北宋浮桥阅读的读后感

北宋浮桥阔度唔敢，要是我体会到到了北宋浮桥北宋时代，我国的佛教事业的先进的技术，我刚写的以为自豪，我在我那个时代，我国是强大的祖国。

《浮桥边的汤木》读后感。

死亡似乎一直是儿童文学中一个禁忌的话题，但《浮桥边的汤木》却巧借死亡，设下悬念，用诗般语言从容地为我们讲述了一个十岁小男孩面对死亡，内心逐渐成熟、强大的故事，如果你是一个心思细腻的人，你的情感之河会随着这本书，随着小男孩痛苦而甜蜜的成长迸发出浪花，这些浪花便是友善、坚强、勇敢等美好的人性品质。

寇准是北宋时期的什么名将

寇准（961年—1023年10月24日），字平仲，汉族，华州下邽（今陕西渭南）人。

北宋政治家﹑诗人。

太平兴国五年（980年）进士，授大理评事、知归州巴东县，改大名府成安县。

累迁殿中丞、通判郓州。

召试学士院，授右正言、直史馆，为三司度支推官、转盐铁判官。

历同知枢密院事、参知政事。

后两度入相，一任枢密使，出为使相。

乾兴元年（1022年）数被贬谪，终雷州司户参军，天圣元年（1023年）九月，病逝于雷州。

皇佑四年（1053年），宋仁宗诏翰林学士孙抃撰神道碑，谥“忠愍”，复爵“莱国公”，追赠中书令，仁宗亲篆其首曰“旌忠”。

故后人多称“寇忠愍”或“寇莱公”。

寇准善诗能文，七绝尤有韵味，有《寇忠愍诗集》三卷传世。

与白居易、张仁愿并称渭南“三贤”。

书香门第寇准雕像图册寇准出身于书香门第。

他的父亲寇相学问很好，在五代后晋时中过进士，曾在一个贵族府第做秘书一类的小官。

寇准出生后不久，父亲就去世了，因此家境贫寒，可是深受书香世家影响的寇母十分重视寇准的学习。

少年时的寇准，聪明好学，从书本上学得许多知识和道理。

尤其对《春秋》三传，读得烂熟，理解得很透彻。

这为他以后入仕从政打下了初步的知识基础。

步入仕途宋太宗太平兴国五年(980年)，19岁的寇准考中进士，被任命为大理评事，次年又被派往归州巴东任知县。

以后他又先后升任盐铁判官、尚书虞部郎中、枢密院直学士等官。

寇准官运亨通：并不是由于阿谀逢迎，依附权贵，相反，他刚正廉明不畏权。

寇准的青云直上靠的是自己的忠诚与智谋，用宋太宗的话来就是“临事明敏”。

端拱二年(989年)，寇准曾奏事殿中，极利害。

由于忠言逆耳，太宗听不进去，生气地离开了龙座，转要回内宫。

寇准却扯住太宗的衣角，劝他重新落座，听他把话讲完。

事后，宋太宗十分赞赏寇准，高兴地说：“我得到寇准；像唐太宗得到魏征一样。

”寇准被钦誉为魏征，可见他在宋太宋智囊团中占有相当重要的地位。

寇准在太宗朝群臣中，以刚直足智著名。

淳化初年，北宋朝廷处理了两桩受贿案。

情节严重的王淮，赃钱以千万计，仅被撤职仗责，不久又恢复了原职；而情节较轻的祖吉，却被处以死刑。

寇准知道这是王淮的哥哥、参政王沔搞的鬼，心中忿忿不平。

淳化二年(991年)春天发生了一次大旱灾，宋太宗召集近臣询问时政得失。

群臣多认为是天数所致，寇准则借用当时十分流行的天人感应学说，指出旱灾是上天对朝廷刑罚不平的警告。

宋太宗听后，生气地转人禁中，但又觉得寇准的话必有根据，就召问寇准朝廷的刑罚怎么不平

寇准回答说：“请将二府大臣都叫来，我当面解释。

”当王沔等人上殿后，寇准就把王淮、祖吉二案述说了一遍，然后看了王沔一眼问道：“这难道不是刑罚不平吗?’’宋太宗当即责问王沔。

王沔吓得魂不附体，连连谢罪。

从此寇准更加受到太宗的赏识，被任命为左谏议大夫，枢密副使又改为同知枢密院事，开始直接参预北宋朝廷的军国大事。

寇准在枢密院与知院张逊发生了严重的意见分歧。

由于受张逊诬陷，寇准被贬至青州。

但这时宋太宗已离不开寇准了，寇准去青州后，太宗闷闷不乐，经常询问有关寇准在青州的情况。

第二年，寇准就被召回京师，拜为参知政事。

至道元年(995年)又加给事中。

劝帝立储寇准 图册当时宋太宗在位日久，一直未立皇储。

这件事也一直是令太宗头疼的事情。

因为太祖赵匡胤死后，其子德昭未能继位；太宗赵光义以皇弟身分践祚。

并且太祖之死还有“烛影斧声”之谜，也就是说太宗有杀兄夺位之嫌。

因此太宗传位，就面临两个选择：立自己的儿子，还是立太祖的儿子。

当时一般大臣都讳言立储一事。

大臣冯拯曾上疏请立皇储，被太宗贬到岭南。

从此朝野上下很少有人再敢议论此事。

寇准刚从青州还朝，入见太宗。

太宗当时正患足疾，让寇准看过伤情后，深情地问道：“你怎么现在才回来能回京的。

”太宗觉得有点过意不去。

接着太宗便向寇准问起应立谁为皇太子。

寇准已猜到太宗这次召见他的目的，他早已成竹在胸，但他并没有直接回答太宗的问题。

他告诉太宗：为天下选择国君，不能与后妃、中官(太监)商量，也不能与近臣谋划；应选择众望所归者立为太子。

太宗低头想了好久，屏退左右的人，轻声问道：“襄王如何?”寇准心中暗喜，便顺水推舟地说：“知子莫若父。

陛下既然认为襄王可以，就请决定吧。

”第二天，太宗便宣布襄王赵恒为开封尹，改封寿王，立为皇太子。

太宗与太子拜谒祖庙回来，京城的人们拥挤在道路两旁喜气洋洋，争着看皇太子。

这时人群中有人喊了声“少年天子”。

太宗听后很不高兴，问寇准：“人心归向太子将把我放在什么位置?”寇准连连拜贺说：“陛下选择的皇储深得人心，这是国家的福气。

”太宗恍然大悟，赏寇准对饮，大醉而罢。

此后太宗更加依重寇准。

有人给太宗献了个宝物——通天犀，太宗令人加工成两条犀带，一条自用，另一条赐给了寇准。

寇准 图册自从赵宋王朝建立以后，为了巩固统治，就把主要力量放在对内镇压方面。

北宋的前两个皇帝太祖、太宗均把外族入侵视为“盱腋之患”，而把人民“谋反”和军事政变，看作“心腹之患”。

因此，赵宋王朝的一系列法度，大多是针对防范内患而制定的。

这样一来，北宋政权的绝大部分力量都消耗在对内控制上，而对于外部强敌契丹，却表现得异常软弱。

契丹是10世纪初至12世纪初由契丹族耶律氏在我国北方建立的一个少数民族政权，后称辽。

唐末五代，中原割据混战，契丹机迅速发展。

923年，后梁灭亡后，河北一片混乱，辽太祖耶律阿保机率骑南下，攻占了幽州和安次、潞、三河、渔阳、怀柔、密云等县。

后唐清泰三年(936年)，后唐大将石敬瑭为了做皇帝，向辽太宗耶律德光求援。

石氏在辽兵帮助下建立了后晋，割燕云十六州给辽，使中原失去北方屏藩。

后周世宗柴荣曾为收复失地，重振国防而致力北伐。

宋太祖时，辽朝正值穆宗耶律景在位，耶律景沉湎于酒色，不理国事，对宋采取保守战略。

宋太祖乘机得以发展势力，平定了南方的割据政权。

等到辽景宗耶律贤即位，辽的国力一时尚未恢复，因此还能与宋相安。

开宝七年(974年)至太平兴国四年(979年)宋辽遣使通好达五年之久。

然而这个友好局面终因宋太宗亲征北汉，辽兵援助北汉而破裂。

宋太宗时，宋、辽之间在太平兴国四年和雍熙三年(986年)发生过两次大规模战争。

在这两次战争中，宋军都遭到严重失败。

从此北宋朝“守内虚外”的倾向就更加严重，宋朝廷内消极妥协的情绪也因此而日益增长。

契丹骑兵间岁南下，河北大平原经常遭受侵扰，人民的生产和生活遭到严重破坏。

澶渊退敌至道三年(997年)，宋太宗驾崩，太子赵恒继位，即宋真宗。

契丹骑兵乘宋主新立，更加频繁地骚扰边境。

咸平二年(999年)，辽军大败宋军于高阳关，俘宋并代都部署康保裔，大掠而还。

咸平六年，辽军再侵高阳关，宋军副都部署王继忠又被俘降辽。

这两次战争极大地震惊了北宋朝廷。

景德元年，边境告急文书频传，说辽军又要大规模入侵了。

宰相李沆、毕士安面对强敌压境，束手无策。

这年六月，毕士安向宋真宗推荐寇准为相。

毕士安说：“寇准天资忠义，能断大事；志身殉国，秉道嫉邪。

眼下北强入侵，只有寇准可以御敌保国。

”八月，寇准被任命为集贤殿大学士，和毕士安同为宰相。

景德元年(1004年)九月，辽圣宗耶律隆绪和他的母亲萧太后，率20万大军，从幽州出发，浩浩荡荡，向南推进。

辽军由威虏军攻定州，被宋兵阻击，便把兵锋转向东南。

当敌骑南下侵犯。

“急书一夕五至”的时候，北宋统治集团的上层人物大多惊惶恐惧。

参知政事王钦若是江南人，主张迁都金陵。

枢密院事陈尧叟是四川人，提议迁都成都。

他们主张用躲避敌人的办法，应付敌人的入侵。

宋真宗本来就无心抗敌，更表现得惶恐不安。

只有寇准坚决主张抵抗，当真宗问他的意见时，王钦若、陈尧叟二人正好在场。

寇准心里明白，迁都之议就是他们提出的，但他却假装不知，对真宗说：“不知谁给陛下出此迁都之策

罪可杀头!”他进一步提出，皇帝应该亲征以决胜。

他指出，如果御驾亲征，敌人自当遁去；否则也可以出奇兵打乱敌人的战略部署，同时坚守都城以使敌疲困，这样就可使敌劳而我逸，最后我们必得胜算。

寇准的意见终于阻止了妥协派逃跑避敌的主张。

为了消除王钦若对真宗的影响，寇准把他从真宗身边调到天雄军前线去防辽兵。

寇准派探子到前线侦察情况，根据对敌情的分析，制定了一套抗敌方略。

他指出：“目前敌人已至深州、祁州以东，我方大军在定州及威虏等地，东路别无驻军。

应一面调天雄军步骑万人，驻守贝州，派孙全照指挥，遇敌掩杀；另一方面招募民兵，深入敌后，袭击敌人据点，兼以报告敌情。

这样就可以振奋军威，安定人心，打乱敌人的军事部署，并可与刑州和沼州的军事据点构成犄角之势，以便攻守。

万一敌骑南下攻人贝州，即应增援定州，向东北进攻，牵制敌人后方，使敌兵不敢纵深作战。

”同时寇准特别强调指出：为了鼓舞士气，争取更大的胜利，真宗必须渡过黄河，亲临前线!寇准一方面同妥协派斗争，一方面积极备战。

他派人到河北把农民中的优秀青年组织起来，加以训练，发展民兵队伍，并规定：河北民兵杀敌，所在官军应给以声援；民兵中有杀敌立功者，同样给予奖赏。

寇准还派人携带钱物慰劳河北驻军，并出银30万两交给河北转运使，用来收购军粮，充实军资。

景德元年十月，辽兵攻下祁州，向东南推进，经贝州，直扑澶州城下。

这样一来，不仅河北大片领土陷入敌手，而且仅隔一河的都城汴京也暴露在敌骑威胁之下。

事实摆在面前，只有坚决抗敌才是惟一的出路。

怯弱的宋真宗在寇准的督促下终于决定亲征。

但统治集团内部仍然有不少人对抗敌没有信心，甚至当时的宰相毕士安也以自己抱病在身，以及太白星白天出现对大臣不祥为借口，不愿随驾北征，并对寇准促使真宗亲征说三道四。

在寇准的督促下，宋真宗让雍王留守京师，自己起驾北上。

当车驾缓慢行至韦城时，辽军日益迫近的消息雪片似地从前方飞来。

臣僚中又有人劝真宗到金陵躲避敌锋，于是真宗又动摇起来。

寇准十分懂得把握军心民心和“取威决胜”的军事法则。

他提醒真宗在大敌压境，四方危机的情况下，只可进尺、不可退寸。

三寇准明确指出，进则士气备增，退则万众瓦解。

殿前都指挥使高琼也支持寇准的意见。

真宗车驾终于北行到达澶州。

北宋时，黄河还是从澶州流过的，将澶州城一分为二。

辽军已抵北城附近，真宗不敢过河，只愿驻扎在南城。

寇准力请渡河，真宗犹豫不决。

寇准对高琼说：“太尉承蒙国家厚恩，今日打算有所榀答吗?”高琼说：“我是军人，愿以死殉国。

”于是寇准与高琼商议了一番，便一同去见真宗。

寇准对真宗说：“陛下如果认为我刚才的话不足凭信，可以问问高琼。

”没等真宗开口，高琼便说：“寇准的话不无道理。

随军将士的父母妻子都在京师，他们不会意抛弃家中老小随您迁都而只身逃往江南的。

”接着高琼便请真宗立即动身渡河。

枢密院事冯拯在一旁呵责高琼对真宗鲁莽。

高琼愤怒地驳斥道：“你冯拯只因为会写文章，官做到两府大臣。

眼下敌兵向我挑衅，我劝皇上出征，你却责备我无礼。

你有本事，为何不写一首诗使敌人撤退呢?”高琼命令卫士把真宗的车驾转向北城行进。

渡过浮桥时高琼简直是在驱赶卫士前进。

当真的黄龙旗在澶州北城楼上一出现，城下北宋的兵民立即欢声雷动，气势百倍。

真宗到澶州北城象征性地巡视后，仍回南城行宫，把寇准留在北城，负责指挥作战。

真宗几次派人探视寇准的举动。

寇准与知制诰杨亿在城楼上喝酒下棋，十分镇定。

寇准胸有成竹，使真宗不再恐慌。

自从契丹大举入侵之后，各地军民英勇抗敌。

辽军虽然号称20万，却是孤军深入，供给线长，粮草不继。

十月以后，契丹军队在战场上节节失利。

尤其是真宗亲临北城时，辽军先锋萧挞览在澶州城下被宋将李继隆部将张环用精锐的床子弩射杀，极大地动摇了契丹军心。

因此契丹太后萧燕燕及大丞相耶律隆运估计在战场上捞不到什么便宜，便转而向北宋统治者“议和”，企图从谈判桌上获得在战场上得不到的好处。

宋真宗本来就没有抗敌的决心。

差不多在他离京亲征的同时，宋朝的议和使节曹利用也被派往契丹军营。

曹利用当时是一个职位很低的官员。

在辽宋对垒的过程中，曹利用总是往来于两军之间。

辽圣宗和萧太后也通过前一年望都之战中俘虏的宋将王继忠和曹利用联系。

契丹提出的议和条件是要宋“归还”后周世宗北伐夺得的“关南之地”。

宋方的条件是，只要辽国退兵可以每年给辽一些银、绢，但不答应领土要求。

谈判在两军对峙中进行。

最后终于按宋方的条件达成了协议，剩下的问题就是每年给辽银绢的数量。

曹利用临行前请示宋真宗，真宗说：“必不得已，一百万也可。

”曹利用从真宗的行宫一出来就被一直守候在门外的寇准叫住。

寇准叮咛他说：“虽然有圣上的旨意，但你去交涉，答应所给银绢不得超过30万。

否则，你就不必再来见我，那时我要砍你的头!”寇准始终反对议和，主张乘势出兵，收复失地。

主战派将领宁边军都部署杨之，以夺取幽燕数州。

但由于真宗倾心于议和，致使妥协派气焰嚣张。

他们攻击寇准拥兵自重，甚至说他图谋不轨。

寇准在这班人的毁谤下，被迫放弃了主战的主张。

于是，在妥协派的策划下，于同年十二月，宋辽双方订立了和约。

这就是历史上著名的“澶渊之盟”。

蒙冤遭贬澶渊之盟本身并不值得称道，但在这次战争中，宋军给辽军以有力的反击，使辽朝统治者认识到宋军和中原地区的人民是不可轻侮的。

从此以后，契丹就不敢发动大规模的入侵。

澶渊之盟后，宋辽边境干戈宁息，贸易繁荣，人民生活安定。

从积极抗敌到澶渊之盟，寇准功冠朝臣，朝野上下有目共睹。

正如宋神宗时的宰相王安石曾在《澶州》一诗中所歌颂的：“欢盟从此至今日丞相莱公功第一。

”但是有功之臣却由此招来不测之祸。

寇准对北宋王朝功重如山，真宗对寇准十分敬重，引起妥协派官僚的嫉恨。

王钦若这个曾被寇准斥之为“罪可斩首”的妥协派首领，对寇准更是恨之入骨。

一回到东宫，王钦若就开始对寇准施展阴谋。

在一次退朝之后，他乘机对真宗说：“陛下敬重寇准，是因为他对国家有功吗?”真宗点头肯定。

王钦若说：“我想不到陛下竟有这样的看法。

澶渊之役，陛下不以为耻，反而说寇准有功。

”真宗一愣，问他原故。

王钦若说：“《春秋》—书都把城下之盟当作一种耻辱。

澶渊之盟实际上是城下之盟，陛下不以为耻吗?”王钦若见真宗不高兴，接着说：“陛下听说过赌博吧。

那些赌徒在钱快要输完时，就尽其所有押了上去，输赢在此一着，这就叫‘孤注一掷’。

陛下在澶州时不过是寇准的‘孤注’罢了，真是危险啊!”从此，真宗对寇准就冷淡起来。

寇准做宰相，选拔人才不讲门第，喜欢进用出身贫寒而有真才的人。

御史台是专门批评朝政得失的机构，每当御史台官员有缺额时，他就让平时具有批评精神的人去担任。

这样一来，他就更成为王钦若等人的眼中钉。

在王钦若一伙的攻击下，景德三年二月，寇准被免去相职，到陕州去做知州。

寇准离开东京，在河南、陕西等地作了多年的地方官，朝中大权落人王钦若、丁谓一伙人手中。

丁谓与王钦若一样，也是一个善于奉迎的无耻之徒。

为了博得真宗的欢心与信任，王钦若、丁谓等人大搞封建迷信活动，以伪造所谓“天书”、编造祥异等事，粉饰太平、迷惑视听。

真宗晚年卧病不起，越发迷信和糊涂，对于王钦若与丁谓，简直到了言听计从的地步。

天禧三年(1019年)，形势发生了有趣的变化。

丁谓主动邀请寇准回朝再当宰相。

丁谓此举别有一番用心。

当时，无论从资历是从声望上讲，丁谓实在不够宰相的资格，因而他以参知政事的名义请寇准回朝为相，以便假借寇准的资望为自己的权势服务。

这一点，局外人是清楚的。

寇准的——个门生就曾十分恳切地对寇准说，称病不去为上策，而“再入中书”当宰相为下策。

然而耿直的寇准不听劝阻，终于在六月间赴京上任了。

丁谓对寇准先后施展了两套阴谋。

起初他一心想把寇准拉为同党。

在一次宴会上，寇准的胡须沾了些菜汤，丁谓马上起身为寇准擦须。

寇准不但不领情，反而十分恼火，当场训斥丁谓有失大臣之体。

丁谓恼羞成怒，发誓要报复寇准。

真宗得风湿病后，刘皇后参预朝政，凡事皆问丁谓。

丁谓误国，有识之士有目共睹。

寇准、王旦、向敏中等元老重臣都上奏建议应选择正大光明的大臣来辅佐太子监国。

寇准还特别指出：“丁谓、钱惟演是奸佞之人，不能辅佐少主。

”其实是在反对刘后预政，反对丁谓专权。

病中的真宗也意识到丁谓专权的严重局势，批准了寇准等人的上奏。

寇准让知制诰杨亿秘密起草太子监国的诏旨，并且准备与杨亿一起辅政。

刘皇后是四川人，她娘家的人仗势犯法，真宗为了刘后的面子，下诏赦免。

寇准坚决反对，认为必须按国法处置。

为这件事，刘皇后与寇准结下怨仇。

不料，寇准与杨亿密谋由太子监国一事被杨亿的妻弟张演酒后泄漏，刘皇后先下手为强，罢寇准为太子太傅，封为莱国公。

正在这个节骨眼上，和丁谓有私怨的太监周怀政联络同党，企图发动政变，斩杀丁谓，复相寇准，尊真宗为太上皇，拥立皇太子即位。

这件事被客省使杨崇勋出卖。

丁谓连夜化装乘牛车到曹利用那里商量对策。

丁谓、曹利用派兵包围了周怀政的住处。

周怀政被俘后自杀。

丁谓想乘机干脆把寇准置于死地，就诬告寇准参与密谋。

寇准虽没被问成死罪，却再次罢相，被逐出京城。

靖康耻，犹未雪。

是什么意思

1分类咏史与怀古都是以历史题材为咏写对象，对历史人物的功过、历史事件的成败等，发表议论、或抒发感慨，或者借古以讽今，或者发思古之幽情。

大都各有侧重，咏史诗多针对具体历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作；而怀古诗多是登临旧地，游览古迹时有感而发之作。

怀古诗怀古诗古，是指一种古迹，“怀古”是指登临游览，触景生情，由于历史遗迹的诱发，而抒发感慨。

怀古词多是由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想，想象，引起感慨而抒发情怀抱负。

因此，怀古又往往跟登临主体结合在一起。

在艺术表现上，往往要写景，写这个古迹的地理环境、景物景观，长于情景交融。

咏史诗咏史诗“咏史”就是翻阅古书，拾点旧说，针对特定的人或事，可能是针对一个历史事件，可能是针对一个历史人物，借此抒发作者的思考、态度，情怀或讽刺时政，从而抒发自己的独到见地。

咏古诗长于议论精辟，不一定要写景，不表现现在的时空场景。

2人文环境

【第1句】：金陵：石头城、台城、六朝旧事、后唐遗事、乌衣巷、朱雀桥、西塞山。

历史名城南京，在漫长的岁月中曾经有过很多名称，其中最响亮的名字莫过于“金陵”了。

时至今日，金陵仍是南京最雅致的别称。

南京早在我国唐宋以前就称“六朝古都”。

所谓“六朝”是指：①三国吴。

孙权称王，定都建业（今南京）。

②东晋。

公元317年，逃亡江南的西晋皇族司马睿被拥戴在建康（今南京）当皇帝，建立东晋政权。

③南北朝时期的宋、齐、梁、陈四个朝代均定都建康（今南京）。

故南京史称“六朝古都”。

至于明太祖朱元璋定都应天（今南京）、太平天国定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。

（1）石头城：公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石头山。

东汉建安十七年(212)，孙权改秣陵为建业，在金陵邑故址石头山上修筑石头城，内设石头仓、石头库，以存储军械、粮食等物资。

石头城南建烽火台，为军事重镇。

东晋义熙年间，以砖筑城，建入汉楼，仍为军事重镇。

唐末再修石头城，依山筑城，因江为池，形势险要，古有石城虎踞之称。

明洪武十九年(1386)筑南京古城将其围在城内，今城垣尚存，烽火台、征虏亭遗迹尚可寻。

唐代以后江水日渐西移，自唐武德八年（625年）后，石头城便开始废弃，故中唐诗人刘禹锡作《石头城》一诗云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

”诗人笔下的石头城，已是一座荒芜寂寞的“空城”了。

（2）台城，古城名，本来是三国时吴国的后苑城，东晋时改建，遂成为南朝台省和宫殿所在地，所以叫台城。

故址在今江苏南京鸡鸣寺南。

（3）“玉树”，指《玉树后庭花》曲，为南朝最末一个帝王陈后主(陈叔宝)为其爱妃张丽华所制，一向被当作六朝荒淫的一个标志。

（4）南唐在中主李景的后期就面临周、宋的威胁，国势日弱，终至委靡不振。

这些没落小王朝的君臣，既不能励精图治，振作有为，即使还强欢作乐，苟且偷安。

李煜南唐形势更岌岌可危。

他在对宋委曲求全中过了十几年苟且偷安的生活，还纵情声色，侈陈游宴。

南唐为宋所灭后，他被俘到汴京，过了二年多的囚徒生活，终于在九七八年的七夕，被宋太宗派人毒死。

（5）隋宫，隋炀帝杨广建造的行宫。

《舆地纪胜》：“淮南东路，扬州江都宫，炀帝于江都郡置宫，号江都宫。

”《嘉庆一统志》：“江苏省扬州府古迹：临江宫在江都县南二十里，隋大业七年，炀帝升钓台临扬子津，大燕百僚，寻建临江宫于此。

显福宫在甘泉县东北，隋城外离宫。

……江都宫在甘泉县西七里，故广陵城内。

中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋炀帝建。

……十宫在甘泉县北五里，隋炀帝建。

《寰宇记》：十宫在江都县北五里，长阜苑内，依林傍涧，高跨冈阜，随城形置焉。

曰归雁、回流、九里、松林、枫林、大雷、小雷、春草、九华、光汾。

”

【第2句】：垂杨：《开河记》：“诏民间有柳一株赏一缣，百姓争献之。

又令亲种，帝自种一株，群臣次第种栽毕，帝御笔写赐垂杨柳姓杨，曰杨柳也。

”这句说隋亡后，隋堤上只有杨柳依旧，暮鸦哀鸣。

《隋宫》 1　李商隐乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函

　春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。

此诗讽咏隋炀帝奢侈嬉游之事。

首二句写炀帝任兴恣游，肆行无忌，且滥杀忠谏之士，遂伏下杀身之祸。

次二句取裁锦一事写其耗费之巨，将一人与举国、宫锦与障泥和船帆对比，突出炀帝之骄奢淫逸。

然而全诗无一议论之语，于风华流美的叙述之中，暗寓深沉之虑，令人鉴古事而思兴亡。

《隋宫》 2 　李商隐紫泉宫殿锁烟霞①，欲取芜城作帝家②。

　玉玺不缘归日角③，锦帆应是到天涯④。

于今腐草无萤火⑤，终古垂杨有暮鸦⑥。

　地下若逢陈后主⑦，岂宜重问《后庭花》⑧

【全部注释】①紫泉：即紫渊，因唐高祖名李渊，为避讳而改。

司马相如《上林赋》描写皇帝的上林苑“丹水亘其南，紫渊径其北。

”此用紫泉宫殿代指隋朝京都长安的宫殿。

锁烟霞：空有烟云缭绕。

②芜城：即广陵（今扬州）。

鲍照有《芜城赋》写广陵。

二句意谓隋炀帝将长安的宫殿闲置起来，又到扬州大建行宫。

《隋书·炀帝纪》：“大业元年三月，发河南诸郡男女百余万开通济渠，……八月，上御龙舟幸江都。

”③喻指帝王。

④锦帆：《开河记》：“帝自洛阳迁驾大梁，诏江淮诸州造大船五百只，……龙舟既成，泛江沿淮而下，……时舳舻相继，连接千里，自大梁至淮口，联绵不绝。

锦帆过处，香闻百里。

”何焯评此句云：“著此一联，直说出狂王抵死不悟，方见江都之祸，非偶然不幸，后半讽刺更有力。

”这两句说，如果不是李渊夺取了隋朝的政权，杨广的船大概会游到天边去了吧。

⑤腐草无萤火：《礼记·月令》：腐草为萤。

古人以为萤火虫是腐草变化出来的。

《隋书·炀纪》：“大业十二年，上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山放之，光遍岩谷。

”这句采取夸张的手法，说炀帝已把萤火虫搜光了。

《隋 宫》3 　陈 恭 尹谷洛通淮日夜流，渚荷宫树不曾秋。

　十年士女河边骨，一笑君王镜里头。

月下虹霓生水殿，天中丝管在迷楼。

　繁华往事邗沟外，风起杨花无那愁。

【作者简介】　陈恭尹（1631—1700），字元孝，号半峰，晚号独漉，顺德（今属广东）人。

清初诗人、书法家。

幼时其父陈邦彦抗清牺牲，他以逃匿得免。

以父荫，南明桂王授为锦衣卫指挥佥事。

桂王失败后，避迹隐居。

其诗多有颂扬抗清人物之作。

与屈大均、梁佩兰并称为“岭南三大家”。

有《独漉堂集》。

【注释】　谷洛通淮：隋炀帝曾从河南洛阳引谷水、洛水达于黄河，又自板渚（河南汜水南）引黄河水通淮河。

“以十年”、“一笑”两句：首句意谓炀帝在位十多年，因开运河，造龙舟东巡，使无数百姓为服役死于非命；次句言隋炀帝曾揽镜自照，对萧后说：“好头颈，谁当所之

”喻炀帝死期不远。

“月下”、“天中”两句：首句言灯影如虹霓起自龙舟（即水殿）；次句言如在天上奏乐的弦管出于迷楼。

无那：无奈，无可奈何。

⑥乌衣巷、朱雀桥：乌衣巷在今南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边，是一条幽静狭小的巷子。

乌衣巷得名于三国时吴曾在此扎营，吴兵皆穿乌衣。

六朝时，成为东晋名相王导、谢安的宅院所在地。

其弟子都穿乌衣，因此得名。

朱雀桥为东晋时建在内秦淮河上的一座浮桥，在乌衣巷附近，是六朝时代都城正南门(朱雀门)外的大桥,是当时的交通要道。

⑦西塞山 〔古战场〕由于西塞山崖陡水急，易守难攻，并由绵延起伏的黄荆山作依托，成为扼守长江中游的战略要地。

历史上在此出战事一百多次。

【第3句】：赤壁：“赤壁”二字位于赤壁矶头临江悬岩，南距市区138公里。

《湖北通志》载：赤壁山临江矶头有‘赤壁’二字，乃周瑜所书。

相传东汉建安十三年（公元208年）冬月十三日，孙、刘联军借助风势，动用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六万兵马，东吴和刘备的军队乘胜追击，直到南郡，曹操率残部北归邺城。

周瑜大军高奏凯歌，回军赤壁，在那大帅部楼船上举行得胜宴会，把酒庆功，酒醉之余，拔剑起舞，边舞边歌曰：临赤壁兮，败曹公，安汉室兮，定江东，此山水兮，千古颂，刻二字兮，纪战功。

歌罢，提剑在悬崖上深深刻下了“赤壁”二字，这一剑刻过万重山，据说江西庐山有反写“赤壁”字样。

虽确切地点不可循，但历代有多位文人留下相关诗篇。

《赤壁》（作者：杜牧）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

《念奴娇·赤壁怀古》苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

3源流历史形成源流咏史怀古诗的产生源远流长。

诗骚中已见一些关于咏史怀古的内容，但与真正的咏史怀古诗还有差别。

A、班固的《咏史》，被认为是中国诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗。

此诗写的是汉文帝时期缇萦舍身救父的故事，在写法上，“隐括本传，不加藻饰”，以叙述本事为主，末二句是作者的议论，整首诗写得“质木无文”。

B、左思《咏史》八首，真正实现了“诗”与“史”的结合，使得史事的叙述和咏怀较好地结合在一起，使咏史诗体格一新。

发展历史唐代咏史怀古诗论析：⑴、初唐咏史怀古诗：以史为鉴，咏写故去朝代的兴亡，以告诫当世君主，成为初唐咏史怀古诗的一个重要主题。

此类诗作多隐括史事，兴寄的成分较少。

初唐四杰及盛唐诸名家都写了不少咏史诗篇，题材也很广泛，上自春秋吴越旧事，下到隋炀帝荒淫无道，都成了诗人们吟咏的对象。

此外，借史来抒发建功立业的怀抱，也是初唐咏史诗的一大主题。

最具代表的是陈子昂《蓟丘览古》七首中的《燕昭王》和《登幽州台歌》。

⑵、盛唐咏史怀古诗：盛唐咏史怀古诗寄托了诗人们对功名的热望，表现他们积极进取的热切心态。

如王维《西施咏》《夷门歌》，李白《古风》其十、《登金陵凤凰台》，即此类。

杜甫的咏史诗借咏史抒发自己对社会的感慨。

如《蜀相》《八阵图》等。

⑶、中晚唐咏史怀古诗：咏史诗辉煌的顶峰是中晚唐。

随着唐帝国迅速由盛转衰，安史之乱的现实和六朝朝兴夕败，隋帝国短暂的辉煌等旧事，犹如巨大的阴影时时笼罩在诗人们头上，给他们的咏史怀古留下了更宽阔的天地。

诗人们通过怀古，或警策当朝统治者（借古鉴今），或感叹唐帝国江河日下（借古伤今），或抒发自身在覆巢之下的忧畏之情（借古抒怀）。

借对历史事件和历史人物的怀咏，或对历史古迹的凭吊，针砭时弊，寄托怀抱。

刘禹锡是此时咏史诗人之冠。

《乌衣巷》《金塞山怀古》都堪称传世名作。

其他，《长恨歌》（白居易）、《连昌宫词》（元稹）、《金铜仙人辞汉歌》（李贺）、《塞下曲》（李益）、《过华清宫三绝句》、《过乌江亭》（杜牧）、《隋宫》、《贾生》、《马嵬》（李商隐）等咏史佳作，它们都成为中国诗歌中的上品。

在中晚唐怀古诗人中，最突出的当数李商隐和杜牧。

晚唐，藩镇割据、宦官专权、国势衰微，生活在这个时代，诗人往往选取历史上突出的亡国乱政的皇帝（甚至包括本朝的唐玄宗）以托讽，对他们的贪欲、无视历史教训终于自亡其国的事实加以讽刺揭露，借史实以警世人，他们堪称中国咏史怀古诗人中的圣手。

宋代咏史怀古词论析：（1）、咏史怀古也是宋词中的重要内容。

王安石《桂枝香》（登临送目）感慨于六朝兴衰，并转入对现实的忧虑。

苏轼《念奴娇o赤壁怀古》借咏怀周瑜来抒发自己的人生感慨。

贺铸《将近酒》（城下路）讽刺名利之徒，寓托胸臆。

周邦彦《西河o金陵怀古》蕴涵着浓郁的历史沧桑感，在写作上善于化用前人诗句。

北宋百年间虽然出现了《明妃曲》、《桂枝香·金陵怀古》（王安石）、《念奴娇·赤壁怀古》（苏轼）、《题李愬画像》（惠洪）、《绝句·生当做人杰》（李清照）等名篇，但更多的咏史之作已少见唐人咏史诗精辟的见解、深刻的嘲讽。

（2）、南宋咏史怀古词多借古说今，抒发北伐抗金的志向，风格慷慨悲壮。

如辛弃疾《南乡子o登京口北固亭有怀》、《永遇乐o京口北固亭怀古》、《水龙吟o过南剑双溪桥》等词作将咏史与抒怀完美地结合在一起，刘过的《六州歌头》（镇长淮）以扬州的兴衰痛陈金兵的罪行与南宋统治者偏安思想。

陆游和辛弃疾生活的时代，正值宋金对峙最激烈之时，北宋亡覆不久，创痛仍在，南宋仍有收复失地之心。

值此际，辛、陆二人登高临远，怀古感今之作便应运而生，其中《水龙吟·登建康赏心亭》、《念奴娇·我来吊古》、《永遇乐·京口北固亭怀古》（辛弃疾）、《读史》、《龙兴寺吊少陵先生寓居》、《入翟塘登白帝庙》、《游诸葛武侯书台》（陆游）等，都是脍灸人口的咏史佳作。

南宋灭亡前后，咏史诗坛上还有一次冲击波，汪元量、文天祥、刘辰翁、张炎诸人，或为挽狂澜于既倒而尽最后之力，或面对破碎山河、异族横行而默洒遗民之泪。

他们的咏史之作，虽也不乏壮志难酬的愤慨，但更多的却是国破家亡的忧伤与无奈，给中国咏史怀古诗添加了一道清冷与悲怆的哀光。

辽、金咏史怀古诗论析：与两宋同时的辽、金诗坛，诗作本是不多，咏史诗更少，其中元好问的《过晋阳故城书事》《西园》《赤壁图》及移刺霖的《马丽山有感》等可称佳品。

元代咏史怀古诗论析：元诗成就虽显逊色，但元代诗坛却热闹非凡，仅诗就留下三万多首，还有大量的词、曲。

元代诗歌（包括词、曲）是独特的。

为了限制汉人参政，从元太宗九年（1237）起，废除科举近80年，使得想以科举进身的读书人失去了希望，地位也直线下降；另外，元代前期诗人大多由宋、金入元，有浓重的遗民色彩。

因此，元代咏史诗一方面时时流露出故国之思、沧桑之感；另一方面（主要表现在元曲上），感叹世道无常、叹世刺时、弃世归隐的作品明显增多，语言调侃，表露出作者看破红尘、消极灰暗的心态。

前者以耶律楚材的《过沁园有感》、方回的《宋理宗书宫扇》、《白沟》，赵孟頫的《岳鄂王墓》等为代表；后者以马致远的《双调·拨不断》（子房鞋，买臣柴）、贯云石的《双调·殿前欢》（楚怀王，忠臣跳入汨罗江）、张养浩的《中吕·普无乐》（楚离骚，谁能解）等为代表，在历代咏史诗中独树一帜。

明代咏史怀古诗论析：明代咏史诗作前接宋元、后启清朝，诗歌大家中不乏咏史高手。

明初的刘基、高启，中期的李梦阳、王世贞、何景明，晚期的陈子龙、顾炎武、屈大均等，都写了不少咏史名篇。

明代咏史诗题材更加广泛，从先秦到宋元都是吟咏的对像，其中明末诸家之诗，感情忧为深沉。

清代咏史怀古诗论析：清代是继晚唐之后的咏史诗的又一高峰。

清初一度屈节仕清的大诗人钱谦益、吴伟业等，由于特殊的遭际，其咏史怀古之作曲折地反映了对故国的思念和内心的痛楚。

而鸦片战争前后的林则徐、龚自珍和清末变法维新时期的黄遵宪、康有为、梁启超等人的咏史之作更是借历史而发忧国之思与强国之愿。

像吴伟业的《过淮阳有感》、黄景仁的《秦淮》、龚自珍的《咏史》、黄遵宪的《田横岛》、《京师》、康有为的《秋登越王台》等，都是很有影响的咏史诗力作。

4基本特点历史评说怀古者，见古迹，思古人。

其事无他 ，兴亡贤愚而已。

”形式标志标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。

写作结构临古地——思古人——忆其事——抒己志诗词内容诗歌的内容一般为：描写此地眼前的衰败、荒凉、萧条，或描写欢快的事物来衬托内心的悲伤，或描述历史事件的经过，抒发感慨。

思想感情多感慨个人命运，抨击社会实质。

具体为：国家——国运衰微，国土沦丧（多为宋朝） 统治者——昏庸腐朽， 骄奢淫逸 古地——昔盛今衰，人事沧桑 古人——壮志难酬，报国无门艺术手法（1）“诗”与“史”的结合：用典，双关 （2）“咏史”与“言志”的结合：借古讽今，借景抒情（3）“古”与“今”的结合：虚实结合，对比，反衬语言风格或雄浑壮阔，或含蓄沉郁。

思想大多沉重，感情基调苍劲悲凉。

5主题归纳怀古诗常触及诗人心灵的最深处，具有很高的鉴赏价值。

近年来高考也常涉及此类诗歌。

而怀古诗的结构一般是临古地，思古人，忆其事，抒己志。

临古地——A.前代的都城：咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京B.发生过重大事件的地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河C.历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙：湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟D.特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等。

6表达风格怀人伤己作者追念古人一般是古人的身世与际遇和作者有了某种相似性，触发点在古人，落脚点在自己。

具体又可以分为以下两种。

1．对比失落型有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化，借古人古事抒发自己的感慨。

古人能一展抱负，建功立业，得遂心愿，而自己却因为某种原因被朝廷冷落或不能才尽其用，从而有了郁郁寡欢乃至消极遁世之心。

在鉴赏这类诗词时还要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点，找出二者的共通之处，就能很好的理解作品的深刻寓意。

如苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“强虏灰飞烟灭”之大功，可谓少年得志，风流倜傥，而自己人到中年双鬓染霜，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语。

强烈的对比生发出浓重的“人生如梦”的感慨，今世之无奈却只能在清风明月间买醉。

故地重游，联想古人，关照自己，正是有了这一层自我关照，才使这首词具有了更为普遍的意义，引起了多少人的共同的心理感受，正是这样，这首杰出的赤壁怀古词才有了长久的生命。

2．同病相怜型自己和古人的遭遇相同，追思古人更体现自己的不得意，感慨身世，关照自我，抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤。

（怀古伤己）如李商隐《贾生》写汉文帝宣室召见贾谊，倾谈神鬼不谈治国之策，实则借贾谊来写自己的同样的遭遇，抒发并强化了诗人怀才不遇的感慨。

蜀　相 杜甫蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

【赏析】律诗由“起”、“颔”、“颈”、“结”四联组成。

这首诗的“起联”两句一问一答，貌似平常，实则不然。

这里，诗人以近乎口语化的诗句点出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然环境，其间一个“寻”字妙笔天成，使得一问一答两相连属，恰如其分地道出了诗人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心绪，这一方面暗示出杜甫与诸葛亮虽不同世却思想相通，另一方面也替后面的赞颂、痛惜之辞预为伏笔，使得全诗和谐统一，首尾相衔。

李重华《贞一斋诗话》说：“作诗善用赋笔，惟杜老为然。

其间微婉顿挫，总非平直。

”杜甫的这首《蜀相》的开头，可以说是比较典型地体现了诗人善用赋笔而又切忌平直的特点。

如果说，“起联”两句还是从总领通篇的角度由全貌着笔作概括叙写的话，那么，“颔联”两句则进而把“镜头”转向武侯祠庙周围景物的细部。

“映阶碧草”、“隔叶黄鹏”仿佛是两个特写镜头，一在渲染“春色”之怡目，一在强调“好音”之悦耳。

然而，诗人用了一个“自”字，一个“空”字，含蓄地表达了他对这些景物的与众不同的特殊感受——盎然春意固然是美好诱人的，可是，丞相祠庙却是如此寂寥冷清，悄然而无人迹，只有诗人形只影单而来，孤寂伤怀而返。

难道说，武侯已经被世人遗忘了吗

不难看出，在“颔联”两句里，诗人句句写景，却字字含情，诗行中寓静于动，寄情于景，婉转地流露出因国家分裂而悲怆伤怀以及亟盼早日平叛实现统一的情绪。

真可谓“情融乎内而深且长，景耀于外而远且大”（谢榛《四溟诗话》）。

“颈联”两句，诗人笔锋一转，胸臆直泄，以高度凝炼、警策的语言概括了诸葛亮一生的生活际遇、政治理想和辅国功业。

诸葛亮隐居隆中（今湖北襄樊城西）时，刘备三顾茅庐，于公元207年，同他商讨天下大计。

出山后，诸葛亮先是辅佐刘备开创基业；刘备死后，他又匡济危难，扶佐后主刘禅。

这就是所谓“两朝开济”。

诸葛亮可以说是殚精竭虑，忠贞不渝，尽了“老臣”之心。

当然，艺术的概括是不能同科学的、历史的评价相提并论的。

但是，透过诗人的饱含深情的诗句，我们不仅可以了解诸葛亮这位“效忠贞之节，继之以死”的丞相的一生的事业，以及他对后人的感召力量，而且能够感知诗人对他的钦羡仰慕之情。

这一联与前一联一样，属对工致，沉郁顿挫。

遣辞虽不藻丽，却行文壮阔，潇洒飘逸，可与诗人另一首写诸葛亮的诗《八阵图》中的“功盖三分国，名成八阵图”二句联璧生辉。

假若诗意仅此而已，或许还难以收到激动人心的艺术效果和取得经久不衰的艺术魅力。

前人说，“诗贵有眼”。

“结联”两句是全诗的点睛之笔，可谓《蜀相》的“诗眼”。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这岂止是一般的凭吊和拜谒之辞啊

据《三国志·诸葛亮传》载：诸葛亮于建兴十二年（公元234年）春，出兵伐魏，在渭水南五丈原（今陕西郿县西南）与魏军相持百余日后，于当年八月在军中抱憾病逝。

武侯壮志未酬而身先亡，诗人饱经丧乱而屡失意，经历虽各有不同，可是就未能实现自己的抱负这一点来说，他们个人的命运是颇有相似之处的。

正因为如此。

诗人落笔沉挚，力透纸背，写得苍凉悲壮，催人下泪。

可见，千百年来，人们习惯于用这警句一般的诗行对赍志而殁的仁人志士寄予痛惜与同情是不无道理的。

《蜀相》是杜甫的名篇之一，对于壮志未酬者，它既是颂辞，又是挽歌。

唐代诗人刘禹锡说：“片言可以明百意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。

”《蜀相》一诗囊括历史，融汇古今，语言凝炼而内涵丰富。

如果把刘禹锡的话用来评《蜀相》，杜甫是当之无愧的。

鉴赏概要弄清史实，疏通文意读懂咏史怀古诗，对作品所涉及的史实和人物一定要有所了解，这就要求要积累一定的历史知识。

如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

”乌衣巷在南京，东晋时是高门士族的聚居区，晋朝王导、谢安两大家族居住此地，其弟子都穿乌衣，因此得名。

朱雀桥在秦淮河上和南岸的乌衣巷相邻，昔日繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。

以燕栖旧巢唤起人们想象，昔日的王谢权门现在已居住着寻常百姓之家；今昔对比，感慨沧海桑田，人生多变，令人叹惋再三。

如果不了解这些历史知识，就很难深入的理解蕴涵其中的诗意。

领悟感情，触发共鸣诗家怀古咏史，大致有两种情况，一种是对历史作理性的冷静的剖析，通过昔盛今衰，古今变化，来借古讽今；一种是感慨个人的身世，抓往的只是历史的一些影子，通过赞扬古人建功立业的事迹，表达自己建功立业的心情，同时，委婉地对现实进行批评，感情成分较浓。

在鉴赏怀古诗词时要抓住历史人物或事件与时局和诗人自己身世之间的连接点。

如杜甫《咏怀古迹》：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

杜甫为什么追念王昭君呢

其实，这是没有找到二者的对接点：一是在王昭君的出塞与杜甫的“飘泊西南天地间”，二是在王昭君美冠后宫而不得恩宠与杜甫“古来材大难为用”的悲剧命运。

诗中的明妃就是诗人自己，诗人自己就像当年的明妃。

抓住此对接点，就不难揣摩出诗作的含义。