北宋浮桥阅读的读后感

北宋浮桥阔度唔敢，要是我体会到到了北宋浮桥北宋时代，我国的佛教事业的先进的技术，我刚写的以为自豪，我在我那个时代，我国是强大的祖国。

《浮桥边的汤木》读后感。

死亡似乎一直是儿童文学中一个禁忌的话题，但《浮桥边的汤木》却巧借死亡，设下悬念，用诗般语言从容地为我们讲述了一个十岁小男孩面对死亡，内心逐渐成熟、强大的故事，如果你是一个心思细腻的人，你的情感之河会随着这本书，随着小男孩痛苦而甜蜜的成长迸发出浪花，这些浪花便是友善、坚强、勇敢等美好的人性品质。

咏史怀古诗的标志和结构

1分类咏史与怀古都是以历史题材为咏写对象，对历史人物的功过、历史事件的成败等，发表议论、或抒发感慨，或者借古以讽今，或者发思古之幽情。

大都各有侧重，咏史诗多针对具体历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作；而怀古诗多是登临旧地，游览古迹时有感而发之作。

怀古诗怀古诗古，是指一种古迹，“怀古”是指登临游览，触景生情，由于历史遗迹的诱发，而抒发感慨。

怀古词多是由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想，想象，引起感慨而抒发情怀抱负。

因此，怀古又往往跟登临主体结合在一起。

在艺术表现上，往往要写景，写这个古迹的地理环境、景物景观，长于情景交融。

咏史诗咏史诗“咏史”就是翻阅古书，拾点旧说，针对特定的人或事，可能是针对一个历史事件，可能是针对一个历史人物，借此抒发作者的思考、态度，情怀或讽刺时政，从而抒发自己的独到见地。

咏古诗长于议论精辟，不一定要写景，不表现现在的时空场景。

2人文环境

【第1句】：金陵：石头城、台城、六朝旧事、后唐遗事、乌衣巷、朱雀桥、西塞山。

历史名城南京，在漫长的岁月中曾经有过很多名称，其中最响亮的名字莫过于“金陵”了。

时至今日，金陵仍是南京最雅致的别称。

南京早在我国唐宋以前就称“六朝古都”。

所谓“六朝”是指：①三国吴。

孙权称王，定都建业（今南京）。

②东晋。

公元317年，逃亡江南的西晋皇族司马睿被拥戴在建康（今南京）当皇帝，建立东晋政权。

③南北朝时期的宋、齐、梁、陈四个朝代均定都建康（今南京）。

故南京史称“六朝古都”。

至于明太祖朱元璋定都应天（今南京）、太平天国定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。

（1）石头城：公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石头山。

东汉建安十七年(212)，孙权改秣陵为建业，在金陵邑故址石头山上修筑石头城，内设石头仓、石头库，以存储军械、粮食等物资。

石头城南建烽火台，为军事重镇。

东晋义熙年间，以砖筑城，建入汉楼，仍为军事重镇。

唐末再修石头城，依山筑城，因江为池，形势险要，古有石城虎踞之称。

明洪武十九年(1386)筑南京古城将其围在城内，今城垣尚存，烽火台、征虏亭遗迹尚可寻。

唐代以后江水日渐西移，自唐武德八年（625年）后，石头城便开始废弃，故中唐诗人刘禹锡作《石头城》一诗云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

”诗人笔下的石头城，已是一座荒芜寂寞的“空城”了。

（2）台城，古城名，本来是三国时吴国的后苑城，东晋时改建，遂成为南朝台省和宫殿所在地，所以叫台城。

故址在今江苏南京鸡鸣寺南。

（3）“玉树”，指《玉树后庭花》曲，为南朝最末一个帝王陈后主(陈叔宝)为其爱妃张丽华所制，一向被当作六朝荒淫的一个标志。

（4）南唐在中主李景的后期就面临周、宋的威胁，国势日弱，终至委靡不振。

这些没落小王朝的君臣，既不能励精图治，振作有为，即使还强欢作乐，苟且偷安。

李煜南唐形势更岌岌可危。

他在对宋委曲求全中过了十几年苟且偷安的生活，还纵情声色，侈陈游宴。

南唐为宋所灭后，他被俘到汴京，过了二年多的囚徒生活，终于在九七八年的七夕，被宋太宗派人毒死。

（5）隋宫，隋炀帝杨广建造的行宫。

《舆地纪胜》：“淮南东路，扬州江都宫，炀帝于江都郡置宫，号江都宫。

”《嘉庆一统志》：“江苏省扬州府古迹：临江宫在江都县南二十里，隋大业七年，炀帝升钓台临扬子津，大燕百僚，寻建临江宫于此。

显福宫在甘泉县东北，隋城外离宫。

……江都宫在甘泉县西七里，故广陵城内。

中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋炀帝建。

……十宫在甘泉县北五里，隋炀帝建。

《寰宇记》：十宫在江都县北五里，长阜苑内，依林傍涧，高跨冈阜，随城形置焉。

曰归雁、回流、九里、松林、枫林、大雷、小雷、春草、九华、光汾。

”

【第2句】：垂杨：《开河记》：“诏民间有柳一株赏一缣，百姓争献之。

又令亲种，帝自种一株，群臣次第种栽毕，帝御笔写赐垂杨柳姓杨，曰杨柳也。

”这句说隋亡后，隋堤上只有杨柳依旧，暮鸦哀鸣。

《隋宫》 1　李商隐乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函

　春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。

此诗讽咏隋炀帝奢侈嬉游之事。

首二句写炀帝任兴恣游，肆行无忌，且滥杀忠谏之士，遂伏下杀身之祸。

次二句取裁锦一事写其耗费之巨，将一人与举国、宫锦与障泥和船帆对比，突出炀帝之骄奢淫逸。

然而全诗无一议论之语，于风华流美的叙述之中，暗寓深沉之虑，令人鉴古事而思兴亡。

《隋宫》 2 　李商隐紫泉宫殿锁烟霞①，欲取芜城作帝家②。

　玉玺不缘归日角③，锦帆应是到天涯④。

于今腐草无萤火⑤，终古垂杨有暮鸦⑥。

　地下若逢陈后主⑦，岂宜重问《后庭花》⑧

【全部注释】①紫泉：即紫渊，因唐高祖名李渊，为避讳而改。

司马相如《上林赋》描写皇帝的上林苑“丹水亘其南，紫渊径其北。

”此用紫泉宫殿代指隋朝京都长安的宫殿。

锁烟霞：空有烟云缭绕。

②芜城：即广陵（今扬州）。

鲍照有《芜城赋》写广陵。

二句意谓隋炀帝将长安的宫殿闲置起来，又到扬州大建行宫。

《隋书·炀帝纪》：“大业元年三月，发河南诸郡男女百余万开通济渠，……八月，上御龙舟幸江都。

”③喻指帝王。

④锦帆：《开河记》：“帝自洛阳迁驾大梁，诏江淮诸州造大船五百只，……龙舟既成，泛江沿淮而下，……时舳舻相继，连接千里，自大梁至淮口，联绵不绝。

锦帆过处，香闻百里。

”何焯评此句云：“著此一联，直说出狂王抵死不悟，方见江都之祸，非偶然不幸，后半讽刺更有力。

”这两句说，如果不是李渊夺取了隋朝的政权，杨广的船大概会游到天边去了吧。

⑤腐草无萤火：《礼记·月令》：腐草为萤。

古人以为萤火虫是腐草变化出来的。

《隋书·炀纪》：“大业十二年，上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山放之，光遍岩谷。

”这句采取夸张的手法，说炀帝已把萤火虫搜光了。

《隋 宫》3 　陈 恭 尹谷洛通淮日夜流，渚荷宫树不曾秋。

　十年士女河边骨，一笑君王镜里头。

月下虹霓生水殿，天中丝管在迷楼。

　繁华往事邗沟外，风起杨花无那愁。

【作者简介】　陈恭尹（1631—1700），字元孝，号半峰，晚号独漉，顺德（今属广东）人。

清初诗人、书法家。

幼时其父陈邦彦抗清牺牲，他以逃匿得免。

以父荫，南明桂王授为锦衣卫指挥佥事。

桂王失败后，避迹隐居。

其诗多有颂扬抗清人物之作。

与屈大均、梁佩兰并称为“岭南三大家”。

有《独漉堂集》。

【注释】　谷洛通淮：隋炀帝曾从河南洛阳引谷水、洛水达于黄河，又自板渚（河南汜水南）引黄河水通淮河。

“以十年”、“一笑”两句：首句意谓炀帝在位十多年，因开运河，造龙舟东巡，使无数百姓为服役死于非命；次句言隋炀帝曾揽镜自照，对萧后说：“好头颈，谁当所之

”喻炀帝死期不远。

“月下”、“天中”两句：首句言灯影如虹霓起自龙舟（即水殿）；次句言如在天上奏乐的弦管出于迷楼。

无那：无奈，无可奈何。

⑥乌衣巷、朱雀桥：乌衣巷在今南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边，是一条幽静狭小的巷子。

乌衣巷得名于三国时吴曾在此扎营，吴兵皆穿乌衣。

六朝时，成为东晋名相王导、谢安的宅院所在地。

其弟子都穿乌衣，因此得名。

朱雀桥为东晋时建在内秦淮河上的一座浮桥，在乌衣巷附近，是六朝时代都城正南门(朱雀门)外的大桥,是当时的交通要道。

⑦西塞山 〔古战场〕由于西塞山崖陡水急，易守难攻，并由绵延起伏的黄荆山作依托，成为扼守长江中游的战略要地。

历史上在此出战事一百多次。

【第3句】：赤壁：“赤壁”二字位于赤壁矶头临江悬岩，南距市区138公里。

《湖北通志》载：赤壁山临江矶头有‘赤壁’二字，乃周瑜所书。

相传东汉建安十三年（公元208年）冬月十三日，孙、刘联军借助风势，动用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六万兵马，东吴和刘备的军队乘胜追击，直到南郡，曹操率残部北归邺城。

周瑜大军高奏凯歌，回军赤壁，在那大帅部楼船上举行得胜宴会，把酒庆功，酒醉之余，拔剑起舞，边舞边歌曰：临赤壁兮，败曹公，安汉室兮，定江东，此山水兮，千古颂，刻二字兮，纪战功。

歌罢，提剑在悬崖上深深刻下了“赤壁”二字，这一剑刻过万重山，据说江西庐山有反写“赤壁”字样。

虽确切地点不可循，但历代有多位文人留下相关诗篇。

《赤壁》（作者：杜牧）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

《念奴娇·赤壁怀古》苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

3源流历史形成源流咏史怀古诗的产生源远流长。

诗骚中已见一些关于咏史怀古的内容，但与真正的咏史怀古诗还有差别。

A、班固的《咏史》，被认为是中国诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗。

此诗写的是汉文帝时期缇萦舍身救父的故事，在写法上，“隐括本传，不加藻饰”，以叙述本事为主，末二句是作者的议论，整首诗写得“质木无文”。

B、左思《咏史》八首，真正实现了“诗”与“史”的结合，使得史事的叙述和咏怀较好地结合在一起，使咏史诗体格一新。

发展历史唐代咏史怀古诗论析：⑴、初唐咏史怀古诗：以史为鉴，咏写故去朝代的兴亡，以告诫当世君主，成为初唐咏史怀古诗的一个重要主题。

此类诗作多隐括史事，兴寄的成分较少。

初唐四杰及盛唐诸名家都写了不少咏史诗篇，题材也很广泛，上自春秋吴越旧事，下到隋炀帝荒淫无道，都成了诗人们吟咏的对象。

此外，借史来抒发建功立业的怀抱，也是初唐咏史诗的一大主题。

最具代表的是陈子昂《蓟丘览古》七首中的《燕昭王》和《登幽州台歌》。

⑵、盛唐咏史怀古诗：盛唐咏史怀古诗寄托了诗人们对功名的热望，表现他们积极进取的热切心态。

如王维《西施咏》《夷门歌》，李白《古风》其十、《登金陵凤凰台》，即此类。

杜甫的咏史诗借咏史抒发自己对社会的感慨。

如《蜀相》《八阵图》等。

⑶、中晚唐咏史怀古诗：咏史诗辉煌的顶峰是中晚唐。

随着唐帝国迅速由盛转衰，安史之乱的现实和六朝朝兴夕败，隋帝国短暂的辉煌等旧事，犹如巨大的阴影时时笼罩在诗人们头上，给他们的咏史怀古留下了更宽阔的天地。

诗人们通过怀古，或警策当朝统治者（借古鉴今），或感叹唐帝国江河日下（借古伤今），或抒发自身在覆巢之下的忧畏之情（借古抒怀）。

借对历史事件和历史人物的怀咏，或对历史古迹的凭吊，针砭时弊，寄托怀抱。

刘禹锡是此时咏史诗人之冠。

《乌衣巷》《金塞山怀古》都堪称传世名作。

其他，《长恨歌》（白居易）、《连昌宫词》（元稹）、《金铜仙人辞汉歌》（李贺）、《塞下曲》（李益）、《过华清宫三绝句》、《过乌江亭》（杜牧）、《隋宫》、《贾生》、《马嵬》（李商隐）等咏史佳作，它们都成为中国诗歌中的上品。

在中晚唐怀古诗人中，最突出的当数李商隐和杜牧。

晚唐，藩镇割据、宦官专权、国势衰微，生活在这个时代，诗人往往选取历史上突出的亡国乱政的皇帝（甚至包括本朝的唐玄宗）以托讽，对他们的贪欲、无视历史教训终于自亡其国的事实加以讽刺揭露，借史实以警世人，他们堪称中国咏史怀古诗人中的圣手。

宋代咏史怀古词论析：（1）、咏史怀古也是宋词中的重要内容。

王安石《桂枝香》（登临送目）感慨于六朝兴衰，并转入对现实的忧虑。

苏轼《念奴娇o赤壁怀古》借咏怀周瑜来抒发自己的人生感慨。

贺铸《将近酒》（城下路）讽刺名利之徒，寓托胸臆。

周邦彦《西河o金陵怀古》蕴涵着浓郁的历史沧桑感，在写作上善于化用前人诗句。

北宋百年间虽然出现了《明妃曲》、《桂枝香·金陵怀古》（王安石）、《念奴娇·赤壁怀古》（苏轼）、《题李愬画像》（惠洪）、《绝句·生当做人杰》（李清照）等名篇，但更多的咏史之作已少见唐人咏史诗精辟的见解、深刻的嘲讽。

（2）、南宋咏史怀古词多借古说今，抒发北伐抗金的志向，风格慷慨悲壮。

如辛弃疾《南乡子o登京口北固亭有怀》、《永遇乐o京口北固亭怀古》、《水龙吟o过南剑双溪桥》等词作将咏史与抒怀完美地结合在一起，刘过的《六州歌头》（镇长淮）以扬州的兴衰痛陈金兵的罪行与南宋统治者偏安思想。

陆游和辛弃疾生活的时代，正值宋金对峙最激烈之时，北宋亡覆不久，创痛仍在，南宋仍有收复失地之心。

值此际，辛、陆二人登高临远，怀古感今之作便应运而生，其中《水龙吟·登建康赏心亭》、《念奴娇·我来吊古》、《永遇乐·京口北固亭怀古》（辛弃疾）、《读史》、《龙兴寺吊少陵先生寓居》、《入翟塘登白帝庙》、《游诸葛武侯书台》（陆游）等，都是脍灸人口的咏史佳作。

南宋灭亡前后，咏史诗坛上还有一次冲击波，汪元量、文天祥、刘辰翁、张炎诸人，或为挽狂澜于既倒而尽最后之力，或面对破碎山河、异族横行而默洒遗民之泪。

他们的咏史之作，虽也不乏壮志难酬的愤慨，但更多的却是国破家亡的忧伤与无奈，给中国咏史怀古诗添加了一道清冷与悲怆的哀光。

辽、金咏史怀古诗论析：与两宋同时的辽、金诗坛，诗作本是不多，咏史诗更少，其中元好问的《过晋阳故城书事》《西园》《赤壁图》及移刺霖的《马丽山有感》等可称佳品。

元代咏史怀古诗论析：元诗成就虽显逊色，但元代诗坛却热闹非凡，仅诗就留下三万多首，还有大量的词、曲。

元代诗歌（包括词、曲）是独特的。

为了限制汉人参政，从元太宗九年（1237）起，废除科举近80年，使得想以科举进身的读书人失去了希望，地位也直线下降；另外，元代前期诗人大多由宋、金入元，有浓重的遗民色彩。

因此，元代咏史诗一方面时时流露出故国之思、沧桑之感；另一方面（主要表现在元曲上），感叹世道无常、叹世刺时、弃世归隐的作品明显增多，语言调侃，表露出作者看破红尘、消极灰暗的心态。

前者以耶律楚材的《过沁园有感》、方回的《宋理宗书宫扇》、《白沟》，赵孟頫的《岳鄂王墓》等为代表；后者以马致远的《双调·拨不断》（子房鞋，买臣柴）、贯云石的《双调·殿前欢》（楚怀王，忠臣跳入汨罗江）、张养浩的《中吕·普无乐》（楚离骚，谁能解）等为代表，在历代咏史诗中独树一帜。

明代咏史怀古诗论析：明代咏史诗作前接宋元、后启清朝，诗歌大家中不乏咏史高手。

明初的刘基、高启，中期的李梦阳、王世贞、何景明，晚期的陈子龙、顾炎武、屈大均等，都写了不少咏史名篇。

明代咏史诗题材更加广泛，从先秦到宋元都是吟咏的对像，其中明末诸家之诗，感情忧为深沉。

清代咏史怀古诗论析：清代是继晚唐之后的咏史诗的又一高峰。

清初一度屈节仕清的大诗人钱谦益、吴伟业等，由于特殊的遭际，其咏史怀古之作曲折地反映了对故国的思念和内心的痛楚。

而鸦片战争前后的林则徐、龚自珍和清末变法维新时期的黄遵宪、康有为、梁启超等人的咏史之作更是借历史而发忧国之思与强国之愿。

像吴伟业的《过淮阳有感》、黄景仁的《秦淮》、龚自珍的《咏史》、黄遵宪的《田横岛》、《京师》、康有为的《秋登越王台》等，都是很有影响的咏史诗力作。

4基本特点历史评说怀古者，见古迹，思古人。

其事无他 ，兴亡贤愚而已。

”形式标志标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。

写作结构临古地——思古人——忆其事——抒己志诗词内容诗歌的内容一般为：描写此地眼前的衰败、荒凉、萧条，或描写欢快的事物来衬托内心的悲伤，或描述历史事件的经过，抒发感慨。

思想感情多感慨个人命运，抨击社会实质。

具体为：国家——国运衰微，国土沦丧（多为宋朝） 统治者——昏庸腐朽， 骄奢淫逸 古地——昔盛今衰，人事沧桑 古人——壮志难酬，报国无门艺术手法（1）“诗”与“史”的结合：用典，双关 （2）“咏史”与“言志”的结合：借古讽今，借景抒情（3）“古”与“今”的结合：虚实结合，对比，反衬语言风格或雄浑壮阔，或含蓄沉郁。

思想大多沉重，感情基调苍劲悲凉。

5主题归纳怀古诗常触及诗人心灵的最深处，具有很高的鉴赏价值。

近年来高考也常涉及此类诗歌。

而怀古诗的结构一般是临古地，思古人，忆其事，抒己志。

临古地——A.前代的都城：咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京B.发生过重大事件的地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河C.历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙：湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟D.特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等。

6表达风格怀人伤己作者追念古人一般是古人的身世与际遇和作者有了某种相似性，触发点在古人，落脚点在自己。

具体又可以分为以下两种。

1．对比失落型有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化，借古人古事抒发自己的感慨。

古人能一展抱负，建功立业，得遂心愿，而自己却因为某种原因被朝廷冷落或不能才尽其用，从而有了郁郁寡欢乃至消极遁世之心。

在鉴赏这类诗词时还要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点，找出二者的共通之处，就能很好的理解作品的深刻寓意。

如苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“强虏灰飞烟灭”之大功，可谓少年得志，风流倜傥，而自己人到中年双鬓染霜，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语。

强烈的对比生发出浓重的“人生如梦”的感慨，今世之无奈却只能在清风明月间买醉。

故地重游，联想古人，关照自己，正是有了这一层自我关照，才使这首词具有了更为普遍的意义，引起了多少人的共同的心理感受，正是这样，这首杰出的赤壁怀古词才有了长久的生命。

2．同病相怜型自己和古人的遭遇相同，追思古人更体现自己的不得意，感慨身世，关照自我，抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤。

（怀古伤己）如李商隐《贾生》写汉文帝宣室召见贾谊，倾谈神鬼不谈治国之策，实则借贾谊来写自己的同样的遭遇，抒发并强化了诗人怀才不遇的感慨。

蜀　相 杜甫蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

【赏析】律诗由“起”、“颔”、“颈”、“结”四联组成。

这首诗的“起联”两句一问一答，貌似平常，实则不然。

这里，诗人以近乎口语化的诗句点出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然环境，其间一个“寻”字妙笔天成，使得一问一答两相连属，恰如其分地道出了诗人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心绪，这一方面暗示出杜甫与诸葛亮虽不同世却思想相通，另一方面也替后面的赞颂、痛惜之辞预为伏笔，使得全诗和谐统一，首尾相衔。

李重华《贞一斋诗话》说：“作诗善用赋笔，惟杜老为然。

其间微婉顿挫，总非平直。

”杜甫的这首《蜀相》的开头，可以说是比较典型地体现了诗人善用赋笔而又切忌平直的特点。

如果说，“起联”两句还是从总领通篇的角度由全貌着笔作概括叙写的话，那么，“颔联”两句则进而把“镜头”转向武侯祠庙周围景物的细部。

“映阶碧草”、“隔叶黄鹏”仿佛是两个特写镜头，一在渲染“春色”之怡目，一在强调“好音”之悦耳。

然而，诗人用了一个“自”字，一个“空”字，含蓄地表达了他对这些景物的与众不同的特殊感受——盎然春意固然是美好诱人的，可是，丞相祠庙却是如此寂寥冷清，悄然而无人迹，只有诗人形只影单而来，孤寂伤怀而返。

难道说，武侯已经被世人遗忘了吗

不难看出，在“颔联”两句里，诗人句句写景，却字字含情，诗行中寓静于动，寄情于景，婉转地流露出因国家分裂而悲怆伤怀以及亟盼早日平叛实现统一的情绪。

真可谓“情融乎内而深且长，景耀于外而远且大”（谢榛《四溟诗话》）。

“颈联”两句，诗人笔锋一转，胸臆直泄，以高度凝炼、警策的语言概括了诸葛亮一生的生活际遇、政治理想和辅国功业。

诸葛亮隐居隆中（今湖北襄樊城西）时，刘备三顾茅庐，于公元207年，同他商讨天下大计。

出山后，诸葛亮先是辅佐刘备开创基业；刘备死后，他又匡济危难，扶佐后主刘禅。

这就是所谓“两朝开济”。

诸葛亮可以说是殚精竭虑，忠贞不渝，尽了“老臣”之心。

当然，艺术的概括是不能同科学的、历史的评价相提并论的。

但是，透过诗人的饱含深情的诗句，我们不仅可以了解诸葛亮这位“效忠贞之节，继之以死”的丞相的一生的事业，以及他对后人的感召力量，而且能够感知诗人对他的钦羡仰慕之情。

这一联与前一联一样，属对工致，沉郁顿挫。

遣辞虽不藻丽，却行文壮阔，潇洒飘逸，可与诗人另一首写诸葛亮的诗《八阵图》中的“功盖三分国，名成八阵图”二句联璧生辉。

假若诗意仅此而已，或许还难以收到激动人心的艺术效果和取得经久不衰的艺术魅力。

前人说，“诗贵有眼”。

“结联”两句是全诗的点睛之笔，可谓《蜀相》的“诗眼”。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这岂止是一般的凭吊和拜谒之辞啊

据《三国志·诸葛亮传》载：诸葛亮于建兴十二年（公元234年）春，出兵伐魏，在渭水南五丈原（今陕西郿县西南）与魏军相持百余日后，于当年八月在军中抱憾病逝。

武侯壮志未酬而身先亡，诗人饱经丧乱而屡失意，经历虽各有不同，可是就未能实现自己的抱负这一点来说，他们个人的命运是颇有相似之处的。

正因为如此。

诗人落笔沉挚，力透纸背，写得苍凉悲壮，催人下泪。

可见，千百年来，人们习惯于用这警句一般的诗行对赍志而殁的仁人志士寄予痛惜与同情是不无道理的。

《蜀相》是杜甫的名篇之一，对于壮志未酬者，它既是颂辞，又是挽歌。

唐代诗人刘禹锡说：“片言可以明百意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。

”《蜀相》一诗囊括历史，融汇古今，语言凝炼而内涵丰富。

如果把刘禹锡的话用来评《蜀相》，杜甫是当之无愧的。

鉴赏概要弄清史实，疏通文意读懂咏史怀古诗，对作品所涉及的史实和人物一定要有所了解，这就要求要积累一定的历史知识。

如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

”乌衣巷在南京，东晋时是高门士族的聚居区，晋朝王导、谢安两大家族居住此地，其弟子都穿乌衣，因此得名。

朱雀桥在秦淮河上和南岸的乌衣巷相邻，昔日繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。

以燕栖旧巢唤起人们想象，昔日的王谢权门现在已居住着寻常百姓之家；今昔对比，感慨沧海桑田，人生多变，令人叹惋再三。

如果不了解这些历史知识，就很难深入的理解蕴涵其中的诗意。

领悟感情，触发共鸣诗家怀古咏史，大致有两种情况，一种是对历史作理性的冷静的剖析，通过昔盛今衰，古今变化，来借古讽今；一种是感慨个人的身世，抓往的只是历史的一些影子，通过赞扬古人建功立业的事迹，表达自己建功立业的心情，同时，委婉地对现实进行批评，感情成分较浓。

在鉴赏怀古诗词时要抓住历史人物或事件与时局和诗人自己身世之间的连接点。

如杜甫《咏怀古迹》：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

杜甫为什么追念王昭君呢

其实，这是没有找到二者的对接点：一是在王昭君的出塞与杜甫的“飘泊西南天地间”，二是在王昭君美冠后宫而不得恩宠与杜甫“古来材大难为用”的悲剧命运。

诗中的明妃就是诗人自己，诗人自己就像当年的明妃。

抓住此对接点，就不难揣摩出诗作的含义。

靖康耻，犹未雪。

是什么意思

一、楚人学舟 楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。

于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。

遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。

【注释】①楚：古国名。

②折：调头。

旋：转弯。

③椎：用椎敲。

古代作战，前进时以击鼓为号。

④亟：突然。

犯：碰到。

⑤柁：同“舵”。

译文：楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。

于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。

马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。

然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗

本文告诉人们的道理是:学习、工作不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取）.二、鲁人徙越 鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。

或谓之曰：“子必穷矣

”鲁人曰：“何也

”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。

以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎

”（选自）

【注释】①屦：麻鞋。

②缟：白绢，周人用缟做帽子。

③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。

④跣：赤脚。

译文：鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。

有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。

”（那）鲁国人说：“为什么

”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人 赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。

以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这 可能吗

”本文告诉人们的道理是:要根据需要来确定行动，否则只能碰钉子。

三、打捞铁牛 宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。

治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。

真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。

转运使张焘以闻，赐之紫衣。

注释：1浮梁：浮桥。

2维：系，连结。

3治平：北宋英宗赵曙的年号。

4真定：却今天河北正定。

5权衡：秤锤秤杆。

翻译：宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。

治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。

官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。

有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。

转运使（官名，掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。

四、景公令出裘发粟与饥寒 景公之时，雨雪三日而不霁。

公被狐白之裘，坐堂侧陛。

晏子入见，立有间。

公曰：怪哉

雨雪三日而天不寒。

晏子对曰：天不寒乎

公笑。

晏子曰：婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

今君不知也。

公曰：善。

寡人闻命矣。

乃令出裘发粟以与饥寒者。

注释：雨（yù）雪：下雪。

雨，落，降，用如动词。

陛：宫殿的台阶。

闻命：听到辞命。

闻，听；命，辞命。

翻译：景公在位当政时，曾连续下雪三天而不放晴。

景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一边的台阶上。

晏子入宫觐见，站了一会儿， 景公说，“奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。

”晏子说：“天真的不冷吗

”景公笑了笑。

晏子说：“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。

可惜现在您却不知啊

” 景公说：“好

寡人我受教了。

”于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们。

五、农夫殴宦 尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者(太监)称“宫市”取之；才与绢数尺，又就索“门户”(指“门户”税)，仍邀(强要)以驴送至内。

农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。

”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。

今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已

”遂殴宦者。

翻译：曾经有一个农夫，用驴驮着木柴来卖，宦官自称宫市，拿走他的木柴，给了他几尺绢，又就地索取进奉门户钱，还要求用驴将木柴送到内廷去。

农夫哭了，把得到的绢又给了宦官，宦官不肯接受，说：“必须得到你的这匹驴才行。

”农夫说：“我家有父母、妻子、儿女，要靠它嫌钱糊口。

现在我把木柴给了你，不向你要价钱就往回走了，而你还是不肯放我，我也只有和你拼了

”于是农夫殴打了宦官。

文中卖柴农夫的遭遇揭露了“宫市”对劳动人民的剥削、迫害。

六、敝帚自珍 文人相轻，自古而然。

傅毅之于班固①，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。

”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。

里话曰：“家有弊帚，享之千金。

”斯不自见之患也。

翻译：文人互相轻视，自古以来就是如此。

傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。

”大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。

这是看不清自己的毛病啊。

注释：①傅毅、班固均为东汉文学家，史学家。

②[超]班超。

班固之弟，东汉名将。

③[自休](冗长松散)自己也止不住。

④[自见]即见自，表现自己的长处。

⑤[体]体裁⑥[里语]俗语，民间谚语。

现代汉语常用“敝帚千金”、“敝帚自珍”的表达形式，比喻人无自知之明。

比喻东西虽不好，但由于自家之物，也看得非常宝贵。

七、樊重树木 樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。

然积以岁月，皆得其用。

向之笑者，咸来求假焉。

引种植之不可已出。

谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。

”此之谓也。

【译文】樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。

但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。

过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。

这说明种植树木是不可以停止的啊

俗谚说：“一年的计划,不如种谷子;十年的计划,不如种树木.”说的就是这件事呀

（做事应从长远考虑）道理：无论做什么事情都要早作准备，有长远打算。

启示：学习也是如此八、齐人有好猎者 齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。

出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。

欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。

”猎者曰：“何为

”人不对。

猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎

(莫非是让我集中精力耕地然后有所收获，再去买条好狗吧。

)于是退而疾耕。

疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。

非独猎也，百事也尽然。

翻译：齐国有个人，喜欢打猎，但空费时日，持续很久，什么野兽也没打到。

一到家里，就感到对不起妻室儿女；走出家门，就感到对不起朋友乡邻。

仔细想来，那打不到野兽的原因，就是喂的猎狗太不中用。

想买一只好狗，家里又十分贫困，买不起。

于是，他立即拼命种田。

拼命种田，家里就富裕起来；家里富裕起来，也就有钱挑选好狗；猎狗的本领高强，于是每次都能捕获到野兽：从此，他那打猎的收获，经常超过了别人。

(认准目标，就努力去做，这目标就准能实现，)不只打猎是这样，其他事情也都是这样啊!启发:人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进。

(做任何事情不能一味蛮攻，当失败时，应该注重考虑成功的策略)九、张良受书 五日平明，良往。

父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也

”去，曰：“后五日早会。

” 五日鸡鸣，良往。

父又先在，复怒曰：“后，何也

”去，曰：“后五日复早来

” 五日，良夜未半往。

有顷，父亦来，喜曰：“当如是。

”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。

后十年，兴，十三年，孺子见我，济北谷城山下黄石即我矣。

”遂去。

无他言。

不复见。

旦日，视其书，乃也。

良因异之，常习读诵之。

翻译：五天之后天亮时，张良到那里去。

老人已经先在那里了，（他）非常生气地说：“（你）跟老年人约会，（比老人还）慢来，为什么（这样）呢

”（说完就）走了，说：“五天之后早点来相会。

” 五天之后鸡叫的时候，张良就到那里去。

老人又已经先在那里了，（他）又非常生气地说：“（你又比老人还）慢来，为什么（这样）呢

” （说完就）走了，说：“五天之后再早点来相会。

”五天之后，张良不到半夜就到了那里。

过了一会，老人也到了，（他）很高兴地说：“应该像这样（才对）。

”（老人）拿出一卷书，说：“（你）读了这个就可以成为帝王的老师了。

今后十年（你）将建立（一番事业），十三年后你将在济北见到我，谷城山下的黄石就是我了。

”（说完）就走了，再没有说别的话，也不再出现。

第二天（张良）看那卷书，原来是。

张良就感到很惊奇，常常反复地诵读它。

张良的优秀品质:恪守诺言，虚心求教十、赵人患鼠 赵人患鼠，乞猫于中山①，中山人予之。

猫善扑鼠及鸡。

月余，鼠尽而鸡亦尽。

其子患之，告其父曰：“盍②去诸

”其父曰：“是非若所知也。

吾之患在鼠，不在乎于鸡。

夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉③，坏伤吾器用。

吾将饥寒焉，不病于无鸡乎

无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。

若之何④而去夫猫也

注释：①中山：地名 ②盍：何不 ③垣墉：墙壁 ④若之何：为什么 翻译：有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。

中山人给了他猫。

这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。

过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。

他的儿子很担心，对他父亲说：为什么不把猫赶走呢?他父亲说：这就是你不知道的了。

我怕的是老鼠，不是没有鸡。

有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗

没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢

这则寓言分析：A、这则寓言告诉人们，若想解决问题，必须首先考虑自己的主要目标是什么。

只要达到了这个目标，其他方面即使有些损失，也尚在所不惜。

B、一个人如果在纷繁复杂的世界中，什么事都想做成，但又什么代价都不想付出，到头来只能是一事无成。

C、“有失才会有得”是本文的主旨。

十一、，伏读经年①，自谓可将十万。

会有土寇，自练乡兵与之角。

全队溃覆，几为所擒，又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成壤。

经图列说干②州官，州官亦好事，使试于一村。

沟洫甫成③，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。

由是抑郁不自得，恒独步庭听，摇首自语曰：“古人岂欺我哉

如是日千百遍，惟此六字。

不久发病死。

[注释]①经年，一年左右 ②列说，到处游说；干，求见③沟洫，沟渠；甫，刚。

翻译：有一个叫刘羽冲的读书人，性格孤僻，好讲古制。

一次他偶尔得到一部古代兵书，伏案读了一年，便自称可以统率十万大军。

恰好这时有人聚众造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘。

后来他又得到一部古代水利著作，读了一年，自认为可以使千里荒野变成肥沃的农田。

州官让他在一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，大水冲过来，顺着沟渠灌进村子里，人差一点儿都成了鱼(淹没了)。

从此刘羽冲闷闷不乐，每天总是独自漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道：“古人岂欺我哉

”不久便在抑郁中病死。

情况在不断变化，他不懂得根据具体情况灵活运用，只会死搬书本，所以失败了。

十二、管仲不谢私恩 管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。

乌封人跪而食之，甚敬。

封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我

”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论。

我何以报子

”封人怨之。

翻译：管仲因罪被捕，从鲁国压往齐国，饥渴地在大道上走着，路过绮乌郡时，防守边疆的人跪在地上非常恭敬地给他食物吃，这个防守的人因此私下里和管仲说：“你若到了齐国不被处死，在齐国当官，你将用什么来报答我呢

”管仲回答说：“如果真像你说的话，是我因为我的贤能被重用，有才能得以发挥，自已的成就被大家赏识，我为什么要谢你呢

”这个防守的人因此恨管仲。

道理:一个人考虑的首先应该是国家的利益，而不应只顾私恩。

十三、芒山盗 宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀(jué)。

盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。

”母与之乳，盗啮断乳头，流血满地，母死。

盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。

故恨杀之。

”呜呼

异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也

译文：宣和年间，芒山有一盗将要受极刑，他母亲来和他诀别。

芒山盗对母亲说：“我想像小孩时吸一下母亲的乳汁，死了也感到无憾。

”母亲让他吮乳，芒山盗咬断乳头，流血满地，母亲死去。

芒山盗于是告诉刽子手说：“我小时候，偷一棵菜、一根柴，我的母亲看见了很喜欢我的这种不良行为，以至于后来不能约束自己，才有今天的下场。

所以怀恨把她杀了。

”啊!真是与众不同啊，俗话说：“教育子女要从幼儿时就开始。

”这真不假啊!启示是：教育孩子要从小开始一四、月攘一鸡 今有人日攘(rǎng) ①其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道②”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。

”如知其非义，斯速已矣，何待来年

(选自) 注释：①攘：窃取，偷。

②君子：这里指行为端正的人。

道：此处指行为道德。

译文：现在有一个人每天偷邻居家的鸡，有人对他说：“这不是君子的行为。

”他说：“那就让我少偷点，每个月偷一只鸡，等到明年，然后就不偷了。

”如果知道那样做不应当，就应该赶快停止，为什么要等到明年呢?启示:对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能因故拖延，更不能明知故犯一五、陈万年教子 万年尝病，召其子咸①教戒②于床下。

语至夜半，咸睡，头触屏风。

万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也

”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（chǎn）也。

” 注释：①咸：陈咸，陈成年之子。

②戒：同“诫”，教训。

译文：陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。

教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。

陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么

”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，主要的意思是教我奉承拍马啊

”陈万年没有再说话。

一六、邴原泣学 邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。

师曰：“童子何泣

”原曰：“孤者易伤，贫者易感。

夫书者，凡得学者，有亲也。

一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。

”师恻然曰：“欲书可耳

”原曰：“无钱资。

”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。

”于是遂就书。

一冬之间，诵。

译文 : 邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣

”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。

那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。

我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。

内心感伤，因此而哭泣。

老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧

”邴原进了学堂，学习异常努力。

一个冬天，就读熟了和。

一七、董遇“三余”读书 （董）遇字季直，性质讷而好学。

兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。

采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。

…… 遇善治，为作训注。

又善，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍

”言：“读书百遍，其义自见。

” 从学者云：“苦渴无日。

” 遇言：“当以‘三余’。

” 或问“三余”之意。

遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。

”译文: 董遇，字季直。

为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。

汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。

董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。

董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。

附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。

”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。

”董遇说：“应当用‘三余’时间”。

有人问“三余”是什么

董遇说：“三余就是三种空闲时间。

冬天，没有多少农活。

这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。

”一八、 推敲《诗话总龟》 贾岛初赴举，在京师。

一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。

”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。

时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。

俄为左右拥止尹前。

岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。

退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。

”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

译文：贾岛初次参加科举考试，往京城里。

一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。

”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟咏，伸出手来做着推和敲 的姿势。

（行人）看到贾岛这个样子都很惊讶。

当时韩愈提任代理京城的地方长官，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推推敲敲）的手势。

于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。

贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。

韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。

”两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。

（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。

一九、 勤训《恒斋文集》 治生之道，莫尚乎勤。

故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。

”言虽近，而旨则远矣

大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎

译文：谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。

所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。

”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪

像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢

二十、范仲淹有志于天下范仲淹三岁而孤，母贫无依，再适①长山朱氏。

既长，知其世家②，感泣辞母，去之南都③，入学舍。

昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。

或夜昏怠，辄④以水沃面。

往往粥⑤不继，日昃⑥始食。

遂大通六经⑦之旨，慨然⑧有志于天下。

常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。

注：①适：女子出嫁。

②世家：家世。

③南都：今河南商丘。

④辄zhe：总是；就。

⑤粥：稠粥。

⑥昃ze：日偏西。

⑦六经：儒家的六部经典著作。

⑧慨然：慷慨的样子。

译文：范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。

他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。

经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。

做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。

以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。

范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。

他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。

”