：5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等。

　　编辑本段

【艺术特色】　　莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。

它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。

各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。

窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。

　　莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。

这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽，体现了不同时期的艺术风格和特色。

中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。

据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。

　　莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。

塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则3身，多则达11身。

彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。

这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高，而且与壁画相融映衬，相得益彰。

　　它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。

其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。

其间有弥勒佛坐像，高

【第35句】：6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。

容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。

楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。

这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为4层。

1935年再次重修，形成现在的9层造型。

　　莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。

飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。

墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风漫卷，悠然自得。

画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，呈献给人们一个优美而空灵的想象世界。

　　艳丽的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧

　　编辑本段

【风格演变】　　莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟，大体可分为四个时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。

　　开凿于北朝时期的洞窟共有36个，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。

窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圆塑和影塑两种，壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。

这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。

塑像人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。

壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。

西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。

典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。

如第243石窟北魏时代的释家牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留着犍陀罗样式。

　　隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。

禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。

塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。

群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。

这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前的水平。

如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。

上身裸露，作半跪坐式。

头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。

脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净，表情随和温存。

虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔，却更像生活中的真人。

还有在第159窟中，也是胁侍菩萨。

一位上身赤裸，斜结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾，胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的优美身段。

另外一位菩萨全身著衣，内外几层表现清楚，把身体结构显露得清晰可辨。

衣褶线条流利，色彩艳丽绚烂，配置协调，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的“活像”。

　　五代和宋时期的洞窟现存有100多个，多为改建、重绘的前朝窟室，形制主要是佛坛窟和殿堂窟。

从晚唐到五代，统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教，为莫高窟出资甚多，因此供养人画像在这个阶段大量出现并且内容也很丰富。

塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格，但愈到后期，其形式就愈显公式化，美术技法水平也有所降低。

这一时期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地图《五台山图》是莫高窟最大的壁画，高5米，长

【第13句】：5米，绘出了山西五台山周边的山川形胜、城池寺院、亭台楼阁等，堪称恢宏壮观。

　　莫高窟现存西夏和元代的洞窟有85个。

西夏修窟77个，多为改造和修缮的前朝洞窟，洞窟形制和壁画雕塑基本都沿袭了前朝的风格。

一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象，可能与回鹘人有关。

而到了西夏晚期，壁画中又出现了西藏密宗的内容。

元代洞窟只有8个，全部是新开凿的，出现了方形窟中设圆形佛坛的形制，壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关。

典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。

　　藏经洞　　1900年，在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观，而进行大规模的清扫。

当他在为第16窟（现编号）清除淤沙时，偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门，打开后，出现一个长宽各

【第2句】：6米、高3米的方形窟室（现编号为第17窟），内有从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件，这就是著名的“藏经洞”。

　　藏经洞藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。

从洞中出土的文书来看，最晚的写于北宋年间，且不见西夏文字，因此可推断藏经洞是公元11世纪时，莫高窟的僧人们为躲避西夏军队，在准备逃难时所封闭的。

　　莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现，其出土文书多为写本，少量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文等。

文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。

这些对研究中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。

　　破坏情况　　莫高窟在元代以后已很少为人所知，几百年里基本保存了原貌。

但自藏经洞被发现后，旋即吸引来许多西方的考古学家和探险者，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画，运出中国或散落民间，严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。

　　1907年，英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了敦煌。

当听说莫高窟发现了藏经洞后，他找到王圆箓，表示愿意帮助兴修道观，取得了王的信任。

于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书，他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。

1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文献。

这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。

大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约

【第1句】：37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但近年来由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃，因而受到不少指责。

　　1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后，立即从迪化赶到敦煌。

他在洞中拣选了三星期，最终以600两银两为代价，获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。

　　1909年，伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本，这立即引起学界的注意。

他们向清朝学部上书，要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献，并运送进京。

清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。

但在清点前，王圆箓便已将一部分文物藏了起来，押运沿途也散失了不少，到了北京后，何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。

于是，1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。

　　对于流失在中国民间的敦煌文献，有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家，也有部分归南京国立中央图书馆，但更多的已难以查找。

王圆箓藏匿起来的写本，除了卖给斯坦因一部分以外，其他的也都在1911年和1912年卖给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。

1914年，俄罗斯佛学家奥尔登堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘，又获得了一万多件文物碎片，目前藏于俄罗斯科学院东方学研究所。

　　近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，目前所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。

伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像，严重损害了壁画的完整性。

王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。

1922年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵，他们在洞窟中烟熏火燎，破坏不小。

1940年代，张大千在此描摹壁画时，发现部分壁画有内外两层，他便揭去外层以观赏内层，这种做法后来引发了争议，直到现在依然争论不休。

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【历史现状】　　敦煌自古以来就是丝绸之路上的重镇，一度颇为繁华，周边石窟寺亦颇多。

除了莫高窟，还有西千佛洞、榆林窟及东千佛洞等，共同组成了敦煌石窟群，其中西千佛洞和东千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支。

西千佛洞位于莫高窟西南30余公里的党河北岸崖壁上，呈东西向排列，全长

【第2句】：5公里，现存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22个、壁画约800平方米、彩塑34身，它的洞窟形制、塑像和壁画的题材内容、艺术风格均与莫高窟十分相似，但由于历史上的保护不周，目前残损坍塌较甚。

　　虽然早在20世纪初就有罗振玉、王国维、刘半农等人在北京、伦敦、巴黎等各地收集、抄录敦煌文献，但对莫高窟的真正保护开始于1940年代。

1941年至1943年著名画家张大千对洞窟进行了断代、编号和壁画描摹。

1943年，国民政府将莫高窟收归国有，设立敦煌艺术研究所，由常书鸿任所长，对敦煌诸石窟进行系统性的保护、修复和研究工作。

1950年，研究所改名为敦煌文物研究所，依然由常书鸿主持，到1966年以前，已加固了约400个洞窟，抢修了5座唐宋木构窟檐，并将周边10余平方公里划定为保护范围。

1984年，中国政府进一步将敦煌文物研究所升格为敦煌研究院，充实了科技力量，开展治沙工程，积极利用数字化技术和其他技术来加强保护工作。

由于呼吸产生的二氧化碳对壁画会产生潜在性的破坏，近年造访莫高窟人数增加，因此对日常参观人数应该加以限制。

　　莫高窟堪称世界最大的艺术宝库之一。

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【屈辱简史】　　光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现藏经洞，洞内藏有写经、文书和文物四万多件。

此后莫高窟更为引人注目。

　　190

【第7句】：1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。

　　1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。

　　1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。

　　1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。

　　1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。

　　1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。

、　　他们都以少量的银元，带走了大量的中国的灿烂文化。

　　注：　　王道士　　藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的一切。

首先，徒步行走50里，赶往县城去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。

王道士的目的很明确，就是为了引起这位官老爷的重视。

可惜的是这位姓严的知县不学无术，只不过把这两卷经文视作两张发黄的废纸而已。

　　1902年，敦煌又来了一位新知县汪宗翰。

汪知县是位进土，对金石学也很有研究。

王道士向汪知县报告了藏经洞的情况。

汪知县当即带了一批人马，亲去莫高窟察看，并顺手拣得几卷经文带走。

留下一句话，让王道士就地保存，看好藏经洞。

　　两次找知县没有结果，王圆箓仍不甘心。

于是，他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州（酒泉）。

他风餐露宿，单枪匹马，冒着狼吃匪抢的危险，行程800多里，才到达目的地，找到了时任安肃兵备道的道台廷栋。

这位廷栋大人浏览了一番，最后得出结论：经卷上的字不如他的书法好，就此了事。

　　几年过去了，时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事，对此很感兴趣，并通过汪知县索取了部分古物，遗憾的是，他没有下决心对藏经洞采取有效的保护措施。

直到1904年，省府才下令敦煌检点经卷就地保存。

这一决定和汪知县当初的说法一样，都是把责任一推了之。

王圆箓无法可想，又斗胆给清宫的老佛爷写了秘报信。

然而，大清王朝正在风雨飘摇之际，深居清宫的官员哪望能顾得上这等“小事”。

王圆箓的企盼如泥牛入海，杳无音信。

　　1907年，斯坦因到来，他通过宗教精神的交流将王道士俘虏了。

斯坦因说：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据，所画的都是一些很荒唐的传说……我用我那很有限的中国话向王道士述说我自己之崇奉玄奘，以及我如何循着他的足迹，从印度横越峻岭荒漠，以至于此的经过，他显然是为我所感动了。

”　　当时王道士把经卷卖给斯但因有三方面的原因：一是在长达7年的时间里，他多次求助官方予以重视，而且是逐级上报，但无人过问，致使他灰了心。

二是为了完成他的宏愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥。

三是唐玄奘沟通了他们的思想，斯坦因这个探险家追求事业的精神感动了他。

因此他虽则思想极为矛盾，极不愿意外国人将这些文物带走，但在无奈的情况下，也只好让了步。

　　当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界之时，当朝命官这才懂得了其重要价值，但他们不是考虑如何地保护它，而是千万百计窃为己有。

因此，一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严重，这是敦煌卷子自发现以后最大的劫难，后来连醉心于壁画的张大千也加入了破坏的行列。

1910年清政府作出决定，把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存。

在运送的路途中，几乎每到一处都失窃一部分。

　　大量经卷的散失，曾经使王圆箓感到非常痛心，因为藏经洞是他发现的，多年来在他保管期间从未发生过无故大量散失的事，官方如此掠夺，又如此贪心，使他感到极大的愤慨。

所以，当1914年斯但因第二次到莫高窟后，王圆箓对他说了一段令人深思的话，《斯坦因西域考古记》是这样记述的：“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表示后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话，受了我那一笔大款子，将整个藏书全让给我。

受了这次官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将他所视为特别有价值的中文写本另外藏在一所安全的地方。

”　　敦煌千古事，苦乐谁心知

　　敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。

　　我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓，他在那个时代其实真的很平凡。

或许只有把他放在当时的历史情境中去理解，才能得出客观公正的评价。

　　藏经洞前聚满了游人，在黑暗的洞中回响着各种不同国籍的声音，我随着匆匆人流，对王圆箓投去深情的一瞥。

　　去敦煌之前，我就有个心愿要找到余秋雨所说的“道士塔”。

我问导游：王圆箓葬在何处

他说在莫高窟售票处前面。

我从洞窟中一路下来，果然看到了一座淡黄色的塔伫立在莫高窟陈列馆前。

在我所驻留的数分钟内，我没有看到还有其他人在注意到它。

细细看了一下塔上的文字，原来是王的徒子徒孙们用来纪念王圆箓的，墓志上记录了他的功德。

他们建造了莫高窟众多塔中最大最高的一座，将一个道士以及他的所有功过归还给了大地。

　　关于王圆箓我说了许多，但我觉得最重要的是——我应该向他致敬，也向我心中最大和最迷人的文化致敬。

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【旅游须知】　　

【第1句】：为了保护壁画，在莫高窟内参观时，只能用手电筒观看，每位导游带一个手电筒，如果您为了更好地观看，可以自备一个三节电池的手电。

【第2句】：由于各种相机的闪光灯对文物均有非常大的破坏，请在进莫高窟参观之前确定不把相机带入

为了我们中华民族的瑰宝，谢谢所有人的合作

【第3句】：最佳旅游季节　　敦煌气候属于极地干旱大陆性气候，年平均气温

【第9句】：3摄氏度，7月份平均气温

【第24句】：7摄氏度，1月－

【第9句】：3摄氏度，全年干燥少雨，昼夜温差极大，此外敦煌还有干热风和黑沙暴两大自然灾害，游人应早作防备。

每年的5月至10月是最佳的旅游季节。

【第4句】：交通指南：　　去莫高窟可以从敦煌打的前往，面的单程大约35元左右，轿车稍贵。

另外在市区内也有很多中巴直达莫高窟，不过似乎不如打的方便。

如果在窟里呆得比较晚，6点以后可以搭乘一辆接工作人员的小巴，每人5元。

　　敦煌位于中国甘肃省河西走廊的最西端。

　　甘肃省地处中国腹部，面积

【第45句】：5万平方公里 。

省会兰州市位于中国地理中心，从兰州至中国最东头和最西头的距离基本相同 。

全 省呈“哑玲”形 。

东西长1655公里，南北最窄处只有25公里。

境内1千多公里长的河西廊早就是中国东西交通线上的要卫 。

甘肃 是古代丝绸之路上必经的咽喉要道 ，是今天开发中国西北的纽带和依托，也是“新丝绸之路-欧亚大陆桥”中关键的 一 段。

敦煌面积 约有31200平方公里 ，所辖区耕种面积23万多亩 ，主要种植小麦、玉米、棉花、瓜果和蔬菜等。

　　人口　　1985年甘肃省的人口总数已超过二千万，甘肃是多民族共聚的省份，有汉 、回、藏、蒙、满、维吾尔等共41个民族。

其中东乡、保 安、裕固等是甘肃独有的民族。

而敦煌人口约11万，居民有汉、回、藏、蒙古、哈、土、侗、苗、满、裕固等族，汉族人口占大多数 。

　　特产　　敦煌地毯：敦煌地毯因模拟敦煌艺术图案而见长，用优质羊毛织成，手工精巧，色泽鲜艳，美观大方。

　　水晶石眼镜：以天然水晶石制成，有平光、近视、远视和光学变色镜。

　　鸣山大枣：体大肉厚，色鲜味甘，因产于鸣沙山下而得名 。

　　李广杏：七月成熟，色泽金黄，肉厚味甘汁多，含糖量高达25% 。

　　紫烟桃：九月成熟，无毛，色鲜味甘，软而多汁，紫中含绿 。

　　葡 萄 ：甜中带酸，有补气血，强筋骨，利小便等功效 。

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【影视节目】　　标题：探索·发现_世界文化遗产之莫高窟　　来源：